انزل من السماء ماءً فسالت اودية | ليلة 24 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

38 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

https://t.me/Karbalaeiplatform

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:14]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا نا معكم سيده فنفوز

[0:34]فافوز بسم الله الرحمن الرحيم انزل من السماء ماء فشالت اوديه بقدرها

[1:03]فاحتمل السيل زبدا رابعا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حليه او

[1:21]متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء

[1:42]واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال تتضمن

[2:09]الايه الكريمه ابحاث بعد مقدمه وجيزه طبعا احنا نعرف ان ضرب المثل

[2:28]يستهدف تقريب المعنى الى الذهن يعني اذا فرض معنى من المعاني لمو

[2:38]شهل على الانسان ان يفهمها يقربوا الهياب مثل من الامثله يقربوا الهياب

[2:47]مثل من الامثله الحشيه شلون يعني يفرض انا اريد اعبر عنه بان

[2:55]شجاع اريد اقرب الى الذهن بان هذا شجاع اقول عن هذا اسد

[3:02]سبع هذا زين فاشبه بالاسد لوجود الشجاعه عنده المثل غالبا يستهدف تقريب

[3:15]المعنى بصوره محسوسه الى اجيب صوره من الصور الحسيه حتى افرب بها

[3:26]المعنى الى الذهن كل الامثله يعني مثلا واحد عنده علم كثير اعبر

[3:34]عنه اعبر عنه اقول هذا بحر مثلا عبد الله بن عباس رضوان

[3:39]الله على حبر الامه كانوا يسمو البحر او الحبر يعني عنده علم

[3:46]كثير يعطوها الشبه الحشي يقربون معنى علمه الى الذهن بالبحر طيب خلينا

[3:56]نشوف القران الكريم الان جاي يرسم صوره بمثل الصوره اللي رسمها شنو

[4:05]خل اوضح لك اياها الان لما تشوف انت نهر من الانهر الفايضه

[4:13]اللي به تيار ماء قوي غالبا تيار الماء القوي على سطح التيار

[4:22]زبد عبر الان احنا وقف نسميه هذا الزبد اللي يصير من التيار

[4:27]من تيار الماء القوي كذلك لما نحاول ان نشبك معدن من ومما

[4:36]يوقدون عليه في النار ابتغاء حليه او متاع يعني مثلا لما يردون

[4:42]يطلعون المواد الخام مالت الصفر افرض معدن من معادن الصفر كله مخلوط

[4:52]مع التراب يحرقوه يغدوا يصهروه بالنار النحاس يرشب وهاي الاوساخ تصير مثل

[5:02]الزبد ايضا مثل يصير على سطح الماء بالقران الكريم يقول ان هالعمليه

[5:12]عمليه تيار الماي او عمليه شبك المعادن الزبد يروح الوسخ يروح كله

[5:20]ويبقى ياهو اللي ينفع يبقى المعدن ويبقى الماء النظيف من بعد ازاله

[5:27]الزبد عنا هاي الصوره الحسيه ال من رسمها القران الكريم شنو الهدف

[5:35]من وراء هذه الصوره الحسيه الهدف من وراء هذه الصوره الحسيه به

[5:41]ثلاث ثلاثه معاني سنمر عليها ان شاء الله تكون موضوع بحثنا زين

[5:49]التفتت الى الى المثل يعني ان الماء بتياره لما يجي يحمي الوسخ

[5:57]الوسخ اذا توخر يبقى الماء النافع ذلك المعدن لما نشبك بالنار اكو

[6:05]اوساخ بالمعدن معدن ذهب او فضه او نحاس مثلا تروح كل الاوساخ

[6:12]ويبقى المعدن الاساسي اللي ينفع الناس والاوساخ كلها يجيلها الناس على شنو

[6:19]نطبقه خلنا نشوف اراء المفسرين المفسرين عندهم انا ثلاث اراء خل نلاحظ

[6:26]الراي الاول ان القران الكريم ضرب لنا مثلا بالحق والباطل يعني كل

[6:39]باطل اول الامر تصير لهرجه نعم نظريه باطله او فكره باطله يصير

[6:49]لها فرد هوشه فرد هرجه ثم بعد ذلك تتلاشى ماكو جوله الباطل

[6:57]ساعه وجوله الحق باقيه ها فغالبا الباطل قد تمر موجه من موجات

[7:07]الباطل لها هدير ولها ضوضاء لكن ها الموجه تتلاشى وما تاثر على

[7:17]الحق يبقى الحق هو الحق قال اقرب لك المعنى مثلا اول ما

[7:24]بعث النبي صلى الله عليه واله طبعا قريش ما هان عليها ان

[7:32]يجي واحد يهدد وجودها ويهدد اصنامها ويهدد البنيه الاجتماعيه كلها كيانهم القائمين

[7:43]عليه يهددها صاروا يكفروه ايش عبروا عنا عبروا عنا بان مصروع مجنون

[7:53]ساحر كذاب فكان رسول الله صلى الله عليه واله اذا نزل عليه

[7:59]الوحي وتغشاه الوحي يثقل عليه يعني يتفصت جبينه عرب ويغمى عليه تقريبا

[8:08]فقالوا شوفوا اعتراه الصرع انه مجنون قاموا يذبون هالكلمات على النبي بالفعل

[8:16]انتشرت بالنوادي ان محمد ساحر كذاب مجنون انظروا اليه يتغشاه الصرع يصرع

[8:27]في كل يوم مرات بدا هالكلام ينتشر بعد فتره لا قامت تتبين

[8:35]الحقائق عرفوا ان نزول الوحي هو اللي يسبب لها الحاله وعرفوا ان

[8:42]هذا اللي يرمى بانه ساحر ان لا مو ساحر الرجل جاي يجي

[8:50]بمنطق الفطره يعالج الامور مو بمنطق الشعر بمنطق طبيعي اجى الى البيئه

[8:56]اصلحها الى الانسان اصلحها الى العقائد اصلحها لا بدات بدات تتكشف الحقائق

[9:06]اندحر الباطل ذهب الزبد جفاء وبقي ما ينفع الناس وراحت كل هال

[9:14]التهريجات وظلت النبوه هي النبوه الثابته بقي الحق واندحر الباطل مثلا افرض

[9:25]لما جاء الاسلام صار وجه الاسلام هيجه عبروا عنه بانه هجمه بدويه

[9:37]ان هدمه هجمه تستهدف الحضارات ان البدو طلعوا من قلب الصحراء همج

[9:47]مهمتهم القضاء على الحضارات وتهديم الحضارات انتشرت الفكره وهي فكره عصبولها جماعه

[9:59]وشحنه جماعه للوقوف بوجه الاسلام باعتبار هذا خطر قادم من معدن بداوه

[10:06]يريد القضاء على منجزات الانسانيه وعلى حضاره الانسان طول التاريخ بدات ها

[10:13]الدعايه تاخذ طريقها قطعا ها الدعايه تخلي الناس كلها تتالف يعني يشد

[10:19]بعضها بعضا للوقوف بوجه ها الهجمه ان ايش اقول لك هذا يهدد

[10:23]حضاره العالم هذا راح يقضي علينا على حضاراتنا على منجزات فوقفوا وهبوا

[10:30]للوقوف بوجه الاسلام بدا الاسلام يدخل الى هذه البلدان بدا الاسلام يدخل

[10:41]الى هذه البلدان شافوا لا الوصف اللي نقلوا لهم اياه مو مثل

[10:48]ما نقلوها هذا اللي عبروا عنه هجمه بدويه من البداوه اثار البداوه

[10:56]الغلظه يعني مظهر من مظاهر البداوه الغلظه شافوا لا هذا الدين اللي

[11:04]جاي لهم مو مساله غلظه الدين اللي جاي لهم يقول اذا واحد

[11:10]قضى حاجته وهو على ظهر فرش ليبقى راكب على ظهر الفرس وهو

[11:15]يحكي نعم لا خليه ينزل خليه يريحه لان هذا معاد ل للنقل

[11:22]من مكان الى مكان شافوا لا يوظف مجموعه من المواد لحمايه الحيوان

[11:30]شافوا هذا الدين اللي رموه بالفدا وبالغلط وبان هجمه لا اجا يحمل

[11:39]الرحمه اذا اردتم رحمتي فارحموا خلقي شافوا لا اللي عنا بان هجمه

[11:49]استهدف القضاء على الطاقات وعلى الكرامات بالعكس شافوه يكرم الانسان ولقد كرمنا

[11:59]بني ادم يعتبر الانسان سيدي الموجودات حتى اطر اكو شاعر شاعر من

[12:09]الشعراء هذا غريب الى موقفين اول الامر هذا فتح عينه على الدعايه

[12:14]على شو اقول لك ان الاسلام بدويه جايه تستهدف القيم الحضاريه فعند

[12:21]بيتين اترجمه لك البيتين يقول ذول اللي يشربون حليب الابل وياكلون الضب

[12:33]ذول يجون يهددون التاج الحضاري لال فلان تف على شرخ الفلك مرتين

[12:41]مو مره واحده يفسق عليه مرتين زين هذا بالعكس بعدين لما طلع

[12:47]شويه الرجل على مبادئ الاسلام وعلى فكر الاسلام قمت تقرا له صور

[12:54]رائعه للتعبير عن تمجيد الاسلام و الاسلام اجت يعني الهرجه مبدئيا ان

[13:05]هذه هجمه بدويه طالعه من قلب الصحراء تعمل تحمل قيم البداوه واستهدفت

[13:12]القيم الحضاريه وراح تخلي المجتمع فوضى شافوا بالعكس معدن النظام الاسلام شافوا

[13:23]انا اقول لك والله مع الاسف مع الاسف اكو شما واحد حملوا

[13:28]اسم الاسلام والناس ما فرقوا بين الاسلام وبين ذول اللي حملوا اسم

[13:33]الاسلام بلا الاسلام هو هذا يعني مثلا لما يشوف حجاج يقوللك هذول

[13:38]هم امراء المسلمين حجاج ها ها امراء المسلمين هم هذول هذول اللي

[13:45]يحشون باسم الاسلام لا يا سيدي ارجوك انت لا تحمل الاسلام تبعت

[13:51]هؤلاء هذول اشخاص ما حكموا بالاسلام حكموا بمزاجهم ذول حكموا بمزاجهم خالد

[14:00]بن عبد الله القشري مثلا او نظائر خالد بن عبد الله القشري

[14:05]فلان وفلان وفلان ممن اجا وتربع حتى التتر جاؤوا بشم الاسلام حتى

[14:12]التتر نعم اجى بشم الاسلام حتى بعض المغرقين بالوحشيه والهمجيه بنوا مساجد

[14:23]وخدعوا الناس بانهم مسلمين ونشره واراء وافكار تضحكوا على حقيقتهم انهم ذئاب

[14:31]لابسين ذئاب الاسلام زين في واقع الامر ان هؤلاء ان الهجمه مبدئيا

[14:39]دعايه تجي مبدئيا فمثل السيل شوف الصوره اللي رسمها القران شلون السيل

[14:45]لما يجي يحمل هالزبد هذا الابيض والوسخ والاشياء اللي على ظهره الببج

[14:52]بعد ذلك هذا كله يتمدد ويبقى الماء النافع شلون المعدن لما الشبكه

[14:58]والصهره هذا المعدن شكوا به اوساخ تطلع لفوق ويبقى المعدن النافع هكذا

[15:05]ايضا الهجمه اللي كانت بوجه الاسلام انحسرت ذول اللي خدعوا الناس باسم

[15:12]الاسلام تعروا امام الدنيا ان عرفوا ان ذول مجموعه من الوحوش لبست

[15:21]جلود الاسلام وحملت شعارات الاسلام والاسلام بريء منه الحق بهيه هو الحق

[15:30]زين مثلا خلي اضرب لك مثل ترى احنا عندنا امثله مؤلمه في

[15:36]حضارتنا او في تاريخنا الان قد تمر على التاريخ تلقى محتويات التاريخ

[15:44]ما تعطي صور شرفه بها هجمه باطل على حق الى ان يسكت

[15:50]الحق يعني ارجوك انا مثلا اقرب لك المعنى الاستاذ خالد محمد خالد

[15:57]كاتب احترم قلمه وكاتب حر وجري طيب الرجل انت لما تريد تكتب

[16:08]يعني حاليا الان انا ما اكت مكاني لما اريد في تفسير او

[16:14]في تاريخ مضطر اراجع اكبر عدد ممكن من تفاسير المسلمين يا الله

[16:20]اقدر ابينها للنظريه لانه المساله بها مسؤوليه الكلمه عليها مسؤوليه هذا الرجل

[16:26]لما يمر بتاريخ التشيع يقول شيعه غريب عندهم امور شنو منها مثلا

[16:37]يقول ذول لما يروحون للحج ما يرمون الجمرات ولا يسعون بين الصفا

[16:44]والمروه عندهم السعي بين الصفا والمروه ما موجود ورمي الجمار ما موجود

[16:51]هذا لو يتحدث عن نظريه صرفه ممكن تقول هذا خفيت عليه دقائق

[17:00]النظريه يعني مو اكو احكام نظريه يعني مثلا لما يريد يتهمك بحكم

[17:07]نظري ما اللهه تطبيقات بالخارج تقول هذا مو مطلع لكن ارجوك سنويا

[17:14]الاف الحجاج يرحون من الشيعه عشرات الالاف وهم وباقي الفرق الاسلاميه عين

[17:21]الناس يسعون بين الصفاوه والمقروه ويرمون الجمرات يريد لها فلسفه يريد لها

[17:28]علم كل واحد شايفه بعينه ها طيب انت لما تقرا هذا بالتاريخ

[17:34]والناس واقعن الناس قصتهم قصه غريبه يعني ما يفكر بعقله يفكر ب

[17:43]اذنه او يفكر نعم احيانا يفكر بالسماح مو باذنه يعني بالشبو لان

[17:53]بمؤسرات اخرى عشان والا ارجوك تقول له يا اخي وهذا قدام عينك

[18:00]امام عين يجي الى الحاج وياخذ الجمرات يرميها يعني انا لما ارد

[18:08]اختلف لي مع واحد مو معناه الاختلاف يحملني على ان اختلق عليه

[18:14]لا اختلف وياه بنظريه وما نادر انت تلقى لك واحد من فقهاء

[18:20]المسلمين ما يختلف مع فقيه اخر اضرب لك مثل الامام مالك يجوز

[18:29]ان تاكل الدب نعم الدب عنده جائز أكله عنده الشباع تقريبا يأكل

[18:39]ما يسمى بالحشرات الفاره يجوز اكلها الذباب يجوز اكلها على كراءه زين

[18:46]تخالف المذاهب الاربعه لكن مو معناه المخالفه تبعث على الاختلاف مثلا الامام

[18:53]مالك يذهب الى طهاره الكلب ان الكلب طاهر مو نج زين خالفوه

[18:59]المذاهب الباقيه خالفوه ما اختلق عليه يعني لما عنده نظريه بشيء عنده

[19:09]نظريه بشيء يختلف بها عن المسلمين مثلا الان عند المراه اذا صارت

[19:17]بالشهر السادس يعني حامل وتعدد الشهر السادس دخلت بوائل السابع بعد ما

[19:26]تنفذ تصرفاتها الماليه يوقفها لان يعتبرها بمرض موت الى ان تضع في

[19:34]مرض موت يخالفوه المذاهب الاسلاميه هذا مو معناه لما ينفرد برايي وانا

[19:40]اخالفه بالراي يعني اختلق عليه لا ما اختلق اقول لا هذا دليلك

[19:45]مو ناهض وانا دليلي ناهض بس كون الى منشا انت منين تجيب

[19:52]هذا الشيء اللي ما الى منشا تختلق اختلاف تقول ان ذول يخالفون

[19:58]القران وبنفس الوقت ذول لا يشعرون ب بين الصفا والمروه ولا يرمون

[20:08]الجمرات عين هذا يعني واقعا يعني خطيئه ما تغتفر لان مسائل مساله

[20:19]مساله صيانه المسلمين مساله حساسه يعني انا لما انسب الى مذهب من

[20:25]المذاهب الاسلاميه راي لازم اكون متاكد من هذا الراي متاكد اشد التاكيد

[20:33]التراث هذا الضخم ينبغي ان يصان وان لا يعبث به بس اريد

[20:42]اقول لك ان هالادعاء هذا او هال الفريه من حشره الواقع ظل

[20:49]هو الواقع الواقع ما تاثر الان لما يروحون المسلمين كل فرق المسلمين

[20:55]ينزلون الى مكه المكرمه يرمون الجمار ويسعون بين الصفا والمروه نعم كل

[21:07]اختلق وكل ما سطر وهو مختلف راح انحشر التفتت اذا الحق يرقى

[21:19]والباطل ينحشر ابدا يعني ما اللهه وجود تنبه تعبير القران الكريم كذلك

[21:29]يضرب الله الحق والباطل لان الحق يبقى ثابت الشيء الثابت الحق ثابت

[21:39]مكان ما يعتريه ما يؤكد وجوده لكن الباطل يتلاشى هذا النظريه الاولى

[21:49]في تطبيق الايه النظريه الثانيه في تطبيق الايه لا ان معنى قوله

[21:56]تبارك وتعالى انزل من السماء ماء فشالت المقصود بالماء القران والمقصود بالاوديه

[22:13]القلوب نبهل لها النظريه وهذه تقريبا عليها الاكثر يقولون ان الله عز

[22:20]وجل شبه عطاء السماء شبه عطاء القران بالماء الذي يذهب الى النفوس

[22:31]العاطفه شلون الانسان العطشان ما يطفئ غلته الا الماء القران الكريم يطفئ

[22:43]غله الانسان عطش الانسان الى النظام عطش الى المعرفه عطش الى الحضاره

[22:52]ما يشبعه الى الا القران القران الكريم عطاء حضاري عطاء ايماني عطاء

[23:02]اخلافي عطاء لحل المشكلات ايش ظلت ظل كل واحد ياخذ من القران

[23:11]بقدر استطاعته شلون يعني قطعنتها الان لما تجي الى نهر بماء عدد

[23:18]تاخذ من الماء من النهار مثلا بقلاص الجلاص الى حجم ياخذ خدره

[23:25]ما هي لما تجيب فرد اناء اكبر من عنده ايضا ياخذ ماي

[23:31]بحجم السطل ياخذ ماي اكثر من الكلاس مثلا الحب ياخذ ماي اكثر

[23:37]من السطل فكل اناء ياخذ بما يتسع له بمقداره مقابليته كذلك عطاء

[23:49]القران بالنسبه الى النفوس نبهلي عطاء القران بالنسبه الى النفوس يختلف تلقى

[23:57]بعض الناس يعني بالتطبيق وبالفكر مو بس مو بس لا بالفكر وبالتطبيق

[24:05]هش اوضح لك يعني الان انت تلاحظ اكو بعض الناس لما يريد

[24:13]يشوف له فكره بالقران اكو واحد يتفاعل ويا الفكره ويعرف ان الفكره

[24:18]مهمه بها عطاء بها توجيه بها تربيه واحد لا يشخر بها ما

[24:26]يعرفها مثلا لما نزل قوله تبارك وتعالى وان يسلبهم الذباب شيئا لا

[24:34]يستنفذ منه قاموا ذول رجالات قريش قالوا شو شو رب محمد ما

[24:42]عنده شغل يضرب المثل بالبعوضه بالذبان ما عنده شي ما يعرف اعتذار

[24:47]هذا فنزل قوله تبارك وتعالى ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا

[24:53]ما بعوضه فما فوقها هذول مو فاهمين القصه شنو هذا هذا ما

[25:01]عنده استعداد لا استعداد علمي ولا استعداد ولا فاهم شنو معنى التمثيل

[25:06]والحال هو هذا لو يعقل يعرف ان الذبابه تشلب من اشياء ما

[25:14]يقدر على استردادها شلون تشلب منه اشياء ما يقدر على استردادها هذه

[25:22]الان تحمل يجوز بكل رجل من ارجلها تحمل الى فد مليون جرثومه

[25:27]تجي توكل على بعض الاواني اذا وكرت على بعض الاواني ذبت ايش

[25:34]عندها ه البلاء هذا كله ذبته هالشكل هذا تشلب منه العافيه هو

[25:40]اذا سلبت منه العافيه يقدر يستردها بعد يسترد العافيه طبعا هذا يريد

[25:46]عين الانسان اللي ما عنده عين وما عنده معرفه وانا استغرق ما

[25:51]اقول مري اكو روايه انه اذا وقع الذباب على اناء احدكم يكون

[25:57]يغمش اجنحته اثنين جاي الروايه انا ما ادري ما اعرف انه يعني

[26:02]واقعا ما اعرف موجوده وتروى الكلام ما ادري على يتحل انا لاحظت

[26:09]اكو من ينقدها للروايه بس ترى اكو روايات من هالنوع غريبه يعني

[26:14]هذه ما يلتفت لها ابدا بانه اشوف القران الكريم وان يجلبهم الذباب

[26:20]شيئا لا يستنقذ كان واحد جماعه اخر يفسروه بمعنى اخر يسلبهم الذباب

[26:27]شيء يقولون يعني يسلبهم عنفوانهم شلون عنفوانهم انت تعرف اكو بعض الناس

[26:36]احنا من كثر ما عنده غرور نقول هذا ما تمر ذبانه على

[26:40]خشمه زين لان هذا عنده كبرياء او عنده غرور تجي الذبابه تشعره

[26:50]بحجمه الطبيعي توقع على انفه او على عينه تقول له انت اتفه

[26:56]مني يعني هو الواقع الانسان اللي عنده شويه عقل انت ما تلقى

[27:01]الغرور الا عند هذول التوافه في الواقع الانسان المتافه ما عنده غرور

[27:06]اذا تلقى غرور الغرور عند التافه غير التافه هذا اللي ولا من

[27:12]هو الانسان من الانسان مو نقول الامام الصادق سلام الله عليه ما

[27:18]لابني ادم ما لابني ادم والتكبر اوله نطفه واخره جيفه لا يصنع

[27:29]رزقه ولا يدفع حذفه لا يقدر رزقه صنعه قلت له ما الله

[27:35]عز وجل يسر لك رزقك ما تقدر انت تيسر رزقك ابدا هو

[27:41]صنع القيام ملايين من الحيوانات تشتغل تطلع لك النبته عشرات من العناصر

[27:48]تشترك في بناء النبته وانت جي تاكل الثمره تاكلها صافيه خاليه فالله

[27:55]اللي يصنع لك غذائك يصنع لك حبه الحن كل ما تقدر انت

[27:59]تطحنها وتنضج وتاكلها فانت لا تصنع رزقك ولا تدفع حتبك انت شايفه

[28:09]هذا في لحظات الاخيره يفرفح يفرفح بس يريد يلقوف نفس ما يقدر

[28:16]اللحظه هاي نسال الله ان يرحمنا بها اللي كان رسول الله صلى

[28:24]الله عليه واله كان في تلك اللحظات يقول حبيبي لا تترك عند

[28:29]الشدائد يشير راسها حبيبي جبرائيل لا تتركني عند الواقع ما يستطيع الانسان

[28:36]يدفع اللحظات اللي تمر عليه فالانسان شنو هو وغروره شنو هو وكبريائه

[28:43]هو والكبرياء شنو اوله نطفه واخره جيفه وبهالدرجه من الضعف فالايه تقول

[28:52]ذول وان يشتبهم الذباب شيء لا يستنطل ما يقدر هذا ما يستطيع

[28:59]كبريائه او غروره اذا وقعت على انفه او وقعت على موضع العظمه

[29:06]من كل ما يدفعها ترجع مره اخرى ينهار تبين له حجم الواقع

[29:12]شنو هو فذو من نزله الايه قالوا رب محمد ما عنده الا

[29:18]نضرب الامثال بالبعوضه ل قلتلك هذا من الجهل شيء بينما اللي عنده

[29:26]عل واللي عنده وعي يستفيد من الايه عطاء كبير يمر القران عليه

[29:34]فيستفيد منها الايه عطاء ضخم ها فسالت اوديه بقدرها هذا عنده قابليه

[29:43]عنده فهم اضرب لك مثل اخر فديوم في مجلس المهدي العباسي مجلس

[29:52]المهدي العباسي كانوا يجون يما ذول اللي يسمون انفسهم حمله علم على

[30:00]كل حال وذول فرد شريحه من عندهم شريحه اشبه شيء بالذباب وين

[30:09]ما اكو دبس يلعبون الدبش زين من هالنوع كانت مجموعه قاعده طرحوا

[30:17]هاي الايه بسم الله الرحمن الرحيم بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء

[30:26]للناس واحد هذا تبرع الاخ هو انا ما اتصور هو بليد هذا

[30:33]مرتزق قال الايه تفسيرها يخرج من بطونها المقصود بطون بني هاشم ويخرج

[30:42]من بطونهم العلم نعم المختلف الالوان المهدي ما دراها للاحشائيه قاعد هو

[30:50]ابو المنصور قاعدين قال له جعل الله غذاءك مما يخرج من بطون

[30:55]بني هاشم قام يضحك ضحك نعم في حين مثلا الايه واحد يريد

[31:03]يفهم عطاء الايه بها اللون يبين لنا الباري عز وجل ان هذا

[31:08]يخرج من بطن حيوان من الحيوانات المحقره يريد الله عز وجل ان

[31:16]يعكس لنا قدرته وابداعه اللي عنده وعي وعنده فكر على ابداع الله

[31:23]وقدره الله غير المحدوده مما ذكر من الامثله بينما هذا جاي يرد

[31:29]يوظفه الى هدف من الاهداف الحقيره نعم هاي في مجال تعمل القران

[31:39]بينما في مجال تطبيق القران ايضا تختلف شاله اوديه بقدرها تلقى واحد

[31:47]اذا تتامل سلوكه تلقاه قران يمشي على وجه الارض نبه اكو قشم

[31:57]سلوكه قران يعني اداء بالقران اخلاق القران وعباد الرحمن الذين يمشون على

[32:08]الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ولا تصعر خدك للناس ولا

[32:17]تم في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا

[32:24]الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الذين اذان فق لم يشرفوا ولم يفتروا

[32:31]وكان بين ذلك قوامه القران تلقاها منعكسه عليه تلقى عندها اداء القران

[32:38]يعني يتجسد القران في سلوكه هو المفروض ان المسلم هكذا المسلم المفروض

[32:47]هكذا المفروض ان المسلم القران ينعكس على لسانه كون صادق ها ويوم

[32:55]ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسوده القران كون ينعكس على ايده

[33:02]ها ما ياكل السعد لا تاكلوا اموالكم بالباطل القران ينعكس على فكره

[33:09]ينعكس على اخلاقه ها هذا هو هذا في واقع الامر التطبيق واكو

[33:15]ناس لا والله تلقى القران لا يجاوز تراقيهم مثل ما عبر الرسول

[33:20]صلى الله عليه واله القران ما يتجاوز حنجرته يقرا تطبيق ماكو ابدا

[33:28]قرا القران وطلع برا شكل اخر ما العلاقه القران شيء ما تلقى

[33:36]عند شيء من تطبيق القران ويا ايها الذين امنوا لما تقولون ما

[33:44]لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فاذا

[33:54]عطاء القران فسالت اوديه بقدرها تلقى اكو بعض القلوب عنده استعداد مو

[34:05]يقول للامام امير المؤمنين سلام الله عليه لكميل لما اخذ بيده وخرج

[34:11]الى الصحراء قال يا كميل ان هذه القلوب اوعيه فخيرها اوعاها افضلها

[34:21]اللي عنده استعداد اكثر للوعي عنده قدره على الاشتعاب اكثر ان هذه

[34:29]القلوب اوعيه فخيرها اوعاها انت تلاحظ ان القران الكريم اذا مر بقلب

[34:37]مؤهل لل من عطاء القران يغلق عليه القران الكريم عطاء لا حدود

[34:46]له بالفعل لانه ولا يكون بخل في ساحه الله عز وجل اي

[34:52]مكان به استعداد البالي يعطيه حسب استعداده ايش قد عنده استعداد يعطيه

[35:00]بقدر استعداده هذا الراي الثاني الراي الثالث هذه يستفيد منها بعض المتاخرين

[35:10]من مفسر المسلمين ان الايه جاءت لتشرح ناموس تنازع البقاء وبقاء الاصلح

[35:21]اجن شويه ها طبعا هي احد اركان نظريه داروين ومو بسنا داروين

[35:29]قبل اكو جماعه ومن بعد جماعه ان المجتمع يتفاعل القوي هو اللي

[35:35]يبقى والضعيف هو اللي يموت مو يقول الشاعر ان وانيس قضت الا

[35:44]تعيش الضعفاء ان من كان ضعيفا قتلته الاقوياء يعني اضرب لك بها

[35:53]مثل ماركس يجسدها بنظريه التركز يقول مثلا واحد فرق عنده راس مال

[36:02]قليل ويجي فد رأس مال ضخم واحد شركه عنده رأس مال ضخم

[36:08]تبدأ تشتغل تنزل الى السوق تطرح كميات من الامال كبيره هذه تملك

[36:17]امكانيات واسعه يعني تقدر تكتفي بربح 2% اذا افرض اللي عنده 10000

[36:23]ما يقدر يكتفي بربح اقل من 8 مثلا بال لان يحتاج انه

[36:29]يحصل على ربح يغطي تكاليفه اجور العمال مثلا اجور محله اذا باع

[36:36]باقل من هذا راسمال ما عنده كبير حتى يحصل ربح واحد يسد

[36:40]الحاجه بنسبه راسماله علاقه عكسيه لازم يحصل على ربح اكثر اذا حصل

[36:47]على ربح اكثر نعم ما راح يقدر ينافس ذاك اللي يبيع بربع

[36:53]2% اذا ما قدر ينافسه خلاص اندثر هذا زحف عليه سحقه القوي

[37:01]اكله الضعيفه مبهلي مثلا تلقاها في كل الاشياء السمكه الكبيره تاكل السمكه

[37:09]الصغيره الحيوان المفترس يتناول الضعيف تناجع البقاء القانون البقاء للاصلح وتنازع البقاء

[37:19]هذا الحقيقه قانون غير مضطرب يعني ردوا قالوا المشيره التكامليه للانسان تجي

[37:26]عن هالطريق عن طريق التفاعل هذا والتلاقح يترقى المجتمع يروح الضعيف ويبقى

[37:31]القوي ويصعد المجتمع الى الاعلى لا مو يجي الان الى الان بدليل

[37:37]ان الدنيا اكو بها قوي وبها ضعيف عيشا جنبا الى جنب الى

[37:43]الان اكو كثير من الكائنات الضعيفه ما قضى عليها المجتمع او بالاحرى

[37:50]ما قضى عليها هذا القانون يقولونه ليه ولا ترقى المجتمع الى الاصلح

[37:56]ايضا عن طريق هذا التفاعل يعني النظريه صدمت بالواقع جماعه جابوا نظريه

[38:03]اخرى قالوا لا ان هذا الترقي البيئه وه التفاعل هذا نتيجه الخضوع

[38:10]الى الزمان والمكان يعني الانسان تتحكم به يتحكم به الزمان والمكان المناخ

[38:17]الطبيعه الظرف اللي هو عايش به هو يسوي واحد قوي وواحد يسويه

[38:23]ضعيف نعم مو مساله قانون تناجع البقاء لا لا هذا التكيف مع

[38:30]البيئه قالوا لهم ان التكيف مع البيئه مو مثل ما تقولون انه

[38:38]البيئه الان اكو كائنات ضعيفه ما اقدر تاثر عليها ايضا اصطدمت النظريه

[38:45]هاي النظريه خطره يعني لما يميل الى بعض المسلمين لما يقول انزل

[38:51]من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها فاحتملت سهل زبدا رابيا ومما يوقدون

[38:59]عليه في النار زبد ابتغاء حليه او متاع زبد مثله كذلك يضرب

[39:05]الله الحق والباطل اذا يقول ان هذه تشير الى تنازع البقاء بين

[39:11]الكائنات نظريه خطره ليش خطره من المسلمين لان ها تترتب عليها ثلاث

[39:18]نتائج فاشله شويه التفت لي زين اولا اول نتيجه ان هذه تعتبر

[39:26]الحروب واعتداء القوي على الضعيف امر طبيعي لما يقوللك هاي قوانين والقوانين

[39:34]هي اللي تخلي القوي يعيش والضعيف يروح قانون طبيعي هذا واذا كان

[39:39]قانون طبيعي على شنو احنا نشب الحرب الحروب والاعتداءات يعني قضيه طبيعيه

[39:47]يعني هذا اللي يشين حرب ويعتدي على الناس القضيه طبيعيه ما عليه

[39:53]اشكال مسؤوليه وهي نظريه خطره وايه خطره والحال ان هو محل المسؤوليه

[40:01]الجنائيه الانسان لانه يملك اختيار ويملك قدره بينما هي النظريه تفي من

[40:07]المسؤوليه اي وحده اثنين من من مخاطر هذه النظريه ان هذا الكائن

[40:17]الضعيف معناه ما الى حق بالحياه شنو ذنب هذا لما صار كائن

[40:23]ضعيف يعني فرد حيوانها كبرى كائن ضعيف الله خلقه يجي الفيل يدوس

[40:30]برجله ما يخالف يعني هذا ما الى حق البقاء ما نحمي ان

[40:35]شان ضعيف ما يمتلك قوه او قابليه زين هذا معناه ما اللهه

[40:41]حق بالوجود ان شان ما يمتلك قوى اخرى ماديه تاهل ان يخف

[40:48]مقابل الاقوياء هذا اكون نقضي عليه لا ما يمكن ها نظريه ايضا

[40:53]خطره لا انسانيه جدا لا انسانيه لان اذا اعتبرنا ان هذا قانون

[40:59]طبيعي معناها قلنا له للاضعف يا الاضعف موت ويا الاقوى استبد اعمل

[41:04]ما تريد ما يصير هذا هذا يتنافى ويا اخلاقيات الاسلام ممكن ان

[41:11]يكون بنظريه اجتماعيه معاشره تمام لكنه بالاسلام ما يصير هذا زين ثلاثه

[41:18]ان هاي النظريه تسلب حريه الانسان واختياره انت لما تجعلني ربيطه بالمحيط

[41:27]يعني ان هالقوانين الطبيعيه وقوانين البيئه هي اللي تكيفك شلون ما تريد

[41:34]يعني معنوي انا مسلوق الاختيار مو بيد يعني قلت الله شلون خلقني

[41:39]اشمر ما اقدر اغير لوني معناه ما اقدر اغير سلوكي لا مو

[41:44]الله عز وجل اعطاني قدره واعطاني اختيار وانا اقدر اعرف هذا العمل

[41:50]زين اسويه وذاك مو زين اوخر عنه باختياري انا اعرف اطلع مننا

[41:55]رجلي ينقلني اروح الى الشوق اشتري لعائلتي طعام هذا عمل مشروع اطلع

[42:02]لا والله الى برا اروح اعتدي على الناس هذا عمل غير مشروع

[42:07]انا بوسعي ان ما اروح هنا وبيشعي ان اروح هنا زين يعني

[42:11]باختياري انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا يعني هذه النظريه لا

[42:21]سبيل الى قبولها ما نقدر ومو ان الايه تشير الى قانون بقائل

[42:29]ابدا وين هالمعناه انا اقوللك فلاسفه المسلمين لما يجون الى نظريه صعود

[42:39]المجتمع الى الافضل يذكرون نظريه الاستخدام نظريه الاستخدام شنو هي يعني انا

[42:51]عندي خدمه انا عندي خدمه اقدمها للمجتمع ايش اخذ مقابلها اخذ مقابلها

[42:58]ثمن انا المجتمع يشوفني خدمتي ايش قد يقيمها ايش قد تخدم المجتمع

[43:06]يعني نسبه المنفعه بخدمتي ايش كثر ها يقيمها المجتمع خلي اقرب لك

[43:14]المعنى مره انا مهندس اقدر اجي كهرباء للمجتمع للاضاءه او للتدفئه طبعا

[43:24]يقيم المجتمع عملي بمبلغ كبير يعطيني ه المبلغ اذا اطاني هذا المبلغ

[43:30]هو منين جايبه ايضا ماخذه من عمل هو هم مقدم خدمه تبادل

[43:35]الخدمات والمنافع ينتخب الاقوى ويصعد المجتمع بالنسبه لي ليتخذ بعضهم بعضا سخريه

[43:46]ورحمه ربك خير مما يجمعون اذا في واقع الامر نظريه الاستخدام وتطور

[43:54]المجتمع عن طريق النظريه الى الافضل هذه تخلق المجتمع المتبادل بالمنافع والخدمات

[44:03]المتكاتف المرتبط اللي برباط اخلاقي وثيق وبرباط مصلحه ومنفعه متبادله والا انت

[44:12]اذا تفترض ان المجتمع ياكل القوي الضعيف يعني الغيت العنصر هو صحيح

[44:19]قد يصدق على بعض النظريات لكن ما يصدق على الانسان المختار على

[44:26]بعض الكتل قد يصدق لكن على الانسان المختار لا ما يصدق زين

[44:31]اذا افضل هالنظريات ها ان المراد بالماء هو القران وان المراد بالاوديه

[44:42]هي القلوب كل قلب ياخذ حسب استقامته من عطاء القران ولذلك احنا

[44:53]نلاحظ اكو دفع شديد من النبي صلى الله عليه واله ومن الائمه

[45:01]سلام الله عليهم لقراءه القران ولتعلم القران يعني خصوصا في ليالي شهر

[45:09]رمضان المبارك قراءه القران يعني يكفي الانسان ان يمتع عينيه بهذه الروضه

[45:21]القران مادبه الله شلون المادبه المنوعه تشبع اشتهاء الانسان ذلك القران مادبه

[45:30]وليمه منوعه بها عطاء مختلف اشكال من الطعام فيها اشكال من التربيه

[45:36]والاخلاق فلذلك تلقى اكو دفع لقراءه القران ومن هنا يقول المؤرخون لما

[45:48]زحف الجيش عصر التاسع من المحرم وامامه عمر بن سعد عبا خيله

[45:58]وقال يا خيل الله اركبي وبالجنه ابشري اقبل الى ان صار قريبا

[46:05]من الحسين بعث مناديا ينادي اننا نريد ان نناجزكم الحسين سلام الله

[46:15]عليه استدعى العباس قال له اركب بنفسي انت وسال هؤلاء القوم ما

[46:22]الذي جاء بهم وماذا يريدون اذا سالهم قالوا له ان عمر ابن

[46:28]سعد امرنا ان نقاتلكم وان عبيد الله ابن زياد امرنا ان نقاتلكم

[46:35]قال الامام للعباس سلام الله عليه منهم هالليله ان الله يعلم اني

[46:44]احب الصلاه له وتلاوه كتابه خليني لا احرم من عطاء القران هالليله

[46:52]حتى يكون اخر ليله عندي اني اشبع بها من عطاء القران نعم

[46:59]حبات تلك الليله هو واصحابه ولهم دوي كدوي نحل بين قائم وقاعد

[47:10]وراكع وساجد يعني كان اللي يمر عليهم يسمع دوي قراءتهم للقران مو

[47:18]هذا المعنى اللي يقول به سيد حيدر سمه العبيد من الخشوع عليهم

[47:25]لله ان ضمتهم الاشحار فاذا ترجلت الضحى شهدت لهم بيض القواظ بانهم

[47:37]احرار وبالفعل الحسين قضى معظم ليلته في قراءه القران والصلاه فرق جزء

[47:46]من الليل وين قضى قضى الى جانب اخته زينب معها بوداع خاش

[47:55]اي نعم هاي المراه كان يوليها عنايته ل ما فارقتها هي يعني

[48:02]عمرها كله ما فارقت ابدا منذ درجه معه بالبيت ما فارقتها الى

[48:10]جانب بينما يذهب الزم له من ظله حتى ايام زواجها ووجودها عند

[48:16]زوجها عبد الله بن جعفر الى البيت الى جانب اخيها الحسين لا

[48:21]تفارقه انفرضوا اياها حملها هال العبء حملها هالمشؤوليه قال لها ترى امامك

[48:30]سباب امامك الام امامك مشاكل رعايه ايتام نعا لها نفسه قال تعزي

[48:40]بعزاء الله اخيه لا يذهبن بحلمك الشيطان اختنقت بعبرتها قالت ولو عتاه

[48:49]يا ابن اوب اراك تغتصب نفسك اغتصابا ان ذلك اجرى لدمعتي واحرم

[48:59]لقلبي اها يا النبي علي المرتظا ليرى انكشف للعذاء الحسين سلام الله

[49:28]عليه من بعد ما اوصاها خرج عنها وبقيت الوصيه في نفسها ترى

[49:36]كثير من مؤرخين يذهبون الى انها ما طلعت النهار عملا بوصيه الحسين

[49:42]لان قال لها لا تشمت بنا الاعداء تعزي بعزاء الله ارتدي برداء

[49:47]الصبر وفعلا مرتها تلبست بالحاله الى ان جن عليها الليل وهدات العيال

[49:56]والاطفال ذاك الوقت بعد ما عدا ما يمنع خرجت الى جسد يا

[50:04]بن عبد الله اخيك افترضا انه شاق حواش ويضمع فين جامتون وحجوز

[50:37]هذه نشاع وكمن يكون اذا شر بالاشرقاء ايشوق ذجر بضر متونها والشمر

[51:09]يا احد منواي منواي قطع ونقطع رجوع يا ناديك مايا ولا تسمع

[51:54]دابه ونا ونالعيل جوزجر ارضم الله انبه بضرب القناه والاصبحيه موجعه بسم

[52:15]الله الرحمن امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[52:27]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[52:36]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف

[52:50]السوء ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم في شهرك الكريم هذا

[53:00]فرج عنا يا الله ربي مسنا واهلنا الضر وانت ارحم الراحمين اللهم

[53:09]انا نرغب اليك في دوله كريمه تعز بها الاسلام واهله وتدل بها

[53:16]النفاق واهله اللهم لا تحرمنا من عطائك في هذا الشهر الاخوه المؤسسون

[53:23]تقبل عملهم ولامات مع امات الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

انزل من السماء ماءً فسالت اودية | ليلة 24 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

انزل من السماء ماءً فسالت اودية | ليلة 24 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language