المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الثانية

12 Bekeken· 24/08/19

Mourajaat
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اين نحن من اخلاق موسى بن جعفر وانا اقول نفس الكلام من

[0:06]لم يكن بمثل هذه الاخلاق بمثل هذه الطريقه في الحوار فرجاء لا

[0:13]يتصدى للحوار يبتعد وهذا تعقيبا نعم وانا اشطرك فيها نعم اشطرك فيها

[0:21]بل اقول لا تشوهوا صوره الاسلام بهذه الافعال لانه في النهايه من

[0:31]يشاهدك ليس فقط مسلمين قد ترضي ابناء مذهبك وليس حتى كل ابناء

[0:35]مذهبك قد ترضي بعض ابناء مذهبك ممن يشحنون ك على وسائل التواصل

[0:42]اسبوع اسبوعين قبل المناظره واريدك ان تنفخ وان تفعل له وان تذبح

[0:47]وتسلخ كل هذا لا انما ما يراد او ما ما ما يبحث

[0:54]عنه هو التاسي والاتباع لسنه رسول الله عليه الصلاه والسلام السلام عليكم

[1:04]ورحمه الله وبركاته تحيه لاخينا وشيخنا العزيز الشيخ كريم وبصراحه قبل ذلك

[1:13]تحيه لجمهورنا العزيز الذي لعله ينتظر هذه الحلقه يعني اقل ما يقال

[1:26]انه على احر من الجمر عشرات الرسائل تصل يوميا و تسال عن

[1:31]موعد الحلقه الجديده وطبعا قبل ان نبدا في حوارنا انا الان ساجه

[1:42]لك سؤالا ما هي او ما هو تقييمك لردود الافعال حول الحلقه

[1:45]الاولى بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على محمد رسول الله وعلى

[1:52]اله وصحبه ومن والاه وعلى كل من سار على نهجه واهتدى بهداه

[1:55]حياكم الله شيخ شكرا لهذه المقدمه الجميله والتي انهيتها بسؤال اوجه تحيه

[2:04]الى كل من تابعنا والى كل من يدعمنا ويشجعنا في هذا المسعى

[2:10]ومتابعتهم هي حقيقه غايه ما ما نرجوه ونسال الله انه نكون في

[2:17]مستوى انتظارات هذا الجمهور العريض الذي كلما ازدادت قاعدته كلما ازدادت المسؤوليه

[2:23]على كواهلنا ونسال الله ان يجعلنا اهل لهذا يا رب العالمين وصلني

[2:26]حقيقه وصلني الكثير من من ردود الافع جلها ايجابي او الا ل

[2:35]ما اقول كلها ولكن الاغلبيه ايجابيه هناك استبشار بهذا بهذا المسعى وبهذا

[2:42]البرنامج هناك تعطش من شباب الامه خاصه يعني الفئه الشبابيه الى خوض

[2:48]مثل هذه السجالات الفكريه بعيدا عن يعني كل ما من شانه ان

[2:56]ينفر السامع او ان يزعجه اثناء استماعه فهذا والحمد لله انء ان

[3:02]شاء الله ربي يوفقنا في هذا المسعى مقترحات عديده اقتراحات مواضيع اقتراحات

[3:10]يعني افكار كل هذا ونحب نقول كلمه انه ربما لا نجيب على

[3:13]كل التعليقات او على كلكل الرسائل وهذا نتمنى انه يعذرون الساده المشاهدين

[3:18]فعلا لانه زخم عظيم وزخم ضخم ولكن ما اؤك انه نقرا كل

[3:26]ما يقال وكل ما يكتب وكل التعليقات نطلع عليها ويعني ناخذها بعين

[3:32]الاعتبار بحسب الميسر وبحسب الامكانيه ان شاء الله طبعا اتفق معك ان

[3:37]جل التعليقات كانت ايجابيه وجيده لعله بنسبه 99.99% الا بعض الاصوات النشاز

[3:53]المتطرفه احد مرسل رساله يستشكل عنده اشكال طبعا يعتبر هذا مسرحيه مثل

[4:01]المسرحيه علقنا عليه ما هو الدليل على ان ما يدور بيننا مسرحيه

[4:05]قال انكم تحبون بعضكم البعض هي اين المشكله ق ما يصير لو

[4:12]تسمح لي نعلق على هذه النقطه هناك مساله ربما لا يعرفها الساده

[4:16]المشاهدون وهي ليست سرا حتى اذعه ولكن نذكر بها انه انا وفضيله

[4:26]الشيخ احمد بقطع النظر عن البرامج وعن ما يحدث امام الكاميرا نحن

[4:31]في الحياه اليوميه الطبيعيه نحن اصدقاء اصدقاء ونجلس معا وهته الحوارات ربما

[4:37]لم تنطلق على شكل برامج تلفزي انما انطلقت على شكل حوارات ثنائيه

[4:41]بيني وبينه جلسات نعم جلسات قهوائي على على تسميه الشيخ فهل يعقل

[4:51]ان اكون الرجل صديقي واتعامل معه بود واحترام فلما ناتي امام الكاميرا

[4:55]اتهم بوجهه او اصبح عنيف معه هذا يعني لا يقبله لا يقبله

[5:01]عقل ث هذا بين بعض طلبه العلم الذين لا يعرفون بعضهم البعض

[5:04]ويكون اول لقاء على طاويله الحوار فيكون كل واح ولا يليق هذا

[5:09]وهذا ل حتى لو كانوا لا يعرفون بعض هذا لا يبر الاصل

[5:12]طه العلم هي الاخوه والمسعى نحو النفع للجميع بعض الشخصيات لا احب

[5:19]ان اقذر المجلس بذكره عرض صوره البرنامج وقال انا عرضت على فلان

[5:27]يقصدني اني اتح حمل كل التكاليف لاجل ان يستبدل شيخ كريم به

[5:44]ا وان ياتي للحوار وطبعا كتب شخص قال لماذا لا تناقش فلان

[5:51]بدلا عن كريم طبعا لا يعبرون عنك بالشيخ لهم ذلك ولا يعبرون

[5:56]عني طبعا ففلان عنده من العلم الشيء الكثير مما بحسب تعبير مما

[6:01]يفوقك اجبت قلت قد يكون ذلك الله العالم يعني بالنهايه لا احب

[6:09]ان اكون في دور التقييم قلت مهما كان عنده من العلم ولكن

[6:13]ينقصه الادب الذي هو شرط اساسي في الحوار ومن هنا كان اصراري

[6:23]ان نتحدث في هذه الحلقه قبل الدخول في المواضيع الخلافيه العميقه عن

[6:31]قواعد و شروط الحوار المذهبي انا لماذا صار عندي اصرار على هذه

[6:37]القضيه عندي قصه قبل لعله اربع سنوات ارسل شيخ ازهري فاضل وذو

[6:49]مكانه علميه مرموقه الشيخ احمد كريمه نعم حفظه الله ارسل الى العراق

[6:55]رساله فيها بعض الاشكالات حول مدرسه اهل البيت عليهم السلام وتحديدا حول

[7:04]مصادر التشريع جميل عند الشيعه الاماميه واقعا كانت رساله مفصله وفيها اشكالات

[7:13]كثيره بغض النظر عن الردود التفصيليه على اشكالات اشكل على القران على

[7:24]السنه على تعاملنا مع الاجماع مثلا هناك مشكله جوه يه مطرده سياله

[7:35]على كل هذه الاشكالات فطبعا انا كلفت بالرد على هذه الاسئله وجمعت

[7:43]في كتاب اسمه اجوبه المسائل الازهريه لعل المشاهد يعرفه طبعا الكتاب طبع

[7:51]ثلاث طبعات طبعه لبنانيه وطبعه عراقيه طبعه العتبه الحسينيه المقدسه وترجم ال

[8:03]للغه الارديه وقريبا ترجمه فرنسيه وانجليزيه قبل ان ادخل في هذا الكتاب

[8:09]ظاهر لم تطلعوا عليه لا ليس بعد يعني الان في رقبتنا اهداء

[8:16]نسخه لكم قبل ان ابدا في الجواب على الاشكالات المختلفه بدات بوضع

[8:23]قواعد عامه للحوار ولاشك على الاخر لاني لاحظت لو روعيت هذه القواعد

[8:33]كثير من الاشكالات تندفع بمجرد نعم ملاحظه هذه القواعد فنحن نفس الشيء

[8:45]منعا لحصول اشكالات لا اساس لها ولا اصل لها نبدا ونؤسس لقواعد

[8:51]للحوار المذهبي ونترك لكم المجال مع اول قاعده قبل قبل الولوج الى

[8:56]مبحث الذي تمت برمجته سابقا حتى في نهايه الحلقه الماضيه احنا كنا

[9:05]اعلمنا الساده المتابعين انه موضوع حلقتنا لهذه لهذه الحلقه ان شاء الله

[9:09]سيكون حول يعني قواعد المناظره او قواعد الحوار ولكن قبل ذلك اريد

[9:13]تعقيب بسيط على من ارادوا استبدالي او انا اراد منك استبدالي اولا

[9:19]المساله ببساطه تامه لا تستدعي كل هذا كل هذا اللغط وكل ما

[9:27]يثار حولها ان لم تكن فعلا مساله موجعه احسنت خلينا يعني نسمي

[9:31]الاشياء بمسميات اوجعتهم اتفق معك في هذا هذه المساله كانت موجعه للكثيرين

[9:40]وكما ذكرتم انا لن لن انزل الى مستوى ذكر الاشخاص والافراد او

[9:44]الاعيان لانه كلامنا دائما يكون موجه حو عموم الامه والغايه هي عموم

[9:47]النفع لا تقييد المساله او شخ صنتها بزيد او بعمل علما واني

[9:54]يعرف ان هؤلاء الاشخاص يتمنون ان تتكلم فيهم كلمه حتى يجعلوا منها

[9:58]يعني تعل او تكه ل يعني يلوك الاعراض ويخوضوا في في امور

[10:06]لا تليق بطلبه العلم والله تعالى اعلم هذا ما تعلمناه من من

[10:10]مشائخنا بالنسبه بالعوده الى هذه القواعد في تقديري والله تعالى اعلم وهنا

[10:18]اريد ان اتوسع قليلا لو تسمحون فضيله الشيخ لتعميم الموضوع والخروج به

[10:24]من دائره العلم الشرعي او من دائره المناظره في العلوم الشرعيه الى

[10:30]دائره الحوار عموما فكل حوار بين اثنين يكون فيه محل خلاف ولا

[10:34]يقع تحديد هذا الخلاف مسبقا او تحرير محل النزاع مسبقا الا ويتسع

[10:43]الحوار ويتحول الى يعني سامحوني في المصطلح بالمصطلح الحديث الى حرب شامله

[10:48]يعني تاخذ الاخضر واليابس وهذا موجود واحنا كناس مشتغلين في في القطاع

[10:54]الديني وعنا خلينا نقول عننا رمزيات دينيه سواء في الناس اللي تصلي

[11:01]معنا والناس اللي تعرفنا وكذا كثير ما نجد انفسنا مطالبين او من

[11:04]مهامنا او من واجباتنا انه نتدخل في كثير من الحالات لفض النزاعات

[11:10]اما بشان ارث او بين ازواج او ما بين عائلات او ما

[11:11]بين يعني قبائل متصاعده او شيء من هذا فهذه جزء من من

[11:18]مهامنا ان نسعى في الاصلاح بين بين الناس وغالبا كل ما نسعى

[11:23]في هذا المسعى الا ويكون هذا سبب توسع الخلاف واتساع الخرق وعدم

[11:27]الوصول الى الى حل وهنا القاعده التي اريد ان اسوقها وهي تحرير

[11:32]محل النزاع والالتزام به يعني سنتحدث في المساله الفلانيه نحصر كلامنا في

[11:42]هذه المساله ونستو يعني الكلام فيها دون ان نخرج الى ما سواها

[11:47]فنضرب مثلا يعني حتى نبتعد حتى عن العلم الشرعي تجد احيانا وهذه

[11:51]وقعت يعني يتكلم عن عن تجربه حضرت مره في مجلس صلح بين

[11:59]متصهين يعني اهل الزوج واهل الزوج زوجه وكان اصل الخلاف على محل

[12:02]الاقامه يعني الزوجه لا تريد ان تقيم في المحل الذي اعده الزوج

[12:06]لاسباب وكانت تطالب بمحل اقامه اخر فلما لم يقع تحرير محل النزاع

[12:15]ولم يك لم يتم حصر الموضوع في محل الاقامه في امكانيه تغييره

[12:19]من عدمها تحولنا الى انه امك قالت وخالتك قالت وعمتك وثم اصب

[12:27]ايه وجاءت الردود من الطرف الاخر لا انتم في اثناء حفل الزفاف

[12:31]وفعلتم وبداوا يرجعوا وقريب يوصلوا الى الطوفان وما بعده في في في

[12:35]تاريخ وتاصيل هته العداوه او هذا الخلاف علما وانه المساله بسيطه جدا

[12:41]يعني لم تكن تتطلب اكثر من نصف ساعه او ساعه من الزمن

[12:43]فتحول الامر وتوسع الموضوع وهكذا في كل في كل مساله لاحظ حتى

[12:50]يعني ما يقع بين بين طلبه العلم بين قوسين يعني يطرحون نقطه

[12:55]للنقاش فيها ثم بعد ذلك تجد انهم تكلموا في كل شيء الا

[13:00]في الا في تلك الن ويعني اسمع بعضهم من الالفاظ كل ما

[13:06]لا يليق ولم يضيفوا حرفا او جمله واحده نافعه للسامع في هذا

[13:10]الموضوع الذي اختاروا ان يتناقشوا فيه فاول ما او اهم في تقدير

[13:18]القواعد التي يجب الالتزام بها هو تحرير محل النزاع ثم الالتزام به

[13:21]وعدم الخروج عليه وكل او اي اي واحد من الطرفين يريد ان

[13:28]يخرج عن هذا الموضوع لابد ان يبين ما هو الرابط بالوضوع او

[13:31]ما هو النفع مما ذكره من استطراد او من تعقيب على الموضوع

[13:38]الاساسي والموضوع الاصلي والله تعالى ا لا هذه قاعده اصل اصيل لانه

[13:42]كثير من الحوارات تكون شخص يشرق والاخر يغرب يعني الواحد في الصين

[13:53]اقصى الشرق وذاك الاخر نعم نعم نعم طبعا تحرير محل النزاع لا

[13:59]يكون الا اذا تانى الانسان في الرد وتامل في قولي او في

[14:08]راي الطرف المقابل نعم لا يمكن ان يحرر محل النزاع ما لم

[14:13]اتانى واتامل عندما يتحدث الطرف المقابل ولا استعجل في الرد نحن وصلنا

[14:22]الى مرحله لا نتحدث عن الاستعجال في الرد نتحدث عن رد يسبق

[14:30]الاشكال الاستباق اصبحنا في الاست وهناك قضيه في تونس حصلت لما كتب

[14:35]طاهر حداد كتابه المعروف امراتنا في الشريعه والمجتمع احد الشخصيات المعروفه لعله

[14:43]في ذلك كتب كتاب هذا الجواب قبل ان اقرا الكتاب نعم يعني

[14:50]اجاب عليه قب على العنوان فقط هي اجابته كانت على العنوان على

[14:54]ما سمع من الناس ولم يطلع على محتوى ما كتبه الحدا والان

[15:01]هذا الامر حقيقه يحصل يعني انا لا اعرف الطرف الاخر ماذا يقول

[15:05]ما هو موضع الاشكال وانطلق في الرد عليه قبل ان افهم طبعا

[15:13]هنا سانا ساصل قاعدتي بقاعدته هنا ناتي الى نقطه مهمه وهي ضروره

[15:21]ان ناخذ الاقوال من اصحابها ام لكي يحرر الاشكال ويحرر موضع النزاع

[15:31]بدقه لابد ان اسمع من صاحب الراي مباشره انا اعتقد ان مشكله

[15:37]كبيره في الوسط الاسلامي حصلت وهي ان من كتب في العقيده اخذ

[15:46]اقوال المذاهب الاخرى ليس من اصحابها وانما بوسائط ا هذه الواسطه قد

[15:53]تكون كتب الملل والنحل يفتح مثلا كتاب الملل والنحل للشهرستاني نعم او

[16:06]مثلا كتاب الفرق بين الفرق للبغدادي ويقرا من هوا يجيب هذه على

[16:12]هذه الاقوال التي نقلها الشهر الثاني او عبد القاهر البغدادي او غيره

[16:17]في حين انه لم يطلع على الاصل ومن عجيب الاشياء العجيبه جدا

[16:28]مثلا ابن تيميه الحراني صاحب اشهر رد على الشيعه وعلى المعتزله وعلى

[16:34]الجهميه طبعا هو رد على الكل رد على كل من خ كتاب

[16:41]منهاج السنه النبويه في الرد على الشيعه والقدريه والجاه كتاب رد على

[16:46]الاشياء هو رد على كتاب منهاج الكرامه للعلامه الحلي بهذا المقدار جيد

[16:51]يعني واضح انه قرا كتاب العلامه الحلي لذلك ياتي بكلام قال ابن

[16:59]المطهر قال قال الرافضي قال كذا على اختلاف الالفاظ التي يستعملها ثم

[17:04]يعود لكن ابن تيميه في ضمن كلامه لم يذكر اي كتاب شيعي

[17:12]لم يذكر المصادر اي وبعض المتاخرين من السلفيه ذكر ان ابن تيميه

[17:21]لم يطلع على كتاب شيعي ورغم هذا ينسب اقوالا ما انزل الله

[17:25]بها من سلطان للشيعه يعني كتابه مليء بنسبه الاقوال للشيعه قضيه اخرى

[17:32]معاصره وهي قضيه احمد امين ام وكتابه او كتبه المعروفه فجر الاسلام

[17:41]وضحى الاسلام طبعا في هذه الكتب تحدث عن الاسلام والمذاهب والفرق وتحدث

[17:47]عن الشيعه ومن عجيب ما كتبه ذكر عقائد لعله في كل التاريخ

[17:55]لم يعتقد بها ولا شيعي واحد احمد امين ذهب الى النجف والتقى

[18:03]بالشيخ محمد حسين كاشف الغطا ف عاتبه وقال له لماذا انت نسبت

[18:13]ه نحن لا نقول بهذه الاقوال انت من اين جئت بها فكان

[18:16]عذره انه لا يملك مصادر شيعيه الشيخ كاشف الغطاه هنا قال له

[18:27]هذا عذر اقبح من ذنب اذا لا تملك مصادر شيعيه ماذا تكتب

[18:30]عن الشيعه اذا انت لا تعرف اقوالهم ولم تطلع عليها لماذا تكتب

[18:40]على الشياء فعاتبه كما يقول عتابا لطيفا وصفح عنه صفحا جميلا ثم

[18:44]الشيخ كاشف الغطاء طبعا هذه القصه مذكوره في هذا الكتاب اصل الشيعه

[18:47]واصولها راى انه من اللازم ان يكتب كتابا يعرف بالشيعه وذكر ان

[18:56]سبب كتابه هذا المؤلف الصغير في حجمه ال عظيم في مطالبه هو

[19:01]ان العالم الاسلامي لا يعرف شيئا عن الشيعه وينسب لهم اقوالا ما

[19:10]انزل الله بها من سلطان فانا اعتقد انه من اهم قواعد الحوار

[19:15]المذهبي المناظره المذهبيه هي ان القول ينقل عن صاحبه بلا واسطه بمجرد

[19:26]ان تدخل وسائط تدخل ال الاكاذيب الزياده والنقص نعم والتحريف والتزييف وكل

[19:33]هذا وتبدا المشاكل فلذلك مهم جدا ان نلتزم انه ننقل الراي او

[19:44]القول او المعتقد عن صاحبه بلا واسطه ثم تاتي قضيه ان يحرر

[19:52]محل النزاع او يبين الاشكال يعني ناتي بالنص من مصدره من مصدره

[19:56]ونناقشه على ذلك الاساس وهذا تقريبا لو تلاحظ في ا ا اولى

[20:02]اللقاءات اللي عملناها في البرنامج السابق فكثير من الامور التي كانت متلبسه

[20:08]عند الطرفين فيظن الشيعه ان السنه يعتقدون كذا وهذا المشهور والمتعارف عليه

[20:13]عندهم ويظن السنه ان الشيعه يعتقدون كذا ويقولون بكذا وهذا المشهور او

[20:17]المتعارف عليه عندهم ولكن لما نتعمق في المسائل ونقترب ونحلل هذه الاقوال

[20:24]نجد انه جزء كبير منها ما هو الا تقول وافتراءات من هذا

[20:31]وما اكثر الافتراء وما اكثر ف ف مهم جدا ما ذكرتم شيخ

[20:34]وهو ان ناخذ الاقوال من مصادرها وان تنسب الى اصحابها وان يؤتى

[20:42]بالنص وان يؤتى بالنص كاملا غير مجزوء لانه احيانا يعني يكون في

[20:46]بقيه الكلام نقض لاوله او تصحيح او توضيح لما ورد مشكلا في

[20:54]بدايته فالاصل ان ينقل النص من مصدره من مؤلفه ثم ان ينقل

[20:58]النص كاملا غير مجزا وغير مبتور حتى يصل المعنى كامل وهذا طبعا

[21:03]هذه القواعد ستسير علينا وعليكم ان شاء الله نحن نلتزم بها اي

[21:09]قاعده نكون نلتزم بها مستقبلا نلزم بها انفسنا نلزم بها انفسنا ولعل

[21:13]هال المقدمات وهال القواعد تكون ربما مدخل لغيرنا حتى يعني يقع اعتمادها

[21:18]كقواعد للحوار عموما سواء المذهب داخل المذهب او من خارجه جميل هنا

[21:26]شيخ لما نتحدث على النق بالوسائط والنقل من المصادر فمهم كذلك ان

[21:36]نحدد اصول الاستدلال فلا استدل عليك بما لا يلزمك ولا تستدل علي

[21:41]بالشاذ او بالمتروك من من اقوال المذهب لانه لو بحثنا في الاقوال

[21:46]الشاذه وفي الاقوال التي لا يعمل بها وفي الاقوال التي يعني هي

[21:54]اجتهادات فقهيه تنسب لاصحابها وليس عليها العمل فهذا سنجد الكثير ربما لا

[22:01]ينتهي النقاش في هذه المسائل ولذلك ارى ان يعتمد في الحجه على

[22:07]الخصم اما ما هو مشترك ومتفق عليه جميل بين الطرفين ان كانت

[22:15]من نصوص القران او من الاحاديث المشتركه التي نقلت عندنا العقل هذا

[22:22]يعني مشترك انساني البعض ينفي هذا الشيء اراك اراك تقفز تقفز الى

[22:26]الى الحلقه المقبله وكان يعني بدينا نسرع شويه في في النمط ولكن

[22:35]خلينا نرجع نقول انه تحديد اصول الاستدلال مهم جدا اولا لتحديد الالزام

[22:40]للطرف الثاني ا فلا احتج عليك بما لا يلزمك او بما هو

[22:47]متروك من مذهبك وقول هذا قال علمائكم و والعكس والعكس صحيح هذا

[22:51]هذا من جهه ومن جهه اخرى لابد كذلك من الكلام التمييز بين

[22:59]قول الفقيه وبين قول المذهب معتمد المذهب معتمد المذهب وما عليه العمل

[23:05]فما عليه العمل هو مرجعنا في في الاستدلالي وفي الارتكاز اما الاقوال

[23:09]التي يعني ربما تركت او لم يعمل بها او كانت اقوالا شاذه

[23:15]و كانت حتى اخطاء وا اوهاما من بعض اهل العلم يعني هم

[23:18]في النهايه هم مجتهدون ومخطئ ومصيب فهذا لابد انه نفرق بين هذين

[23:22]الاثنين لانه ما لاحظته في اكثر من حوار او سجال فكري شاهدته

[23:30]واستمعت اليه انه كل واحد ياتي لصاحبه بما شذ من الاقوال عنده

[23:33]وكانه يعيره به انتم تقولون كذا علمائكم يقولون كذا وانتم فهذا حقيقه

[23:41]لابد اذا اردنا ان نرتقي بالحوار ونخرج بنتيجه لانه هنا الغايه هي

[23:45]التي تحدد طريقه الحوار فاذا كانت الغايه اظهار الحق والوصول الى نتيجه

[23:51]نافعه للام ككل واظهار ما ينفع الناس من خلال هذا النقاش فلابد

[23:56]من الاعتماد على ما هو معتمد عندك الى الطرفين اما اذا اردنا

[24:04]يعني التسويق وال وبيع بيع الكلام كما يقال فطبيعي انه سابحث لك

[24:08]عن شواذ مذهبك وستبحث عن شواذ مذهبي وسيتحول الموضوع الى يعني نعم

[24:14]نعم وفي النهايه كل هذه الاقوال لا يعمل بها ولا ولا يعتمد

[24:18]عليها وممكن ان نلخص القاعده في جمله جميله يعني دائما تذكر ويذكرها

[24:23]السنه والشيعه قول العالم يستدل له ولا يستدل به قول العالم لانه

[24:32]ليس بحجه ليس بحجه لا عند السنه ولا عند الشيعه حتى حتى

[24:37]حتى عند السنه تقريبا هذا نفس القول معتمد نفس القول القول نعم

[24:44]قول العالم يكون حجه اذا كان حاكيا لمعتمد مذهبه فقط يؤخذ منه

[24:52]الحكايه من جهه انه ثقه تقرير نعم نعم انه يقرر معتمدا اما

[24:56]رايه الشخصي الشاذ لا يقاس عليه وانا اعتقد لا يخلو مذهب من

[25:04]اقوال شاب طبعا طبعا كما لا دين ولا مذهب ولا مله الاقوال

[25:07]الشاذه موجوده في كل مكان والشاذ لا يقاس عليه وانتم اشرتم الى

[25:14]قضيه جميله التفريق بين قول الفقيه ومعتمد المذهب لا انا لاحظت في

[25:22]المذهب السني قد يكون معتمد المذهب مخالف لقول امام المذ نعم انا

[25:29]شخصيا اعترف انا كنت اشتبه في هذا الامر كنت اظن مثلا ان

[25:35]ابا حنيفه اذا قال شيء هذا معتمد المذهب او ان مالك اذا

[25:41]قال شيء اعطيك انا شخص واعترف امام الكاميرا انا كنت اظن انه

[25:45]صيام الست من شوال استحبابها لم يثبت في المذهب المالكي بناء على

[25:54]نص قراته في المواط ان مالك قال ما سمعت به ولا رايت

[25:57]احدا يصوم بل رايت السلفه يكرهون ذلك فانا كنت انسب هذا الكلام

[26:07]الى المالكيه قك احسنتم ثم اكتشفت لا ان المالكيه يقولون باستحباب الست

[26:14]من شوال ويخالفون مالك في هذا الشيء منها صرت اميز بين معتمد

[26:19]المذهب وبين قول امام المذهب وهذا يعتمد حتى يعني ربما نبسط الموضوع

[26:24]اكثر ولا يخفى عليكم شيخ ولكن هذا يعتمد على اص لكل مذهب

[26:32]اصول الفقه واصول الاستنباط لكل لكل مذهب ف المذهب بعد ان انقول

[26:37]المذهب المذهب المالكي ينسب للامام مالك رحمه الله تعالى ولكن الامام مالك

[26:43]ليس وحده من يعني استنبط وقال في هذا المذهب انما اخذت منه

[26:50]اصول النظر في النص واصول الاستنباط من النص ثم كل من سار

[26:55]على نهج الامام مالك في تلك الاصول اصبح يعني مالكيا او اصبح

[26:59]ما ينت عن عن بحثه وع وعن يعني استقرائه للنصوص هو تابع

[27:04]لمذهب الامام مالك وبالتالي المذاهب هي في الحقيقه هي اصول الاستدلال واصول

[27:09]يعني استنباط الاحكام من النصوص هذا المذهب الحقيقي اما الاقوال فقد تختلف

[27:15]بين صاحب المذهب وبين تلاميذه حتى يعني حتى بينه وبين تلاميذه امام

[27:20]المذهب هو الشاذ يعتبر شاذ يعتمد خلافه وهذا يعني موجود كثيرا في

[27:28]في كل المذاهب تقريبا لانه طالب الفقه بعد فتره من الدراسه يعلم

[27:32]انه المذهب ليس اقوال الفقيه انما اصوله اصوله للاستبدال والاستنباط هذا هو

[27:37]هذا هو المذهب وهذا الامر ايضا في العقائد نعم قد يكون حتى

[27:41]امام المذهب او فقيه المذهب عنده قول قد يوصم في المذهب بالشذوذ

[27:49]فلذلك مهم جدا انا اعتقد انه ثقافه التصيد الحوار فلان عنده يقول

[27:59]بكذا اذا كفره مثلا لا تفيد نعم قد تكون بنحو ما مثلا

[28:09]مفيده في الالزام م اذا قلت مثلا انت قلت لان هذا القول

[28:16]المعتقد لازمه الكفر مثلا فانا مثلا الزمك بتكفير كل من يقول بهذا

[28:23]القول وان كان فلان بهذا المقدار قد يكون وان كان ايضا ممكن

[28:27]يبقى في الحكم على الطائف الحكم على المعين يحتاج زياده تفصيل وزياده

[28:33]هل كان جاهلا لا هل بلغه ام لم يبلغه على اي اساس

[28:35]قال قوله ونرجع الى ما ذكرتهم الغايه من الحوار معي هل الغايه

[28:42]كسر الطرف الاخر واحراجه او الغايه الوصول الى الحقيقه الدينيه نعم ما

[28:47]هي الحقيقه الدينيه ب ونزيد قولا على هذا هو ان القاعده عندنا

[28:51]اننا حتى وان خطانا القول فاننا نعتذر عن القائل نعم نخطئ القول

[28:58]نحول الاعتذار اذا وجدنا سبيلا للاعتذار عنه اعتذرنا عن القا لانه الغايه

[29:03]مش اسقاط عداله العلماء او الطعن فيهم لانه يعني لو طعنا في

[29:09]الكل فمن مراجعنا و ما مستند في كل هذا فالاصل هو حتى

[29:12]وان خطانا القول بناء على ادله توجب تخطئته فاننا نعتذر عن القائل

[29:20]ونبحث له عن عذر او مخرج حتى لا نتهمه ب يعني تعمد

[29:23]الخطا او بتعمد الاساءه وحتى ننته علمائنا بالجهل يعني ونصبح نناقش في

[29:33]من الاشياء اللطيفه التي رايتها في كتب بعض علمائنا مثلا اذا يريد

[29:39]شخص ان يناقش رايا من الاراء يبدا اولا بتبجيل العالم نعم وذك

[29:48]وذكره بالالقاب العظيمه ثم يناقشه اذا اراد ان يخطئه لا يقول مخطئ

[29:53]اما يقول جانبه الصواب او وهم في ذلك الواب نعم لا جانبه

[30:02]الصواب ليس هو الذي جانب الصواب الصواب هو الذي ج او يقال

[30:06]وهذه كثير في كتبه الاعلى هذا من سهو قلمه نعم ليس ينسب

[30:14]الخطا اليه نعم هذا الادب للاسف اليوم لا ي للاسف الشديد مما

[30:21]اذكر في هذا في هذا الباب ما قام به ابن القيم رحمه

[30:23]الله تعالى لما ذهب الى دراسه منازل السائلين عن عن صاحبه وكان

[30:33]رجلا متصوفا فاراد ان يطعن في في في مذهبه او في منهجه

[30:35]الفكري فما كان منه الا ان درس عليه كتابه واجازه فيه ثم

[30:41]جعل له شرحا اللي هو مدارج السلكين المعروف الان ثم جعل له

[30:48]شرحا ويعني كل من حقق هذا الكتاب وجل محققي كانوا يلومون على

[30:51]ابن القيم عن شده اعتذاره عن صاحب الكتاب يعني يريد قالوا يريد

[30:55]ان يجد له مخرجا باي طريقه و الاصل هذا الاصل ان نحسن

[31:01]الظن ب الظن باهل العلم و سبقنا نعم هم سلفنا في العلم

[31:06]وهم من سبقنا ولولاهم لما وصل هذا العلم الينا سواء كانوا سنه

[31:10]ام شيعه فانما العلم يتناقل يعني جيلا بعد جيل ولو ان كل

[31:15]جيل كما قال عليه الصلاه والسلام كما عننا في الحديث شر ان

[31:18]يلعن يعني من علامات اخر الزمان ان يلعن اخر هذه الامه اولا

[31:24]نسال الله تجعلنا منهم ونحن نعتذر عن علمائنا سواء كان سهوا او

[31:27]خطا او زللا وكل كل هذا ما هو الا عمل بشري في

[31:32]النهايه يحتمل الصواب والخطا فاذا وجدنا خطا صوبنا ونعود ونقول نعتذر عن

[31:36]قائله ونسال الله له الرحمه والمغفره يا رب العالمين جميل جدا اذا

[31:41]الان عندنا ثلاث قواعد تحرير محل النزاع النقل من من مصادره النقل

[31:49]بدون وسائط ثم تحديد اصول الاستدلال بما يلزم كل طرف من مذهبه

[31:53]او من اقواله او بالمشترك بيننا نعم هنا القاعده الرابعه ساذكرها الان

[31:58]وانا اعتقد انها من من اهم القواعد التي تسبب اشكال في الحوار

[32:07]يعني بالتجربه في لا سما في الحوار السني الشيعي التمييز بين الروايه

[32:14]والراي ام هذه مصيبه البعض يتوهم ان كل روايه يرويها صاحب مصنف

[32:28]سواء مصنف حديثي او فقهي او عقدي انه يلتزم بمضمون هذه الروايه

[32:36]فمثلا دائما ياتي مثلا الكليني يعتقد بالتحريف اين ولعلنا سنتعرض لهذا الموضوع

[32:43]ناتيه ان شاء الله نعم اين يقول روى في الكافي كذا وكذا

[32:50]وكذا الان بغض النظر عن دقه نسبه هذه الروايه للكليني ونسبه هذا

[32:55]الفهم الذي فهمه المتكلم افترض انه روى هل روايته تحكي رايه لا

[33:03]لابد ان نميز ان الروايه هي اعم من الراي وعندنا قاعده معروفه

[33:11]للاسف نحن دائما نرددها ولكن لا نلتزم بها وهي ان ناقل الكفر

[33:18]لي بك ليس بكفر ماذا يعني انه ليس بكفر يعني ناقل الكفر

[33:21]هو مجرد ناقل ناقل لا يتبنى الكفر لا يثبت كفره الا اذا

[33:30]تبين تبن نعم ولا القران نقل لنا اقوال كفريه نقل لنا ماذا

[33:34]قاله ابليس وماذا قال اليهود والون ربكم الاعلى نعم نع يعني نفس

[33:44]هذه تحوي كفرا ولكنها تروى حكايه عن نهايه من اهم المشاكل التي

[33:47]انا لمستها من خلال تجربه الطويله في عالم الحوار ان الشخص ياتي

[33:52]الى روايه في كتاب ما ويعتبرها رايا اما للمؤلف صاحب الكتاب او

[34:00]يعمم على المذهب ك او لمذهب نعم وهذا اخطر بعد اذا عممت

[34:08]تلك مصيبه عظمى لا مهم جدا التمييز بين الروايه وبين الراي ليست

[34:14]كل روايه هي راي صح را نعم لاذ توافقني لا للا نعم

[34:20]قد ينقل قد ينقل الراوي او المحدث حديثا ولا يكون هو مذهبه

[34:23]وهذا موجود يعني ليس ليس ليس ليس غريبا بل انا ربما امضي

[34:29]الى مزيد من من التوسع في هذه المساله وهو النقاش في الفهم

[34:33]ففهم غير ملزم لي وفهمي غير ملزم لك جميل ففهم للنص وفهمك

[34:41]للنص يختلفان اذا هنا نناقش هذا الفهم بادلته وما الذي دعاك الى

[34:45]هذا الاعتقاد وما الذي دعاني الى هذا الاعتقاد وايهما اصح هو الذي

[34:50]يعتمد اما ان احكم على اقوالك بفهم للنصوص او تحكم على اقوالي

[34:54]بفهمك للنصوص فهنا مؤكد اننا لن نصل الى قاعده ولن نجد يعني

[35:02]ارضيه واحده يستقيم عليها يستقيم عليها الامر وهذا كذلك موجود في في

[35:07]في اكثر من في اكثر من موضع في اكثر من من من

[35:13]كتاب انه ما يريده صاحب المصنف او صاحب المؤلف هو خاصه في

[35:17]نقل الاجماعات وفي نقل يعني اقوال الفقهاء واراء الفقهاء قد لا يوجب

[35:24]ان يكون هو ما ذلك معتقده او ما يعمل به بل انه

[35:29]معروف انه للانسان ان يفتي الناس على مشهور مذهبهم وله ان يتخذ

[35:32]لنفسه اذا وجد وجد دليلا اقوى فتفتي الناس على مذهبهم بما الفوه

[35:37]وبما تعارفوا عليه طبعا بما لا يخالف شرعا وله ان يتخذ في

[35:44]نفسه يعني فقها لنفسه حسب ما يجده من الادله جميل اذا الروايه

[35:47]ليست لا تحمل على انها را راي صاحبها لصح فضلا تها للمذهب

[35:55]الا ان ورد منه في غيرها من الم مصنفات ما يدل على

[36:00]تبنيه لهذا القول الفقهي او لهذا القول العقدي ن لعله اتفاق سني

[36:07]شيعي على جواز روايه الحديث الضعيف مع عدم النص على ضعفه نعم

[36:16]الظاهر انهم منعوا روايه الموضوع الموضوع بمعنى الذي يعلم كذبه اما الحديث

[36:25]الضعيف الذي يحتمل صدوره ولكن ضعيف بحسب الموازين م بين ايدينا هذا

[36:30]لعله اتفاق اسلامي على جواز روايته بل قد نقول اتفاق على جواز

[36:41]العمل به في بعض بعض الاب بضا الاعمال وغيرها نعم نعم وان

[36:44]لم يوجد غيره فيست انس به في مسائل لم يوجد غير الضعيف

[36:48]فيس مث احمد ابن حنبل لعله يقدم الحديث الضعيف على على الرا

[36:52]على القياس نعم لانه لانه في النهايه هو مستند شرعي نص حتى

[36:59]وان كان فيه ضعف يكون افضل من اجتهادات غيره من المخلوقين والله

[37:03]تعالى اعلم ج اذا نثبت هذه القاعده ان الروايه شيء والراي والراي

[37:10]شيء اخر ولا تلزم الروايه صاحبها الا ان ورد ما يثبت التزامه

[37:13]بها وتبنيه له فضلا عن ان تنسب الى المذهب ان تكون الروايه

[37:20]هي المذهب تلك المصيبه الاعظم سمعت من من بعض مشايخي نسال الله

[37:23]ان يحفظهم الشيخ محمد البوساتي الشنقيطي نسال الله ان يحفظه انه قال

[37:27]افه الفقه التعميم ام وما سقط فقيه في فخ الا من تعميمه

[37:32]فالاصل في الفقه انه حاله حاله لا توجد حاله مشابهه لحاله لذلك

[37:39]لما تحدثنا منذ قليل في مساله العقائد قلنا ان الحكم على الطائفه

[37:42]غير الحكم على المعين وان كان الحكم على الطائفه هو في حد

[37:47]ذاته يحتاج الى كثير من البحث والتدقيق اما اذا اردنا ان ننزل

[37:50]الى مستوى الفرد العيني فهذا يعني مساله يطول يطول فيها البحث والتدقيق

[37:58]وفي النهايه يعني يبقى دائما ان يحمل قوله على حسن الظن وان

[38:02]ينظر الى علمه وجهله وينظر الى زمن قوله ذاك هل هو زمن

[38:07]شيوع علمنا زمن فشو جهل لانه في بعض الازمنه الناس لا تكاد

[38:09]تعرف من من اصول الشريعه شيئا فضلا عن فروعها ولذلك كل هذا

[38:15]لابد ان يؤخذ بعين الاعتبار ولحد الان قررنا اربع قواعد والقاعده الخامسه

[38:20]لك والظاهر تكون هي مسك الختام القاعده الخامسه هي في قوله تعالى

[38:29]ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ف

[38:35]حقيقه لو اردنا ان نجمع كل ما قلناه وكل ما تكلم فيه

[38:42]اهل الارض لما وجدنا افضل من من هذه من هذه الايه في

[38:45]تبيين معنى الحوار والمناظره علما وانه حتى نفتح قوس اخر لعلك نستسقي

[38:55]ما كنا نسمع ما قرانا ولا اظنكم قراتم في كتبكم ولا وجدنا

[38:58]في كتبنا انه قيل رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلد مش

[39:06]عارف يجد يجلد يجلد او ينسف او يفعل هذا ما وجدناه يعني

[39:16]مثل هذم يدمر هذا ما كان يعني انا او اياكم لعلى هدى

[39:19]ايه يعني سبحان الله انظر الى الخطاب النبوي وانظر الى خطاب يعني

[39:27]هؤلاء المتعالمين كيف تجد يعني وكانه الموضوع اصبح سامحوني في الكلمه باللغه

[39:33]الاجنبيه ولكن لا اكاد اجدها الماركتينج اصبح تسويق علم بيع يضعون عناوين

[39:39]كبيره فلان الفلاني ينسف عقيده فلتان العلاني وزيد يفجر عمرا وعمر يجلد

[39:44]و هذا ليس من سنه رسول الله عليه الصلاه والسلام عنف كلها

[39:52]وصراع وحرب تاجيج نحن غايتنا لا ليست لي غايه لا في جلدك

[39:55]ولا في نسفك ولا اظن لك هذه ولا اظن انها تحمل لي

[40:03]هته النوايا انما الغايه وربما نرجع هنا الى قاعدتنا الخامسه ان ربك

[40:08]اعلم بمن ظل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ففي النهايه اخلاص النيه

[40:13]لله سبحانه وتعالى واخلاص الغايه من هذا اللقاء ومن هذا المجلس ولكم

[40:22]من المشاغل لما يكفيكم ولنا مثلكم وايجاد هذا الوقت وكل هذا لماذا

[40:27]هل هي غايتي ان ادمر او انسف او اجلد زيدا او عمرا

[40:32]ام غايتنا ان نظهر الحق للناس ونسال الله ان يجري الحق على

[40:35]لساني او لسانك فال الاشكال مش من يظهر الحق الاشكال هو اظهار

[40:42]الحق والسعي نحوه هذا ما نسعى اليه جميل انا ايضا كانت ببالي

[40:45]هذه الايه لتكون هي مسك الختام وهناك لفته قرانيه جميله ان يعني

[40:54]الايه كانه فيها عده اساليب ادع الى سبيل ربك ما هي اساليب

[40:58]الدعوه الى الله بالحكمه نعم هذا طريق طريق العقل والبرهان والموعظه الحسنه

[41:05]ما يرتبط بالعاطفه والقضايا الروحيه وجادلهم هنا استدراك الايه فيها استدراك وجادلهم

[41:14]يعني حتى لو افترضنا وصلت القضيه الى جدال فلا بد ان يكون

[41:18]هذا الجدال بالتي هي احسن احسن لم يقل بالحسنى بل الاحسن الاحسن

[41:24]نعم له قد يكون هناك حسن واحسن منهن ابحث عن افضل اسلوب

[41:32]ارقى اسلوب اجمل اسلوب واستعمله نعم اين هذه الايه من يدمر ويفجر

[41:37]ويفضح ويعري ويجلد ويقصف المصطلحات بل يخاطب يعني مخاطبه بالفاظ لا تليق

[41:47]الانسان يستحي ان يقولها حتى ل يعني لاطفال صحيح يا يا كذا

[41:54]يا يصفه بالدواب ويصفه بال نسمع كل الحيوانات في بين طلبه علم

[41:58]وكل منهم كل منهما يعني او منهم يمثل يعني قومه ومذهبه ودينه

[42:06]حى بعض الاان اختيار المواضيع يعني مث لا احب ان يعني اشير

[42:10]لكن مثلا بعض نقاش كامل من اوله لاخره ويعذر مني المشاهد طبعا

[42:20]يكون حول موضوع جنسي مثلا وماذا بعد قال نفضحهم ايه وماذا بعد

[42:25]حتى اختيار بغض ال على الفظ حتى اختيار اختيار المواضيع هو نفسه

[42:30]المضيع فيه مشكله يعني و كاننا ناتي بالحطب الى الن انا بناء

[42:39]على هذه الايه جئت بنص انا اعتقد هذا النص اي انا كشخص

[42:44]يعني غير حياتي ايام الشباب وفوره الشباب يعني شويه كنا نحب الاكشن

[42:54]في ال في الحوار يعني يروق لنا الحوار الساخن اك استعرض العضلات

[42:58]نعم اكثر من الحوار الهادئ يعني ممكن لو ارجع مثلا الى 20

[43:05]سنه الى الخلف واشاهد ممكن لا يروقني يروقني كان بحكم ان الشاب

[43:10]عاده يميل الى هذا الج روايه عن الامام الصادق عليه السلام او

[43:15]روايه تتحدث عن الامام الصادق سلام الله عليه الروايه عجيبه جدا تتحدث

[43:23]عن رجل من اصحاب الامام الصادق المفضل ابن عمر الجعفي هذا الرجل

[43:33]يقول كنت جالسا في الروضه الشريفه بين القبر والمنبر وانا مفكر الى

[43:38]ان يقول رايت ابن ابي العوجا ابن ابي العوجا ملحد رجل معروف

[43:45]انه من الزنادقه بالتعبير القديم وكان في الروضه الروضه في المسجد النبوي

[43:51]وكان ينشر الحاده هناك هذا المفضل ابن عمر اخذته العصبيه والحميه وذهب

[44:00]ليحا وه في الاسلام يعني لا نتحدث سنه شيعه نتحدث عن اسلام

[44:08]وكفر والحاد ف المفضل اجاب بجواب عنيف لا يوجد فيه قله ادب

[44:15]لا يوجد فيه تجاوز لكن فيه شده وغلظه وفضا هذاه فا الان

[44:26]الملحد الزنديق الكافر ماذا قال قال يا هذا ان كنت من اهل

[44:35]الكلام كلمناك فان ثبتت لك حجه واضحه وبراهينه لك عفوا حجه واضحه

[44:38]تبعنا وان لم تكن منهم فلا كلام لك يعني انا لا اتحدث

[44:44]معك الا اذا كنت من اهل التخصص نعم وهذه قاعده في الحوار

[44:46]انه لا يحاول المتخصص طبعا جيد هنا موضع عشان وان كنت من

[44:55]اصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هذا هكذا تخاطبنا لماذا ولا بمثل

[45:04]دليلك تجادل فينا ولقد سمعنا ولقد سمع من كلامنا اكثر مما سمعت

[45:10]يعني سمع كفر اكثر مما سمعته منا الروايه عجيبه فما افحش في

[45:19]خطابنا وهذا ملحد اعيد واكرر هذا ليس مسلم سني ملحد فما افحش

[45:28]في خطابنا ولا تعدى في جوابنا وانه الحليم الرزين العاقل الرصين لا

[45:33]يعتريه خرق ولا طيش ولا نزق يسمع كلامنا ويصغي الينا ويتعرف حجتنا

[45:46]يعطي المجال للطرف الاخر حتى اذا استفرغ ما عندنا وظننا انا قطعناه

[45:56]ضحد حجتنا بكلام يسير وخطاب قصير يلزمنا به الحجه ويقطع العذر ولا

[46:06]نستطيع لجوابه ردا فان كنت من اصحابه فخاطب بمثل خطابه العجيب في

[46:17]هذه الروايه ملحد زنديق يحتج على يشهد بحسن الخلق لامام من ائمه

[46:24]المسلمين ويقول انا لا اخاطب الا من كان كان في مثل خلوقه

[46:31]وادبه نعم اين نحن انا اتحدث الان للشيعه تحديدا بما ان الشيعه

[46:36]ينسبون الى الامام الصادق يقال جعفري اين نحن من اخلاق موسى بن

[46:43]جعفر وانا اقول نفس الكلام من لم يكن بمثل هذه الاخلاق بمثل

[46:46]هذه الطريقه في الحوار فرجاء لا يتصدى للحوار يبتعد وهذا تعقيبا على

[46:56]الشيخ نعم وانا اشطرك فيها نعم اشطرك فيها بل اقول لا تشوهوا

[47:00]صوره الاسلام بهذه الافعال لانه في النهايه من يشاهدك ليسوا فقط مسلمين

[47:10]قد ترضي ابناء مذهبك وليس حتى كل ابناء مذهبك قد ترضي بعض

[47:14]ابناء مذهبك ممن يشحنون على وسائل التواصل اسبوع اسبوعين قبل المناظره واريدك

[47:19]ان تنفخها وان تفعل لهان تذبح وتسلخ وكل هذا لا انما ما

[47:27]يراد او ما ما ما يبحث عنه هو التاسي والاتباع لسنه رسول

[47:34]الله عليه الصلاه والسلام و في اخر الايه وكان الله سبحانه وتعالى

[47:39]يرفع عنك كل حرج يعني هو اعلم بمن ظل عن سبيله وهو

[47:46]اعلم بالمهتدين يعني في النهايه انت لن تغير من الامر شيئا ولن

[47:53]تضيف للامر شيئا انما انت تسعى بحسب ما امرك الله سبحانه وتعالى

[47:57]ت في الدعوه وتبليغ ما تراه حقا وغيرك يسعى في ان يدعو

[48:03]ويبلغ ما يراه حقا وفي النهايه الظال والمهتدي هذا يحدده رب رب

[48:07]العالمين ولذلك احنا نجد انه في في الموضع حيث احتمى رسول الله

[48:17]عليه الصلاه والسلام بالجبل ولحقه ابو سفيان واخذ يقول هل فيكم محمد

[48:22]فقال لا تجيبوا ما معنى وهل فيكم فلان قال لا تجيبوا فيكم

[48:27]فلان قال لا تجيبه فكل هذا ما معناه معناه هو التنازل في

[48:34]الحق الشخصي التنازل في الحق الشخصي يسال عن فلان وعن زيد فلما

[48:38]قال يعني اعل هبل قال الا تجيبونه جميل عندما قال اعل هبل

[48:42]المساله تجاوزت الافراد وتجاوزت الاسخاص وتجاوزت يعني ان يساء الى احمد او

[48:49]الى كريم او الى زيدا او الى عمر اصبح الامر متعلقا بالله

[48:51]سبحانه وتعالى فوجب هنا ان يجيبوه قال افلا تجيبون لما قال لنا

[48:57]العزه ولا عزه لكم قال افلا قول كذا بل اصبح عليه الصلاه

[48:59]والسلام يلقنهم ما بما يردون على مثل هته الاقوال وفي هذا درس

[49:07]لنا حقيقه لانه اذا نزلنا الى مستوى اتهام بعضنا بعض ف نترك

[49:13]موضوعنا الاساسي ونتحول الى شخصنه الامور ولذلك اليوم في ازقه العالم فضيحه

[49:19]فلان نعم تسريب لفلان تسجي يعني هل هذا هل هذا دين هل

[49:28]هذه امانه مجالس هل هذا اسلام هل يعني نجد انه رسول الله

[49:31]عليه الصلاه والسلام جالس كل من طلب مجالسته وحاور كل من طلب

[49:37]محاورته واستمع من كل من اراد ان يقول له شيئا سواء كان

[49:39]حقا ام باطلا وكان يعطي كما قدمتم كان يعطي المجال للطرف الاخر

[49:47]حتى يستفرغ حجته يستنفذ ما عنده من من الكلام فهذه ابسط ابسط

[49:52]مقاومات الاحترام بين طرفين اضافه الى ما قدمتم هناك مساله مهمه جدا

[50:01]وان اريد ان ارجع اليها وان اجعلها ربما خاتمه كلامنا وهي اخلاص

[50:07]النيه نيتنا من وراء هذا العمل العمل يظهر الى الناس والنيه لا

[50:15]تظهر هذا مهم انه الناس يرون العمل ولا يعلمون ما النيه او

[50:18]ما ما في داخل او ما في قلب كل منا فكلما كانت

[50:23]النيه خالصه لله سبحانه وتعالى وكلما تجرد الانسان من من كل النوازع

[50:28]النفسيه والشخصيه لانه في لا ننسى انه نعيش ومعنا شيطان والعياذ بالله

[50:35]يعني الشياطين تحيط بنا من كل مكان سيط الانس والجن نعم فكيف

[50:38]تسكت عندما قال لك كذا وما الذي جعلك تسكت عندما يقول لك

[50:44]هذا وتسكت لا رد عليه قول كذا افعل كذا اذهب الى الطعن

[50:47]في مش عارف في في في في نسبه اذهب الى الطعن في

[50:52]علمه اذهب الى الطعن في في اهليته اذهب الى الطعن في في

[50:58]انا بعض الناس تهمني اني شيعي الان يعني عندما بعد حيث نلتقي

[51:03]وبعدها البرنامج هذا لا قالوا هذا شيعي ومتنكر و مسرحيه طيب لا

[51:11]حرز عندي في ذلك علما ان يقوله عموما يوم اريد ان اغير

[51:14]مذهبي لن اكتم هذا عن احد لانه لا احد يعني له علي

[51:19]سلطه سينزل في قبري لوحده تذكرته قضيه جميله وانا س تذكرت قصه

[51:26]ح صل دعيت في مره من المرات الى قناه مسيحيه على اليوتيوب

[51:30]للحوار فسالت الحوار مع من قالوا هناك عده مشايخ مسلمين يريدون الحوار

[51:40]اي فانا رفضت رفضت الحوار فيما بعد قالوا لي فلان تصدى للحوار

[51:45]مكانك قلت انا اشخص انه هذا خط فيما بعد جاءوا قالوا لا

[51:52]فلان بتعبير مسح البلاط بف عملوا صابونيه قلت لهم هو انتصر قال

[51:59]قلت له لكن هل سالتم من المنهزم ضحيه هذا الحوار قال ق

[52:05]الاسلام الان قناه مسيحيه تتصدى للحوار بين سني وشيعي لماذا ل تجيج

[52:17]لماذا يعني القضيه سؤال واضح هل هؤلاء يعني باحثين ما شاء الله

[52:22]يريدون ل الخير واضح القضيه تحتاج الى بعض الح ادعو الى سبيل

[52:30]بالحكمه الحكمه مقدمه على الحكمه قبل كل شيء ا هو اولا جت

[52:33]اللفظ بادع هي دع دع والدعوه وليس تنفي وليس وليس تنفير هي

[52:40]دعوه ترغيب ويعني استجلاب للناس لهذا الخير والمولى سبحانه وتعالى كان يعاتب

[52:46]نبيه لشده اهتمامه قال فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا

[52:49]بهذا الحديث اسف ومعلوم عند كل يعني المفسرين باخع اي مهلك اي

[52:57]تكاد تهلك نفسك لاج و تجهد نفسك لاجل فنفهم هنا ان نظره

[52:59]النبي عليه الصلاه والسلام الى المخالفين او الى الكفار كانت نظره اشفاق

[53:05]بل كل ما يموت واحد على الكفر كان يقول نفس وافلت مني

[53:08]يعني نفس افلتت وذهب بها الشيطان الى النار وانا كنت اريد ان

[53:14]استنقذ واعود بها الى الى فهذه الاصل هذا نظره طالب العلم الى

[53:17]المخالفين والعصاه و محمد الغزالي شيخ الازهر عنده عباره جميله لما لعل

[53:27]احدهم قال انا بحثت حول مقولات فلان ممكن ايام فرج فوده او

[53:31]قال وحكمت بانه كافر قال انت بذلت جهد ادخاله النار قال نعم

[53:38]قال وكم بذلت من جهد لكي توجعه للجنه للجنه هذا الاصل هذا

[53:41]هو الاصل الدعوه الى الله هو هو اشفاق على حال الناس من

[53:47]ان يفر بهم الشيطان الى النار وان يتفلت من بين يدي الداعيه

[53:50]او بين يدي النبي وياخذهم الشيطان الى حيث يريد فنحن لما ننزل

[53:58]الى مستويات ولما نعطي صوره سيئه فكانا نساعد نساعد الشيطان على ان

[54:03]يفر بالقوم ونحن في غفله في خصامنا وفي يعني بعض الاحيان ننزل

[54:09]الى مستوى اكرمكم الله المهات لا تعود لا محاوره ولا مناظره ولا

[54:13]شيء تصبح مهاتر يعني ربما بعض من يجلس في المقاهي يترفع عن

[54:16]عن الاستماع اليه بعض التعليقات و في عوده على التعليقات لانه شيء

[54:23]بشيء يذكر احد الاخوات اظنها من من الشرق قالت الله البرنامج الوحيد

[54:28]الذي ادعو ابنائي الى مشاهدته للتعرف على المذهبين لانه ليس فيه بذاءه

[54:34]اريدهم ان يشاهدوا برامج اخرى ولكن يعني لا تكاد تمضي خمس دقائق

[54:38]الا ويتحول الموضوع يعني يخرج من من طلب العلم الشرعي الى مسائل

[54:42]ثانيه ف لا يشرفني ولا يسرني ان يرى ابنائي مثل هذا الحوار

[54:48]وان كان بين من يخالفني في المذهب وبين من يؤيدني فالصوره عموما

[54:52]هي صوره الاسلام احسنت احسنت هو هذا ولذلك نحن مهم جدا البعض

[55:00]كما بدانا انه اي معترض على جرعه الحب الزائده ان يقول نعم

[55:04]هذا هو الاسلام كما ورد عن الامام الصادق وهل الدين الا الحب

[55:12]ف بالنهايه نحن نقدم صوره ناصعه وصافيه للاسلام من اعجبته هذه الصوره

[55:23]فل تعجب هنيئا له ومن لم تعجب هنيئا له بالحوارات الاخرى فليتا

[55:28]ابعها ويشغل وقته بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

[55:32]تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ثم قال ه هل

[55:39]لا ادلكم على شيء فعلتموه تحاببتم قالوا بلا يا رسول الله قال

[55:43]افش السلامه بينكم والسلام هنا في معناه العام في معناه العام الا

[55:50]تجلس معي وانت تتوجس مني خيفه او يكون في نفسك شيء من

[55:53]الريبه مني والعكس صحيح فبهذه الطريقه ممكن ان نصل الى الى حوار

[56:00]يرتقي الى ان يسمى حوارا علميا فكريا يستمع له الناس اليوم ومعلوم

[56:05]احنا الان يعني ما نقوله مسجل علينا لانه بالتقنيات الحديث هذه كل

[56:09]شيء موجود ويبقى حتى بعد عشرات السنين يمكن ان يرجع الى هذه

[56:15]الحوارات وان ينظر الى ما قيل فيها فنسال الله ان يجعلنا من

[56:17]هؤلاء ويسال الله ان يجعلنا من المتحابين ونسال الله ان يظهر الحق

[56:23]من حوارنا هذا حتى ينتفع منه عامه المسلمين كلمه اخرى قالها بعض

[56:27]المعلقين قال والله حتى ان لم نستفد من الماده العلميه سنستفيد من

[56:31]الاخلاق والادب ونسال الله ان يكون هذا على الاقل ابسط شيء نقدمه

[56:37]الى هذه الامه يا رب العالمين اذا الى حلقه قادمه ان شاء

[56:40]الله موضوع حلقتنا المقبله اذا شيخ اقترحت ان تكون هذه الحلقه في

[56:49]المره السابقه في قواعد الم فاقترح ان تكون الحلقه المقبله في تحديد

[56:54]يعني مصادر التشريع جميل حتى ننطلق من ارضيه ربما بعض الاخوه يقول

[57:03]اطلت في المقدمات و يعني اكثرتم علينا بالتقديمات ولكن ذكر الشيخ تار

[57:09]بن عاشور رحمه الله جعل لتفسيره عش مق مقدمات عش كل واحد

[57:12]خلفك التفسير نعم كل كل كل كل كل مقدمه في ماده حتى

[57:18]يجعل القارئ بعد ذلك يسير على نهجه دون دون اشكال فكل هذه

[57:22]الامور التي نقوم بها لتحديد قواعد الحوار واصول الاستدلال ومصادر التشريع وكذا

[57:29]حتى بعد ذلك يكون الحوار يسير ان شاء الله اذا ونبدا باول

[57:32]مصدر من مصادر التشريع وهو القران نعم يعني ناخذ مصادر التشريع مصدر

[57:37]نبدا بالقران الكريم الح مصادر التشريع القران الكريم الحلقه القا ان شاء

[57:43]الله وهو كذلك باذن الله السمع ونطبق الحديث النبوي السلام عليكم السلام

[57:48]عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بارك الله [موسيقى] فيكم ‏l

0 Comments

Volgende

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الثانية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

المراجعات في ثوبها الجديد | الحلقة الثانية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal