ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ||د. الشيخ احمد الوائلي

11 المشاهدات· 21/09/01

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

_أذا عجبك الفيديو لاتتسى الاشتراك في القناة 😍 + لايك 👍 للفيديو❤🌷 . . _ هدفنا نشر الفيديوهات الدينية لكي يستفاد الجميع 🌏🌷_

أظهر المزيد

Transcript

[0:04]عليك يا سيدي و يا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:15]عليه يا ابن رسول الله ياينا ما معكم سيدي ونفوز فوزا عظيم

[0:45]بسم الله الرحمن الرحيم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها

[0:59]الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وال [موسيقى]

[1:07]محمد في هذه الايه الكريمه بحوث اعرض لها ان شاء الله البحث

[1:20]الاول الذي كثر حوله السؤال ان الصلاه من الله عز وجل بالنسبه

[1:26]الى النبي هي رفع المنزله لان احن عندما نصلي على النبي صلى

[1:39]الله عليه واله يعني ندعو له برفع المنزله لكن من الله هو

[1:47]رفع المنزله رفع المنزله من قبل الله عز وجل فغالبا يتسائلون المفسرين

[1:55]يقولون ايهما اهم يعني في رفع المنزله ما اعطاه الله لادم اما

[2:04]اعطاه الله للرسول صلوات الله عليه اعطى لادم بان امر الملائكه بالسجود

[2:11]له واعطى للنبي بانه ضمن ان يرفع منزلته وامر الناس بالدعاء له

[2:21]برفع المنزله فاي الامرين اهم لا طبعا ان رفع المنزله هنا وتوجه

[2:32]السماء لرفع المنزله للنبي بصوره مستمره وتكليف المسلمين كما سيمر علينا بصوره

[2:42]مستديمه بانهم اذا ذكروا الرسول صلى الله عليه واله يدعو له برفع

[2:48]المنزله طبعا هذه مكانه اكبر لانه الحقيقه السجود ما كان لادم كان

[2:59]لله عز وجل وادم انما كان قبله لان ما يصح السجود الا

[3:06]لله ولذلك يعتبرون ابليس غلط و تقريبا تصرف تصرف عنصري لانه ابليس

[3:15]عندما امر بالسجود رجع فقال خلقتني من نار وخلقته من طين مفروض

[3:23]ان هو مخلوق من طين وانا من نار وفي نظره ان النار

[3:30]اخرق من الطين لان النار يعتبرها من دنيا القوى والطين من دنيا

[3:35]الماده ودنيا القوى كانت معبوده يعني منذ الاجل يعني الطين ما عبد

[3:44]النار عبدت لكن الطين ما عبد لان النار من مصادر الطاقه او

[3:50]هي الطاقه فالنار بحكم كونها جميله الانسان في الحس الباصر يشوف النار

[3:56]جميله والنار من دنيا القوى والنار معبوده والنار والنار ف تصرف ه

[4:03]التصرف قال انا اصلي افضل من اصله المفروض عندما تامرني بان اسجد

[4:10]الى عندما تامرني بان اسجد الى لازم تكون اشرف مني لا ادب

[4:17]له والحقيقه هنا اكو جانب كانه اكو مركوز بالطباع مركوز في طباع

[4:26]الناس اني انا انما اكرم واحترم من هو افضل مني اما اذا

[4:31]اذ من عندي فضل او اخل من عندي اصل احس ما على

[4:36]شن زين كانه هذا شيء مركوز بالطباع ولهذا ورد في الحديث النبوي

[4:41]الشريف من ولى احدا على المسلمين وفيهم من هو افضل منه فقد

[4:48]خان الله ورسوله زين هم يرووا لذا لكن ما يرتبون عليه هذا

[4:55]غريب يعني ي لكن غير اك يرتبون عليه هو يقول واحد زائدا

[5:01]واحد غير يقول لازم يقول يساوي اين لا انين ما يقول يقول

[5:04]واحد زائد واح فقط طيب النتيجه فلما تقول من ولى احدا على

[5:12]المسلمين وفيهم من هو افضل منه فقد خان الله ورسوله معنى ذلك

[5:15]نعم ان من يقول وليتكم ولست بخيركم يعني يعترف بان هناك من

[5:25]هو افضل من غكن يترتب اثر على هذا القول لا اثر المهم

[5:29]ان ابليس تصرف تصرف انصري وشاف الافضليه من ناحيه الاصل هي مو

[5:39]من ناحيه الكسميات قال انا مخلوق من نار وهذا مخلوق من طين

[5:42]و قل تامرني بان اسجد اله وانا من عنصر اشرف من عنصره

[5:48]مو يقول هذا المعنى ياخذه بشار ابن برد بشار ابن برد يقول

[5:52]ابليس خير من ابيكم ادم فتنبهوا يا معشر الفجار ابليس جوهره وادم

[6:04]طينه والطين لا يسمو سمو الناري كلام وهمي كل هذا الواقع حديث

[6:13]وهمي لا طائله تحت ماكو اشرف هنا اسرف وما اشرف ما موجود

[6:16]منين جاي النار على ايه حال من مخلوقات الله عز وجل والها

[6:23]وظيفه والتراب من مخلوقات الله وال وظيفه ومن ناحيه نقدر نعكس نقول

[6:27]ان النار اذا استولت على شيء احرقت تراب اذا استولى على شيء

[6:33]ن ما بدليل ان احنا نذب الحبه بالتراب ناخذ منها سبع سنابل

[6:37]في كل سنبله 100 حبه التراب مصدر ميشنا نعيش احنا من التراب

[6:45]يحمل هال العناصر اللي ياكل منها الناس التراب بعد ذلك كله منه

[6:51]نخلق بعد ذلك يسترنا يوارينا ووالى اخره يعني الحقيقه المساله مو مساله

[6:58]تشهي كل واحد يجي ينظر الى جانب ويغفل عينه عن الجانب الاخر

[7:05]المساله هنا ما اكو مساله هذا عنصر اشرف من ه العنصر وذاك

[7:08]العنصر اترك من العنصر انما اراد الله شقوه هذا الكائن فلذلك لما

[7:18]امره بالسجود امتنع عن السجود وبالاخير امتناع سبب ل اللعن الى يوم

[7:21]الدين ولهذا عندنا العنصريه الواقع تلعب دور مث يعني ما يجتمع الدين

[7:35]مع العنصريه ابدا العنصريه اطلاقا لا تجتمع مع الدين لان الدين من

[7:40]مبدئه او من من اهم مبادئه المساوات بسم الله الرحمن الرحيم يا

[7:50]ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائله لتعارفوا ان

[7:58]اكرمكم عند الله اتقاكم الايه اعلنت مبدا حقوق الانسان قبل 14 قرن

[8:05]والمفروض ان هيئه الامم المتحده بعد مخاض طويل عبر التاريخ من بعد

[8:11]هالتاريخ العريق الطويل لمر الاف السنين اعلنت سنه 1953 بدع حقوق الانسان

[8:17]وعندما اعلنتها الواقع كتبتها على الورق و حطتها على الراس ولا تطبيق

[8:25]تمام صحيح مبدا لكن ليليه شضل السود مساكين يذبحون ل الكبس ليليه

[8:30]لا لذنب الا لانه اسود شكل ما عنده ذنب الا لانه اسود

[8:38]في حين الاسلام يودي ورا بني بياضه رسول الله صلى الله عليه

[8:42]واله ود ورا اشرف اشرب الانصار بنو بياضه قاللهم زوجوا ابا هند

[8:50]قالوا له ابو هند مولى نزوج بناتنا من موالينا قال زوجوه ان

[8:56]اكرمكم عند الله اتقاكم وفعلا رسول الله صلى الله عليه واله زوج

[9:05]بنت سيد البطحاء بنت عبد المطلب زوجها الى عبد زيد ابن ح

[9:10]وهو النبي تزوج اماء رفع الله الخفيفه بالاسلام الحقيقه ف هالجانب يسيروا

[9:22]المفسرين يقولون ان مكانه الرسول صلى الله عليه واله اشرف شرف لان

[9:31]الله عز وجل خلده بهذا اللون من رفع المنزله وامر الناس دائما

[9:41]بالدعاء له برفع المنزله طيب نرجع الى اصل الصلاه على الرسول صلى

[9:46]الله عليه واله نلاحظ انها هل انها واجبه ام لا وعدنا مرحلتين

[9:54]هي عندنا بالصلاه وخارج الصلاه وطريقتها شنو هي عندنا كانه ثلاثه ثلاث

[10:02]تساؤلات السؤال الاول انه بالصلاه هل هل الصلاه على الرسول واجبه ام

[10:08]لا طبعا الاماميه يذهبون الى انها واجبه بعد والى جانب الاماميه يذهب

[10:14]الى الوجوب ايضا الشوافع وال حنابل يذهبون الى انها واجبه لكن يختلفون

[10:21]بعضهم يقول بالتشهد الاول مستحبه وبتشهي واجبه والبعض يقول لا بالتشهد اثنينهن

[10:29]واجبه يعني حتى الشيخ الطوسي يب الله وصراح يرى انها ركن من

[10:38]اركان الصلاه بحيث لو تخلف عنها الانسان عمدا فبطل الصلاه ط فهي

[10:45]عندنا واجبه وعند الحناجل وعند الشوافع واجبه زين بالصلاه اما الاحناف والموال

[10:55]تعتبرها مستحبه بالصلاه مو واجبه وانما هي مستحبه طيب هي قصه اما

[11:03]خارج الصلاه خارج الصلاه شنو خارج الصلاه ايضا تنقسم الى فرعين عندنا

[11:11]فرع ان تاتي تبع شلون يعني تبع انا تقول مثلا اللهم صل

[11:20]على محمد وال محمد زين ها سبع تجي ومره راسا تتناول ال

[11:23]محمد مثلا صلي عليهم راسا بدون ذكر النبي ففي هالحاله شنو يقولون

[11:32]طبعا للرسول ما يخالف وارده لكنه منفردين يتوقفون من عند ه الجماعه

[11:40]ليش يتوقفون لان يقولون هذا اصبح امر مختص بالنبي صلى الله عليه

[11:50]واله واذا ردنا نصلي عليهم واحدهم وان كان عندنا دليل شرعي تمام

[11:55]عندنا دليل لان القران يقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته يقول يقول

[12:00]خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك تتم

[12:07]لهم يقول الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون

[12:10]اولئك عليهم صلوات مربين يعني اذا كان سائر الناس يجوز الصلاه عليهم

[12:14]فال محمد من طريق الاولى عندنا دليل يقولون ما يخالف هي جائز

[12:23]لكن ما نسويها ليش ما نسويها يقول ما نسويها هامها الرفض لانه

[12:27]اللي يسويها معناه راس ويها شويه يعني خلي رسول يعني اذا القران

[12:40]يقول بها والروايات تقول بها والرسول صلى الله عليه واله كما تنص

[12:45]كتب الصحاح قامل اثنين من الانصار قالوا يا رسول الله عرفنا كيف

[12:51]نصلي عليه فكيف يعني نتمم الصلاه عليك احنا عرفنا نسلم عليك عرفنا

[12:58]لكن كيف نصلي عليك قال قول الله اللهم صل على محمد وال

[13:05]محمد الل صل على محمد وال محد يرويها الترمذي بالسنن يرويها صاحب

[13:11]سبل السلام يرويها صاحب التيسير صاحب مجمع الزوائد جمله من كتب الصحاح

[13:17]مستعد اللي حط في عشرات المقادر مو مصدر تنص على ان النبي

[13:25]امر بالصلاه عليه لذه العيئه هسه انا اجي اقول لان ها مستعم

[13:28]عند الروا راكض هكذا فاذا شويتها معناه انا راكض يعني انت اذا

[13:35]اتفقت في راي مع بعض فرق المسلمين هذا الاتفاق فيي زين يعني

[13:41]الاختلاف لازم يكون شي زين يعني اذا كل من يتفق ويانا براي

[13:49]يصير مع عائشه ايضا رافضيه ام المؤمنين لان تتفق ويانا بكثير من

[13:54]الفروع كثير من الا مثلا على سبيل المثال عندنا من امهات المسائل

[13:58]اللي هي محل اختلاف عند المسلمين ورؤيه الله عز وجل لان المسلمين

[14:07]لما يجون الى ها الايه بسم الله الرحمن الرحيم وجوه يومئذ ناظره

[14:10]الى ربها ناظره يقولون الناس يوم القيامه ينظرون الى الله يشوفوه ابدا

[14:15]يجي وبعضهم يحدده يقول طوله كذا وعرضه كذا ويشوفوه كانه القمر ويشوفوه

[14:23]بالاخره يرونه نعم اشكلون الرؤيه م الشكل با طريقه يرونه على كل

[14:31]حال يقول يرونه بينما السيده عائشه تذهب الى استحاله رؤيته مستحيل تقول

[14:40]ان الله يرى لان اللي يرى يعني يلف البصر واذا لف البصر

[14:43]صار محدود فهي تتفق ويانا به النظريه تماما فهل معنى ذلك انها

[14:50]اذا اتفقت جان بال النظريه يعني صارت رافضيه بعدين ها لغه ارجوك

[14:56]لغه مسلمين هي هي مثل افرض لما تيجي الى الزم اسكري بالك

[14:59]شااف يقول تمام احنا نعرف ان الصحابه هالشكل كانوا يسوون وان النبي

[15:07]صلى الله عليه واله امرهم ان يصلوا عليه هكذا لكن تركناها لانها

[15:14]توهم الرب هذا في الواقع ما تقدر تعتبرها لغه اسلام هاي ابدا

[15:20]لغه المسلم ان يتبع الدليل انا اتبع الدليل خلي ياخذ بيدي الدليل

[15:25]يوصلني الى اي فرقه اتفق ويها ما عندي منع مادي ياما انا

[15:30]ما عندي عداء ما عندي عداء مع المسلمين ابدا اريد افهم الدليل

[15:36]اللي جاي من الكتاب والسنه النبويه الشريفه ق الدليل التقي به مع

[15:40]هؤلاء او مع هؤلاء ما في ايمان ابدا التقي خلي الدليل ياخذ

[15:46]بيدي ما يهمني اين التقي اطلاقا ولذلك انت لما ترجع الى فرق

[15:51]المجا كلها تلتقي بالفروع بالاصول في كثير وتفترق في بعضها تفترق تبعا

[15:56]لاختلاف الدليل لكن هذا مو دليل ان اجي اقول لان ذ يقولون

[16:04]هكذا انا اقول هكذا لا هذا العجيب الغريب واكو نقطه هنا شويه

[16:07]اود ان امر بها صاحب شبل السلام يجي الى المساله يبحثها لما

[16:17]يبحثها يقول الرسول صلى الله عليه واله قال لاصحابه كما ورد عند

[16:22]اصحاب الحديث قال لهم صوره الصلاه عليه هكذا قولوا اللهم صل على

[16:29]محمد وال محمد هكذا كذا اذا مر علي ذكري عليكم قولوا هكذا

[16:35]زين فيقول ظلوا الجماعه هكذا يستعملوها لكن في عهد الامويين تركوها تقيه

[16:41]لان هناك من يكره ذكر اله فتركوها تقيه يقول اجوي من بعدهم

[16:51]استمروا على الترك شا هذا تعليل صاحب ضل السلام سعدنا نقطتين النقطه

[16:55]الاولى انه تبين الانسان في بعض الحالات تعمل التقيه ك ترجون علي

[17:02]هاذا تتوها التقيه خوفا من بني اميه فشيح بعض الاحسان يستعملون التقيه

[17:10]اذا لزم الامر استعمل طيب ليش عندنا نفسه وعندك ضيفه ماذا اعرف

[17:16]يعني ليش غريب يعني مناقضات عجيبه اذا كل فرق المسلمين تقول ها

[17:22]باستعمالها وهي التقيه في واقع الامر شنو يعني يعني التقيه في واقع

[17:28]الامر ان الانسان اذا كان في مجتمع هذا المجتمع لا يقره فيه

[17:33]على رايه عند عقيده دينيه اذا اظهر يتعرض الى الاباده يتعرض الى

[17:41]الاعتداء يضطر ان يخفي عقيدته كما صنع المسلمون الاوائل المسلمون كلهم هكذا

[17:47]في بدء الاسلام نعم وبعد فتره طويله حتى اذا بين فساق المسلمين

[17:53]فضلا عن الكفره اذا كان المسلم بين فساق المسلمين كل محقق المسلمين

[18:01]يقول يجوز الى استعمال التقيه بس ليش احنا ننبذ بها واحد يعبر

[18:05]عنها نفاق واحد ينبز باننا الناس الرب في نفوسنا الجبن لا لا

[18:13]ابدا احنا اتبعنا بذلك القران بسم الله الرحمن الرحيم لا يتخذ المؤمنون

[18:17]الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في

[18:25]شيء الا ان تقوا منهم تقا طريق ال وشكل احنا شفنا جمله

[18:29]من صحابه عرضوا الى الاذى فاستعمل التقيه وكما نصبتلك عليها نص صحد

[18:41]سبل السلام ها وحده الثانيه اذا ترك ذكر الال هنا هو استمرار

[18:46]علما لذيك الحاله اللي تركت تقيه يعني ان الناس الان عندما يمرون

[18:51]بذكر الرسول صلى الله عليه يذكرون ال و تستغرب ليش يعني يعني

[19:00]اقصد ه الضيق بالنفوس يعني ما ادري ال محمد ما يستاهلون ما

[19:04]اعرف يعني اخ مو ذول مو العتره اللي قرنهم الله عز وجل

[19:11]بالكتاب ها مو اللي جعل مودتهم اجر الرساله لا اسالكم عليه اجرا

[19:16]الا الموده في القربى طيب شو ليش يعني اذا كان الله سمح

[19:22]لي بهذا واذا كان هم محل لهذا الثناء ليش هيضيق الصدر واحد

[19:29]اليوم عراي عرابي دخل على النبي صلى الله عليه واله طلب حاجه

[19:34]من النبي النبي قض على حاجته من قال قاللك اذلي ادعول لك

[19:40]يا محمد قاللك ادعو قال اللهم ارحمني وارحم محمد ولا ترحم احدا

[19:54]غيرنا يا اخي ليش ما اص انا هول يعني شنو اللي الشيء

[20:00]اللي لا يخليك انت تظن عليهم بان تدعو لهم برفع المنزله هذول

[20:08]كل حياتهم خدمه للاسلام ولمسلمين ارجوك الزم لي هالمجموعه طبعا يعني عندما

[20:13]نقول ذكر الال مع النبي منو الال مقصد به الائمه يعني الاثني

[20:16]عش طبعا م سهر العص هذول الائمه الاثني عشر الزم سيرهم يعني

[20:24]اجوب زين العابدين ما يستاهل ي الحسن ما يستاهل يو الحسين ما

[20:31]يستاهل جعفر الصادق هذول كلهم قضوا اعمارهم في خدمه الاسلام كل ذره

[20:37]في كيانهم وظفت لخدمه المسلمين طيب شنو المانع اذا من الصلاه عليهم

[20:43]نلي واقع الامر ان هذا لا مبرر له اطلاقا مو يقول احد

[20:53]الشعراء يقول يا من اذا ذكر النبي بلفظه صلى عليه و يمر

[20:59]باله لكن اذا ذكر ابن هند او بني مروان رضى عنهم بفعاله

[21:08]اني ولا الحوك فيما اخترته فالشكل منجذب الى اكاله لكن سالت الله

[21:20]لو جمع الورع والكل مد بعينه لنواله ان يحشر انك في ظلال

[21:26]اميه وذرى ابي سفيان او وامثاله ويرد امري للنبي ورهطه ويسد حالي

[21:34]بالحسين وحاله الواقع ها يوم ندعو كل اناس بامامهم ونامل من الله

[21:48]عز وجل ان يكون ائمتنا قادتنا بين يدي الله عز وجل لان

[21:52]الذي يضع رجله في عقب ال محمد لا تظله ابدا بل بالعكس

[22:01]هم عدل الكتاب هؤلاء الذين عبر عنهم الرسول صلى الله عليه واله

[22:09]انهم لا يفترقوا عن الكتاب اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

[22:15]اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا اعود للموضوع

[22:23]اذا الواقع هالصوره او هال الصيغه التي ذكرها القران الكريم بالصلاه واجبه

[22:33]خارج الصلاه يختلفون بها المسلمين اسلم يقول تجب بالعمر مره والاغلب يقولون

[22:38]لا فجب كلما ذكر رسول الله صلى الله عليه واله صلوا عليه

[22:48]وقسم اخر لا يقول بالاستحداد في الحالات اما بالصلاه فهي واجبه ومن

[22:58]تركها عمدا لا تقبل صلاته ترد صلاته ز نعود الان لنلمس اثار

[23:04]هذا المعنى بالنسبه الى الرسول والى اله يعني ان الله عز وجل

[23:12]عندما اغلق عليهم هذا العطاء عطاء الرحمه رفع المنزله لهم ها باعتبارهم

[23:17]اهل بيت رسول الله باي معنى لانهم الامتداد الطبيعي كانه رفع المنزله

[23:24]للنبوه والامامه هي امتداد النبوه عين لان الله عز وجل اذا بعث

[23:32]الانبياء واخرجهم من الوجود ما راح يخلي الارض خاليه ما يمكن لابد

[23:36]من وجود حجه يعود اليه الناس يرجع اليه الناس مشكل اذا هم

[23:43]امتداد رسول الله اذا هم الامتداد الطبيعي للرساله وبالفعل كان ائمه اهل

[23:50]البيت منزلتهم مستمده من هذا الافق من افق الرساله من عطاء الرساله

[23:55]طيب ثم تنتقل الايه تقول وسلموا تسليما شنو معناه كانه اكو عندنا

[24:07]رايين في سلموا تسليما الراي الاول ان معنى قوله تعالى وسلموا يعني

[24:13]سلموا زمام امركم الى الرسول فيما يامر به وينهى عنه كان ه

[24:20]المعنى هو المشار اليه في ايه اخرى لا وربك لا يؤمن حتى

[24:29]يحكموك فيما شدر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[24:33]ويسلموا تسليما شنو معنى هذا معنى هذا ان الله عز وجل امرنا

[24:45]ان نسلم زمام وقيادى للرسول صلى الله عليه واله يعني ان نتبعه

[24:50]فيما امر به وفيما نهى عنه ليش لان طبعا هو لا ينطق

[25:00]عن اله ان هو الا وحي ي ولذلك يختلفون ان بعض الاقضيه

[25:08]اللي موجوده عند الرسول صلى الله عليه واله يجوز له ان يقضي

[25:13]بعلمه او لا ما يجوز له ان يقضي بعلمه يستدلون بحادثه الحادثه

[25:22]شنو يقولون اوحى الله لداوود عليه السلام او ح الله لداوود وقد

[25:26]ارتفع اليه مدع ومدعى عليه اثنين عندهم قضيه واحد مدعي واحد مدعى

[25:31]عليه فامره الله عز وجل بان يقتل المدعى عليه فقال لعل هذه

[25:40]رؤيه ق ا ليه بالي قضه الملك جبرائيل امر قال ل يضرب

[25:47]علق هذا لان هذا قتل ابا هذا ذول الان مدعين عندك هذا

[25:50]المدعى عليه كان قاتل ابو هذا والنفس بالنس قتله فامر به فقتل

[26:00]يستدلون من الواقعه على ماذا يستدلون على جواز ان على ا اقضيه

[26:05]للامام علي عليه السلام من هالنوع يستدلون على جواز ان يقضي الامام

[26:12]بعلمه بدون البينه مادليل الى الحق ان يقضي بعلمه لكن مو مساله

[26:17]اجتهاد العلم مساله قطع مو مساله اجتهاد كانه اتباع للدليل كذلك هنا

[26:22]الان احنا نعرف ان لما نتبع رسول الله صلى الله عليه واله

[26:28]النبي عندما جاب لنا الحكم ما جابلنا الحكم باجتهاد من عنده وانما

[26:31]جاب من السماء امرت السماء هو وسط ناقل نقل لنا الحكم فاذا

[26:39]كان النبي ينقل حكم السماء احنا اننا حق نجي نقول والله هذا

[26:43]الشيء اللي جابه الاسلام هاليام ماع ما يرهم يعني مو وقت هذا

[26:50]ما ينقبل هذا ممكن يعني يعني مثلا واحد يقول تعقدت الحياه الاقتصاديه

[26:55]احنا ما نقدر نجي الان نحل مشكله مجتمع بالزكاه شنو قيمه الزكاه

[27:05]او نحل مشكله مجتمع ببعض النفقات الاخرى شنو قيم يا اخي اولا

[27:10]انت اذا ما تعرف تحكي هو منو قال ان الاسلام يحل المشكله

[27:19]بس بالزكاه الاسلام عنده عده طرق في تحصيل الاموال الى سد حاجات

[27:24]المجتمع اولا عنده استثمارات على مستوى الدوله يتحث الاستثمارات على مستوى الدوله

[27:30]المشرع الاسلامي يطي الحاكم المسلم الحق في ان يمد يده الى فضول

[27:39]اموال الاغنياء فيردها على الفقراء موجوده وفي المال حق غير الزكاه واك

[27:44]ذكور الاقتصاديين المسلمين من فقهائنا لما يمرون بهال المسائل يشبعو بحث فال

[27:50]المساله مو كما تتصور انت بعدين انت تيجي تقول شنو حكمه ذكاء

[27:58]يا اخي ارجوك انت شنو ادراكك انت ايش تعرف الان يعني ه

[28:01]غرور ترى من الانسان الانسان ش يملك من الوعي والمعرفه حتى يجي

[28:09]يرد على رب العباد يجي يتساءل شنو العله ليش شيخنا العله شنو

[28:13]ان المراه ما تاخذ بالارض ما له معنى غيرنا افضل من هذا

[28:21]والله لو نرجع على راي غيرنا يا شيدي ارجوك انت لما تجي

[28:26]ترد ات ترد على الامام انت رد على الله ورسول الامام ما

[28:30]اخذ من عنده اخذ قول رسول الله صلى الله عليه واله قول

[28:36]النبي اذا قال اخذه عن الله الله تبارك وتعالى عندما اعطاها من

[28:41]كل اقسام الميراث بس من الارض اكو حكمه في الموضوع ه مره

[28:49]انت الحكمه تفهمها ومره انت الحكمه ما تفهمها يجي الزمن بعد ذلك

[28:55]يفهمك اياها اكو اشياء الواقع انا كنت اقرا دائما اشوف القران الكريم

[29:00]القران الكريم يقدم السمع على البصر بسم الله الرحمن الرحيم ان السمع

[29:07]والبصره والفؤاد كل اولئك كان عنه مشغولا كان الله سميعا بص دائما

[29:16]السمع يقدم ليش شنو السبب فييك النظريات العلميه المتاخره تبين لك اهميه

[29:22]السمع على البصر لان البصر احيانا يغلط بينما السمع ي ميذ الموجات

[29:27]المتفاوته السمع يميز صوت عن صوت بمئات السنين نعم اذا سمعه هو

[29:35]هو عاه يميزه يعني المره اذا سمع صوت واحد يبقى محفوظ بالذاكره

[29:41]السمع به تعقيدات كذا اكثر السمع السمع يجوك يشرحوا لك الحكماء اسرار

[29:49]فت تعرف ان القران الكريم ما قدم السمع على البصر اعتباط ابدا

[29:53]وانما قدم لحكمه في الامر انا مره افهمها الحكمه الان مره لا

[29:57]والله احتاج الى زمن اطول ثم افهم فاذا القران يقول ان تسلموا

[30:07]مقادم للنبوه لان النبوه ما تاخذكم الى ضلال بالعكس تاخذكم الى هدى

[30:12]لا تبتعدوا عن احكام السماء ما اتاكم الرسول فخذوا لما اج رسول

[30:20]الله صلى الله عليه واله وقال شيء نعم ما من حقنا ان

[30:27]نرد عليه يصيح علي بدوات وكتف اكت لكم كتاب لن تظلوا بعدي

[30:30]لا دعوه فقد غلب عليه الوجع او انه يهج كتاب الله حسبنا

[30:41]كتاب الله يا اخي على كل حال اللون يعني اللون الواقع رسول

[30:45]الله صلى الله عليه ولذلك كان عبد الله بن عباس يبكي يقول

[30:50]ان الرزيه كل الرزيه ما حال بين النبي وبين كتابه ذلك الكتاب

[30:53]يوم الخميس وما يوم الخميس ويبكي حتى تبل دموع الحصباء نعم ما

[31:01]من حق احد ان يرد على الرسول والرسول انما ياخذ من السماء

[31:09]احنا نعرف الله عز وجل امرنا بالتعبد زين هي السنه النبويه الشريفه

[31:13]تقف على الرسول لو تتعدى لا طبعا احنا نعرف في الفقهاء المسلمين

[31:17]المذاهب الاسلاميه عندهم مصادر التشريع 17 تقريبا من جمله مصادر التشريع عنم

[31:27]قول الصحابي الصحابي قوله وفعله حجه احنا عندنا السنه هي عباره عن

[31:35]قول الرسول صلى الله عليه واله وقول المعصوم بس يعني اقوال اهل

[31:39]بيت المعصومين فقط لانهم ينقلون عن رسول الله صلى الله عليه واله

[31:46]اما بصوره مباشره او نقل المعنى يعني اما باللفظ او بالمعنى غير

[31:51]هذا السنه منعا منها ما نعطيها لسائر الناس لا مستلر في ناقلها

[31:56]العصمه كل ذلك احتياطا للمحافظه على الحكم وعلى نقل الحكم بصوره صحيحه

[32:03]اعود اذا للموضوع الايه تقول سلموا تسليم يعني سلموا زمام اموركم المن

[32:14]للرسول صلى الله عليه واله لان رسول الله لا ينطق عن الهوى

[32:18]هذا راي والراي الثاني لا وسلموا تسليم يعني سلم بالاضافه الى الصلاه

[32:27]عندما تقول اللهم صلي عل يقول وسلم تنبه لي يعني هذا المراد

[32:31]والواقع الراي الاول امثل الراي الاول امثل لان معنى التسليم للنبي ان

[32:42]دل على شيء فانما يدل على مدى تعبدنا باكرام الرسول وباهم الرساله

[32:47]في واقع الامر رسول الله صلى الله عليه واله اذا امر بشيء

[32:51]احنا نلمس في امره اراده السماء فعلينا ان نطيع ما جاء به

[33:01]الرسول اذا احنا ندعوه برفع المنزله زين من قبلنا والله تبارك وتعالى

[33:07]يرفع منزله نبيه اما شنو هي المنزله كيف كيف يرفع الله منزلته

[33:19]الواقع رفع الله منزلته في الدنيا بان جعله مصباح هدايه يعني تامل

[33:24]انت فرد الرسول صلى الله عليه واله فرد يتيم حد الدنيا قريش

[33:32]كانت تهزا به هذا الذي بعث الله رسوله هو هذا يتيم ابي

[33:35]طالب هذا ماكم غيره هذا اللي الله مدينا به وقالوا ماالي هذا

[33:41]الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق والشكل في نفس الوقت يسالون هذا

[33:45]شو مثلنا يتزوج وياكل هذا يتيم ابي طالب شنو قيمته شنو بضل

[33:49]علينا هذا تحدى الدنيا واستطاع في فتره قصيره فكره ان يقهر فكر

[33:58]الدنيا والفت نظر الان تامل الان النظريات اللي يسموها حديثه واللي يسموها

[34:04]نظريات رائده ورائعه ويصورها حل مشكله البشريه شنو عندنا الان نظريات السائده

[34:11]عندنا المبدا الراسمالي والمبدا الشيوعي اكو غيرن اذا اثنينهن قدرا ينتف شيء

[34:19]من الام الانسانيه ابدا ابدا وابيك الى الان يتخبطون نعم ارجع الى

[34:23]النظامين لا قادرين يحلون مشكله اقتصاد ولا قادرين يحلون مشكله اجتماع ولا

[34:32]قادرين حتى تصديق نظرياتهم يعني يجيك يقول لك ان هذا الفكر ما

[34:36]يصير الا بالمكان الزراعي هو صار بمكان صناعي نفس الثوره الروسيه صارت

[34:43]في مكان صناعي مو زراعي يجيك يقول ان القتال ما يحصل الا

[34:47]اذا كان اكو بين اختلاف بالطبقات تفاوض طبقي طيب الصين وروسيا كل

[34:56]منهما شيوعيه وكل منهما طبقه واحده ليش بيناتها حرب لا لا يستقر

[35:01]على قدم وساط النظريات تكذب بعضها بعض سما احب شويه اطول بالموضوع

[35:05]تجي الى المبدا الراسمالي تلقى تناقض من اوله الى اخره ابدا يستك

[35:11]بالانسانيه من اجل فرد ولكن شريعه الرسول صلى الله عليه واله النازله

[35:20]من السماء لا يعتورها الخلل هسه لا تجي يعني تغلط مثل ما

[35:24]يغلط البعض مو اكو بعضهم الواقع رقيع يصير مع للاسف واحد مصدر

[35:30]لك كتاب قبل فتره التعذيب في الاسلام شنو الدليل يقول الحجاج كان

[35:35]يعذب المسجونين معناه الحداد اسلام يعني الاسلام الحداد شاف شلون تعديد في

[35:42]الاسلام يستدل على ان الاسلام يعذب لان الحجاج عذب كان الحجاج هذا

[35:49]هو اللي يمثل الاسلام هذا هذا وشي من اهل النجف سنعك فضي

[35:56]عجيب هالحكي هذا الغريب العجيب الغ التعليب في الاسلام نعم الغرض من

[36:04]تيجي انت تقول لي ان فلان حسب لي على الاسلام لا اذا

[36:11]لقيت مبدا بالقران يتناقض مع النمط الانساني مع النسق الانس اذا لقيت

[36:17]حديث عند الرسول صلى الله عليه واله ما ب نبضات انسانيه وبظلم

[36:22]واعتداء اما انك تجيب لي سيره عبد الملك وتريد تفرضها على الاسلام

[36:28]او تجيب لي سيره هارون الرشيد تفرض على الاسلام ابدا لا لا

[36:32]الاسلام الواقع اكبر من هذا الحقيقه ان الاسلام الخط الاسلامي الذي حمله

[36:41]رسول الله صلى الله عليه واله هو اختيار السماء لاهل الارض قد

[36:46]جاءكم نور ها الواقع هو نور شفاء لما في الصدور هدى رحمه

[36:53]كل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه واله عطاء هذا

[36:56]رفع المنزله بالدنيا بهذا المبدا ورفع المنزله بالاخره تحشر الناس جاءت بين

[37:07]يدي رسول الله صلى الله عليه واله ويميز ان ذاك على سائر

[37:15]الانبياء والمرسلين كل واحد من الانبياء يصيح نفسي الا رسول الله صلى

[37:21]الله عليه واله يصيح امتي وفعلا يقف تشمل شفاعته المجموعه الكبيره يقف

[37:30]رسول الله صلى الله عليه واله فيغدق شفاعته مو بس هو واهل

[37:33]بيته ايضا يمرون وبالاضافه الى ذلك بالاضافه الى موقفهم بالشفاعه يمرون لعرض

[37:42]الظلام ولعل من افدح الظلامات ظلامه لابنته فاطمه سلام الله عليها يقول

[37:55]بعض المفسرين وكثير من المؤرخين انها تمر تحمل على يديها يوم القيامه

[38:02]قميص الحسين وهو ممزق مخضب بالدماء فنشره بين يدي الله عز وجل

[38:08]مو يقول اجيب لا بد ان ترد القيامه فاطمه وقميصها بدم الحسين

[38:17]ملطخ ترفع هذا القميص وعليه ذلك الدم الطاهر وهذا اي قميص هذا

[38:22]القميص اللي اخر رجع لما رجع الحسين طلبه من اخته الحوراء زينب

[38:30]قال اخي زينب علي بتوب عتيق دخلت الى الخيمه اخرجت له تبان

[38:34]قال لا اخي هذا لباس من ضربت عليه الذله وانا ابن ابيك

[38:40]دخلت اخرجت للحسين ثوبا من الخز فزره من اعالي من منطقه الصدر

[38:50]ولبسه ومع ذلك لما سقط على الارض ما تركوا عليه ذلك الثوب

[38:55]بل تركوه عريانا جردوه منه وتركوه عريانا تشري عليه [موسيقى] الذاريات تشفي

[39:15]عليه الرضى ظلا وتستر عن النواظر ا العصير تهاب الوحش ان تدنو

[39:45]لمصرع وقد ا مثلا غير مقبور لله ملقا على الرمضان غصب فم

[40:21]الردا قدام وتشمي ين خرجت الى اخته زين اخو يا يا م

[40:53]صباحنا بالليل ويا خامه هل كلها تجمعنا على نورك ننا ونقر بظلام

[41:19]قضت واحلق ضوان عقبكم لا ما كانت تفارق الحسين ها المراه طيله

[41:35]حياتها منذ ان درجا معا بالبيت بين يدي امهما فاطمه وعيناها لا

[41:43]تكاد تفارق وجهه وجهه في لحظه من اللحظات واذا بها تفاجا بان

[41:48]يفارقها يبتعد عنها هذا الوجه فتاتي اليه تشق طريقها اليه نصف الليل

[42:01]يا دالي هلي يا حزين خويا ما تشد بغ عني يا نور

[42:25]الذ بالعين يا صميل ط مني ما غير هدوم السو ولا يضحك

[42:42]بعد سمي ترى يهود ل الزمان بقربكم زمان ال قرب احال دياركم

[43:09]ما منش بها كلا اللهم انا نسالك وندعوك ونتوجه اليك محمد صلى

[43:29]الله عليه واله واهل بيته الطاهرين ارحمنا برحمتك يا اللهم لا تؤاخذنا

[43:43]بسوء اعمالنا اقنا من كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل

[43:47]شر احاط به علمك امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخ المؤسس

[43:58]تقبل عملك اته مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

[44:06]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ||د. الشيخ احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة