الله ينهى عن الاختلاف والشيعة مختلفون! | السيد علي أبو الحسن

105 Bekeken· 23/04/14

الباحث - AlBaheth
1 abonnees

#أسئلة_الباحث: مجموعة أسئلة يجيب عليها السيد علي أبوالحسن

🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:

‏‎🔹الموقع الرسمي: https://bahith.net/

‏🔸‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356

🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth

‏🔸‎فيس بوك: https://www.facebook.com/albaheth.radshobohat.3

🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

‏🔸‎تلقرام: https://t.me/Al_baheth

Laat meer zien

Transcript

[0:04]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله على سيدنا

[0:08]محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد يقول السائل كيف

[0:16]يوفق العلماء المجتهدون الحاليون بين اختلافهم في الفتاوى وقول الامام علي عليه

[0:24]السلام في نهج البلاغه حيث قال ترد على احدهم القضيه في حكم

[0:32]من الاحكام فيحكم فيها برايه ثم ترد تلك القضيه بعينها على غيره

[0:40]فيحكم فيها بخلاف قوله ثم يجتمع القضاه بذلك عند الامام الذي استقضاهم

[0:49]فيصوب ارائهم جميعا والههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد افامر الله سبحانه

[0:58]بالاختلاف فاطاعوه ام نهاهم عنه فعصوه ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا

[1:05]فاستعان بهم على اتمامه ام كانوا شركاء له فلهم ان يقولوا عليه

[1:11]ان يرضى ام انزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلى الله

[1:16]عليه واله عن تبليغه وادائه والله سبحانه يقول ما فرطنا في الكتاب

[1:20]من شيء وفيه تبيان لكل شيء يعني نقل معنا الايه وذكر ان

[1:27]الكتاب يصدق بعضه بعضا وانه الاختلاف فيه فقال سبحانه ولو كان من

[1:33]عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طيب اولا هاي المساله تعرضنا

[1:43]لها اكثر من مره يمكن يعني تكلمنا في هذه المساله بشكل متعدد

[1:48]لكن تكرار الجواب من جهات متعينه امر نافع ان شاء الله اولا

[1:58]لا اشكال ان الاختلاف امر غير سائغ يعني امر غير مشروع الاختلاف

[2:03]في الدين امر غير مشروع النهي عنه في الدين معلوم واضح النهي

[2:10]عن الاختلاف ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا وايضا ولا يزالون مختلفين الا

[2:17]من رحم رب يعني اللي يرحم الله عز وجل ما يكون مختلف

[2:21]مثلا والنصوص في النهي عن الاختلاف متعت واعتصموا بحبل الله جميعا ولا

[2:25]تفرقوا فالنصوص في النهي عن الاختلاف متعدده لا اشكال انه الاصل في

[2:32]الاختلاف هو المنع وعدم الجواز لكن نحن نجد اليوم ان فقهاء الشيعه

[2:41]يختلفون فكيف يمكن التوفيق بين هذا وهذا بل اكثر من هذا اكثر

[2:46]من هذا نجد ان علماء الشيعه الكبار القدامى يعني المعاصرين للائمه عليهم

[2:54]السلام نجد انهم استدلوا بالنهي عن الاختلاف على ضروره وجود الامام قالوا

[3:01]كيف يرفع الاختلاف الكتاب والسنه لا يفيان برفع الاختلاف فنجد مثلا في

[3:08]الاحاديث الصحيحه ان ان اصحاب الائمه عليهم السلام كانوا يحتجون بالنهي عن

[3:17]الاختلاف لاثبات وجود شخص يرفع الاختلاف عن الامه وهذا الاستدلال صحيح وما

[3:23]في اشكال واحنا بيناه في المناظره الرابعه في المناظره الرابعه ل الموجوده

[3:30]في الامامه تبين هذه المساله طبعا ال كيف يوفق هذا وبين اختلاف

[3:38]الشيعه نحن قلنا ونكرر ذلك بان الاصل الاولي منع الاختلاف زين شنو

[3:46]يترتب على هذا يترتب على هذا انه لابد ان الله سبحانه وتعالى

[3:53]يجعل طريق للناس لرفع الاختلاف ما هو الطريق لرفع الاختلاف وقت تصورنا

[4:00]هو قول رسول الله صلى الله عليه وال اني تارك فيكم ما

[4:02]انت مسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فهذا انت

[4:06]مسكتم به لن تضلوا جيد ولقد نباني العليم الخبير انه ما لن

[4:12]يفترق حتى يرد علي الحمض فهذا هو الطريق اتباع الكتاب والعتره جيد

[4:20]الان هذا كيف يوفق مع الواقع الحالي شنو صار شنو اللي حصل

[4:25]نقول طبعا قلنا بما ان الله انها عند الاختلاف اذا لابد من

[4:30]ان يجعل لنا طريق لرفع الاختلاف هذا هو الاستدلال وهذا الطريق ليس

[4:35]الا الامام المعصوم هني في حال تعذر الوصول للامام المعصوم هنا نحن

[4:46]بين امرين اما ان نحتاط في الدين نحتاط في الدين نتوقف كله

[4:53]نحتاط فنضمن ان احنا ما اختلفنا اذا امكن الاحتياط طبعا اذا امكن

[5:01]الاحتياط نحاول اولا نحتاط في الدين او ان احنا نشوف الائمه عليهم

[5:08]السلام هل بينوا لنا طريقا اخبروا انه انت معذور في هذا الاختلاف

[5:17]يعني الائمه عليهم السلام قالوا لنا انتم حتى لو اختلفتم ما دام

[5:24]اختلافكم مو بتقصير منكم ما دام اختلافكم بسبب الظالمين ما دام اختلافكم

[5:32]بسبب اجرام بعض الناس اذا انتم معذورون لان الله سبحانه وتعالى يقول

[5:38]وما جعل عليكم في الدين من حرج فاما يكون الاحتياط اما يكون

[5:44]العقل يحكم فيه الاحتياط حتى نرفع الاختلاف لكن اذا الائمه بينونا وهم

[5:50]معصومون سبحانه وتعالى تفضل علينا بتجويز الاختلاف بشروط وقيود فهني احنا يكون

[5:59]ما علينا مشكله من وقوع الاختلاف ولا في منافاه مع كلام الامام

[6:03]علي عليه السلام المنسوب له في نهج البلاغه ولا يختلف مع القران

[6:08]الكريم لان القران نهى عن الاختلاف ونفس الشيء القران الكريم يقول شنو

[6:12]انه في حال الحرج الله عز وجل وما جعل وما جعل عليكم

[6:17]في الدين من حرج الله عز وجل اسقط الثقل عن الامه في

[6:23]في بعض يعني بشكل عام زين زين شنو الدليل ان الائمه عليهم

[6:30]السلام هم اللي يجوزوا الاختلاف هني نقطه مهمه يعني احنا الحين تي

[6:36]انت تقول لي تقول لي شلون توفق هذا بين كلام الامام علي

[6:39]اقول لك الامام علي يتكلم عن القاعده الاصليه واحنا ننقر فيها وماكو

[6:43]اي مشكله هو شنو ان الشيعه اختلفوا راح نقول لك شنو اقول

[6:50]لك شنو سبب اختلافهم هل سبب اختلافهم انهم عصوا امر الله في

[6:56]الطريق للوصول الى في الطريق لرفع الاختلاف قول له ما عصوا بل

[7:01]بالعكس التزموا بما امكنهم وتعذر عليهم بسبب ظلم الظالمين زين هذا كلام

[7:10]عام شنو الدليل عليه شنو الشاهد عليه شنو الاثبات عليه واضح الان

[7:15]انا اذكر لكم بعض الاحاديث الصحيحه عن الائمه عليهم السلام اللي يستفاد

[7:21]منها تجويز الاختلاف بشكل عام وفق شروط تمام في روايه صحيحه يقول

[7:30]الامام عليه السلام ل لزراره طبعا قبل هذا ابي اقلى صحيحه ابي

[7:41]عبيده ابو عبيده الحذاء يقول رحمه الله عن ابي عبيده عن ابي

[7:50]جعفر عليه السلام قال قال لي يا زياد يا زياد اسمه زياد

[7:55]هو زياد بن عيسى ما تقولوا لو افتنا رجلا ممن يتولانا بشيء

[8:02]من التقيه لاحظ عنوان التقيه ما تقولوا لو افتنا رجلا ممن يتولانا

[8:13]بشيء من التقي يعني افتنا بخلاف الواقع افتنا بخلاف الواقع لكن من

[8:19]باب التقيه من الظالم اما التقيه على النفس او على السائل فيقول

[8:31]انت اعلم قلت له انت اعلم جعلت فداك قال ان اخذ به

[8:37]فهو خير له واعظم اجرى وفي روايه اخرى ان اخذ به اوجر

[8:45]وان تركه والله اثم جيد فهن الامام عليه السلام خب هذا من

[8:52]اسباب الاختلاف ان الامام عليه السلام يفتي بخلاف الواقع لكن قال شنو

[8:58]قال تقيه يعني بسبب ظلم الظالمين مو باصل اولي وهذا طبيعي يوقع

[9:04]اختلاف بعد يروي ايضا الكليني بسند صحيح عن زرار بن اعين عن

[9:12]ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن مساله فاجابني ثم جاءه رجل

[9:17]فساله عنها فاجابه بخلاف ما اجابني ثم جاء رجل اخر فاجابه بخلاف

[9:28]ما اجابني واجاب صاحبي ثلاث جبه فلما خرج رجلان قلت يا ابن

[9:38]رسول الله من شيعتكم قدم قدما يسالان فاجبت كل واحد منهما بغير

[9:48]ما اجبت به صاحبه جيد عفوا يقول فاجبت العفو يقول نعم من

[10:05]شيعتكم قد ما يسالان فاجبت كل واحد منهم بغير ما اجبت به

[10:09]صاحبه قال يا زراره ان هذا خير لنا وابقى لنا ولكم خير

[10:18]لنا وابقى لنا ولكم ولو اجتمعتم على امر واحد لصدقكم الناس علينا

[10:27]ولكان اقل لبقائنا وبقائكم قال ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام

[10:34]لان هذه الروايه عن الباقر عليه يقول ثم قلت لابي عبد الله

[10:38]عليه السلام شيعتكم لو حملتم على الاسنه او على النار لمضوا وهم

[10:43]يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابني بمثل جواب ابيه قال فاجابني بمثل

[10:52]جواب ابيه يعني الامام عليه السلام هني هو وقع الاختلاف لكن من

[10:58]اي باب ابقى لنا ولكم تقي تقي مو من باب الاصل الاصل

[11:05]نيعه الاختلاف لذلك بعض بعض الناس المنحرفين اليوم يطعنون يعني بعض الناس

[11:15]من الشيعه ياتون بروايات النيه عن الاختلاف ونحو ذاك للطعن في علماء

[11:22]بعض المنحرفين من الشيعه اللي يقرا له روايتين عباله وهو الحين صاير

[11:26]يقدر يفتي ويتكلم يطعن في علماء العلماء يختلفون يختلفون او شلون يعملون

[11:33]بالظن هو غير ان الاختلاف الذي حصل بين الشيعه كان موجود ايام

[11:40]الائمه والائمه اقروه الائمه عليهم السلام انفسهم اقروه فايش معنى تاتي انت

[11:46]تجيب لي روايه فاما الذين في قلوبهم زيك فيتبعون ما تشابه منه

[11:50]ابتغاء الفتنه وابتغاء انظر الى جميع النصوص هني انت تستوعب اعطيكم مثال

[11:55]ثاني ثالث يروي الكشي بسند صحيح عن عبد الله بن زراره قال

[12:05]لي ابو عبد الله اقرا مني على والدك السلام وقل له يعني

[12:13]يا عبد الله اقرا على ابوك السلام كلم ابن زراره يقول له

[12:18]سلم على ابوك طبعا الزراره ترى الظاهر اكبر من الامام الصادق عمر

[12:25]الظاهر اكبر في العمر وقل له اني انما اعيبك دفاعا مني عنك

[12:36]انا لما قاعد ادافع عنك فان الناس والعدو يسارعون فان الناس والعدو

[12:48]يسارعون الى كل من قربناه وحمدنا وحمدنا مكانه لادخال الاذى في من

[12:56]نحبه ونقرب ويرمون لمحبتنا له وقربه وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى

[13:05]عليه وقتله يحمدون كل من عبناه نحن وان نحمد امره فانما اعيبك

[13:13]لانك رجل اشتهرت بنا ولميلك الينا وانت في ذلك مذموم عند الناس

[13:19]غير محمود الاثر لمودته لنا ولميلك الينا فاحببت ان اعيبك ليحمدوا امرك

[13:26]في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك يقول الله

[13:32]عز وجل واما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها

[13:40]وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا طبعا في روايه في نسخه

[13:47]وفي كل سفينه صالحه غصبا يعني مع التفسير جيد ثم يقول لا

[13:55]والله ما يقول هذا التنزيل من عند الله صالحه هذه العباره ترتبط

[13:59]بمساله انه ان هذه قراءه ان كلمه صالحه زايده او لا وكذا

[14:03]هذا كلام بس انه الحين نقول تفسير على ما هو المعروف بين

[14:07]علماء لا والله ما عابها الا لكي تسلم من الملك ولا تعطب

[14:14]على يديه ولقد كانت صالحه ليس للعيب منها مساغ والحمد لله فافهم

[14:20]المثل يرحمك الله فانك والله احب الناس الي واحب اصحاب ابي عليه

[14:28]السلام حيا وميتا فانك افضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر وان من

[14:38]ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينه صالحه ترد من بحر

[14:47]الهدى لياخذها غصبا ثم يغصبها واهلها فرحمه الله عليك حيا ورحمته ورضوانه

[14:56]عليك ميته ولقد ادى الي ابناك الحسن والحسين رسالتك حاطهما الله وكلاهما

[15:04]ورعاهما وحفظهما بصلاح ابيهما كما حفظ الغلامين فلا يضيقن صدرك من الذي

[15:13]امرك ابي عليه السلام وامرتك به شنو هذا شوف واتاك ابو بصير

[15:19]بخلاف الذي امرناك به الامام كان قايل له يصلي بوقت مختلف عن

[15:24]الوقت اللي يصلي فيه الناس زراره كان يؤخر الصلاه كثيرا الظهر والعصر

[15:33]جيد الامام عيسى امره فلا والله ما امرناك ولا امرنا الا بامر

[15:41]وسعنا ووسعكم الاخذ به هذا يهمني يقول احنا لما قاعدين نوقع اختلاف

[15:48]احنا ترى حاسبين الامور ما نوقع الاختلاف هكذا ولكل ذلك عندنا تصاريف

[15:58]ومعان توافق الحق ولو اذن لنا لعلمتم ان الذي ان الحق في

[16:10]الذي امرناكم به فردوا الينا الامر وسلموا لنا واصبروا لاحكامنا وارضوا بها

[16:19]والذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه والامام انا الراعي

[16:29]اللي اوقعت الشيء وهو اعرف بمصلحه غنمه في فساد امرها فان شاء

[16:36]فرق بينها لتسلم ثم يجمع بينها لتامن من فسادها وخوف عدوها في

[16:42]اثار ما ياذن الله وياتيها بالامن من مامنه والفرج من عنده عليكم

[16:48]بالتسليم والرد الينا وانتظار امرنا وامركم وفرجنا وفرجكم ولو قد قام وتكلم

[16:57]متكلمنا ثم استانف بكم تعليم القران وشرائع الدين وشرائع الدين والاحكام والفرائض

[17:03]كما انزله الله على محمد صلى الله عليه واله لانكم اهل البصائر

[17:13]انت شنو عندك هني عندي نسخه غلط لانكر ذلك اليوم اه لانكر

[17:20]اهل البصائر فيكم ذلك اليوم انكارا ش هكذا انا عندي خطا جيد

[17:26]يعني راح يتعجبون لمن ياتي الامام المهدي عليه السلام بالاحكام الواقعيه يشوفون

[17:32]ان بعض الامور اللي كانت عندهم مو مطابقه لما ياتي به الامام

[17:36]فالناس تستنكر ثم لم تستقيموا الله ثم لم تستقيموا على دين الله

[17:42]وطريقه الا من تحت حد السيف فوق رقابكم ان الناس بعد نبي

[17:47]الناهي صلى الله عليه واله مكتوب عليه السلام ركب الله به بهم

[17:53]ولا به عندك به سنه من كان قبلكم فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا

[18:01]في دين الله ونقصوا منه فما من شيء عليه الناس اليوم الا

[18:05]وهو محرف عما نزل به الوحي من عند الله طبعا هذا اما

[18:10]محمول على المبالغه او محمول على ان كل شيء موجود في انحراف

[18:15]من جهه من الجهات من جهه من الجهات فاجب رحمك الله من

[18:22]حيث تدعى الى حيث الى حيث تدعى حتى ياتي من يستانف بكم

[18:27]دين الله استئنافه وعليك بالصلاه ال 46 زراره كان يصلي النوافل 46

[18:34]احنا 50 موجود عندنا 50 يعني الفرائض مع النوافل 51 يصير زراره

[18:41]الامام كان امره 46 وعليك بالحج ان تهل بالافراد لما تحج تروح

[18:47]الحليفه تحل بالحج المفرد وتروح هناك تحول عمره ويصير تمتع بعدين كما

[19:00]فعل النبي صلى الله عليه واله النبي نوى حج قران وهناك في

[19:09]هناك امر الصحابه بالاحلال النبي صلى الله عليه واله ما احل انه

[19:15]كان قارن وقال لو استدبرت من امري ما استقبلت لما سقت الهدي

[19:22]لبيان عظم التمتع عظم حج التمتع جيد فيقول انت تحل تحك بالافراد

[19:29]لانه كان امر غيره انه يهلون بالتمتع تمام وتنوي الفسخ اذا قدمت

[19:35]مكه وطفت وسعيت فسخت ما اهللت به تفسخ يعني تحولها عمره راح

[19:41]تصير عندك حج تمتع وقلبت الحج عمره واحللت الى يوم الترويه ثم

[19:47]استانف الاهلال بالحج مفردا الى منى وتشهد المنافع بعرفات والمزدنفه فكذلك حج

[19:53]رسول الله صلى الله عليه واله وهكذا امر اصحابه ان يفعلوا ان

[19:57]يفسخوا ان يفسخوا ما اهلوا به ويقلب الحج عمره وانما اقام رسول

[20:03]الله صلى الله عليه واله على احرامه لسوق الذي ساق معه فان

[20:08]السائق قارن والقارن لا يحل حتى يبلغ هديه محله ومحله المنحر بمنا

[20:14]فاذا بلغ احل فهذا الذي امرنا به امرنا به حج التمتع فالزم

[20:20]ذلك ولا يضيقن صدرك والذي اتاك به ابو بصير من صلاه 51

[20:26]والاهلال بالتمتع بالتمر بالعمره الى الحج وما امرنا به ان يهل بالتمتع

[20:32]فلذلك عندنا معان وتصاريف وتصاريف لذلك ما يسعنا ويسع ولا يخالف شيء

[20:40]من ذلك الحق ولا يضاده والحمد لله رب العالمين طبعا هني السيد

[20:46]السيستاني الله يحفظه يفصل يقول الائمه عليهم السلام كانوا يوقعون الاختلاف بين

[20:54]الشيعه في الامور الموسعه فقط يعني في المستحبات والمكروهات وفي الواجبات التخييريه

[21:01]وفي الواجبات المؤقته فالواجب المؤقت اللي فيه سعه في الوقت يقول له

[21:08]انت صار لها الوقت انتهى الوقت انت كذا انت كذا تمام وهكذا

[21:13]هذا موجود طبعا من الغريب لو واحد يشوف كتب الكتب اللي القديمه

[21:19]اللي تطعن بالشيعه من الامور اللي يطين فيها بالشيعه اختلافهم موجود ترى

[21:24]يعني من الكتب يعني يعني الامام حقق هدف يعني في شواهد الامام

[21:30]فعلا حقق هدف عليه السلام زين فنبي نقول هذا ايقاع اما غير

[21:36]هالامر اما التقيه في غير هالامر فيكون شنو عفوا في غير ايقاع

[21:41]الخلاف يكون الامام يتقي لدفع ضرر عن نفسه عن غيره طيب يوم

[21:48]صار التقيه صارت اختلاف في الاحاديث فنتيجه ان صارت اختلاف في الاحاديث

[21:53]الائمه يا والشيعه يسالون الائمه شو نسوي باختلاف الحديث فقال لهم ترجحون

[21:58]بهالطريقه طيب اذا صار هن اختلاف انت معذور بعد لانك انت مشيت

[22:02]على كلام الامام عليه السلام فاذا لا توجد منافاه بين النهي عن

[22:08]الاختلاف في الشريعه وبين اختلاف وبين لزوم وجود الامام وبين اختلاف الشيعه

[22:14]ليش لان اختلاف الشيعه لم ينشا من قصور تشريعي ان النبي توفى

[22:23]صلى الله عليه واله وما حط احد يحل يرفع الخلاف وهو قايل

[22:27]تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك بعدين ما

[22:32]يحط ما يحط طريق يوضح للناس هذا احنا ما نقوله بالعكس نقول

[22:40]النبي قال هذا الكلام و انه من يعش منكم بعدي سياره اختلافا

[22:48]كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجب

[22:55]ف عطانا الطريق الاختلاف طيب اذا انا ما قدرت اوصل لمانع انت

[23:01]بعذر الائمه عليهم السلام قال اذا ما قدرت توصل اذا ما قدرت

[23:05]توصل تمشي على ه القواعد طبعا بعض الموارد تحتاط بعض ما يفصل

[23:11]في علم الاصول التفصيل الموجود هناك بعض المرات تحتاط بعض الموارد تبني

[23:16]على الحليه بعض الموارد ترجح هذا على هذا وهكذا تمشي على القواعد

[23:23]تمام الائمه عليهم السلام بينوا لنا هذا الشيء فما له واحد يشكل

[23:28]على الفقهاء وعلى اختلافهم ما دام الفقيه جاري على ضوابط الاستنباط الشرعيه

[23:37]نعم اذا واحد شذ مو معذور اذا واحد شذ عن الطريق الصحيح

[23:42]ما يعذر يعني انحرف عن تقصير وتعمد او قله مبالاه واضح ذلك

[23:53]فقهائنا جدا يخافون الفتوى يعني عبالك هو مستانس يفتي هو مرتاح يفتي

[24:00]هو يجد هذا التكليف وفيلا طائف امير زنائيلي وجد بخطه في موضع

[24:09]انه قبل ان يتصدى للمرجعيه ميرز 9 في سنه 1355 هجري يعني

[24:20]قبل قريب 90 80 سنه يقول الميرزا انه انا ما تصديت للمرجع

[24:29]حتى قطعت بالوجوب العين علي من جميع الجهات ولم اكتفي ذلك حتى

[24:38]الله وفتحت الكتاب الكريم فوجدت قوله تعالى وجعلنا بينهم وبين القرى التي

[24:46]باركنا فيها قرى ظاهره وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي وايام امنيين

[24:54]فهو استبشر خيرا لان في الروايه ان القرى المباركه هي الائمه عليهم

[25:01]السلام كتاويل يعني والقرى التي بورك فيها هم الظاهره هم الوكلاء هم

[25:11]النواب هم الذين يوصلون الامر الى الائمه عليهم السلام هذا الاختلاف ممكن

[25:17]احد يقول يعني هذا الاختلاف كان بسبب التقيه اي الحين ما في

[25:21]علينا احنا اتفقنا اي بس انا الحين بسبب تلك التقيه السابقه صار

[25:27]في هذا الاختلاف يعني انعكس على الحديث بما ان الاصل هو عدم

[25:33]الاختلاف خوش مو الافضل قد يقال كذ مو المراجع يتيمعون ويتفقون على

[25:40]راي خلاص رفعا الاختلاف هو ما يقدر يتفق على راي من كيفه

[25:45]هو يمشي على القواعد فحنا مو معصومين فقد تصير بعض الاختلافات يعني

[25:49]بالنهايه بالنهايه كل واحد بعد يبذل جهده ملاحظ كل واحد يبذل جهده

[25:56]في التحصيل ما يمكن واحد يفرض رايه على غيره يعني هي المساله

[26:01]مو مساله توافق المساله اني انا عندي ادله وانا الله عز وجل

[26:06]اعطاني فهم بهال المقدار انا قاعد ابذل جهدي قاعد استفيد من العلماء

[26:11]السابقين وهذا اللي وصلت له اذا انا جلست مع غيري في امور

[26:16]هي ظنيه الامور الظنيه ما تنحسم بالنقاش لان فيها جنبه فهم انا

[26:22]افهم كذي انت تفهم كذي يصير هذا ما يصير يقعدون مثلا ويسوونها

[26:27]مثل على الاغلبيه اذا صار في خلاف من شنو دليلنا على حجيه

[26:31]قول الاغلبيه مو حج واضح نعم الحجه قول الاعلم اذا تبين فلان

[26:38]اعلم انت تتبعه مثلا بناء على التقليد يعني وهكذا بس بالنهايه انت

[26:44]لازم تبحث لازم تتفقه في الدين وتشوف اللي توصل له بس احنا

[26:48]بينكد ان هذا ما ينافي استدلالنا الاعتقادي على هالنقطه وان هذا اللي

[26:54]صار باذن الائمه عليهم السلام وان هذا اللي باذن الائمه عليهم السلام

[27:00]ما ينقض ذلك لانه وقع بسبب شنو والتقيه ورفع الضرر عن الشيعه

[27:08]وعن الائمه وعن الناس وهكذا والله سبحانه وتعالى يقول في ايه اساس

[27:15]نشهد الا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيله ولا

[27:22]يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا

[27:27]هؤلاء اناس كانوا في مكه كانوا في مكه لا يستطيعون ان يصلوا

[27:32]الى النبي صلى الله يستطيعون الهجره واضح والنبي وامروا بالانتظار يعني الصبر

[27:41]والبقاء واذا واحد منهم ما قدر يوصل له حكومه او ما تبين

[27:45]له شيء فهو

0 Comments

Volgende

الله ينهى عن الاختلاف والشيعة مختلفون! | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الله ينهى عن الاختلاف والشيعة مختلفون! | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal