القول الثاني: يجوز للمؤلف بيع نفس العلم والفكر. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

6 Bekeken· 24/05/27

أبو إسحاق الحلي الثانية
1 abonnees

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار فقه العقود المعاصرة التسلسل : (٨٤١) #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

Laat meer zien

Transcript

[0:01]القول الاول كان عدم الجواز عفوا القول الثاني هو جواز البيع وهذا

[0:12]القول هو الصحيح ويستدل بوجوه الوجه الاول صدق عنوان العقد والتجاره عليه

[0:21]بعد ان نفينا اشتراط ان يكون المثمن عينا خارجيه اذا العين الخارجيه

[0:33]ام يصح التعاقد عليها كبيع الافكار وبيع العلوم ونحو ذلك و يصدق

[0:43]عليه عقد يندرج تحت اطلاقات وعموما اوفو بالعقود تجاره عن تراض ونحو

[0:49]ذلك فالمضمون مفقود الوجه الثاني قيام السيره العقلائي هم العقلاء يبيعون الافكار

[1:05]والعلوم وهم المتشر يبيعون الافكار والعلوم الوجه الثالث قانون السلطنه الناس مسلط

[1:16]على اموالهم وانفسهم وحقوقهم هذا القانون يشمل حق التاليف ونحوه يبيعون افكارهم

[1:28]المتشر وعلومهم ما اكثر الموارد اللي العالم في مقابل العلم الذي يعطيه

[1:35]ينقل هذا العلم الى الغير ويتقاضى في مقابله مال اي نعم السيره

[1:42]مو عند غير العلماء عند اهل العلم عند اهل الفكر هذا المراد

[1:50]بسيره المتشر هنا يعني السيره الخاصه لا مو اجاره بيع اي المستشار

[1:58]اجاره بس احيانا لا يبيع يالف الكتاب ويبيعه الى طرف اخر ذاك

[2:09]يشتري الكتاب ويخلي اسمه عليه مو اسم المؤلف هذا موجود هذا عند

[2:12]ما اكثر وقوع هذا في الخارج في الدراسات الجامعيه مثلا هذا كثير

[2:18]الوقوع دراسات حتى في الشهادات العليا بعضهم يفعل هذا الشيء اعرف اذا

[2:26]بس اذا كان اكو هيك صلاحيه شنو المانع منه الان مراكز الدراسات

[2:33]في العالم ماذا تسوي ماذا تصنع تسوي دراسات وتبيعها للساس سيره عقلائي

[2:58]المتشرعة بالص عصور الائمه ما ندري هسه في عصور الائمه بس في

[3:04]هذا الوقت موجود موجود وما اكثره اذا هم شكينا ان هذه سيره

[3:13]منقوله سابقا ما كانت موجوده او مو منقوله هذهه مستحدثه او هي

[3:17]متصله اصاله عدم النقل تكفينا الاستصحاب القهقريه يكفينا ثم السيره المتشرعة متشر

[3:32]سيره عقلائي يقينا موجوده دليلها م رادع عنها ما موجود وتعزز قاعده

[3:39]السلطنه الناس مسلط على اموالهم وانفسهم وحقوقهم فهذا من شؤونه من حقوقه

[3:48]يبيعه الى الغير او ينقله انساله لا ماكو اختلاف توهم صاير البارحه

[3:56]حلينا المساله قلنا اربع جهات تلاحظ الاشتباه غالبا ينشا من اختلاف اللحاظ

[4:03]والا كونها من الشؤون كونها من النتاج الفكري هذا لا خلاف فيه

[4:10]زين اذا هم واحد يشوك بالنتيجه هسه هذا يجوز بيعه ام لا

[4:14]يجوز بيعه على فرض الشك اصاله الجواز جاريه لان المنع يحتاج الى

[4:25]دليل فكل ما لم يقم منع عليه هو جائز اذا هم فد

[4:32]واحد يشك بال المساله فاذا المقتضي لجواز البيع موجود والمانع مفقود من

[4:38]يدعي وجود المانع عليه بالاثبات ان قلت جعل القيمه للعلم والفكر نوع

[4:54]من الغرر ليش لان لا يثمن العلم والفكر شنو هو الضابطه التي

[5:06]نرجع اليها حتى نحدد قيمه العلم وقيمه الفكر الجواب هذا صحيح في

[5:18]الجمله قيمه الفكر يصعب حدها وتقديرها ولكن للفكر جهتان معنويه وماديه الجهه

[5:32]ماديه يلاحظ فيها المنفعه للانسان او للمشتري او عند العقلاء القيمه المعنويه

[5:42]يلاحظ فيها الاثار الاثار المعنويه الاثار المعنويه باعتبار انها قضايا غير محسوسه

[5:53]غير مدركه ترجع الى عالم الغيب هذا لا يصعب تقديرها لا يمكن

[5:58]تقديرها اما المنافع الماديه شنو يمكن تقديرها العقلاء في السوق يمكن ان

[6:06]يحددون لها قيمه وعلى هذا الاساس تباع الاستشارات وتباع الدراسات وتباع التخطيطات

[6:15]الهندسيه والتقديرات التي توضح كلها موجوده مهندس يرسم فرد خريطه لفندق ضخم

[6:28]ثم يبيع هاي الخريطه مع انه الخريطه خ قيمتها يبيعها بالملايين مو

[6:32]فلس و فلسين وب هاي الملايين مال الورق والكتابه لو مال الفكر

[6:37]المدع فيه نفس الشيء البحث هشكل البحث القيمه للفكر اكو قيمه ماديه

[6:49]سوقيه هذه يعرفها العقلاء واهل السوق يشخصها اما القيمه المعنويه ذك عند

[6:54]الله تبارك وتعالى ونحن نتعامل في العقود والمعاملات في القيمه الماديه لا

[7:00]تعامل في القيمه المعنويه اذا لا يلزم من ايكال القضيه يعني البيع

[7:10]للفكر والعلم لا يلزم منه غرر حتى يقال ببطلانه هذا كان المتبقي

[7:15]من البحث السابق الفرع السابع نعم وهذا ما راح يلزم انه راح

[7:29]يصير نشر لباطل باعتبار انه هذا موس باعه مو نشر للباطل واعلم

[7:33]انه راح ينسبه لنفسه ينسبه اي طبعا هو يبيع لياه حتى ذاك

[7:39]نسبه لنفسه ما راح يصير غش للمجتمع هذا عملي وفكري وانا قاعد

[7:48]يعني اقرر ان باعه مو غش لمجتمع ها اي ما بش بس

[7:49]اعرف انه راح ينسبه نفسه كذبا لا مو كذبا صدقا هو يجي

[7:55]يوصي المؤلف يقول له الان اذا تروحون في بعض البلدان اللي يكثروا

[7:59]فيها دور النشر يجون اناس يتفقون مع مؤلفين خاصين ومفرغ نفسه لهي

[8:05]الشغله يقوله مثلا في موضوع الشفاعه اريد بحث يكتب له بحث بكذا

[8:13]انا اعلم بان هذا كذب لو لا يعني راح ينسبه نفس راح

[8:15]ينسبه نعم يقوله انا اشتري منك حق حتى انسب لنفسي ولا شو

[8:20]يسوي بالبحث هذا راح لمن اعلم انه هي نسبه راح يغش المجتمع

[8:22]ل لا ما يغش المجتمع اشترى حق اشتر ليش كذب اسمه كذب

[8:32]م ولا تعاون ما يكتب هو انا اللي الفته يسمي الكتاب باسمه

[8:36]ما يقول انا الفته فرضنا ان نسبه نفسه واعلم ولا تعاون على

[8:42]هذا مو ثبت العرش هذا هو كان حاق للمؤلف المؤلف باع بس

[8:50]نسبه لنفسه واعلم انه را خلي نسبه شنو الان المهندس لما يخترع

[8:54]له فرد جهاز ثم يشيل هذا الجهاز يبيعه الى فرد شركه الشركه

[9:02]تسميه باسمها هذا كذب ليش كذب مهندس يرسم فرد خريطه ويجون يبنون

[9:07]عليها فندق الفندق ينسب الى الشركه المقيمه اليه مو الى المهندس مو

[9:12]كذب هذا مره انه الشركه باعتبار انه اك مهندسين داخلها ويمكن انه

[9:20]اي بس مو المهندس اللي داخلها سو ف مهندس خارجي هذا يصير

[9:24]كذب اذا بس المؤلف شلون المؤلف هذا اعتبر راح تجي امور معنويه

[9:31]بالمجتمع من احترام القاعد ما يكتب تاليفي ما يكتب بقلمي يعني هذا

[9:38]القيد اذا فرضنا انه ما يجوز اذا كان ينسبه نفسه تاليب فلان

[9:46]يخ هذاك بحث اخر هذاك بحث اخر بس هو اج اشترى هذا

[9:53]الحق من المؤلف المؤلف جهده الفكري مثل ما يبيع العامل جهده العضلي

[9:58]المؤلف يبيع جهده الفكري شنو الاشكال فيه هسه مشكله الكذب لازم نشوف

[10:07]شلون نخرجها من من القضيه لا لا لا يصح هذا لانه التقليد

[10:15]مشروط بالفقه والاجتهاد هذا ما قاعد يبيع له اجتهاد قاعد يبيع له

[10:23]فكره او معلومه بلي هسه نقدر احنا هذا حتى يندفع هذا الاشكال

[10:27]نقيده بشرط ان لا يكتب بان هذا من تاليفات مثلا او بقلمه

[10:34]مكز الاسم الذي يوضع على الكتاب يعني المؤلف اي نعم فلذلك حتى

[10:38]ندفع هاي الشبهه نقول مثلا يكتب ان هذا من اعداد فلان الاعداد

[10:45]لا يعني تاليف ولا يعني قلم الاعداد يحل المشكله الفرع السابع ما

[10:52]يق يتصلون علىكم ويون البحث مال القدم لا يجوز هذا لا يجوز

[11:06]ما يقال في التاليف لا لا هذا لانه اكو شرط ارتكازي داخل

[11:12]الجامعه او داخل المعهد بان يكون بقلمه هو بقلم الطالب مو يشتري

[11:20]اما اذا ماكو هذا ف مؤلف فشكل من الخارج ماكو ه شر

[11:22]الشهاده مشروطه بان هو يكتب مو يشتري البحث فرق اكو ‏y

0 Comments

Volgende

القول الثاني: يجوز للمؤلف بيع نفس العلم والفكر. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

القول الثاني: يجوز للمؤلف بيع نفس العلم والفكر. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal