امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء | ليلة 5 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

136 Bekeken· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صل الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:32]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتما كن مع معكم سيده

[1:00]فنفوز فاوذا عظيمه بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[1:27]ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون الاضطرار

[1:52]يعتبر حاله ثانويه تتغير معها الاحكام الشرعيه خلينا نعرف اولا من هو

[2:03]المضطر كانه عندنا احنا الانسان يتعرض الى حالات هذه الحالات بعضها يقوى

[2:22]على مقابلتها يعني يقدر على دفعها وبعض حالات لا ما يقدر على

[2:31]دفعها الحالات اللي يقدر على دفعها سيمر علينا خلال البحث هاي تطلع

[2:40]خارج نطاق البحث يعني الانسان اذا اكو شيء يقدر يوخر عنه يدفع

[2:46]عنه هذا طبعا يطلعه عن خانه الاضطرار لكن في حالات ما الإنسان

[2:54]يخرج عن نطاق الإضطرار فيعرفون الفقهاء المضطر يقولون المضطر هو الذي تلجئه

[3:08]يلجئه مرض أو فقر أو نازل من نوازل الدهر إلى التضرع إلى

[3:16]الله جيد فطبعاً المرض خارج حالة الاختيار الفقر ايضا خارج حاله الاختيار

[3:27]الجيدين خلال البحث النازله ايضا نازله من النواجل تمر على الانسان خارج

[3:35]نطاقه يعني رجل اعجل افرض ما يمتلك شيء يطيح له بؤره مملوءه

[3:44]سلاح مجرمين شو يقدر يسوي يسيح مشكلته فأكو حالات في واقع الامر

[3:52]تطلع الانسان عن نطاق الاختيار دخلي نلاحظ اولا كيف ان الاضطرار يغير

[4:00]او يقلب الاحكام وبعد ذلك يمر علينا المعنى مفصل خلال البحث ان

[4:07]شاء الله اولا عندنا الحكم مثلا قد يكون احيانا حكم محرم يعني

[4:20]مثلا الان الانسان لحم الميته بالنسبه الى حرام محرم عليه ان يتناول

[4:28]اللحم البينهان الله عز وجل عن تناول الميته لكن لو وقع الانسان

[4:35]في حاله اضطراب بحيث يدور الامر اما ان ياكل او تتلف نفسه

[4:41]بطبيعه الحال في مثل هذه الحاله ينقلب الحكم من حرمه الى وجوب

[4:50]لا مو بس جائز الى لا اذا توقف عليه حفظ النفس يتحول

[4:55]الى واجب يعني ينقلب الحكم انقلاب راساً من حرمه الى وجوب يتعين

[5:03]عليه أن يأكل من الميته مهما كلف الثمن إذا ما وجد ميته

[5:11]أكثر من هذا يقول الفقهاء يجوز له أن يقطع من لحم جسمه

[5:15]ويأكل لانه حاله اضطراريه ان وجد طعام يطلب من صاحب الطعام ان

[5:25]يعطيه فان اعطى فبها اذا لا ما اعطى له ان يقاتل صاحب

[5:32]الطعام اذا قاتل صاحب الطعام وقتل صاحب الطعام يعتبر دمه ادر لانه

[5:42]هذا في حكم المقاتل الا انت لما تعرضني للجوع عندك نعم وتمنع

[5:48]عني الطعام إلى أن أموت أنت قاتل بس قاتل مو بصورة مباشرة

[5:54]قاتل بصورة غير مباشرة لاحظ أنت تعرف أني إذا ما أثناء الطعام

[6:01]أموت والطعام بيدك وطلبت من عندك أن تعطيني من الطعام لأن لو

[6:07]كنت أمتلك الثمن لدفعته إليك وإنت امتنعت إذا امتنعت معنى ذلك أنك

[6:13]قاتل بس قاتل مو بصوره مباشره عن طريق منع الطعام في مثل

[6:20]هذه الحاله له أن يقاتل صاحب الطعام وإذا امتنع صاحب الطعام وقتل

[6:27]فدم صاحب الطعام هدر لاحظ أن الحكم الثانوي الإضطرار شلون يحكم على

[6:37]الحكم الأولي قلبه ويتحكم الحكم الثانوي زين تلاحظ مثلا اكثر من مورد

[6:46]ومورد في مقام الضروره في مقام الاضطرار نلاحظ ان حكم الاضطرار يحكم

[6:55]على الحكم قلبه مثل ما قلت لك إما من الوجوب إلى من

[7:01]الحرمة إلى الوجوب أو إلى الإباحة طيب إحنا عندنا بالحديث ورد النهي

[7:09]عن بيع المضطر شنو يعني بيع المضطر بيع المضطر الى صورتين الصوره

[7:17]الاولى ان هذا اكو اكراه هذا اللي يريد يبيع اكراه على ان

[7:25]يبيع ما عنده اكره اكراه يعني عنصر اختيار ما موجود بالعقد احنا

[7:33]عندنا العقود الشرعيه لازم يكون بها عنصر اختيار اذا ما بها عنصر

[7:38]اختيار نعم الا ان تكون تجاره عن تراضي منكم التراضي هو عنصر

[7:45]الاختيار اذا ان وجد عنصر معنى ذلك ان العقد ينعقد الان انا

[7:55]باختياري ابيع شيء ينعقد العقد اذا لا انا مضطر مضطر عن اكراه

[8:02]يعني أكره على البيع إذا أكرهك على البيع إنفقد عنصر الاختيار إذا

[8:09]إنفقد صار صار مثل ما يقولون حكم وضعي فاشل البيع فاشل ما

[8:14]ينعتد البيع نعم فلذلك المضطر انه هي عن معامله عن بيع المضطر

[8:23]ورد النهي عن بيعه هاي صوره من صور الاضطرار صوره من صور

[8:29]الاضطرار اني اكره على ان ابيع يعني هذا الاكراه يحولني الى مضطر

[8:35]في مثل هالحاله ما ينعقد البيع اكو صوره ثانيه لا ما احد

[8:40]يكرهني لكن اللي يكرهني شنو نازله من نوازل الدهر لا سمح الله

[8:48]عنده ابنه قدام عينه يرفس من الالم ويريد يجري له عمليه ما

[8:55]عنده شيء يجيب سلعته يعرضها للسوق يضطر ان يحرق حرق يضطر ان

[9:01]يبيعها باقل سعر الى هنا هذا ما ينبغي ان تشترى سلعته اما

[9:10]ان يقرض ينعطى مبلغ الى ان تزول عنا حاله العسر يقرض الى

[9:17]ميسره واذا ما يقرض الى ميسره تشترى شلعته بثمنها بكامل ثمنها يعني

[9:27]لا يكون يشتغل ظرفه يستغل الحاله اللي هو بها و تؤخذ منه

[9:35]السلعه تؤخذ منه لعه بدون باقل من تكلفتها هنا الناهيه ورد هنا

[9:43]نبه لي ليش لان حاله الاضطرار حاله كما لك تطلع الانسان عن

[9:53]الوضع الطبيعي الى الوضع غير الطبيعي الاضطرار يخرج الانسان عن الوضع الطبيعي

[10:01]الى الوضع غير الطبيعي لهذا المعنى هذا يدخل حتى في ثمن السلعه

[10:08]يعني الحاله تدخل حتى في ثمن السلعه يعني درجه الاشباح كميه ما

[10:15]اذا تناول الموضوع موضوع اقتصادي طويل هذا كله يتحكم في ثمن السلعه

[10:22]عند الاقتصاديين اذا الاضطراب اللي يتعرض الى الانسان اما لنازل من نوازل

[10:30]الضرر نازله انا في حاله اريد ان ادافع عن نفسي وانت مسلم

[10:39]تشوفني انا اخوك المسلم في حاله دفاع عن نفسي لا تقعد تتفرج

[10:45]علي لا خلاف الاسلام هذا خلاف الدين الله عز وجل غدا يسائلك

[10:52]انا في حاله اضطرار الحاله هاي ينعشها شوفني انا جائع لا تقعد

[10:59]تتفرج على جوعي نعم ايهما اهل محله يبيتون شبعا وفيهم رجل جائع

[11:11]فقد برئت منهم الله ورسوله المفروض انا في حاله اضطرار والمسلم اخ

[11:21]المسلم لا يسلمه زين فانت لما تتفرج على بؤسي اسلمتني اسلم للجوع

[11:29]اسلمتني للموت جوعا بعد عندي مرض مثلا وانا لا املك ما ادفع

[11:37]به المرض احتاج الى الدواء وانت تملك الدواء ما ينبغي ان تتفرق

[11:43]علي في الحاله نبه لي اذا الاضطرار هو عباره الاضطرار في واقع

[11:53]الامر هو عباره عن التلبس في احدى هذه الحالات اما المرض او

[12:01]نازله من نوازل الدهر او الفقر زين بعدين اكو سؤال يرد دائما

[12:11]على السن اول ما يسال يقول الايه صريحه اما يجيب المضطر الله

[12:19]عز وجل يبين بانه يجيب دعاء المضطر اذا عرفنا الاضطرار شنو معناه

[12:26]نلاحظ اكو ناس مضطرين يدعون فلا يستجاب دعائهم نبه لي هو ترى

[12:33]هاي اللي يقولون المفرد المعرف بالالف واللام هذا ما يفيد العموم وانما

[12:39]يفيد الماهيه شنو هي يعني كلمه المفطر هاي مفرده معرفه بألف ولام

[12:48]المفطر يحصل بحصول فرد يعني ممكن فرد أو فردين من المضطرين يقبل

[12:55]دعائهم كل مضطر يقبل دعائه ليش لانه الدعاء اكو لقبول تخطيط شويه

[13:05]تنبه لي زين اكو لقبول الدعاء تخطيط مثلاً أحيانا الله عز وجل

[13:12]يريد يربي أمه أمه من الأمم يريد يربيها يريد يعرضها إلى نوع

[13:19]من البلاء حتى تتربى لانها امه تبعد عن الله تعرض عن الله

[13:27]تنحرف عن جاده الصواب تقوم تعمل اعمال سيئه الله عز وجل احيانا

[13:35]يريد تربيتها فاذا ارادت تربيتها هنا مو مقام اجابه دعاء هاي وحده

[13:44]اثنين اكو امه من الامم الله عز وجل يريد ان تربينا فشها

[13:51]هي شلون تربي نفسها يعني المفروض الله عز وجل يقول وولى دفع

[13:57]الله الناس بعضهم ببعض الأمه لازم هي تدافع عن عرضها تدافع عن

[14:06]كرامتها تدافع عن دينها تدافع عن اخلاقها ما المفروض انا قاعد واكلف

[14:15]الله عز وجل ان يحل مشاكلي كلها والمفروض انه رسم لي طريق

[14:21]وراوان الطريق يريد من الامه ان تربي نفسها ان ترتفع الى مستوى

[14:28]المسؤوليه انا عندي عدو كاشح يريد ان يحتل بلدي نبه لي ليش

[14:37]الله شرع الجهاد الجهاد دفاع عن المقدسات ما ينافي هذا اللي اجاهد

[14:43]عدو من الداخل او من الخارج واحد باغي معتدي يريد إبادة المجتمع

[14:50]الله عز وجل امرني بان انهض له اتصدى له هذا يريد يهلك

[14:56]الحرب يهلك الناسل لكنه لامه اللي تتحول إلى أمه إبتكاليه ليش فلان

[15:06]ما يعمل ليش فلان ما يسوي ما يعرف كل واحد يستشعر واجبه

[15:11]هذه أمه يجب أن تموت الأمة اللي ما أداء واجبها يجب أن

[15:16]تموت لأن أحيانًا الأمه ينبغي أن تربي نفسها دافع عن مقدساتها عن

[15:24]كرامتها عن أعراضها عن دماءها عن كل مقدس فيها هكذا الطبيعه يعني

[15:32]ما تمليه الفطر هكذا والله عز وجل قد امر بهذا فاذا دعاء

[15:39]المضطر استجابته مو مطلقا كل مضطر يستجاب دعاء لا بعض المضطرين بعدين

[15:50]لا ننسى ان هذا قد يكون من جانب مضطر لكن من جانب

[15:58]اخر اكو تخطيط للسماء في عدم استجابه دعاءه بسرعه لان احنا الواقع

[16:07]معلومات الباري عز وجل احيانا ندعوه بقضيه من القضايا ما ينفذها لما

[16:14]ما ينفذها قد تكون اكو مصلحه تترتب اكبر من تنفيذها تترتب على

[16:20]تلك فاذا القران لما يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه يعني دعاء

[16:30]المضطر لا شك ان الله عز وجل يجيبه على نحو الاجمال ولكن

[16:37]هذا اللي على نحو الاجمال مره يكون شريعه ومره يكون متاخر ومره

[16:45]اكو مصلحه ومره اكو هدف الله عز وجل عندما لا يجيب الدعاء

[16:50]اما ان يريد يعاقب امه او ان الامه تربي نفسها لترتفع الى

[16:57]مستوى المسؤوليه اذا ارتفعت الامه الى مستوى المسؤوليه طبعا في ذات الوقت

[17:07]الله تبارك وتعالى يستجيب دعاء ينزل عليه النصب وهذا واحد شاعر من

[17:15]الشعراء يخاطب امته يقول الا الشيوخ دعاء فدعاء النعاج لا يستجاب اي

[17:25]نعم في الواقع الله تبارك وتعالى يعني امه لما رها بجهاز دفاعا

[17:33]عن وطنها عن مقدساتها ما طلب من عدها ان تخلد للدعاء فقط

[17:40]وانما اشعرها انه احيانا يريد تاديبها حتى ترتفع الى مستوى المسؤوليه زين

[17:49]انتقلت الايه الكريمه من بعد قوله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه

[17:56]قالت ويكشف السوء السوء هنا اكو به نظريتين النظريه الاولى ان المراد

[18:06]بالسوء هو عباره عن الضر الضر شنو الضر الى مصاديق مصداق مصداق

[18:15]من مصاديق الضر المرض مصداق من مصاديق الضر الجائحه جائحه من الجوائح

[18:24]جائحه عامه اعوذ بالله يعني بلد يبتلى افرض لا سمح الله بوباء

[18:32]يبتلى بقحر مثلا زين هاي جائحه هذه قسم من اقسام الظهر بعد

[18:39]الفقر ولعل ابرز مصديق الضر هو الفقر زين الفقر منين ياتي فقر

[18:51]الى ثلاث احوال ياتي من ثلاثه احوال حال من الاحوال ان الفقر

[19:00]ياتي من الكسل الامه اللي ما تستثمر طاقاتها تعيش فقيره شلون يعني

[19:11]التمر عليك ان الاقتصاديين لما يجون ويحاولون ان يبينون يعني علماء الاقتصاد

[19:23]يحاولون ان يبينون بان كل انسان ما يقدر يلبي مطالبه الجسديه او

[19:33]الروحيه بالسلع الموجوده يعني بتعبير اخر احنا كل واحد من عندنا يحتاج

[19:40]الى واسطه نقل لكن مو كل واحد يقدر يشتري سياره فاذا صار

[19:45]مو كل واحد يعني الناس هوايه وعدد السيارات محدود تنشا المشكله الاقتصاديه

[19:53]يعني من وفره الناس وقله السلع هاي النظريه الراسماليه نبه لي تقابلها

[20:02]نظريه اخرى عندكم شويه استعداد فتقوم وقاعد ليش ما تقعدون بالدرو تخلون

[20:09]هذا المكان فارغ حقد اللهم فرج وليك القائم تعال لي هنا تعال

[20:14]لي هنا اكو نظريات تقابل هذا ان المشكله الاقتصاديه مو منها جايه

[20:44]وانما المشكله الاقتصاديه جايه كثره الانتاج وسوء التوزيع كيف يعني يعني مستحيل

[20:55]الله عز وجل يخلق له انسان وعندما يخلق انسان ما يوفر له

[21:02]مثلا حاجات الاساسيه حاجات الانسان الاساسيه موجوده بالدنيا قطعا تربه قابله للانبات

[21:13]معادن طبيعيه قابله لتلبيه حاجات الانسان امكانات علميه امكانات نعم اخرى كلها

[21:23]مهمتها ان توفر للانسان اساسياته ها الحد الادنى من الاساسيات مدفون قطعا

[21:32]والا ما ممكن الله عز وجل يخلق انشان وما يوفر له طعام

[21:36]او ما يوفر لك شيء او شكن ما يمكن الارض لها حد

[21:42]معين الارض لها حد معين يعني بمعنى انه تتسع لسكن البشر طعامها

[21:51]يتسع لان يشبعون موادها تتسع لان يلبسون لكن من وين جاي المشكله

[21:59]جاي المشكله ان الناس يشرق بعضهم بعضا سوء في التوزيع انتاج موجود

[22:07]لكن التوزيع سيء فيوجد ليش هذا شو التوزيع منين يجي شو التوزيع

[22:16]يجي من الاستهتار هاي من ناحيه من ناحيه ثانيه يجي من عدم

[22:23]استغلال الطاقات يعني قد تلقى انت نظام سليم ما ب شي ما

[22:29]ب توزيع لكن ب كسل الطاقات ما تشتغل الارض اكو بها معادن

[22:38]لكن ما احد يشتغل في تخليص هذه المعادن هذا شايل براسه فلسفه

[22:46]يقول مثل ما الله يوديه للموت يوديه للطعام والشكل ان الذي شق

[22:53]فمي كافل بالرزق حتى يتوفاني كافل بالرزق لكن كافل بالاسباب الطبيعيه مو

[23:02]تقعد ببيتك ويجيك رزقك يدق لك باب البيت بلك تفضل تعال الكل

[23:07]هذا ما موجود زين مو فد يوم ابو الاسود الدؤلي عنده ولد

[23:14]من اولاده قاعد وعنده بستان كان يمكن يستثمر هالبستان هو ما يستثمر

[23:20]له هالبستان يقول له ويحك اطلب الرزق تقول له ان كان لي

[23:25]رزق سوف ياتيني قال له وما طلبوا المعيشه بالتمني ولكن القي دلوك

[23:32]بالدلاء تجيء بمثلها طورا وطورا تجيء بحماه وقليل مائي زين فالمساله اكو

[23:43]طاقات يعني التربه بها طاقات للزراعه بها طاقات للصناعه اكو مجالات علميه

[23:52]لكن هذا قاعد ببيته ويطلب ان الله يرزقه بدون ان يتعب مثل

[24:00]هذا يقولون دعاء لا يستجاب لانه هذا المفروض الله عز وجل امره

[24:05]بالكسب مو قال له وان ليس للانسان الا ما شعر ميادين حر

[24:13]او ميادين شل انت ما تقدر تاخذ الثمره اذا ما تطي التضحيه

[24:20]من تعبك من عربك من المك من جهادك نعم ميدان حرب او

[24:27]ميدان سن لابد من سعيك الخاص والا انت تنتظر ان السماء تعطيك

[24:34]وانت جالس في مكانك هذا غلط تصور غلط وهذا لون من الكسل

[24:40]ايقاف حس ين غايه المكافحة كيف يعني انت شوف المجتمع الاسلامي الاول

[24:48]يعطينا نموذج للقدوه المجتمع الاسلامي الاول تلقاه مشحاته بايد نعم وسيفه معلق

[24:57]بكثفه شايفه للجهاد للدفاع عن نفسه للدفاع عن دينه للدفاع عن وطنه

[25:05]ثم بنفس الوقت مشحاته نعم ايضا للدفاع هم للدفاع لان انت ماكو

[25:13]فرق ان تموت بساحه من ساحات القتال او تموت بساحه من ساحات

[25:19]الجوع اذا ما عندك فعال نتيجه واحده الواقع في كلا الحالتين جهاد

[25:25]انت ملاحظ انه الجهاز يقسموه عندنا فقهانه اكو جهاز في ميدان اقتصادي

[25:32]الكشف للعيال يعتبروه قسم من اقسام الجهاز ليش لان الواقع هو الجهاز

[25:38]دفع الموت عن النفس دفع الخطر والجوع خطر انت بوسعك ان تشتغل

[25:44]اما ان تتحول الى كسلان وتنتظر ان السماء تلبي لك مطالبك فهذا

[25:51]ما يرفضه التفكير الإسلامي غايه الرب أبداً إذا جانب من جوانب الفقر

[25:58]يجي من وين من الكسل واحد اثنين جانب الفقر يجي من شوء

[26:07]التوجيه شلون نظام جائر شلون نظام جائر يعني مثلا انا اتخط بان

[26:22]قسم من اراضي اثيوبيا تقريبا 8% من اراضي اثيوبيا كان يمتلكها شخص

[26:29]واحد والشكل او يعطيها علما لمن يلوذ به بطبيعه الحال هذا ما

[26:39]يمكن يعتبر توجيه عادل يعني نمط ولو ماخذها عن طريق صحيح يتساءل

[26:45]الانسان من أين الى هذا مثلا قطر ضخم شبه قاره يعني بارض

[26:51]عريضه طويله يجي يبتزهى شخص ويترك الناس جياع نعم هذا احيانا يجي

[26:59]الفقر من السوء من الجور يجي من الظلم احيانا يعني يسلط ظالم

[27:07]يبتز خيرات العباد اموال العباد يجيعهم يعرضهم الى الجوع يوميه يخلق له

[27:17]ازمه طلعوا من ازمه ادبهم بازمه ثانيه خلاهم يدورون نعم وين بهش

[27:25]يدورون حتى لا يفكرون بانفسهم ولا بمحاوله الخروج عن هذا الطوق ابدا

[27:31]خليه دايخ جوعان يدور على رغيفه ها وشلون يغلف هذا يغلفه بدعايه

[27:40]ضخمه وشايل الاعلام تبدا تهلل بمجده وبكرامته وبعظمته وبخيراته نعم بطبيعه الحال

[27:51]هذا لون من الوان الفقر الاخرى هذا له نمط اخر من انماط

[27:56]الفقر نمط ثالث من انماط الفقر الله عز وجل احيانا يضرب عباده

[28:07]بشوط الفقر احيانا اذا اراد ان يؤدب عباده لان ما ضرب الله

[28:16]عباده بصوت اوجاع من الفقر واقعا اكو بعض الناس ينسى وجود الله

[28:25]عز وجل نهائيا تلقاه معرض عن الله ينقلب ينقلب نهائيا الى صخره

[28:33]ما عنده مشاعر تنبض بالخير او بالرحمه او بالعقيده هذا اذا وصل

[28:42]الى هالدرجه ونشي الله يقوم الله عز وجل يخليه ينسى حتى نفسه

[28:49]شلون ينسى حتى نفسه بانقطعا اللي يوزع يجيب الطعام الى نفسه وما

[28:55]يجيب الطعام الى نفسه اللي يوزع يجيب الخير لنفسه وما يجيب الخير

[28:59]لنفسه هذا اصلا ما نهتم بروحه شو التفت لتعبير الايه نسوا الله

[29:06]فانساهم انفسهم ها احيانا يضربهم بصوت موجع وهو صوت الفقر ليش لانه

[29:19]لون من الوان التاديب إن من عبادي من يصلحه الفقر بس ألفت

[29:27]نظرك لنقطه الفقر يعني بأي معنى يعني مو يموته نهائياً من الجوع

[29:37]لا يخليه وين يعيش في نطاق الكفاف في نطاق الرغيف مال الكفاف

[29:43]ما يقدر يعني يترقى عن ثوب واحد يلبسه يريد يهذبه لان بعض

[29:50]الناس يصلحه الفقر هاي ترى مو مساله فلسفه يعني تجاربها بالحياه موجوده

[29:59]تلاحظ انت بعض الناس بمجرد ان يضع يديه على شيء من الثروه

[30:04]يختل توازنه نهائيا توازنه يختل يعني تلقاه هذا رجل يوم من الايام

[30:12]كان يطب الى المسجد بطل بعد يطب الى المسجد يوم من الايام

[30:18]كان يقوم بعمل خير بطل بعد يوم من الايام كان يعتاد لمكان

[30:24]من امكنه العباده بطل بعد يروح الى امكنه العباده بسم الله الرحمن

[30:30]الرحيم ان الانسان ليطغى ان راه استغنى هذه احيانا احيانا مثل شي

[30:42]واحد هذا قطعا دواء الفقر دواء الفقر انا اتخطر الفخر الراجي لما

[30:51]يجي الى هاي الايه تعطي الامطار تنبت الارض تكثر الحشائش والنبات تقوم

[31:01]الحيوانات تأكل تكثر حيواناته واغنامه لبن عنده وزبد منتجات الحيوان يقوم يبيع

[31:09]بها اللحوم يقول اذا كثرت عنده الاموال اشترى بها اسلحه واخذ يقاتل

[31:15]قومه نعم راسا اج الى قومه مو تلاحظ ان هاي الصوره اللي

[31:23]يرويها شاعرهم التفت للصوره فمن تكن الحضاره اعجبته فاي رجال باديه ترانا

[31:35]ومن ركب الجحاش فان فينا قن سلبا وافراشا حسانا وكنا اذا اغرن

[31:45]على قبيل واعوزهن نهب حيث كان اغرن من الحلال على ضباب وضبه

[31:55]انه من حان حان واحيانا على ذكر اخينا اذا ما لم نجد

[32:01]الا اخانا عجيب انت بغيت صار عندك سكن فلش مباشره اخذت بها

[32:11]سلاحا لتقتل اهلك ان تقتل عدوك تقتل اهلك اشهد علي وفي الحروب

[32:19]نعامه نعم في واقع الامر ان هذا النمط ياشر الى يعشرون الى

[32:28]المفشرون يقولون ان الله عز وجل احيانا يؤدب عباده بالفقر لان هذا

[32:36]اذا شويه صارت عند سعه تحول الى باغي اما ان يبغي في

[32:43]ميدان حرب يبغي في ميدان شل ميدان شل مش لون صارت عنده

[32:50]اموال طلع شو يسوي بدل ان يذبها بمجرى نظيف يذهبها بمجرى وشيخ

[32:56]موبوء المجرى الموبوء شنو هو ما يوديها ينفقها بالخير لا يشوف له

[33:04]امراه مضطره احيانا تركب الصعب يفجر بها يشتريها بالاموال مو كل من

[33:13]يزاول الفجور هو زاوله مو كل من زاول الفجور هو زاوله عن

[33:19]بطر لا احيانا مضطر يركب الصعب احيانا يبيع كرام او يبيع خلقه

[33:27]او يبيع مكانته من ناحيه الاموال زين وين يلقاها يلقاها عند هذا

[33:34]الباغي اللي يمتلك اموال ولا يضعها في مكانها الصحيح هذاك هم وين

[33:40]يلقى وضع الاموال يلقى عند المضطر الذي لا يجد ما يسد به

[33:45]رمسه ينتشر الفشل نعم يختل نظام الارض منين اج نتيجه هاللون من

[33:55]وضع في غير موضعها فبعض الحالات الله عز وجل قد يعالج عباده

[34:03]ويربيهم بالفقر لان الفقر قد يصلح هذا يعني انا مثل ما ابني

[34:10]اذا طفل اعطيه سكينه سكينه تعوره نعم امتنع عن اعطاءه سلاح لان

[34:17]لا يعور السلاح كذلك المال بيد الجاهل سلاح المال بيد غير ذب

[34:26]سلاح وقد يستعمل هذا السلاح في غير موضعه قد يستعمله في الفساد

[34:31]بالارض فاذا عندنا ثلاث جوانب جانب للفقر ينتج من الكسل جانب ياتي

[34:42]من الجور وشو النظام وجانب ياتي من التربيه السماء احيانا تريد ان

[34:51]تربي واذا ارادت ان تربي تستعمل هالاسلوب هذا طيب فالايه تقول من

[35:01]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء هذا الراي الاول بالسوء ان السوء

[35:07]هو الضور ومن مصاديق الضور الفقر وإحنا نعرف ترى أن الفقير حتى

[35:14]لو يعيش ببلده يعني افرض أنا في بلدي وأنا فقير أنا غريب

[35:21]بطبيعة الحال ولو أكون ببلده أجنبي وانا عندي اموال انا ابن البلد

[35:28]مو شاعر يقول لعمرك لعمرك ما الغريب بذي التنائي ولكن الفقير هو

[35:38]الغريب اذا ما المرء اعوز صد عنه اخلاء وابعده الغريب فعلا فعلا

[35:48]حاله الفقر حاله تخلي الانسان يعيش في غربه تخليه يشعر بغربه تخليه

[35:55]يشعر بالانفراد وبعكسه ولذلك هالصوره هوايه جاهد الاسلام على ان يبحيها الصوره

[36:05]ويجاهد ان يشعر المسلم بان جزء من المسلم الاخر يعني اكد على

[36:13]التكافل الاجتماعي في محيط الاسره وفي محيط البلده وفي محيط الانسانيه تتنباه

[36:21]يعني تصور حتى في محيط الانسانيه الارض الله عز وجل ارادها ان

[36:28]تتسع لكل عباده بسم الله الرحمن الرحيم والارض وضعها للانام لا ينهاكم

[36:35]الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديائكم ان

[36:40]تبروهم وتقسطوا اليهم البر حتى اذا كان من غير ما دام انسان

[36:48]جائع يحمل نفسا محترما حاول الاسلام ان يجعل الدنيا اسره واحده اسره

[36:56]واحده لكن اللي يمزق شمل الوحوش التي تمر بالارض والا حرص الاسلام

[37:05]على ان يجعل الدنيا بيتا واحدا طيب اذا الاول من راي للمفشرين

[37:17]بان الضر الراي الثاني لا الجور هو الضر الجور شنو طبعا الجور

[37:27]عدم العدل وعدم العدل هذا جائحه يعتبر من الجوائح يعني اذا يتولى

[37:34]الناس واحد جائر ما عنده عدل تعتبر جائحه مصيبه من المصائب مثل

[37:41]الوباء عين وباء ولهذا خطر عمر بن عبد العزيز كتب لواحد من

[37:47]عماله عمر بن العزيز كتب لواحد من عماله ان بلدتي خراب البلده

[37:54]اللي انا بها مرافقها خربانه واريد شيئا من بيت المال من الاموال

[38:00]حتى ارمم اصلحها ايش كتب له كتب له لما جاء اليه الكتاب

[38:07]كتب له اما بعد فقد وردني كتابك واريد ان اعلمك اذا اردت

[38:17]اعمار بلدك في عمر بلدتك بالعدل ونقي طرقها من الظلم فذلك مرمتها

[38:29]مبهلي قال هاي انما خربت لانه انت جائر معتدل تدور على الناس

[38:38]اذا تريد ترمم رمم بالعدل ونقي طرقها من الظلم لا تخلي طريقك

[38:46]بظل تقدر تضبطه انت للطريق لا تخلي لك واحد يبيع بغش او

[38:53]يبيع باعتدال او يبيع بنجش او بوسيله غير مشروعه هذا ظلم لا

[39:00]تخلي ضعيف يضيع بدنيا الاقوياء لا تخلي انسان يجوع ما بين الصباعه

[39:08]نعم حاول نقى طرقها من الظل وانشر العدل ذلك ترميمها ترميم البلد

[39:16]هذا شريحه كبيره من المفسرين تميل الى ان المقصود هو الجور امن

[39:27]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء شلون يكشف للجور يكشف للجور اذا

[39:36]كانت الامه تاتمر بالمعروف وتتناهى عن المنكر هاي المناعه اللي يريد يزرعها

[39:47]الاسلام وين يزرعها يزرعها في المجتمع يعني يعتبر كل واحد مسؤول عن

[39:57]اداء واجبه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته انا اكد لك هذا

[40:06]الخمول اللي يدفي جسم الامه وخلى الظالمين تتراكم على رؤوسها هذا كله

[40:14]نتيجه تكاسلهم عن القيام والنهي عن المنكر والا مثلا حفنه من اليهود

[40:21]الان ساحقت لها رؤوس 25 دوله نعم ليش المفروض مو هذا والله

[40:28]يرحمه الواحد من شعرائنا يقول محمد هل لهذا جئت تسعى وهل لك

[40:36]ينتمي همل مشاع اشلام وتغلبهم يهود وآساد كلهم ضباع شرعت لهم طريق

[40:47]الحق لكن اضاعوا شرعك السامي فضاعوا والواقع هو هذا نبه لي الفرد

[40:55]اذا ما تسلح بهذا السلاح صار عرضه لان يطا الظالم صماخه اذا

[41:03]رايت امه تهاب الظالم ان تقول له انت ظالم فقد تودع منها

[41:12]اغسل ايدك من عده يقول هاي الامه التي ما تقول للظالم انت

[41:16]ظالم وبيش تقول له يعني مو تقول له باللسان لا لا تقول

[41:22]له بانتقف في وجه ظلمه فاذا الضر السوء هو عباره عن الجور

[41:31]على الراي الثاني زين ثم انتقلت الايه الكريمه قالت ويجعلكم خلفاء الارض

[41:40]يجعلكم خلفاء الارض شلون يعني هاي اكو بها ت ارايش وين تبتلها

[41:48]الراي الاول ان معنى قوله تبارك وتعالى ويجعلكم خلفاء الارض يقول ان

[41:57]ارض الكفار التي اخذت تسترجع وتعود اليكم يعني بتعبير اخر كان الارض

[42:07]يرثها الصالحون مو الايه تعبر يرثها الصالحون زين شلون يعني يرثها الصالحون

[42:15]كانه يقول انتم اذا جاهدت في سبيل الله وقاتلت الكفر وقاتلت البغي

[42:22]والعدوان تعود ارضكم لكم وهذا هو نفس الشيء اللي حصل للمسلمين مثلا

[42:29]افرض في الصدر الاول رسول الله صلى الله عليه واله لما طلع

[42:34]من مكه ادار وجهه لها ودمعت عيناه مشقت راسه وبلده وفق الرؤى

[42:42]ان يطلع وكان دار وجهه قال الله يعلم اني لم اخرج منك

[42:47]طوعا ولكن اهل اخرجوني زين وظل يحين كل ما يجي عليه قادم

[42:53]من اهل مكه يشيله كيف خلفت مكه قال وسقط راس مو شايل

[42:59]عليه كيف خلفت مكه واحيانا واحد يقول تركت التمام وقد اعذب والثمر

[43:08]وقد اغضب تدمع عين النبي بالدموع تدمع نعم في واقع الله شلاه

[43:17]قال له ان الذي عليك القران لردك الى معاذ وفعلا ما اشترى

[43:22]النبي الى ان دخل مشقط راسه وجلا عنها الكفر ودخلها ورثها للارض

[43:33]يرثها الصالحون فعلا بمكافحة الظلم قتال البغي هذا يجيلهم عن الارض ثم

[43:43]بعد ذلك تعود الارض لاهلها طيب واقع الامر ان هذا الجانب جانب

[43:55]شويه مهم يعني يستحق ان يطال فيه المسلمين صاروا خلفاء الارض لا

[44:06]تشوف ما ادري النقطه وين كان شويه اكو بها دقه خل اقربها

[44:11]الى ذهنك عندنا اكو قاعده عند العلماء عند الاصوليين يقولون الحكم اذا

[44:18]يترتب على وصف معناه الوصف عله للحكم شلون يعني يعني الان لما

[44:24]الايه الكريمه تقول يجعلكم خلفاء الارض يجعلكم انتم خلفاء للارض ايش وقت

[44:33]يجعلنا خلفاء للارض اذا كنا مسلمين يعني بشرط ان تكون انت مسلم

[44:41]يجعل المسلم خليفه للكافر اللي راح واخذوا الارض من عنده وصارت الارض

[44:48]ورجعت الارض للمسلم اذا الحكم ترتب على الاسلام احنا لما كنا مسلمين

[44:56]الله اورثنا الارض استرجعنا مكه بسطنا نفوذنا على ثلاثه ارباع الكره الارضيه

[45:03]تقريبا ها لكن لما صرنا نحمل من الاسلام بس اجى لان الكفر

[45:13]انتزع اراضينا اخذها ظلينا ذاك الدوي ذاك الدوي اللي يكون في ساحات

[45:23]الحرب صقسكه السيوف الهرير اللي شمع المقاتل في شاحه الحرب راح اجى

[45:33]الدوي وين صار انتقل الى وسائل الاعلام دوي وردح وشعراء وكتاب وكله

[45:43]كذب ابدا والارض تؤخذ والاموال تنهب والاعراض تنتهك بس دوي ابدا ما

[45:53]الدوي ما يوصل الى نتيجه الدوي في ساحه الحرب دفاع عن مقدسات

[46:01]مثال اعطاء الدم بذل النفس والنفيس لطرد الظالم لطرده لاسترجاع الارض هذا

[46:12]في واقع الامر اللي الاسلام ياكد عليه نب ويجعلكم خلفاء الارض يعني

[46:23]تنتزع بسيوفكم بجهدكم باسعابكم تنتزع الارض تعود اليكم وهذا اللي حصل في

[46:33]واقع الامر انما وصلوا الى ما وصلوا اليه لانهم حملوا الاسلام روحا

[46:43]ولم يحملوه اسما حملوه مضمون مو بشئ لا لا مضمون حملوه مضمونه

[46:50]طيب جعلهم الله عز وجل خلفاء الارض هذا راي الراي الثاني لا

[46:57]لبعض المفسرين يجعلكم خلفاء الارض يقول بالتناوب يعني جماعه تخلف جماعه يعني

[47:06]مو دفعه شنو معناه معناه لو اراد الله عز وجل ان يوجدكم

[47:13]في الارض دفعه واحده لضاقت بكم الارض هذا رايك تميل الى شريحه

[47:19]من المفسرين ان الله عز وجل يجعلنا خلفاء يعني امه يعني فئه

[47:24]تخلف فئه كل فئه تخلف الفئه مثلا جيلنا هذا يخلفه جيل من

[47:31]بعدنا مو دفعه واحده لان اذا دفعه واحده صديق الارض ما ممكن

[47:37]و ها مشكله طبعا اللي جاي يعالج من عندها الان هيئه الامم

[47:41]المتحده ان هذا التفجر السكاني هذا اذا استمر على هالحال يمكن تصبح

[47:49]رغيف الخبز ما يتحصل يعني يتعاركون عليه عشره نعم فلابد من تعديل

[47:56]للتوازن يكون اكو توازن بين السلع وبين المستهلكين اكو مستهلك للشلعه واكو

[48:05]سلعه هاي معادله المعادله لازم اكو بها توازن ولا يختل التوازن يمكن

[48:12]قطره ما تحصلها الان العالم مهدد مشكله مياه ليش لانه البشر يتفجر

[48:21]والموارد الموجوده طبعا من وجهه نظر الباري عز وجل من وجهه نظر

[48:26]السماء محلوله المشكله شلون يحلها احنا ما ندري ما ندري يعني قد

[48:31]يحلها بوبال قد يحلها بقتال قد يحلها بحار قد يحلها بهجره الى

[48:38]الكواكب ما ندري تخطيط الشمال شنو لكن مقتضى القاعده ان الوضع يبعث

[48:45]على الرعب قاعده هكذا هاي المشكله يثيرها حتى بالمحشر الفقهاء يثيرون المشكله

[48:53]حتى بالمحشر يوم الحشر وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا يقولون أن الحشر

[48:59]ما يصير على هذه الكرة الأرضية إذا صار البناء الأجيال كلها تحشر

[49:03]دفعه واحده على هذه الكرة الأرضية وين تتشع لهم الكرة ما تتشع

[49:09]لهم يعني ما عندهم مكان إذا لا بد من كوكب آخر عليه

[49:15]الحسد فموضع الشاهد بعض المفسرين يميل الى الجانب يجعلكم خلفاء الارض يعني

[49:23]جيل يخلف جيل بالتناوب حتى ينظم لكم شؤون المعيشه يعني ينظم لكم

[49:33]حياتكم لان هي هاي الدنيا مو يقول سليمان ابن عبد الملك سليمان

[49:39]بن عبد الملك فلبس في يوم من الايام لباس انيق وتعطر وطلع

[49:45]بساحه الدار صادف وحده من جواريه قالها ما احل لولا الموت قالت

[49:54]له انما حليت بالموت لانه اللي قبلك مات وطك مكانه انت لو

[50:00]قبلك يموت ويعطيك مكانه وين تبقى بمكانك انت نعم الحركه متم ابدا

[50:07]الله عز وجل يجعل الارض بالتناوب زين يروح جيل ويجي جيل يروح

[50:15]بيت ويجي بيت بمكانه زين هذا لابد من عنده اذا معنى خلفاء

[50:21]يعني يخلف بعضكم بعضا جيل بعد جيل هاي اثنين الراي الثالث لا

[50:27]يجعلكم خلفاء الارض يعني يرزقكم الاولاد شلون كانه الانسان اللي يطلع من

[50:35]الدنيا وما عنده ولد هذا راي للمفشر المعروف بالنقاش او يا جماعه

[50:42]ايضا شريحه ان يجعل لكم الاولاد ليخلفوكم بتعبير اخر يخلي لكم امتداد

[50:50]بالكره الارضيه كانه احنا عندنا بعض الناس لما يموتوا ما عنده احد

[50:55]يشعر ان انقطع مو العرب كانت تعبر عن النبي ما عنده ولد

[50:59]يعبروا عنه افتر ان شانئك الله عز وجل يقول لنا شانئك هو

[51:04]الابتر الابتر يعني لا عقب له ما كانوا يعتبرون البنت عقب زين

[51:10]ف اذا ما عند اولاد معناه امتداد من الارض ارتفع فلما يجعلكم

[51:18]خلفاء الارض يقول الايه تشير الى نعمه الله علينا بالاولاد لان الولد

[51:24]نعمه ولذلك يعبرون عن هالانبياء هبلي فهب لي من لدنك وليا يرثني

[51:33]هبلي نعمه من نعمك ومن نعم الله عز وجل ان يرزق بولد

[51:41]مو كان الامام رضا سلام الله عليه قبل ان يولد الى الجواد

[51:46]يقربني البيتين لعلك يوما ان تراني كانما بني حوالي الاسود اللوادد فان

[51:57]تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا وهو في الناس واحده الحقيقه

[52:07]امتداد الولد امتداد طبيعي والولد نعمه هبه من هبات الله عز وجل

[52:14]لان المال والبنون زينه الحياه الدنيا الانسان يرى نفسه ممثلا في ولده

[52:24]فاذا نظر الى ولده كانما نظر الى نفسه ولذلك يقولون ان فقد

[52:33]الولد ايضا مجيء الولد نعمه فقد يعتبر كارثه مصيبه لا تعدلها مصيبه

[52:43]وبالفعل لا تتصور اكو شيء يوجع قلب الانسان اكثر من ان يفقد

[52:50]ولدا والله يجنب الناس هاللون من الاسى هاللون من الالم ها الواقع

[52:58]ان فقد الولد مصيبته عنها سائر المصائب لا تتصور يعني لا فقد

[53:05]الاخ ولا غير فقد الاخ يعني انت تقرا احيانا اكو اثار نصوص

[53:11]ادبيه لبعض من فقدوا ذول لما تقرا هذا النص ما كانك تشعر

[53:18]جاي تقرا نص تشعر كانك تلمك جمر بيديك جمر جمر ها يعني

[53:24]انت لما تقرا مثلا داليه ابن الرومي برثاء ولده تشعر كانك حاط

[53:33]ايدك على جمر كانه يقطع قلبه يحوله الى جمر تقرا هكذا من

[53:38]فقدوا تقرا مثلا قصيده من القصائد قصيده التهام م يا كوكبا ما

[53:46]كان اقصر عمره ها تتامل هذا اللون من الادب ادب حار لاذع

[53:52]ليش لان انعكاس عن حراره المصيبه ن ولهذا يقولون المؤرخين الحسين ظهرت

[54:01]علي علائم يوم الطف عندما سقط علي لاكبر على وجه الارض يقولون

[54:08]بدت على الحسين حال لم تبدو عليه من قبل شنو هالحاله الحاله

[54:14]ان بعد ما يستطيع يمسك زمام فرشه بيده ولا يستطيع ان يمسك

[54:24]الركاب رجليه على ضح فرسه كما ينقض الصخر على فريسته زاد الخيل

[54:33]يمينا وشمالا وصلى مصرع عليه الاكبر عند ذلك رمى بنفسه على جسد

[54:48]ولده بني عليه على الدنيا بعدك العفا انت فقد اجت من هم

[55:05]الدنيا وغميها وبقيت اباك لهمها وغمها قعد على ذاك الجبين اللي كان

[55:21]يعكس ملامح الله على ذلك الوجه الذي رواه الايمان وروته غباره الصبا

[55:31]يمسح الدم والتراب عنه ما اصبا ودم الوريد جار يا به ولاهب

[55:53]قلبه لم يخمد يا نجعه الحيات شم والنزر وحمل ذمارين العلماء والشهداء

[56:16]ردك عليه جعلني بجانبي كداري لن اوحى عليك بدما يجري الحسين امام

[56:46]يملك اعصابه الحسين يستطيع مع انه مع ذاك التاثر يملك اعصابه لكن

[56:54]هلم الخطب في المراه بالنشاب السابناء على الروايه اللي تقول ان لاله

[57:01]عاشت من بعد واقعه الطرف هذا واحد من الاعراب يقول مريت على

[57:06]المدينه من بعد واقعه الطف صار مروري وين على حي بني هاشم

[57:14]مررت بدار من تلك الديار سمعت بها انينا سمر قدمي الى الارض

[57:26]اسالت لمن هذه الدار قيل لي للحشيم قلت ومن هذه الباكيه قالوا

[57:33]ليلى علي الاكبر يقول وقفت الى جانب الدار استمع وانينها وانغمرت بدموعي

[57:50]ابني يا رب والعين يا ابني ويا فجرم احلاب تدر ام الولاد

[58:07]ابني عرس الولاد تترج مقلبه ويا جرح البرو تجون بالدار لا تهدا

[58:32]الليل والنهار بغد ايها تهرب يا رد رش بكم ردود احب يا

[58:52]مللل ملل ضء ان يبعدكم اخواني هالليله جمعه واحنا في حاله اشاء

[59:06]وحاله الم نعم بلداننا ودمائنا وكرامات ومقدشات كلها معرضه للهذر خلنا نقطع

[59:17]شويه الى الله بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[59:27]ويكشف السوء ممن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء يجيب المضطر إذا

[59:43]دعاه ويكشف السوء يجيب المضطر دعاه وي كشف امن يجيب المضطر اذا

[59:49]دعاه ويكشف السوء اللهم انا ندعوك ونتوجه اليك ونتوسل اليك بوجهك الكريم

[59:59]وبرحمتك التي وسعت كل شيء فرج عنا يا الله اللهم اعطنا من

[60:07]كل خير احاط به علمك وادفع عنا كل شر احاط به علمك

[60:15]وثقنا لما تحب وترضى الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين

[60:24]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء | ليلة 5 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

امن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء | ليلة 5 شهر رمضان 1411 | د.أحمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal