المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السادسة - الجزء الثاني

18 المشاهدات· 24/08/19

Mourajaat
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]انتم ذكرتم المساله الفقهيه هل البخاري كان فقيها لا وليس له مذهب

[0:10]فاذا كيف ياتي ويتصرف في الاحاديث وفقا لمتبع تقد انه في تاريخ

[0:22]البخاري هناك فضائح فقهيه عن اذنك البخاري افتى بفتوى لو تذكر اليوم

[0:27]في الشارع التونسي او الشارع العربي الاسلامي يرتد غالبيه الناس وهي البخاري

[0:34]افتى اذا شرب اتوقع الاخوه المصورين والجماعه يعني لا ترتد رجاء لا

[0:39]يرتد احد البخاري افتى اذا شرب رضيعين من نفس البقره فانهما يصبحان

[0:54]اخوين من الرضاعه افتى نعم اين وطرد بسبب هذه الفتوى من بخار

[1:00]ونقل هذا النص السرخسي في المبسوط هل هذا مذكور في صحيحه لا

[1:07]هذه فتوى ليس صحيح لا يفتي البخاري ل هذ حادثه خارجيه ليس

[1:11]للبخاري ان يفتي اساسا البخاري عالم حديث وليس بفقيه طيب عالم الحديث

[1:17]ما هو دوره مع الفقيه ا عالم الفقيه عالم الحديث مع الفقيه

[1:20]هو بمثابه المزود للصانع ال عن اذنك الصه هذه لست انا من

[1:28]ذكرها الان قصه هذه مذكوره عن واقعه حصد البخ الجهاد الفقهيه ملزمه

[1:32]له ويحتمل الصحه والخطا احنا قلنا هذا في حق صحاب لا عليك

[1:39]شيخ لا عليك السؤال فقط اليوم انت بالله لو شيخ مفتي وافت

[1:46]بهذه الفتوى يعني انا وانت ناكلوا كعبه غوت نولي اخوات هذا هذا

[1:50]كما قدمنا البخاري ليس ليس بفقيه اليوم لوفت شخص ب الم ماذا

[1:58]ستقول فيه لا تقبل فقط تقبل لا تقبل فقط لانه لا سند

[2:00]لها ولا ولا حجيه انا شخصيا انت تريد ان تصفه بوصف ما

[2:06]شخص اخر هذا كان بخار اليوم نعم انت تريد ان تصل الى

[2:11]الوص انا بالتونسي ناخذ نهز المنوبه جيد تتهم بالجنوب طجن جيد هذا

[2:16]المنوبه مستشفى الامراض العقليه لم لا يعرف لا نحن ننزه البخاري على

[2:24]ان يكون مجنونا وكما قدمنا نحن نتعامل مع البخاري ومع الكتاب ومع

[2:28]الكاتب على اساس انه عالم حديث روى السنه جيد عالم حديث لحظه

[2:34]اتم فقط حتى حتى نبين الفرق بين المحدث والفقيه وحتى لا يتداخل

[2:40]ويصبح المحدث يفتي ويصبح الفقيه يحدث المحدث هو كما قدمنا بمثابه المزود

[2:46]للصانع ف يوفر المواد الاوليه الجيده ذات الجوده المطلوبه الرفيعه وماذا سيخرج

[3:01]منها الصانع هذه ليست مسؤوليه المزود فعمل البخاري هو ان جمع ما

[3:07]صح عنده او اصح ما وجد من احاديث تنسب الى رسول الله

[3:14]عليه الصلاه والسلام التصرف فيها واستنباط الاحكام منها واستخراج الاحكام الفقهيه منها

[3:18]ليس مهمه البخاري اذا هو لم يكن فقيها جيد لا ليس بفق

[3:23]ولم يدعي ولم يصنف علمه بالروايه نعم هل ترى انه عالم بالروايه

[3:27]على حسب مصنفاته نعم اذا كان وضع كتابه قبل كتاب الجامع كتاب

[3:36]التاريخ الكبير للبخاري وضعه قبل وضع الجامع ط ابن ابي حاتم الرازي

[3:40]الذي هو محدث من الطراز الرفيع نعم ووالده ابو حاتم الرازي ايضا

[3:45]هو شيخ للبخاري احد شيوخي نعم تتبع البخاري في هذا الكتاب و

[3:54]كتب كتابا اسمه بيان خطا محمد بن اسماعيل البخ ي في تاريخه

[4:02]ا وبناء على هذا لا الان خطا خطائين بناء على ما ذكره

[4:11]ابن ابي حاتم الرازي لا توجد صفحه في كتاب التاريخ الكبير الا

[4:16]وفيها خطا من البخاري خطا في اسم راوي من الرواه او نسبه

[4:23]راوي من الرواه اذا الماده الاصليه للمحدث وهي علم بالروايه فيها خلل

[4:27]اذا كان فكيف سيكون طبعا اذا كان انسان يؤلف مؤلف في عشر

[4:34]مجلدات لا تتوقع منه ان يكون فيه اخطاء وخاصه فيما يتعلق باسماء

[4:38]باسماء الرجال نعرف انه الانسان يكون عنده عدد كبير من الاطفال يخطئ

[4:45]يخطئ في اسمائه ابناء فذا يعني انا لا اعتبره قادحا في البخاري

[4:49]وان كان عمل ابن ابي حاتم عليه هو هو تتمه وتنقيه له

[4:56]حتى يصبح اعلى واقوى وهذا ما اشتغل عليه كل النقاد بل بالعكس

[5:00]هذا ما يجعل كل ما يتناول كتاب بالنقد وتنقيح وبيعني المراجعه كل

[5:08]ما يخرج اقوى لانه يخرج منه او يزال منه كل مواضع الضعف

[5:14]وما يبقى الا ما ثبت هنا عن اذنك الان ندخل في الجانب

[5:22]المحرج الان مشايخ البخاري مثل ابن ابي حاتم الذي كان قرينه اكثر

[5:27]او والده ابو حاتم الرازي وابو حاتم الثاني عفوا ابو زرعه وغيره

[5:36]هل كانوا يرون ان البخاري عالم من علماء الحديث مقبول هل هل

[5:43]طعنوا فييه نعم كيف ذلك طعنوا فيه ابو حاتم وابنه وابو زرعه

[5:54]كلهم طعنوا فيه نعم غايه ما في الامر جاء فيما بعد المترجمون

[5:58]حت حتى هذا الان في قضيه التس طيه ام اظهروا له اخطاء

[6:06]لا طعنوا فيه واخرجوه ومنعوا من حضور مجلسه ا في الحديث نعم

[6:11]من جاء بعده قالوا هذا من باب طعن الاقران وهذا ما هذا

[6:17]ما يقال عنه انه يطوى ولا ولا ي هذا السؤال اذا شخص

[6:21]اقرانه وطبقه مشائخه يعني محمد بن يحيى الهذلي هذا الذي ذكرناه محمد

[6:30]بن يحيى بن خالد طرد البخاري طرد من المدينه بخاري طرد من

[6:34]اغلب المدن التي حدث فيها لم نجد هذا الشخص احد في عصره

[6:40]يعني البخاري تورد من اغلب المدن التي حدث فيها هذه تحتاج تحتاج

[6:44]اثبات لا ه ذكرت لك طرده محمد بن يحيى الهذلي هذا واحد

[6:50]انت قلت من كل المدن ابو حاتم الرازي وابنه ايضا كان لهم

[6:58]موقف جدا سلبي من البخاري وسعوا الى منع الناس من الحضور في

[7:01]نقضوه و عندهم عندهم عليه بع بعض الماخذ هذا لا يكاد يسلم

[7:09]منه احد اما قولكم بذا السؤال الان صوره شيخ التي تروج بعد

[7:15]كلامك انه الرجل طرد من كل المدن التي حدث فيها وكل اقرانه

[7:17]تكلموا فيه وكذا انت تصور لنا الرجل على اساس انه منبوذ اصلا

[7:23]في حين لم يكن هذا واق هذا ليس واقعه جم اذا امهلني

[7:25]اقرا لك النصوص نحن ذكرنا انه طرد من بخاره نعم في قضيه

[7:33]الرضاع المعروفه الفتوى المعروفه ايضا هناك طرد اخر من بخارى ذكره الخطيب

[7:41]البغدادي وذكره غيره وهي ان الامير خالد بن احمد الذهلي طرد هذا

[7:49]الذي اشرنا له في قضيه التدليس قال تكلم في مذهبه ونفاه عن

[8:01]البلد لا هو الاصل في هذه الموضع بالذات في روايه اخرى انه

[8:06]طلبه وقال اجلب كتابك الجامعه والتاريخ لاسمعهم منك رفض الامام البخاري ذلك

[8:13]وقال اني لا اذل العلم ولا ابذل العلم لاحد فان كان لك

[8:18]شيء عندي فاحضر مجلسي في مسجدي او في داري وان ابيت ذلك

[8:24]فانت يعني لك للسلطه والحكم فمنعني من التحديث وكان هذا سبب خروج

[8:29]هذا على العاده التبرير طبعا الروايه نفس هذا النص فيه تتمه ا

[8:36]لما قال لا يسعني ان اخص بالسماع قوما دون قوم هذا على

[8:38]فرض صحه هذا النقل لانه الان اصل بحثنا في مدى صدق هذا

[8:46]الرجل هو قال فاستعان خالد خالد بن احمد بحرث ابن ابي الورقا

[8:50]وغيره من اهل العلم ببخارى عليه يعني بخارى بعد الطرد الاول وهذا

[9:00]الطرد الثاني كان هناك جبهه معارضه للبخاري حتى تكلموا في مذاب ون

[9:05]معلوم في كل زمان ومكان انه الان شيخنا هو منبوذ الان ماذا

[9:11]هذا الاسباب منبوذ كان او لا كانت مثنيه له الوساده لا هو

[9:14]كان اي مسموعا صاحب علم ويشد الى مجلسه يعني تشد الى مجلسه

[9:23]الرحال حتى وقع بينه وبين حاكم البلد هذا الخلاف فالف جبهه لمعارضته

[9:29]على بخلاف الخروج الاول لانه كان قول منه قول بحرمه نيسابور او

[9:38]نيشابور نيس بور الا محمد بن يحيى يقول الا من يختلف الى

[9:44]مجلسه لا يختلف الينا فانهم كتبوا الينا من بغداد بغداد التي هي

[9:50]اساس مدرسه الحديد لانه اسسها احمد بن حنبل هناك انه تكلم في

[9:58]اللفظ ونهينا فلم ينتهي فلا تقرب ومن يقربه فلا يقربنا فاقام محمد

[10:03]بن اسماعيل هاه مده وخرج الى بخار هذا بيانها انه ارسل رجلا

[10:12]الى البخاري ليمتحنه في مساله القول ب تعرف فتنه فتنه خلق القران

[10:17]وكذا ف ساله الاولى فاعرض عنه وساله الثانيه فاعرض عنه وساله الثالثه

[10:22]فاعرض عنه و بعد ذلك اخذ الرجل يعني يشوش يشاغب على على

[10:31]مجلس وكما تعرفون في احوال القوم اذا ارادوا افساد مجلس او اجتماع

[10:35]عند السياسيين او شيء من هذا يرسلون من من يشوش عليه فبعد

[10:43]ذلك اجابه الامام البخاري وكان جوابه يعني حاسما قال القران كلام الله

[10:50]غير مخلوق وافعال العباد مخلوقه والامتحان بدعه اي من ارسلك لتم تحنني

[10:56]بهذا وبعد ذلك قام مجلسه وجلس في بيته ولزم بيته يخرج بعدها

[11:00]الى الى الناس الان اهم قضيه وهي قضيه شهاده من معاصر الري

[11:07]ا اي ابن ابي حاتم الرازي ينقل قال محمد بن اسماعيل البخاري

[11:11]انا اعتبر هذه اهم شهاده اها ابن ابي حاتم الرازي معاصم اي

[11:17]ولكن هذا هذا ما قاله للبخاري في كتابه الجرح والتعديل اقدم كتاب

[11:22]نعم قال ابو عبد الله قدم عليهم الري سنه 250 روى عن

[11:30]عبدان المروزي وابي همام ال و سمع منه ابي الذي هو ابو

[11:39]حاتم الرازي نعم وابو زرعه الرازي ليس دمشق ثم ترك حديثه الان

[11:45]التعليل عندما كتب اليهما محمد بن يحى النيسابوري انه اظهر عندهم ان

[11:55]لفظه بالقران مخلوق يعني الان هل ابو حاتم الرازي وابو زرع الرازي

[12:06]بهذه السذاجه بحيث يسقطان شخص لمجرد انه امتحن في مكان اخر امتحانا

[12:13]كيديا لا هو جميل النص فيه كتب اليه طيب من كتب اليه

[12:20]محمد بن يحيى النيسابوري الذي هو من علماء الحديث نعم الذي استعان

[12:24]به الحاكم على اخراجه لا هو لا هو كان ذو سلطه لكن

[12:29]ليس حاكم نعم استعان به الحاكم على اخراج البخاري في في المره

[12:34]الاولى وشكل جبهه من من طلبه العلم لمعارضته وطعن فيه وهذا يحصل

[12:39]يحصل الان ساتوقف هنا انا ذكرت اسماء جبهه المعارضه للبخاري من علماء

[12:50]عصره هل ممكن تعطيني اسماء لعلماء عصر البخاري مدحوه وزكو في عقيدته

[12:58]وفي فقهه وفي حديثه نعم من معاصري البخاري بل من اهل اهم

[13:05]اهل العلم بالحديث في زمانه جماعه ممن وثقو واقروا له بصحه حديثه

[13:12]من ذلك ما ينقله العقيلي قال لما الف البخاري كتاب الصحيح هذا

[13:22]الذي نحن بصدد يعني مناقشته الان عرضه على احمد بن حنبل وهو

[13:25]معروف من ائمه الحديث وترجم له حتى عند عند الشيعه ويحيى بن

[13:32]معين وهو كذلك من ائمه الحديث وعلي ابن المديني وهؤلاء الثلاثه قال

[13:41]قال وغيرهم يعني هؤلاء ممن من المشاهير الذين ذكروا والا فهناك غيرهم

[13:46]ممن عرض عليه هذا الكتاب ويعني اقره بل يمكن ان نقول انه

[13:54]كل اهل العلم في في ذلك الزمان سمعوا بهذا الكتاب او سمعوا

[13:57]عنه ان لم يكونوا سمعوه ب بشكل بشكل مباشر وفي تعليق العقيلي

[14:05]قال فعرضه على احمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المدين

[14:15]وغيرهم فاستحسنه وشهدوا له بالصحه الا في اربعه احاديث جميل يعني من

[14:19]7200 واكثر من 50 حديث يعني طعنوا في اربعه منها ويقول هنا

[14:26]العقيلي يقول يقول يعني مع البخاري والقول فيها قول قول البخاري بالاضافه

[14:38]الى كلام الامام احمد بن حمبل الذي تكلم فيه على التخصيص في

[14:42]البخاري قال ما اخرجت خرسان مثل محمد ابن اسماعيل والمقصود به هنا

[14:47]البخاري اما ممن جاء بعده فعن الكلام فيه الكلام فيه يعني لا

[14:54]يكاد ينتهي من طبقه الى اخرى الا و يعني كان له من

[14:58]المدح والاجلال والتبجيل الشيء الكثير بل انه حتى بعض اصحاب التراجم من

[15:06]من الشيعه قالوا هو راس راس اهل السنه في الحديث اي راس

[15:12]اهل السنه اي راس اهل السنه في الحديث التدقيق مهم اي لا

[15:15]لا راس اهل السنه ناتي الى قصه عرض البخاري لكتابه على علماء

[15:22]اهل زمانه هذه القصه نقلها العقيلي من كتاب الصله لمسلمه ا القصه

[15:30]هذه تعاني من مشكلتين المشكله الاولى ضع سنها السند الذي ذكره مسلم

[15:37]ضعيف فه نحن نشكك في ثبوت هذه اله اثان مسلمه نقلص اخرى

[15:50]مختلفه وابن حجر ادها قيه مهم لا اقول بصحتها لكن اقول نفس

[15:55]الشخص الذي روى قصه العرض روى هذه القصه وهي قصه سرقه البخاري

[16:03]لكتاب العلل لعلي بن المديني ابن حجر نقلها في مقدمه فتح الباري

[16:08]الفاظ تستعمل الفاظ حاده لا لا انا ساقول بالضبط ما نقل ان

[16:16]علي ابن المديني الف كتاب العلل وكان ظنينا به ا فخرج يوما

[16:23]الى بعض ضياعه فجاء البخاري ورغب بعض ابنائه بالمال فاخذ الكتاب تنسخه

[16:30]واخذ يحدث به كتاب علل لعلي بن المديني موجود الان مطبوع كتاب

[16:39]ضخم ا فعندها لما سمع علي ابن المديني ان كتابه اخذ منه

[16:45]وسلب منه مات دا هذا نفس الراوي الذي نقل قصه العرض وانفرد

[16:51]بها نقل قصه هذه السرقه العلميه نخففها لكتاب العلل لعلي بن المديني

[17:01]انا لا قول القصه الاولى صحيحه والقصه الثانيه صحيحه انا اقول هذا

[17:05]الرجل مسلم نقل قصص كثيره باسانيد واهيه ولا يمكن التاسيس على صحه

[17:10]الكتاب لها كما هو الحال في قول احمد بن حنبل لم يثبت

[17:16]له هذا القول وعمليا لا نجد لامام من ائمه اهل السنه المعاصرين

[17:22]تصحيحا لا للكتاب ولا توثيقا حقيقيا للمؤلف و وابو الوليد الباجي بما

[17:30]انه قريب من ديارنا التونسيه له كلام في مقدمه كتابه التعديل والتشريح

[17:39]لمن خرج له في الصحيح انه قال ان كثير من روايات او

[17:47]بعض روايات مسلم لكي لا ابالغ ا هي ضعيفه على راي البخاري

[17:51]وبعض روايات البخاري هي ضعيفه على راي مسلم نعم والذهبي يذكر ان

[18:03]مسلم في مقدمه صحيحه بدا المقدمه بالحطب خاري والنيل منه لانه اشترط

[18:12]ثبوت التحديث للمتعاطين يعني حتى مسلم تلميذ البخاري عنده مشكله مع الشخصيه

[18:21]العلميه والمنهجيه العلميه للبخاري بالنهايه انا لا احب ان ادخل ونناقش كل

[18:26]تفاصيل هذه الامور انا اريد ان اقول ان البخاري في حياه هو

[18:30]كشخص لم يكن مجمع عليه اها في علمه ولم يكن مجمع على

[18:37]صحه كتابه بل كان التيار العام في العالم الاسلامي في ذلك الوقت

[18:42]كانوا ضده ا هذه النتيجه النهائيه فلذلك هذا الكتاب بعد الفراغ من

[18:54]ازمه الكتاب المؤلف ليس بالمرتبه العلميه التي تخول له ان ينسب له

[19:01]كتاب بمثل هذا الحجم ويصبح المصدر الثاني بعد كتاب القران يعني الروايه

[19:08]التي ينقلها مسلمه تاخذونها على وجه التسليم لا لا اخذها اصلا طيب

[19:16]انا اقول مسلمه ى قصص كثيره نعم اذا تقبل هذه لماذا لا

[19:18]تقبل انه سرق كتاب علي ابن المديني لا لانه قوله في انه

[19:23]كان ظنينا به هذه تسقط الروايه كلها لانه رواه عنه يعني ربما

[19:26]قبل التحديث كما به عنه جماعه غير غير البخاري وال يعني البخاري

[19:36]لما مات كان مقيما ببلاده والعلل ابن المديني كان قد كان يعني

[19:42]مشتهرا ومسموعا قبل قبل وفاه البخاري اصلا انا لم اصحح هذ انا

[19:51]قلت هذا الشخص نفسه الذي روى العرض ى السرقه نعم يا اما

[19:55]نقبل الاثنين او نرفض الاثنين لا هذا لا يوجد هذا هذا القول

[19:58]نحن دائما يعني لا يوجد ان شخص يقبل منه كل شيء او

[20:03]يرد منه كل شيء انما كل يؤخذ منه ويرد ويقاس اذا على

[20:06]السند يقيس كلامه على يعني بما يؤيده او بما يدعمه من الاقوال

[20:14]علما انه قصه سرقه الكتاب هذه لم يردها غيره ولم وقصه العرض

[20:17]لم يردها غيره نعم ولكن هنا قصه العرض مؤيده يعني تكلم غيره

[20:25]فيها اما قصه السرقه فلم يتكلم فيها غيره من تكلم ف شراح

[20:29]تقريبا البخاري تكلموا في هذه المساله ولم ينكرها احد ممن نسبت اليهم

[20:36]يعني ما سمعنا هي نفس القصه الاعتماد على نفس القصه سنرجع للنقطه

[20:41]الاولى بوجود قبول عام ما سمعنا من احمد بن حنبل انكارا لمدحه

[20:49]لصحيح البخاري ولا انا اشكك اي المديني ولا ابن المعين انا اشكك

[20:53]في صحه هذا المدح لان البخاري طبقته اقل من احمد بن حنبل

[21:01]وظاهر الامر تاليف في البخاري لاحمد ل لصحيحه لعله حتى بعد وفاه

[21:09]احمد بن حنبل ولذلك لم يعهد انه من مشائخه اصلا بل هو

[21:12]من ذهب هناك من ذهب الى ان هذا الادعاء كان يعني غيره

[21:17]ابن المدينه لا اكثر ولا اقل لانه اشتهر كتابه فانت بالنهايه تؤيد

[21:22]الى الان لم يثبت اي مدح له من اهل زمانه ثبوتا معتدا

[21:28]نا ما ذكرناه يعني تقريبا لم ينكره احد على خلاف قصه السرقه

[21:34]التي لا انا اريد الثبوت ما الدليل على صحته عدم الانكاري تعرف

[21:38]احنا في يعني في في اجماع سكوتي هذا هو فاذا اذا انتشر

[21:45]الامر ولم يرد عليه احد ومع العلم ببلوغه لهم دل على ان

[21:53]السكوت عليه يعني هو اقرار له ومعلوم ان علماء تقريبا هذا عندنا

[21:57]وعندكم الاجماع السكوتي معمول او مقبول عندنا طبعا انا كم غير مقبول

[22:01]انا لا انكر ان البيئه السنيه قبلت بالبخاري لذلك هذه القصه لانها

[22:08]توافق ما قبلوه فطبيعي ستصدق لكن الان نحن تتكلم عن البيئه السنيه

[22:16]و تتكلم كانك تتكلم عن 20 او 50 او 70 شخص نحن

[22:22]نتكلم عن ملايين البشر منهم الاف والالاف المتخصصون في الحديث منهم الالاف

[22:27]الذين صنعت تكلم عن اهل ذلك الع شغلهم حتى من جاء بعده

[22:33]معلوم انه طيب الى يوم الناس هذا مازال هناك من يشتغل بعلم

[22:36]الجرح والتعديل وبعلم التصحيح مو لانه لا اريد ان يعني نطور القضيه

[22:44]بعد ذلك الوقت قضيه البخ لا عن اذنك البخاري ضربت عليه قدسيه

[22:47]لا هي ليست قد لذلك مثلا المدار في الصحه في صحه الحديث

[22:54]اليس على ان يكون رواته ثقات هو علو شرطه هو اولا ما

[22:59]اكسبه هذا اول الان سؤالي الان يقول مثلا حديث صحيح على شرط

[23:06]البخاري او على شرط الشيخين هل من الممكن سؤال لكم وللجمهور ان

[23:13]تخبرني اين اخبر البخاري بشروطه شروطه التي كان اول من من اشترطها

[23:20]معلوم انه ليس البخاري اول من صنف في الحديث عند اهل السنه

[23:25]بل سبقته في ذلك كتب كثيره ولكن ما ميز صحيح البخاري وتسميته

[23:29]في حد ذاتها تدل على انه اختلف عما سبقه لانه اشترط فيه

[23:36]شروطا لم يكون غيره ربما يشترطها كانوا يون الحديث يعني كما وصل

[23:40]اليهم بهته الطريقه ف يا شيخ اين هذه الشروط هل هل البخاري

[23:46]اخبرنا ما هي شروطه لتاليف هذا الكتاب ما هي شروطه في قبول

[23:53]الحديث لا هو لم يذكرها في نفسه جميل لم يذكرها ولكن اشترط

[23:58]على حسب ما استقرا من بعد بعده من تلاميذه وممن جاء بعده

[24:02]من علماء الحديث هو اشترط ان يكون الحديث متصلا ان لن يكون

[24:09]في لا يكون فيه انقطاع واشترط فيه كذلك عداله الرواه من شروط

[24:13]البخاري ان يكون كل الرواه كل سلسله الروايات المذكوره في الحديث من

[24:17]العدول وان يكونوا من المتصفين بالضبط اي ان يكونوا من الرواه الضابطين

[24:26]لما يروون ولما ينقلون فهذه تقريبا هي الشروط الاساسيه الثلاثه التي بني

[24:31]عليها صحيح البخاري والتي ميزته عما سبقه من الم انا عندي مش

[24:35]مشكلتين وهي المشكله الاولى ان هذه الشروط كما ذكرتم استنباطيه يعني العلماء

[24:40]فيما بعد بعد ان اصبحت هذه المسوده كتابا هو ذكر انه ال

[24:47]على نفسه الا يدرج فيه الا ما كان صحيحا وهكذا ليس في

[24:49]الكتاب هذا مما ينسب ولم يصح ولم يصح جيد هو لم يذكر

[24:55]منهجيته في هذا الكتاب وانما العلماء استنبطوا هذه القضيه ولعل المقدسي اول

[25:02]من تحدث عن شروط الائمه السته وذكر البخاري نعم الشرط الوحيد الذي

[25:07]يمكن التيقن انه شرط للبخاري هو ما ذكره مسلم في مقدمه صحيحه

[25:17]ان البخاري اشترط بين المتعاص برين لاتصال الروايه ثبوت اللقاء ولو مره

[25:24]واحده ورغم هذا مسلم لم يقبل هذا الشرط بل حط على البخاري

[25:27]و لم يبقي له ولم يذر ا مسلم لم لم يقبل هذا

[25:33]الشرط وصحيح مسلم خال من هذا الشرط لذلك احاديث مسلم بناء على

[25:39]شرط البخاري تصبح ضعيفه هما شرطهما مختلفون عن بعضهما الان هنا السؤال

[25:44]هل مثلا ذكرتم ان البخاري اشترط ان يكون الرواد ثقات هل كل

[25:48]رواه صحيح البخاري ثقات في مجمله نعم لا لا تكون في مجمله

[25:54]تكلم كلكل القت قلنا قلنا لا يخلو عمل بشري من الخطا فلما

[25:59]تقول لي كل ريه البخاري وكانك تريد مني اقرارا بان كل يعني

[26:02]اعطيني كيف تفسر ان رجل يشترط عن نفسه انه لا يروي الا

[26:10]عن ثقه ا ثم هو هو يضعف راوي ويروي عنه في الصحيح

[26:13]ضعفه من طريق و وصححه من طريق اخر اذا ثبتت له سماع

[26:19]من زيد وهو ضعيف الراوي لا نتكلم عن اتصال اذا ثبت له

[26:25]نعم اذا ثبت له ضبط في باب وخلط في باب اخر اخذ

[26:30]ما ضبط لا لا لا نتكلم عن الضبط نتكلم عن الضعف الضعف

[26:32]البخاري نص على ان هذا الراوي ضعيف عرف للضعف ضعيف في الحديث

[26:42]لا تقبل روايته ام طبعا الضعف اقل من الكذب طبعا للذي يجعل

[26:46]الحديث موضوع وفوق الخدش الذي يجعل الحديث حسن او اللين ام ضعيف

[26:55]يعني روايته غير مقبوله لما ننظر في كتاب التاريخ الكبير وغير البخاري

[27:02]ضعف مجموعه من الرواه ولكن نجده فيما بعد احتج بهم في صحيحه

[27:10]هنا المشكله انا ممكن اعطيك قائمه كامله بمن ضعفهم البخاري وفي نفس

[27:20]الوقت روى عنهم الان نص مهم لابن الصلاح ولذلك احتج البخاري بجماعه

[27:32]سبق من غيره الجرح له هذه واضح ا لانه قد يكون الثقات

[27:40]عنده ابن قطان الفاسي قال لا النص اللي ذكرناه ان في رجال

[27:44]الصحيحين من لا يعلم اسلامه لا يعلم اسلامه ايه الان لا ساذكر

[27:51]نماذج لشخصيات البخاري ضعفها مثلا ايوب بن صالح الكوفي وكان من المرجئه

[28:00]قاله البخاري واورده في الضعفاء اها الذهبي ماذا يعلق والعجب من البخاري

[28:06]يغمز وقد احتج به اين احتج به في صحيحه ا اي ثابت

[28:16]بن محمد الزاهد الذهبي يقول هذا حديث منكر مع قوه اسناده والعجب

[28:25]من البخاري حدث عن ثابت بن محمد الزاهد في صحيحه وذكره في

[28:31]كتاب الضعفاء ا اي حسين بن عبد الرحمن احتج به ارباب الصحاح

[28:37]وهو الى ان يقول والعجب من ابي عبد الله البخاري ومن العقيل

[28:44]وابن عدي كيف تسرعوا الى ذكر حسين نعم عفوا هذا العكس لم

[28:49]ارهم يحتجون به وقد اورده البخاري في الضعفاء وهو روى عنه حمران

[28:58]ابن ابان وغيره من الش الشخصيات التي البخاري روى عنها فمشكله كبيره

[29:06]شخصيات هو يضاعفها اها ويحتج بها وشرطه ان لا يروي الا عن

[29:11]الثقات وانا لا اريد ان ادخل في تسميه شخصيات اخرى لا يعني

[29:19]البخاري روى عن اشخاص نواصب لاهل البيت هذه مشاكلنا الحقيقيه مع البخاري

[29:24]روى عن اناس مبغضين لاهل البيت روى عن اناس يلعنون اهل البيت

[29:28]لا هذه مساله البخاري واهل البيت ربما هو هذه هي المشكله لماذا

[29:36]البخاري لم يروي عن حفيد علي جعفر الصادق سلام الله عليه ويروي

[29:41]عن من يلعن علي ليلا نهارا طيب هو اولا خلاصه القول في

[29:50]هذه المساله انه ليس كل من ضعفه البخاري في كتابه التاريخ يستوجب

[30:00]تضعيف كل حديثه فقد يكون ضعيفا في في في في احاديث فالراوي

[30:09]الضعيف او المتكلم فيه لا يلزم ان ترد جميع جميع مروياته ما

[30:12]دام غير متهم بالكذب فمن كان كذابا قيل انه كذاب او وضاع

[30:19]فهذا سقط كله لانه سقطت عدالته اس اذا قيل انه ضعيف نعم

[30:22]فما الدليل على انه في هذا المورد حديثه مقبول هذا هو نظره

[30:30]نظر عالم الحديث فهو يعلم انه ربما ضعيف في شيخ دون شيخ

[30:34]واذا عالم الحديث لم يبين لنا ما وجه ذلك كيف نقبل حديثه

[30:41]مع ثبوت تصريحه ان فلان ضعيف ا مادام مادام قد ذكره في

[30:43]الضعفاء ايه فهو مقر بانه ضعيف من اوجه نعم ثم نقل ما

[30:51]صح عنه في الصحيح مساله يعني لا اذا اذا سنرجع انه انتقى

[30:57]من حديثه دا دائما الضابط هنا ان من يسقط حديثه بالكليه وهذا

[31:01]تقريبا اعتقد انه من المتفق فيه انه من يسقط حديثه بالكليه هو

[31:09]الكذاب من فك انهار المدار في صحه حديث البخاري على ضبط البخاري

[31:12]نفسه لانه عالم بالجرح والتعديل وعالم باصول الروايات والاسانيد فيمكن ان يضعف

[31:19]روايه زيد عن عمل بسند وربما يمكن ان يصحح روايته عن غيره

[31:27]بسند اخر يعني لو نحن الان نفتح البخاري نطبق قواعد الحديث نعم

[31:32]سنجد احاديث كثيره ضعيفه لان رواتها ضعفاء ولكن كثيره يعني لثقتنا او

[31:38]ثقه الطرف الاخر بالبخاري يقبلون هذا الحديث لان البخاري قد علم من

[31:45]طريق اخر نحن لا نعلمه ان الحديث صحيح نعم مشكله المصيبه ما

[31:49]هي المصيبه مصيبه اذا صار الدين مرهون باجتهادات البخاري لا ليست اجتهادات

[31:53]قلنا هو نحن لا نعلم الوجه لا توجد يعني لا توجد قواعد

[31:59]منضبطه نستطيع ان نقيم البخاري ذكره في الضعفاء لا يعني وجوب الرد

[32:06]كل حديث هذه يعني مساله مفروغ منها ان يكون ان يوصف الراوي

[32:09]بالضعف لا يعني ان يرد كل حديث او ان يضعف كل حديث

[32:14]على اي اساس اقبل هذا الحديث الذي اخرجه البخاري في هذا الصحيح

[32:17]عندك سند السند هو هذا الراوي ضعيف طيب عندك سند في الحديث

[32:25]ايه راجعه وستجده راجعته وجدت هذا الراوي ضعيف بنص بنص البخاري وروى

[32:30]له البخاري فهو في هذا صحيح اذا بالنهايه انا ثقتي في البخاري

[32:34]تجعلني اقبل هذا الحديث ثقتك في البخاري وثقتك في من عاصر البخاري

[32:40]وثقتك في شيوخ البخاري وثقتك في اهل الاسلام جميعا الذين تناولوا البخاري

[32:46]بالنقد وب يعني الجرح تجعل منه يعني مقبولا عند سائر المسلمين ومقدما

[32:50]على غيره من الكتب انا هذه هي المشكله الحقيقيه لا عن اذنك

[32:57]الان هذه الكلمه مشكله عدم وجود الضابطه يعني مثلا لما ناتي نقدم

[33:02]حديث يقول هذا ضعيف لوجود فلان فيه جيد هذا نفسه فلان من

[33:06]روايه البخاري يقول لك لا الحديث لانه في البخاري صحيح هذا الحديث

[33:14]صحيح يقول لك لا ضعيف لان فلان مدلس جيد هذا المدلس روى

[33:21]في البخاري وعن عن يقول لانه في البخاري فالحديث صحيح هنا اصبح

[33:27]نتحدث عن ما عبر عنه الذهبي وعبر عنه ابن حجر برهبه الصحيح

[33:31]وهيبه الصحيح يعني اصبحت هناك قدسيه لهذا الكتاب هذه القدسيه تجعل حتى

[33:42]القواعد الحديثيه تعطل مثلا في صحيح البخاري عدد الرواه المدلسين 68 راوي

[33:54]اها 29 راوي لا تقبل روايتهم الا بتصريحه بالسماع شوف الاحصائيه هذ

[33:59]شيخ انا صيتي انا البخاري اخرج يا ولاد 29 28 822 حديث

[34:07]عن عنوا ولم يصرحوا بالسماع طبعا انا انقل هذا الكلام من كتابي

[34:13]لكن الاحصائيه انا انقلها عن كتاب روايات المدلسين صحيح البخاري جيد جيد

[34:22]هل هذه الاحاديث صحيحه بحسب مقاييس علم الجح والتعديل لا تقبل لان

[34:27]الرواه لم يصرحوا بالسماع وثبت تدليسه مدلس من المرتبه الثالثه او الرابعه

[34:33]جيد لما ناتي اذا لماذا تقبل ابن حجر يقول اورد المصنف هذا

[34:42]روايات محتجا به على قبول روايه المدلس اذا صرح وهو يوهم ان

[34:50]الذين في الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمده من حديث المدلسين مصرح في

[34:55]جميعه وليس كذلك ام بل في الصحيحين و غيرهما جمله كثيره من

[34:59]احاديث المدلسين بالعنعنه ام وقد جزم المصنف في موضع اخر وتبعه النووي

[35:10]اها وغيره بان ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحه عن

[35:22]المدلسين محمول على ثبوت سماعي من جهه اخرى سنرجع للبخاري وتوقف في

[35:27]ذلك من المت الان يقول في النهايه يقول القضيه هذه اصب اصبحت

[35:36]غصه في حلوقنا يعني لا نعرف نقبل او نرفض احاديث المدلسين انا

[35:42]هذه مشكلتي البخاري لو قيمته بقواعد علم الحديث السنيه المقرره سيسقط كثير

[35:49]منه الان 822 روايه تسقط وهذا الخطر في الكتاب انه الختاب غير

[35:54]منضبط بقواعد حديثيه صارمه لماذا لما اقيد ابي داوود استعمل القواعد اصل

[36:04]للبخاري يقول لك لا هذا صحيح تلقته الامه بالقبول وانتهى هذه مشكله

[36:08]مع الكتاب انه غير منضبط بقواعد صارمه فلا استطيع ان اتاكد من

[36:16]صحه ما اورده البخاري طيب يقول الحافظ بن الصلاح رحمه الله في

[36:21]جمله كلامه عن سبب وجود روايه ضعفاء في الصحه نعم قال عاب

[36:25]عائ ابون على الروايه في الصحاح على جماعه من الضعفاء او المتوسطين

[36:34]الواقعين في الطبقه الثانيه الذين ليسوا من شرط الصحيح ا هنا هذا

[36:39]عين المساله الذيي تكلمتم فيها والجواب ان ذلك لاحد الاسباب لا معاب

[36:48]عليه معها احدها ان يكون ذلك في من هو ضعيف عند عند

[36:50]غيره وهو ثقه عنده وهذا ليس الحال نعم الثاني ان يكون ذلك

[36:55]واقعا في الشواهد والمتابعات لا في الاصول لا في الاصول نعم طيب

[36:58]وذلك بان يذكر الحديث والاس اولا باسناد نظيف رجاله ثقات ويجعله اصلا

[37:06]ثم يتبع ذلك باسناد او اسانيد اخرى فيها بعض الضعفاء على وجه

[37:11]التاكيد او المتابعه لزياده المتابعه او لذكر زياده وردت فيه فيها تفصيل

[37:16]زائد الثالث ان يكون الضعف الضعيف الذي احتج به يعني طرا بعد

[37:23]اخذه عنه وهذا وارد ا ما تعرف انه بعض الرواد ضعفوا لفقد

[37:31]مكتبته او لذهاب عقله او لاختلاطه او لخرفه او شيء من هذا

[37:35]فيحتمل كذلك ان يكون هذا الراوي طرا عليه الضعف بعد بعد ان

[37:42]اخذ عنه الحديث كذلك يعني قال الحفظ الحازمي في هذه المساله قال

[37:52]في جعل الطبقه الاولى هي مقصد البخاري ويخرج ويخر احيانا لاعي من

[38:01]الطبقه الثانيه فان قيل ان كان الامر على ما مهدت وان الشيخين

[38:04]لم يدعى كتابيهما الا ما صحف ما بالهماميه نحو فليج بن سليمان

[38:12]وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار واسماعيل بن ابو ويس عند

[38:15]البخاري ومحمد بن اسحاق عند عند عند مسلم وهكذا قلت اما ايداع

[38:24]البخاري ومسلم كتابيهما حديث نفر نسبوا الى نوع من الضعف ظاهره فظاهر

[38:29]غير انه لم يبلغ ضعفهم حدا يرد به حديثه هذا يعني قول

[38:37]الحازم وكذلك الذهبي يقول انه فما في الكتابين يعني البخاري ومسلم بحمد

[38:41]الله رجل احتج به البخاري او مسلم في في الاصول وروايته ضعيفه

[38:45]بل حسنه بل حسنه او صحيحه ومن خرج له البخاري او مسلم

[38:53]في الشواهد والمتابعات ف ففيهم من في حفظه شيء وفي توثيقه ترد

[38:57]فهنا ينظر عن ابنك الذهبي هذا هو الظاهر في ذهنه لانه هو

[39:05]الذي تعجب من البخاري اكثر من مره قال والعجب كيف يحتج بالبخاري

[39:09]ن هو هو طبعا هنا سندخل في بعض علوم الحديث هو هنا

[39:15]لما يتكلم عن العجب كيف للبخاري ان يخرج لهم هو يتكلم عن

[39:18]مساله سابقه بوعي لاحق ا فهو اتى بعد البخاري ودرس هؤلاء وعلم

[39:26]ربما وصله ما لم يصل اليه فهم عنده ثابت عنده انهم من

[39:30]الضعف على عكس ما هو الحال عند عند البخاري على زمانه والله

[39:37]تعالى اعلم وكذلك هناك يعني رد لابن القيم عن هذه المساله في

[39:41]مساله اراد الضعفاء وان كان في جله لا يخرج عما ذكرنا اما

[39:47]انها في تذكر في الشواهد والمتابعات ويكون لها اصل اوثق منها او

[39:53]هو اصل صحيح بسنده ثم يرد تلك الروايات اما لبيان زياده فيها

[40:01]او يعني لدعم الروايه الاولى بزياده تفصيل وغير جميل بالنهايه انا اوصلت

[40:09]الفكره انا مشكلتي مع البخاري هي هذه انه مشحون بعد يعني من

[40:13]هنا نفهم كيف يمكن ان يضعف شخصا في كتابه عن عن الرجال

[40:19]في التاريخ ثم يروي عنه في في صحيحه فهنا يعني ظهرت انا

[40:27]اعتبر ان هذا من من التناقض بالتب عموما النقطه الاخيره لانه الظهر

[40:30]حلقتين اخذنا في البخاري نعم نعم انا قلت ان مشكلتي مع الكاتب

[40:37]او مع الكتاب والكاتب والمنهجيه النقطه الاخيره وهي زبده المقال هي انحراف

[40:46]البخاري عن اهل البيت انا تعمدت تاخير هذه للنهايه البخاري واضح الانحراف

[40:53]عن اهل البيت يشهد على هذا ثلاثه امور واختر اي واحده لكي

[40:59]تناقش فيها طيب اولا اعراضه الروايه عن العتره الطاهره لا سما من

[41:04]معاصريه شيوخ العتره الطاهره ن ثانيا اي روايته عن النواصب المشهورين بلعن

[41:16]العتره الطاهره وسبهم واظهار بغضهم وثلاثه كتمانه لكثير من فضائل العتره الطاهره

[41:25]واقصاها من صحيحه طيب هذه معلوم انه في انت تتهم الرجل الان

[41:31]بجريمه انا صراحه اتهمه بالنصب طيب ا ف اولا هو السؤال كل

[41:39]جريمه وراءها مستفيد نعم ما فائده البخاري من كتمان علم اهل البيت

[41:43]او من التدليس عليهم او من غمرهم يعني ان شئت اجيبك ارتباطه

[41:51]بالبلاط العباسي المحدثون من احمد بن حنبل ومن كان معه كانوا على

[41:55]ارتباط مباشر بالبلاط العباسي وتحديدا بالمتوكل العباسي وهذا الرجل كان يلعن اهل

[42:02]البيت ويتب منهم ويقتل من يذكر فضائلهم بل هو الذي هدم قبر

[42:11]الحسين وحرث ومنع الناس من زيارته البخاري وليد البيئه الناصبيه التي اسسها

[42:18]المتوكل العباسي فطبيعي جدا انه سيكتب كتاب في هذا المنحى طيب ولكن

[42:25]كيف يمكن ان تكلم عن معاداه البخاري لاهل البيت او موالاته لبني

[42:34]العباس اولا لم يرد ذكر حديث واحد في فضائل بني العباس او

[42:37]انه غير موجود اصلا طيب لا ما اذا اردنا اذا اخذنا بانه

[42:44]يميل او يداهن السلطه فسيجد هناك بعض المرويات لا لا ترتقي الى

[42:49]نعم لا ترتقي الى مستوى النقل لا اذا كنت انت اتهمت الرجل

[42:55]بانه مدلس وبانه يلعب في الاسانيد نعم وبانه يخفض يرفع كما يشاء

[42:59]وبانه ينتقي من الاحاديث ما يشاء فما منعه ان ينتقي من الاحاديث

[43:06]التي لا تصح في فضل بني العباس لا لا لا يص هذه

[43:07]الدجه من الكذب المفضوح وان يعني يجبر سنده وان يروي فيه فهذا

[43:16]في حد ذاته اثنين كيف لمن يناصب العداء لاهل البيت ان يترجم

[43:20]لفضائل علي عليه السلام وهذه واقعه في عدد من نسخ نعم البخاري

[43:29]انه كان اذا ذكر اهل البيت اورد معهم عباره عليه السلام جميل

[43:33]فكيف لمن يذكر اهل البيت ويذكر عليهم السلام ان يكون مناصب لهم

[43:44]العداء مواليا لاعدائه اضافه الى هذا ان البخاري معلوم عند كل من

[43:48]عرفه انه كان مستنكفا ومترفعيش الحكام ولا ولا من اين ياكل ويشرب

[44:01]ولا يدخل عليهم من اين ياكل ويشرب كان يشتغل كما يشتغل الناس

[44:05]لم ينقل احد ان البخاري كان يشتغل كانم ينقل احد ان البخاري

[44:10]كان يعيش من بيت مال المسلمين كما يفعل بقيه اهل العلم احمد

[44:13]بن حنبل وكل من كان بعده سن هذا السنه المتوكل احمد بن

[44:21]حنبل قسم بيته وفصل بينه وبين ابنه لما علم انه قبل عطيه

[44:24]من السلطه شيخنا شيخ اري ابن ابي شيبه نعم وابن راويه كلهم

[44:34]كانوا يقتاتون على مائده بني العباس لو كان البخاري من من من

[44:39]طلبه السلطان وممن يدخلون على السلطان لما خرج من بلده الاصلي ولا

[44:46]حمل كتبه وهرول مسرعا الى الحاكم الذي طرده منها هذا تنازع هوامير

[44:50]السلطه لا هذا هذا ليس ليس من باب التنازع ولكن هي تهمه

[44:53]الصقت بالرجل وهو منها برا لا لا الان من اسس مدرسه الحديث

[44:58]حديث احمد بن حنبل نعم الذهبي ينقل انه في سنه كذا استقدم

[45:02]المتوكل المحدثين الى سامرا اجزل لهم العطاء اقطعهم الاراضي امرهم ان يحدثوا

[45:09]باحاديث الصفات والرؤيه بالس بالنسبه للبخاري هذا مذكور مذكور في في ترجمته

[45:19]عن غير واحد انه كان مترفعا عن اموال الحكام و خير دليل

[45:22]على ذلك ما كان تقدم من قصه طرده من بلده اول اول

[45:27]الامر عندما طلب منه الحاكم ان هما روايتان البعض قال طلب منه

[45:30]ان ياتي بكتبه ليسمعها منه والبعض الاخر قالوا طلب منه ان يعلم

[45:36]ابنائه لكن ان ياتيهم في بيت ذلك ان يذهب الى قصر الحاكم

[45:39]يعني ويدخل ويخرج حتى يقوم بتعليم ابنائه وفي الحاله وفي روايتين ان

[45:46]البخاري رحمه الله رفض رفض ان يحمل كتبه الى الحاكم وقال انا

[45:49]لا اذل العلم ولا ابذله لاحد انما من اراد ان يسمع منه

[45:54]شيئا فليات ني في مجلسي او في بيتي وكذلك الروايه الثانيه اللي

[45:58]يعني تقول انه طلب اليه تاديب او تعليم ابنائه وان ياتيه في

[46:04]بيت كذلك رفض وقال ان شئت يعني ارسلهم الي وفي يعني هذا

[46:11]ما قاله انصار البخاري ابن ابي حاتم المعاصر هذه الروايه نقل الخطيب

[46:15]البغدادي معلوم انه ابن ابي حاتم في خلاف بينه وبين وبين البخار

[46:20]ولكن بلا حد يقول انه كذاب لا شاهد عيان لم نقل بانه

[46:26]كذاب شاهد عيان قال مشكلتنا مع البخاري عقيده اهل العلم هو عقيدته

[46:29]متهم فيها حتى ما ما ذكر انه قال بخلق القران هو في

[46:35]عقيدته متهم في فقه متهم في حديث متهم طبعا هذا حال حال

[46:38]كل كل كل العباقره وكل المجددين وكل اهل العلم وكل من جاؤوا

[46:43]بالدين الصحيح بعد دراسه وكل من حاولوا ان يسعوا الى تثبيت اركانه

[46:51]الا وكان يعني لاقوا من من المشاق والويلات ما ما لا يكاد

[46:55]يحصى وعندكم يعني هل من الصح هل من الصحيح انسان ينقل الدين

[47:01]السليم ان يروي عن من يشتم رسول الله صلى الله عليه واله

[47:06]البخاري روى عن مثل هؤلاء هو البخاري كان يروي كما قدمنا في

[47:13]علم الحديث انه كتاب صحيح البخاري نظره وغايه الهدف منه هو النظر

[47:22]في صحه نسبه القول الى قائله ا ومرورا بسلسله تثبت ان كلا

[47:29]منها نقل الحديث كما هو الى من بعده بالاضافه الى هذا وانا

[47:34]كنت قلت لك كلمه في اول في اول الحصه ربما في اول

[47:38]الحصه الاولى لانه الان داخلين داخلين على الحلقه الثانيه نعم فلا يوجد

[47:42]حديث في البخاري تفرد به البخاري على عكس ما في مسلم ا

[47:48]مسلم عنده احاديث تفرد بها لم يخرجها غيره ولم يرويها غيره بينما

[47:52]البخاري لا يوجد فيه حديث واحد الا وهو مروي عن عند غير

[47:56]البخاري وفي حالات كثيره من طرق غير طرق البخاري نفسه وهذا ان

[48:02]دل على شيء يدل على ان هذا الحديث موجود وان اختلف فانما

[48:05]اختلف في السند او في الطريق المس نحن لم ندعي ان البخاري

[48:11]اختلق هذه الاحاديث لم يق ولكن انا قولك انه يناصب العداء لاهل

[48:15]البيت ويوالي بني العباس سبق وقلنا كان بامكانه وهو مدلس يضع الاحاديث

[48:26]وينتقي هذا وصفكم له وينتقي منها ما شاء ويحكم بهواه ويزيل ينقص

[48:31]من السند رجالا ويضيف رجالا هذا كله ما ادعيتم انتم على بخاري

[48:39]فما منع فقد ما منعه من ان ياتي بحديث او اثنين في

[48:41]فضل بني العباس ويضم لنفسه يعني ربما ضيعه او اقطاع او ارضا

[48:49]او شيئ من هذا جمم قلت لكم القضيه اص ما الرجل مات

[48:52]ضيفا احاديث فضاء ال بني العباس غير موجوده وكانت معلومه الوضع لكن

[48:59]لا نستطيع ان نفتح قوس وتصبح حلقه ثالثه في البخاري طيب لكن

[49:03]هو احاديث اهل البيت تلاعب بها عنذ اضافه الى ذكره لفظ عليه

[49:09]السلام عليه السلام طبعا تعلمون هناك خلاف هلي من البخاري او من

[49:12]النساخ على ما ذكرنا هي في بعض في في بعض نسخ البخاري

[49:18]موجوده عليه اس نعم هم اختلفوا هل هي من البخاري كشخص او

[49:20]من النساخ في كلام ربما ما قد يؤخذ فعلا ل ل القول

[49:27]بان البخاري كان عنده موقف هو انه لم يروي حديث الغدير مثلا

[49:33]مثلا هذه هذه ربما يكون فيها وجه ونقل حديث المباهله نعم وحذفه

[49:37]حذف ذكر اهل البيت دون ان يذكر الاسماء نعم هذا ه لا

[49:42]ذكر قضيه اهل البيت حذفها بالك لكن لم يذكر انه قال يا

[49:47]فلان وفلان وفلان هؤلاء اهل بيتي هذا لم يذكر لا حادثه مباهله

[49:50]النبي ذكر قدوم الوافد نصار نجران ولم يذكر من كان مع النبي

[49:56]نعم وحذف قضيه المباهله مع اهل البيتير الصور من هذا النوع لا

[50:00]هذا هذا ربما يكون يكون له وجه وان كان يرد من يعني

[50:04]كل فضيله لاهل البيت نقلت او كل حادثه البخاري له بصمه فيها

[50:11]وان كان بصمه طبعا في الجانب السلبي وليس الاجابي لو لو كان

[50:14]فعلا على ما قلت من من موالاه ويعني ارتماء في احضان بني

[50:21]بني العباس ما كان خرج لهم اصلا وما كان ذكرهم من الاساسي

[50:24]كما انه كان بامكانه كما قدمنا ان ان يذكر يعني بعضا من

[50:32]محاسن بني العباس ولو وضعا وتدليس علما كما قدمتم هو الرجل يعني

[50:37]هذا محترف في هذا عموما انا اريد ان اختم بهذه القضيه عدم

[50:44]اعتمادنا على البخاري ككتاب وك عدم اعتمادكم كشي كشيح نعم للسنه النبويه

[50:52]له اسبابه الموضوعيه التي اذا وضعت امام العقلا بعيدا عن الانتماء المذهبي

[51:08]والاصطفاف المذهبي ستكون اسباب مقبوله في حال ثبوتها فل نقول انها يعني

[51:14]كشبهه ا توجب وجود الشبهه عند الانسان غير المنتمي او غير المصنف

[51:25]من هذا الباب نحن لا نقبل البخاري كتاب صحيح اصح كتاب بعد

[51:30]كتاب الان تسالني هل في البخاري احاديث صحيحه نعم يوجد نحن لا

[51:38]نقول ان كل ما في البخاري مكذوب نحن ضد فكره ان كل

[51:46]ما في البخاري صحيح نقول هو كتاب بشري مثل اي كتاب اخر

[51:50]موجود يوضع على طاوله البحث ويبحث والطعن فيه ليس طعنا في رسول

[51:59]الله ولا في سنه رسول ولم تاتوا بجديد فكل اهل العلم من

[52:01]لدن البخاري الى يوم الناس هذا تناولوا هذا الكتابه بالمناقشه وبالتحليل وراجعوا

[52:10]سلاسل اساني وراجعوا رجاله وراجعوا متونه وراجعوا طرقه وراجعوا يعني طرق التحمل

[52:18]بينه وبين مشايخه وبينه وين يعني هذا نحن لا نقول وبالتالي في

[52:22]حوارنا لو جئتني بروايه من البخاري لا تسلم او لا تلزمني بانه

[52:31]صحيح وتلقينا بالقبول فليكن عندنا وقت لمناقشه الروايه سندا ومتنا كون الروايه

[52:38]هي في صحيح البخاري بالنسبه لي لا تعطيها اي قدسيه هو على

[52:48]ذكر يعني ا ال روايه البخاري عن اهل البيت انتم اعظم حديث

[52:53]عندكم تحتجون به بامامه اهل البيت ا اللي هو ترك فيكم الثقل

[52:59]الثقلين روه البخاري ما روه البخاري لا رواه البخاري ا اطلع طيب

[53:05]اخرجه ا لا لا مش هذا هذا رواه مسلم ولكن الحديث الذي

[53:09]رواه البخاري هو الذي نفسي بيده ل قرابه رسول الله صلى الله

[53:14]عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي ايه هذا كلام الخليفه

[53:17]لكي يبر موقفه ن فهو هو هنا يظهر موقف الخليفه انه عنايته

[53:24]بقرابه رسول الله عليه الصلاه والسلام احب اوجب عنده من عنايته بقرابته

[53:29]هو كشخ هذا في اطار صراع فدك والخلافه والهجوم على الدار وغير

[53:36]هنا البخاري نحن لا يهمنا في القائل نحن لا نناقش لا هذا

[53:40]هذا الحديث هو تبرئه للخليفه للقائل يعني هنا البخاري طبعا لا يفهم

[53:46]من حديثه وجوب توقير واحترام وصيله اهل بيت رسول الله هذا اذا

[53:54]نستنبط هذا الشيء ممكن هذا ما استنبطه كل اهل السنه لكن هو

[53:59]هذا الحديث خرج في اطار تبرئه ابي بكر من قضيه فدك هناك

[54:07]فلتر لابد ان تزيله حتى تتبين انت تنظر الى البخاري ولعل يعني

[54:10]طعنك الاخير هو اساس مطعن الشيعه على البخاري هو ان جعلته اخر

[54:18]شيء متعمدا لكي لا يكون طعن عاطفي انا اعتقد انه هذا الاحساس

[54:23]لما ياخذه الناقد او المتامل في الكتاب يؤثر على رؤيته وعلى قراءته

[54:29]وعلى نظرته في الكتاب ككل وسيصبح يرى فيه كل شيء وكانه معاداه

[54:36]او عداوه هذا ليس فقط الشيعه عن اذك ابن عقيل اليماني كتب

[54:39]كتاب العتب الجميل على اهل الجرح والتعديل اعتبرها مصيبه ان البخاري يروي

[54:46]عن اعداء علي ولا يروي عن ابناء علي في النهايه اليوم اكثر

[54:52]من كتاب موجود في الساحه العلميه بعنوان البخاري والن او البخاري واهل

[54:58]البيت هو هذه تهمه الصقت بالبخاري منذ زمن يعني لها واقع القضيه

[55:02]ليست من الشيعه فقط لها واقع ليست جديده ونحن قدمنا وقلنا انه

[55:08]نحن لا نتعامل مع كتاب صحيح البخاري على اساس ان كل ما

[55:15]فيه صحيح ولكن نقول انه اصح من غيره من المؤلفات الموجوده في

[55:19]كتب الحديث عند اهل السنه في تقديرنا انه اصح ما فيها هو

[55:26]صحيح البخاري جم اذا لو في الحوار تعرضنا الى حديث من صحيح

[55:29]البخاري ا كونه صحيح البخاري لا يعني قداسه للحوار وانما يوضع على

[55:33]الطاوله ونبحث فيه طيب يعني كل كل حديث نريده لابد ان نناقش

[55:41]يعني سنده و مناقشه صطح نعم وهذا وهذا عندنا وعندكم حتى عندما

[55:45]تحتج عليه بالبخاري قد اسقوا جميل لا باس لا باس لا م

[55:51]لا لانه لا مش هذا القصد طبعا هو الغرض ليس المناكف يعني

[55:56]لا حتى لا يفهم حتى يفهم هذا ولكن الاخذ بالاحاديث طالما وضعتم

[56:01]لها شرطا فلي كذلك ان اشترط نفس الشرط عليكم هذا هذا القصد

[56:07]يعني لم اقل كلامي هذا مناكفه او رغبه اذا ننتظر الان الظاهر

[56:11]اكتفينا واكتفى المشاهد من البخاري من البخاري فيبقى لنا الكافي الان نعم

[56:17]الان لنا ان ننزع ثوب الدفاعي ونهتدي ثب الهجوم نعم وان شاء

[56:25]الله يكون لنا لقاء اخر مساله اريد ان اختم بها بعيدا عن

[56:30]عن السياق وهي مس مساله سرتني حقا واعتقد انها تسرك كذلك وهي

[56:34]انه من خلال المتابعات ومن خلال التعليقات ومن خلال المتابعين بدانا نستشعر

[56:40][موسيقى] ونستشعر سلمان والشيخ كريم شنيبه بل وجود متابعين للفكره جميل فكره

[56:50]اللقاء الهادئ اللقاء العلمي النقاش المحترم النقاش الذي بقطع النظر عن من

[56:57]هو الغالب او المغلوب النقاش الذي يخرج الاسلام في صوره الغالب في

[57:01]كل حالاته النقاش الذي يظهر حقيقه الاسلام باخلاقه وادابه وطريقه نظري في

[57:09]في المسائل دون تشنج دون غيره فهذا فعلا من المفرح جدا ان

[57:13]يصبح هناك متابعون للفكره لا للبرنامج على وجه التخصيص بارك الله فيك

[57:18]الله يحفظكم ان شاء الله اذا الحلقه القادمه سارتدي درعي لان مدافع

[57:27]نعم ترت لامه حربك نعم نعم ونسال الله انه يجمع بيننا في

[57:31]في خير وعلى خير يا رب العالمين وان يكون ثمره لقائنا هذا

[57:36]خيرا للاسلام والمسلمين يا رب العالمين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته [موسيقى]

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة السادسة - الجزء الثاني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة