القران الكريم : الإمام المهدي حقيقة كونية لا جدال فيها .. آيات لم تسمع تفسيرها بهذا العمق من قبل!

3 Views· 25/05/21

ال ياسين
Subscribers

In Lectures

Transcript

[0:00][موسيقى] ان الدين الاسلامي لم ينزله الله جل وعلا كمرحله مؤقته في

[0:14]تاريخ البشريه وانما هو الدين الذي سيتحقق به النصر الالهي والوعد السماوي

[0:19]ومن الجلي ان هذا الوعد لم يكتمل 100 من في زمن خاتم

[0:28]الانبياء صلى الله عليه واله فلا بد من يوم يتحقق به هذا

[0:31]النصر لدينه فمتى يتحقق هذا الهدف وفي اي زمن هذا السؤال اشارت

[0:41]اليه الروايات فعن صادق اهل البيت عليهم السلام عندما قرا الايه هو

[0:47]الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

[0:53]المشركون يقول عليه السلام والله ما يجيء تاويل حتى يخرج القائم المهدي

[1:04]عجل الله ظهوره وعن ابيه الباقر عليهما السلام ان الامام المهدي يومه

[1:10]من ايام الله حسب ما ورد في الايه الشريفه وذكرهم بايام الله

[1:20]وكذلك عندما يخرج صاحب الزمان اول ما ينطق به هو هذه الايه

[1:24]بقيه الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وبالرغم من قوائل الائمه عليهم

[1:30]سلام الله والشواهد القرانيه يخرج بعض المصابين بداء التشكيك وضعاف النفوس ويستبعدون

[1:39]مساله يوم الامام بانه يوم من ايام الله هذه اولى حلقات السلسله

[1:46]الثلاثيه ليعرفنا خلالها الضيف العزيز سماحه الشيخ القاضي محمد كنعان حول هذه

[1:53]الايات المباركه وما جاء في مضمون تفاسيرها عن ائمه اهل البيت سلام

[2:01]الله عليهم بان المخصوص باسم بقيه الله صاحب العصر والزمان سلام على

[2:15]ال ياسين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[2:24]على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم

[2:32]باحسان الى قيام يوم الدين اخوه الايمان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[2:42]وعليكم السلام ولقد تكاثرت في الاونه الاخيره استنباتات التشكيك في شخص ومقام

[2:50]امامنا المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وبعضها حطه السخف الى حدود

[3:03]ان يستاهل مثيروه ان يجري الرد عليهم ولكن البعض الاخر اتخذ من

[3:12]القوالب اللفظيه ستارا يخدع به بعد بعض القراء للوهله الاولى مما يحتم

[3:21]علينا ان نعيد التبرك بذكره عليه السلام بما ذكرته به الايات والاحاديث

[3:28]الشريفه وما ذاك الا للتذكير الدائم بذلك الوجود الشريف الذي يتقوم به

[3:37]الوجود كله باعتباره حجه الله تعالى على خلقه وسنطوف في هذه الحلقه

[3:50]وما يليها ببعض المفاهيم متناولين الايات التي اولها اهل البيت عليهم السلام

[3:59]في ولدهم والتي لا تستكمل معانيها الا بخروجه عليه السلام فقد روى

[4:08]النعماني في كتاب الغيبه عن يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله

[4:14]الصادق عليه السلام قال اذا كانت ليله الجمعه اهبط الرب تعالى ملكا

[4:22]الى السماء الدنيا فاذا اذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش

[4:34]فوق البيت المعمور ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام منابر من

[4:43]نور فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكه والنبيون والمؤمنون وتفتح ابواب السماء فاذا

[4:53]فاذا زالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه واله يا رب

[4:59]ميعادك الذي وعدت به في كتابك وهو هذه الايه وعد الله الذين

[5:09]امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

[5:17]وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى الذي ارتضى لهم ولايبدلنهم من بعد خوفهم

[5:27]امنا ثم يقول الملائكه والنبيون مثل ذلك ثم يخر محمد وعلي والحسن

[5:42]والحسين سجدا ثم يقولون يا رب اغضب فانه قد هتك حريمك وقتل

[5:47]اصفياؤك واذل عبادك الصالحون فيفعل الله ما يشاء وذلك يوم معلوم وفي

[5:58]كتاب الكافي بسنده عن عبد الله بن سينان قال سالت ابا عبد

[6:06]الله عليه السلام عن قول الله عز وجل وعد الله الذين امنوا

[6:10]منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال

[6:18]هم الائمه عليهم السلام وفي روايه اخرى نزلت في علي بن ابي

[6:28]طالب ابن ابي طالب والائمه من ولده عليهم السلام وعنى به ظهور

[6:33]القائم عليه السلام في غيبه النعمان ايضا عن الصادق عليه السلام في

[6:39]الايه نفسها قال نزلت في القائم واصحابه الايه تتحدث عن وعد من

[6:49]الله عز وجل للذين امنوا منكم اي من مجموع الامه وليس منا

[6:59]والا لما كان قد خصص بالذين امنوا منكم ومنكم مقرونه بكاف المخاطب

[7:12]فهم اذا اشخاص منتقون من هذه الامه سيمكن لهم الله تعالى في

[7:18]الارض كما مكن الذين من قبلهم واول التمكين كان في الاستخلاف الذي

[7:29]جعله الله لذريه ادم عليه السلام التي انشاها سبحانه من ذريه اخرى

[7:36]غير التي كانت لمخلوقات عاقله قبل وجود ادم عليه السلام ومعلوم ان

[7:44]مدرسه اهل البيت عليهم السلام كانت قد نبهت الى وجود عاقل مك

[7:54]مكلف قبل ادم الاخير وكنت قد افردت حلقه لذلك الامر التمكين الثاني

[7:59]هو ما حصل بعد ذلك من حكم لبعض الانبياء على مستوى السلطه

[8:06]التنفيذيه وعلى مستوى بسط نفوذ شرع الله عز وجل كما حصل مع

[8:16]داوود وسليمان ويوسف وذي القرنين على سبيل المثال حيث جرى تمكين العنصر

[8:27]تمكين العنصر الايماني برعايه نبويه من اقامه الحدود وترسيخ التوحيد وتسييل الاحكام

[8:38]الالهيه ثم زادت الايه على التمكين السابق بانه سيشمل تمكين الدين المرضي

[8:47]بتمامه وكماله الذي قال فيه سبحانه يوم الغدير اكملت لكم دينكم واتممت

[8:55]عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا من خلال ترسيخ الولايه بعد رسول

[9:02]الله صلى الله عليه واله لعلي والائمه عليهم السلام وهو الامر المرضي

[9:10]عنده عز وجل كما ان التمكين يمتاز عما سبقه بانه يرفع عن

[9:20]العناصر المؤمنه كل خوف ليحل محله الامن المستدام ولا يكون ذلك الا

[9:34]بضحض كل نظريه وتطبيق يوجبان ذلك الخوف باعتباره النقيد الحضاري التاريخي للمعطى

[9:45]الايماني على المستوى النظري والتطبيقي ان هذا التمكين يستبطن سقوط ما عداه

[9:56]بالحجه والمعجزه والكرامه بل بالاندهاش العالمي الذي يرافق ذلك الظهور المبارك والذي

[10:07]يغدو مطلبا وحيدا تقتنع به البشريه بعد طول معاناه وتجارب فاشله وقد

[10:14]اورد صاحب تفسير القم علي بن ابراهيم ابراهيم بسنده عن ابي الجارود

[10:24]عن الامام الباقر عليه السلام في قوله تعالى الذين ان مكناهم في

[10:31]الارض اقاموا الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه

[10:39]الامور قال عليه السلام وهذه الايه لال محمد عليهم السلام الى اخر

[10:45]الايه المهدي واصحابه يملكهم مشارق الارض ومغاربها ويظهر الدين ويميت الله ويظهر

[10:56]الدين ويميت الله به واصحابه البدع والباطل كما امات السفهاء الحق حتى

[11:06]لا يرى اثر للظلم هنا نلاحظ ان الذين وعدهم الله تعالى بالتمكين

[11:16]في الارض يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر مع

[11:23]العلم ان الامه منذ وفاه نبيها صلى الله عليه واله يؤدي كثير

[11:31]من افرادها الصلوات الخمس بل بعضهم يؤدي المستحبات من النوافل مما يعني

[11:36]ان اقامه الصلاه من قبل اهل التمكين هي الاكثر مقبوليه عند الله

[11:42]تعالى ليه؟ لانها تنهاهم عن الفحشاء والمنكر فلقد ادى الصلاه في هذه

[11:54]الامه من قتل النفوس الزكيه بغير حق واكل مال الله خضما دون

[11:59]هواده وغير شرع الله واحكا واحكامه فاي صلاه هي هذه التي لا

[12:10]تؤدب صاحبها ولقد دفعت دفعت الامه الزكوات على مدى تاريخها لكن ذلك

[12:16]الاداء لن يصل بها الى ان ينتفي الفقر من بين ظهرانيها او

[12:20]على الاقل ان تنخفض معدلاته الى الحد الادنى الذي يجعلها مميزه عن

[12:32]غيرها من الامم وما ذاك الا لان الزكاه قد وضعت بين يدي

[12:35]من لا يؤمن عليها وخرجت من يدي من جمعها بغثها وسمينها فانعدمت

[12:43]منها البركه اخراج وانفاقا وكانت في اعمها الاغلب على الناس حسرات ولقد

[12:53]امرت الامه بالمعروف ونهت عن المنكر لكنها ابدا لم ترقى الى مقام

[13:00]الوسطيه التي تجعلها تملك ناصيه الخيريه المطلقه وذلك ان الامر بالمعروف والنهي

[13:12]عن المنكر كان في موارد السلامه من جهه وغير غير شامل للسلطه

[13:18]وافرادها التي اخرت نفسها منذ الزمن الاول عن دائره المحاسبه ولو اوجعت

[13:27]ظهور الناس بالصياط وضربت اعناقهم بالسيوف فلم ياذن الله سبحانه لافراد الامه

[13:37]بالتمكين في الارض هذا يؤكد من جهه ثانيه ان العبادات والمعاملات كي

[13:48]تخرج من كونها اسقاطا للواجب لتغدو في مقام المقبوليه لابد ان تكون

[13:56]تحت ظل امام عادل معصوم فلا جهاد حقيقيا الا معه ولا امثال

[14:06]منتجه الا في ظل حكمه وهو الذي به تقبل الاعمال وتستجاب الادعيه

[14:12]وقد اورد صاحب كتاب الاحتجاج عن علي السلام حديثا طويلا قال في

[14:23]بعضه كل ذلك لتتم النظره اي المهله التي اوحاها الله لعدوه ابليس

[14:33]الى ان يبلغ الكتاب اجله ويحق القول على الكافرين ويقترب الوعد الحق

[14:40]الذي بينه في كتابه بقوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

[14:48]ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وذلك اذا لم يبقى

[14:58]من الاسلام الا اسمه ومن القران الا رسمه وغاب الامام يقول وغاب

[15:07]صاحب الامر بايضاح الغدر بوضوح الغدر له في ذلك لاشتمال الفتنه على

[15:15]القلوب حتى يكون اقرب الناس اليه اشدهم عداوه له وعند ذلك يؤيده

[15:22]الله بجنود لم تروها ويظهر دين نبيه صلى الله عليه واله على

[15:32]يديه على الدين كله ولو كره المشركون هنا نلاحظ ان عليا عليه

[15:37]السلام قد جعل ايه الاستخلاف ايضا تشير الى ولده المهدي عليه السلام

[15:50]مشيرا الى ضمحلال الى ضمحلال ووهن يصيب الدين يبقى ظاهرا منه الاسم

[15:57]ومن القران الرسم دون ترجمات عمليه فيعود الدين غريبا كما بدا فيصبح

[16:04]لزاما على الامام الذي هو حجه زمانه ان يغيبه الغدر المحيط به

[16:16]وذلك لفساد القلوب بالفتنه والفتنه هي تلك المصالح الشخصيه التي يقدمها اصحابها

[16:25]على المصالح الالهيه القويمه والاخطر ان يدجنوا الدين بغدرهم خدمه لتلك المصالح

[16:35]لينقلب حتى الذين ينادون باسمه ال الى عداوته الا من رحم الله

[16:41]ورب ربط على قلبه وهؤلاء هم الاندرون عددا الذين لا تفسدهم الايام

[16:52]ولا تستزلهم الخطوب ولا تغيرهم الفتن عند ذلك وحين ياذن حين ياذن

[16:58]الله سبحانه يؤيد وليه بجنود لم يعهدها الناس وبتصريف للامور لتصب في

[17:05]صالحه عليه السلام من اجل ان يظهر من درس من دين الله

[17:12]وشرعه لعل اعجب ما في هذا الباب ما اورده صاحب الخصال عن

[17:21]عمر البكاء عن كعب الاحبار عن كعب الاحبار قال في الخلفاء هم

[17:26]اث فاذا كان عند انقضائهم واتى طبقه صالحه مد الله لهم في

[17:36]العمر كذلك وعد الله هذه الامه ثم قرا وعد الله الذين امنوا

[17:41]منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم قال

[17:49]الكلام لكعب الاحبار وكذلك فعل الله ببني اسرائيل وليس بعزيز ان تجمع

[17:55]هذه الامه يوما او نصف يوم وان يوما عند ربك كالف سنه

[18:04]مما تعدون ولا اخال ما قاله كعب الاحبار يريد به ائمه اهل

[18:09]البيت عليهم السلام بل كان على ديدنه يريد ان ينزل اسقاطاته الرؤيويه

[18:20]على واقع السلطه التي عاصرها ورفل في نعيمها لكنه اقر بعدد الخلفاء

[18:27]لان ذلك كان قد شاع وذاع فركب الرجل الموجه وادلى بها بما

[18:35]ادلى به كما ان الخلافه وال الاستخلاف في القران هما من المفاهيم

[18:42]الخاصه التي للانبياء واوصيائهم الا ان اتباع السلطه عمموها وجعلوها لكل حاكم

[18:50]ثم جعلها اهل التصوف لكل واصل بزعمهم ايضا اورد صاحب كتاب الغيبه

[18:57]الشيخ طوصي عن علي السلام في قوله تعالى ونريد ان نمن على

[19:04]الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض

[19:15]ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون قال هم ال محمد

[19:23]يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم ومثله في منتخب الانوار

[19:30]يقول عليه السلام المستضعفون في الارض المذكورون في الكتاب الذين يجعلهم الله

[19:39]ائمه نحن اهل البيت يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم في كتاب

[19:46]خصائص الائمه عليهم السلام قال ابو عبد الله الصادق عليه السلام قال

[19:54]امير المؤمنين عليه السلام لتعطفن علينا الدنيا بعد شيماسها عطف الضروس على

[20:01]ولدها ثم قرا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم

[20:07]ائمه ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم

[20:17]ما كانوا يحذرون لايه تتحدث عن تمكين للذين استضعفوا فيبعث الله مهدي

[20:26]الامه ليكون سببا للتمكين والملفت انه عبر عن فرعون وهامان وجنودهما بانهم

[20:37]الاخسرون يومئذ فلا يخل الامر من وجوه عده اما انه عبر باسم

[20:42]الجنس عن كل ظالم وطاغيه بفرعون وهامان واما ان فرعون وهامان وجنودهما

[20:53]هم مقصودون بالرجعه التي يرجع فيها من محض الايمان محضى ومن محض

[20:59]الكفر محض من محض الايمان الايمان محضى ومن محض الكفر محضه واما

[21:05]ان المقصود هو فرعون وهامان هذه الامه ومن يقوم مقامهم ويعبر عن

[21:13]منهجهم لكن الايه تؤكد ان هؤلاء الفراعنه والهامانيين وجنودهما كانوا يحذرون من

[21:25]لحظات التمكين للمستضعفين مما يعني انهم كانوا يتربصون بيوم الخلاص ويوم العدل

[21:35]ويوم التمكين كما يتربص المؤمنون بذلك اليوم لكن كل بحسبه والمصيبه ان

[21:45]نجد صنفا ثالثا لا من هؤلاء ولا من هؤلاء لا يعنيهم اليوم

[21:54]الموعود برايي هؤلاء هم الاخسرون الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم

[22:01]يحسبون انهم يحسنون صنعها ثم نعود الى كتاب الكافي الذي يروي عن

[22:05]الامام الكاظم عليه السلام اذ ساله سائل عن قول الله عز وجل

[22:19]يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم قال يريدون ليطفئوا ولايه امير المؤمنين عليه

[22:28]السلام بافواههم قلت والله متم نوره قال والله متم الامامه لقول الله

[22:33]عز لقوله عز عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فالنور

[22:43]هو الامام قلت هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق قال هو

[22:48]الذي امر رسوله بالولايه لوصيه والولايه هي دين الحق قلت ليظهره على

[22:55]الدين كله قال يظهره على جميع الاديان عند قيام القائم قال يقول

[23:04]والله متم نوره ولايه القائم ولو كره الكافرون ب ولو كره الكافرون

[23:14]قال بولايه علي في تفسير القم يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم والله

[23:20]متم نوره قال بالقائم من ال محمد صلى الله عليه واله حتى

[23:29]اذا خرج يظهره على الدين كله حتى لا يعبد غير الله وهو

[23:33]قوله صلى الله عليه واله يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما

[23:42]وجورا وفي كتاب كمال الدين بسنده عن ابي بصير قال ابو عبد

[23:46]الله عليه السلام في قول الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله

[23:54]بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والله الامام

[24:01]يقول والله ما نزل تاويلها بعد ولا ينزل تاويلها حتى يخرج القائم

[24:07]عليه السلام فاذا خرج القائم لم يبقى كافر بالله العظيم ولا مشرك

[24:16]بالامام الا كره خروجه حتى ان لو كان كافرا او مشركا في

[24:24]بطن صخره لقالت يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله بالفعل فان

[24:30]دين محمد صلى صل الله عليه واله لم يظهر على الدين كله

[24:36]في الارض كلها وانما ساد في بقعه جغرافيه جزئيه في الارض وحتى

[24:43]في زمن رسول الله صلى الله عليه واله الذي هو صاحب الدين

[24:48]وخير الخلق اجمعين كنا نلاحظ جمهره من المنافقين والذين في قلوبهم مرض

[24:55]والذين لا يرجون لقاء الله عز وجل قد نزلت بحقهم الايات بل

[25:04]السور كسوره المنافقين وسوره التوبه فنستنتج من هذا ان ظهور الدين على

[25:10]الدين كله لازال محجوبا تاويله وهو من مختصات مهدي الامه الذي هو

[25:15]من رسول الله صلى الله عليه واله كما نلاحظ في روايه كمال

[25:24]الدين الانفه الذكر ان الامام الصادق عليه السلام قال لم يبقى كافر

[25:30]بالله العظيم ولا مشرك بالامام وهي عباره ملفته حيث ساوى الكفر بالله

[25:41]باشراك شخص مع امامه الامام المعصوم عليه السلام مما يدل على استحكام

[25:54]الضياع لدى كثير من افراد الامه الذين اوغلوا في تصنيف تصنيم بعض

[25:58]المتنفذين وجعلوا هم اندادا للمعصوم بحيث كره كرهوا انبعاثه عليه السلام في

[26:12]غيبته وهم راضون بتصنيع البدائل عنه وهي عباره اكثر من خطيره في

[26:19]هذا النص الجليل ونقل الطبري في تفسيره عن ابي هريره في قوله

[26:26]ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون قال حين خروج عيسى ومثله

[26:33]ومثله في الدر المنثور كما روى البيهقي عن مجاهد في قوله ليظهره

[26:44]على الدين كله ولو كره المشركون قال اذا نزل عيسى بن مريم

[26:48]لم يكن في الارض الا الاسلام اوضح الشافعي في بيانه بما رواه

[26:56]عن سعيد بن جبير في تفسير قوله عز وجل ليظهره على الدين

[27:03]كله ولو كره المشركون قال والكلام للشافعي هو المهدي من عتره فاطمه

[27:09]ايه عفوا سعيد بن جبير وعقب الشافعي على ذلك بقوله واما من

[27:18]قال انه عيسى عليه السلام فلا تنافي بين القولين اذ هو مساعد

[27:23]للامام على ما تقدم وفي تفسير الرازي قال وروي عن ابي هريره

[27:32]انه قال هذا وعد من الله بانه تعالى يجعل الاسلام عاليا على

[27:37]جميع الاديان ثم قال الراوي يحصل عند خروج عيسى ايضا وقال السدي

[27:46]ذلك عند خروج المهدي لا يبقى احد الا دخل في الاسلام او

[27:51]ادى الخراج سادتي اخواني اهل المشاهدين نكمل الاسبوع المقبل ان شاء الله

[28:00]هذه السلسله التي عنوانها ال ايات في المهدي عليه السلام الف حياك

[28:07]سمحت شيخ بمقدار يعني ما يسمح وقت المقدمه نعم حياكم الله ونحيي

[28:14]الساده المشاهدين كذلك سماحه الشيخ ذكرتم عن هؤلاء الاشخاص المنطقون من هذه

[28:19]الامه المستضعفون في الارض هذا التمكين ما الذي يميز تمكينهم عما سبقهم

[28:27]من الاولياء والانبياء اولا التمكين نسبه الله الى نفسه نفسه نعم الذين

[28:38]ان مكن وعد من الله تمام ان يمكن صنفا من الناس وعد

[28:48]الله الذين امنوا منكم مش الذين امنوا مطلقا التمكين من عند الله

[28:57]عز وجل كيف نستطيع ان نتصور تمكين الله عز وجل اول ما

[29:13]بعث رسول الله صلى الله عليه واله كان وحيدا فريدا معه زوجه

[29:22]خديجه بنت خويلد ام ومعه ربيبه الذي تربى في بيته علي بن

[29:31]ابي طالب دون العشر سنوات ويروي لنا الامام انه كان [موسيقى] كان

[29:38]رسول الله صلى الله عليه واله يجاور في كل سنه بحراء فاراه

[29:46]ولا يراه غيري ولم يكن قد جمع بيت في الاسلام الا رسول

[29:53]الله وخديجه وانا ثالثهما نعم خلال 23 سنه ام من ال السعي

[30:03]والصدع بما امر الله عز وجل وجدنا دينا يخرج من انتق بقاع

[30:15]الارض مدرا يعني طبيعه قاسيه الحجاز طبيعته قاسيه جدا شف عيش نعم

[30:21]ولا ماء جاري ولا يعني بتقول اللي مصر صحراء اخترقها النيل فجعلها

[30:31]واحه ايه في مي جاريه حتى قدماء المصريين بجلوا النيل وعبدوا مخلوقاته

[30:40]وعبدوه هو واعطاهم الحياه نعم نفس الكلام يعني عندما تنحدر من شمال

[30:48]العراق الى وسطه وجنوبه تبدا الطبيعه عط الصحراوي وفي صحراء في العراق

[30:59]صحراء النجف وغيرها المتصله بلاد نجد والحجاز لولا اييه الفرات ودجله ما

[31:12]كان العراق سوادا ا كلمه سواد يعني مزروع والخضره تقارب السواد كان

[31:18]في وسطه وجنوبه عباره عن صحراء قاحله و وصحراء مره بتكون جافه

[31:28]ومره بتكون رطبه يعني لو لا سمح الله لو تسحرت البصره يختنق

[31:31]اهلها رطوبه 100 هي وعبدانه هذا الخط الساحلي نسبه رطوبه قاسيه الرطوبه

[31:38]نعم من هالجغرافيا في الحجاز خلال 23 سنه مكن الله لرسوله صلى

[31:50]الله عليه وسلم فلوت له العرب باعناقها هذا من اعظم ضروب التمكين

[31:59]ام مع ما احاط به صلى الله عليه واله من اييه اي

[32:05]زمر ايه بعضها في قلبه مرض وبعضها منافق وبعضه ومع ذلك لا

[32:13]يقولن الناس ان محمدا يقتل اصحاب اصحابه قدر استوعب الناس قدر اييه

[32:24]خفض جناب ه لمن تبعه من المؤمنين اي 23 سنه في عمر

[32:29]الشعوب مفترض ان لا تخرج دينا عالميا 23 سنه من بعثه رسول

[32:39]الله حتى استشهاده صلى الله عليه واله اشتملت على تمكين ثقافي وهيمنه

[32:49]لم تعهدها البشريه من قبل ابدا ابدا ابدا ثم التمكين ان يخرج

[33:00]من مكه صلى الله عليه واله مطارد يراد قتله احكمت المؤامره اجرانها

[33:13]على بعد عشر سنوات او اقل يدخل الى مكه فيخاطب جلاديه اذهبوا

[33:27]فانتم الطلقاء هذا مو تمكين هذا لو ضرب اعناقهم انذاك ما كان

[33:34]ملوما وهو من هو لكنه اذهبوا فانتم الطلقاء الرجل صلى الله عليه

[33:48]واله تمكن من كل شيء بك تشوف التمكين بمفاصل دقيقه جدا نعم

[33:53]طيب كان له بسط نفوذ في المدينه وما والاها ام واقام حدود

[34:01]الله ولم يفرط صلى الله عليه واله حاشاه في اداء رسالته ونحن

[34:06]نشهد انه قد ادى الامان و عمل بما امره به ربه ام

[34:19]نرجع القهقره الى التمكين للعنصر الايماني يعني عندما تصل الامور الى داوود

[34:29]عليه السلام عليه السلام التمكين ان الجبال والطير تؤوب معه تردد صدى

[34:35]عبادته تاتمر بامره ولايته ولايه الولي لله ولايه تكوينيه اذا لم تعطى

[34:48]ولايه تكوينيه كيف فيك تحكي مع الطائر؟ كيف فيك تخاطب جزيئات الجبال

[34:58]فترد عليك تؤوب معك نعم هذا تمكين نعم وهيمن وملك يعني سلطه

[35:06]تنفيذيه مع تمكين من الله عز وجل ام سليمان وحشر لسليمان جنوده

[35:16]شو اصنافهم يا رب العالمين؟ جن وانس وطائر ومخلوقات كلهم وكم هو

[35:26]متمكن كم مكنه الله بحيث بحيث يلاحظ من هذا الحشد كله غياب

[35:33]الهدهد كل شيء في طيور كل شيء في مخلوقات الجن بخيلائها والانس

[35:43]بزبرجها التفت ل افتقد هذا مو تمكين طبعا سنقرئك فلا تنسى هذا

[35:53]خطاب لرسول الله نعم صلى الله عليه وسلم ما في نبي يسهو

[36:00]يغلط لان غلطه يؤدي الىانحراف امم امه نعم قال هبني ملكا هب

[36:10]لي ملكا لا ينبغي لاحد وبالفعل الايه استوقفت كثر احد اصحاب الائمه

[36:17]قال يا ابن رسول الله للامام الرضا نبي وشحيح بخيل حاشاه سليمان

[36:27]شو يعني اكسر القالب من بعدي يا الله سكر الباب قال لا

[36:31]حيث ما ذهب الملك ملكان ملك بالغلبه والقهر وملك يؤتيه الله من

[36:41]يشاء من لدن الله اما ما هو ماخوذ بالغلبه والقهر فواضحه معالم

[36:48]قتل سبي مؤامرات سيطره مكيافيلي ام الغايه فيها تبرر الوسيله الملك من

[36:59]عند الله له بصمه مميزه من تواضع سليمان سليمان ملك في بعض

[37:09]الروايات هو وداوود كانت القدور امم التي يصنع فيها الطعام نعم الذي

[37:15]يوزعه القصر الداودي او القصر السليماني سليماني على عموم الناس المتواجدين فاذا

[37:21]فرغ الناس من اكلهم لجا داوود وسليمان الى ما هو طعامهم خبز

[37:28]الشعير وادام من ملح او من خل وداوود لم ياكل من الملك

[37:36]قط الن له الحديد فهلا صرنا ان فينا نتصور كيف يلين الحديد

[37:46]الان ب بتشوفهم كيف عم يلحموا الحديد بالطرق الكهربائيه الحديثه مجرد لسعى

[37:54]فيعجن بين ايديهم كما يشاء او اذابته ايضا ام فسلام الله عليه

[37:59]يعني اذا اخذ الحديد فلانا بين يديه صرنا نقدر نستوعب الفكره وان

[38:08]كانت لدى داوود متطوره اكثر متطوره اكثر ذاك الزمن نعم وكان ياكل

[38:13]من كسب يده من صناعه الدروع ويقال ان في حياته صنع 500

[38:20]درع والدرع الداودي بقي متوارث متوارثا لدى الامم هذا تمكين تمكين هبلي

[38:26]ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ان ياتي ويقول اني صنعته بنفسي

[38:34]فليكن واضحا يا رب انه من عندك لان لا وجود لسليمان في

[38:42]جنب وجودك حتى لا اكون فتنه لمن ياتي بعدي هذا الكلام السليم

[38:44]هذا الذي ينزه الانبياء ما قاله امامنا الرضا صلوات الله وسلامه عليه

[38:51]في تفسير الايه طيب بتيجي لذي القرنين مكن له في الارض اتاه

[38:59]من كل شيء سببا سبب فاتبع سببه مش هيني ان يتحكم بالامم

[39:04]هلا بتقول لي بهاجم امي بحتلها فعلها المغول واحتلوا من تخوم الصين

[39:13]الى ما وراء بغداد و والشام ام ما هيك بس شو ساووا

[39:20]مذابح مجازر الى اخره ما قدروا اسقطوا انفسهم ثقافيا سمعت شي حدا

[39:26]بالغزو الثقافي درس الفلسفه المغوليه او تعلم اللغه المغوليه ما هم تعلموا

[39:38]عربي هون بين هلالان اخواني العربيه كنز كبير لا يوجد لغه في

[39:45]العالم بهذه الجزاله فعلا وبهذه العمق شوف مثلا بعالم الارقام بتعرف بالفرنسي

[39:56]قدش بدك لتوصل الرقم للمخيله 70 شو بالفرنسي سوا ايدي 70 610

[40:07]ام ترجمتها 60 610 تصور عم اقول لك هلا انا كعربي بدي

[40:15]اوصل لك فكره ال 70 في سلسله قطرها قد ايه؟ 60 و10

[40:24]ذراع ذراع شو بصير بالايه؟ 70 ذراع 70 ذراع ال 80 بالفرنسي

[40:35]شو؟ اربع عشرينات اربع عشرينات فيني اوصل بالعربي لغه لغه عميقه مخرج

[40:46]الحرف فيها وكل ما نبحث فيها نجد انفسنا بعدنا على الضفاف وجاء

[40:52]القران ليتوج هذا التمكين لمحمد صلى الله عليه واله في هذا الامر

[41:01]ف ال ال ال ذو القرنين مش بس احتل اسقط قط ثقافته

[41:11]على الاخرين ا مش انه اجا اهتل وجد عندها قوما لا يكادون

[41:17]يفقهون قوله قوله طب اذا ما بيفقهوا قول كيف قالوا قالوا لا

[41:23]يكادون يفقهون قولا قالوا ما في تناقض في القران حاش القران لا

[41:32]يكادون يصلون الى عمقه الثقافي وفكره المتقدم واختراعاته المذهله بسبب التمكين هذا

[41:41]التمكين لاحظ الله ما ذكر ايه ايه لم يذكر ذي القرنين عبثا

[41:49]بده يفرجيك كيف تتدجن الامم بوهج الولي هذا ما سيفعله المهدي عليه

[41:59]السلام عندما يلقي بما بين يديه فيحصل اندهاش عالمي وتوق الى المنبع

[42:14]الذي منه استقى مهدي هذه الامه فنثر الاريج منبعه جده المصطفى منبعه

[42:22]وحي يوحى هو الاقدر على فك مغاليقه بين ايدي الناس لاحظ المساله

[42:31]خطره الى هذا الحدود التمكين وتمكين المهدي غير تمكين سليمان وداوود وذي

[42:45]القرنين لا يشوبه خوف يبدلهم من بعد خوفهم امنا لانه يتيقن الخلق

[42:56]بانه قد قضي على كل مشروع نقيض لهذا المشروع الالهي الرباني امم

[43:07]بحيث تعافه الناس اضرب مثلا على ذلك تعافه الناس اول ما بلشوا

[43:21]باوروبا الازياء امم الكعوب العاليه كانت للرجال وليست للنساء وكان المراه عيب

[43:33]تلبس كعب عالي طيب الان اذا جينا نطبق هي النظريه عافتها البشريه

[43:38]في شيء حدا بيلبس كعب عالي زلمه كعب لا ما بيلبس امم

[43:45]لا حصلت امور بدلت هذه ال المفاهيم هي بمور بسيطه جدا كنا

[43:54]اذا لو قبل 300 سنه نحن كنا الان على شط البحر نستعرض

[44:01]سفنا قادمه من افريقيا في عبيد ممكن نشتريهم ممكن نحن نكون المشتريين

[44:08]وعادي وطبيعي مهم ياكل ويشرب واحد ويلاقي مكان ينام فيه هذا الديدان

[44:13]كان في الان اذا بتنزل باخره فيها عبيد لا اقصد زنوجا عبيد

[44:22]عبيد نعم بدك تبيعهم شو بصير اعطيني اسئلتك نعم ابو محمد من

[44:30]لبنان المتصل الاول في حلقه الليله ابو محمد السلام عليكم تفضلوا السلام

[44:34]عليكم وعليكم السلام ورحمه الله تفضل اجركم الله على هالحلقه اجرك الله

[44:42]يا مولانا على الحلقه حياك الله مولاك النبي مولانا نعم تفضل سؤال

[44:50]هل برايك ه العصر اللي عايشين فيه والقضاه اللي عايشين فيها هي

[44:56]بتدل على قرب الزهور حياك الله نعم واضح ابو محمد شكرا لك

[45:03]تقي من النجف الاشرف تقي السلام عليكم افضلوا السلام عليكم اخ احمد

[45:11]وعليكم السلام والرحمه السلام عليكم الجميل عليكم السلام والاكرام سما سؤالين تفضل

[45:18]يا طقي السؤال الاول ها المقطع من زياره الجامعه الكبيره نعم من

[45:23]الزياره الجامعه الراغب عنكم مارق واللازم واللازم لكم لاحق والمقصر والمقصر في

[45:36]حقكم زاهق واللاحق معكم والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم نعم وانتم اهله

[45:44]ومعدنه وماواه ومنتهاه وميراثا نبوه ام عندكم واياب الخلاق اليكم وحسابهم عليكم

[45:51]وفصل الخطاب عندكم ام وايات الله لديكم وعزائمه فيكم ونوره وبرهانه عندكم

[46:00]وامره اليكم نعم نعم تفسير هذه المقاطع كلها نعم تفسير المقاطع طيب

[46:11]لا ممكن لا لحظه اي مقطع تريد تفسيره انت بدك تشغلني سنه

[46:16]هذا محوريه هي الكلمات اي مقطع تريد مني ان افسره لك اي

[46:26]واحد وميراث النبوه عندكم واياب الخلاق اليكم وحسابهم عليكم نعم طيب وفصائل

[46:33]الخطاب عندكم طيب طاقي السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبه ظهور الامام بيد

[46:44]الله سبحانه وتعالى نعم هل نحن قريبين من ظهور الامام هل نحن

[46:49]شو قريبين قريبين من ظهور الامام امم واضح شكرا نعم هلا صار

[47:03]في مشترك بين ابو محمد وبين السؤال الثاني ل تقي تقي اي

[47:12]اخ ابو محمد واخ تقي هل ما يجري حولنا في العالم هل

[47:19]اقتربنا من الظهور اقتربنا من الظهور خلينا نمشي بالقواعد العامه انا اهل

[47:26]بيت لا نؤقت كذب الوقات اذا قلت لك ان ظهورك قريب قد

[47:36]يكون بعيدا فقد وقت وقدت ولو اجمالا لكن هذا الحماس لا ينبغي

[47:56]ان يظهر في فلتات اللسان وقسمات الوجوه لهالدرجه ليه؟ لانه قال عليه

[48:05]السلام هلك المحاضير المستعجل قيل يا ابن رسول الله ومن المحاضر قال

[48:12]المستعجلون للامر قبل اوانه اذا الامام ماشي بسرعه كذا انت ليش مستعجل

[48:20]تريد ان تزايد على امامك لله امر هو بالغه فاذا لا توقيت

[48:29]لا اسقاط لا استعجال ام ولا اسقاطات تاويلات كل ما بعق باعق

[48:41]ونعق ناعق بذكر كنا بغير هذا استديو كنا بعدنا بمكان اخر نعم

[48:52]ويوم احداث سوريا في ذروتها صحيح ونزلت روايات روايه الامام الباقر التي

[49:00]يرويها اي اصحاب كتب الغيبه عن البراذين الشهب القادمه من الغرب و

[49:05]ما شاكل ذلك قلنا يا جماعه رويدك رويدكم هده في حرسته يوم

[49:16]ضربوا قيل انه ضربوا باسلحه غير تقليديه منطقه حرستا فضجت الست الاسئله

[49:23]علينا انه هي الهده المقصوده قلنا على اهلكم لا مش بهالسهوله فينا

[49:29]نوقت قلت لكم يوم على ما اذكر انه قد تكون حرستها وقد

[49:36]تكون بلد اخرى لانه كان بجوز يكون في تصحيف ام ما كان

[49:46]في نقاط مو هذا اللي قرا ليش وضعت النقاط على الحروف فريق

[49:49]في الحبه فريق في الشعير احس فعم يقرا بدوي ما بيعرف بالقراءه

[49:56]وما في نقط قرا را فريق في الحبه وفريق في الشعير هي

[49:59]فريق في الجنه وفريق في السعير حط نقط محل ما لازم يكونوا

[50:06]فنقطت وضع لذلك وضعت النقاط على الحروف منذ الزمن الاول بعد البعثه

[50:11]على ايه حال حرست في ضيعه اسمها جربت ام في ضيعه اسمها

[50:20]حربت ام تصحيف ممكن ان يرد في ه هذا الكلام ذكرته انا

[50:24]في تلك الاونه قلنا يا اخوانا يا كرام لا تستعجلوا لا توقتوا

[50:34]لا تسقطوا روايات على الواقع الحالي لان الروايه تتسع باتساع احداثها في

[50:45]عندي ثوابت صح لا بد منها قال له يا ابن رسول الله

[50:53]عم يفاوض الامام ربما يكون قائم من دون سفياني قال لا الله

[50:56]ان السفيان من المحتوم ام ان السفيان منتوم من المهتوم فلا بد

[51:10]منه والعلامات يقول الامام العلامات مش الامارات امم امارات كثيره طب منها

[51:19]ما هو متحقق حتما ان تتز النساء بزي الرجال ويتز زي الرجال

[51:29]بزي النساء هذا ما صار له 100 سنه قائم هذا الامر من

[51:32]100 عام اماره وليس بدا ها اماره ايه اذا ركبت ال الفروج

[51:40]السروجهم ايضا موجوده ام اذا بطل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتسترجي

[51:50]في بلاد شو بده واحد يحكي بتعمل تغريده على الحاكم بيصلخوا جلدك

[51:57]ومش بس بيصلخوه بيرشوا عليه ملح ما في عبد الملك بن مروان

[52:06]اول ما بويع قال من قال لي اتق الله ضربت عنوقه ها

[52:08]تعملوا لي امر بمعروف ونه مش وارده انا حاكي بالمنيح بالوحيش بدي

[52:20]احكمكم من قال لي اتق الله ضربت عنقه هذه ال الامارات متواجده

[52:30]العلامات تخيل انه السفياني والخرساني واليماني بنفس اليوم بنفس الشهر بنفس السنه

[52:39]يقول عنه الامام عن هذا الموضوع نظام نظام كنظام الخرز يتبع بعضه

[52:45]بعضا مثل ما بتمسك هي بتفرطها كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا كيف

[52:51]بدي اقول انا انه قربه وما عندي شيء من العلامات وين الصيحه

[52:58]في السماء ب 23 شهر رمضان ما صار ام وان كان حاول

[53:06]البعض ان يؤولها بتاويل ما لها علاقه بما نحن فيه وين الخسف

[53:12]في البيداء قول قبيل بعد بعيد الظهور في ماشي نعم هي باخرها

[53:18]الصايحه في السماء السفياني 15 شهر وينه سته لا يحكم وتسعه يستتب

[53:29]له الحكم يستتب له وينه ما يجري الان لا تنطبق عليه المواط

[53:38]هلا بتقول لي والله في واحد نرصده الان ربما يتسفين بقول لك

[53:45]تربص انا معكم متربصون بس ما قامت عندي العلامه لم تقم عندي

[53:52]العلامه العلامه وله مواصفات ابسطها انه كالكلب الابقع وجهه من بعيد فما

[54:05]فينا مولانا بهالبساطه نجي ندغدغ عواطف الناس فيني اعمل الان محاضره ساعتها

[54:13]وجير الامارات وبعض العلامات لامر ما امم وتلقى قبول وبيسمعوني اكثر ما

[54:23]سيسمعون هذا الكلام حتما صح الشعبويه يمكن تحصيلها لكن استراتيجيه الدين لا

[54:32]تبنى على شعبوي ام استراتيجيه الدين تبنى على الصدق على الصدق وعلى

[54:36]الانصاف ولو من نفسك بالتالي بدي معطيات نعم في امر للتحليل وليس

[54:49]للا الاسقاط امم وهو اننا لم نشهد منذ فجر التاريخ الى اليوم

[54:59]هذا التجزر في الانقسام في القواعد امم شوف بالاول كان يستعمل التشيع

[55:11]لضرب اصحابه من قبل نخبه حاكمه او يستعمل التشيع لضرب اعدائه من

[55:18]قبل نخبه حاكمه يعني كان المامون يتلطى بالتشيع لتصفيه خصومه السياسيه ثم

[55:28]عاد فصفى الشيعه يعني بعد استشهاد الامام الرضا من الذي اخذ اخذ

[55:35]ابن ابي عمير وفلان فقحه العلم وضربوا صياطا حتى يعترفوا بالبنيه التحتيه

[55:42]وما حكيها انا مرارا وبفهم فهم انه المتوكل كان يستعمل التسنن المتشدد

[55:52]لتصفيه خصومه حتى طاب للبعض ان يقول عنه محيي الدين ومميت البدعه

[55:58]وهو مات وبين يديه كؤوس الخمر هو وزيره الفضل ابن خاقان او

[56:07]الفتح ابن خاقان على ايه حال بس دائما الخلاف بقي حكرا على

[56:11]النخب ام النخب الحاكمه والنخب المثقفه في المقابل ما كنت تنزل مثلا

[56:23]في اسواق بغداد او الكوفه او فتجد هذه المشاحنات المذهبيه اليوميه التي

[56:31]نشاهدها على وسائل التواصل الاجتماعي بحيث اصبح الفرز عاموديا عندما تصل هذه

[56:39]لاول مره بالتاريخ تصل الى هذا الكم من اقتصام من الناس ان

[56:48]تنقسم ال القواعد انقسام عمودي هذا مصيره كل وحده تحمل في بطنها

[56:56]جنينا بده يجي يوم تخلف هذا الاحتقان سيؤدي الى ارهاصات ربما ربما

[57:06]ربما هذا تحليل تكو تحلشو الامر الثاني ان جغراف جغرافيه السفياني اصبحت

[57:19]مهيئه ام جغرافيه السفياني شو هي بخريطه اليوم شمال السعوديه الاردن بعض

[57:32]فلسطين نعم يعني ما هو تابع للوادي اليابس وصولا الى درعا حتى

[57:45]درعا من الوادي اليابس تاريخيا الكيور الخامس تبعه حلب الموصل هي المنطقه

[57:58]كنصريه اللي ذكرناها ام حمص دمشق الكور الخمس بما في ذلك شمال

[58:07]ما ي ما ما الحجاز ونجد بر الاردن والوادي اليابسه لن يحدث

[58:19]ان تشكلت هذه الجغرافيا بهذه القساوه المذهبيه التي هي علينا اليوم ام

[58:29]هذا برجع بقول كلامي تحليلي يعني الارض تتوق الى قائد له مواصفات

[58:37]السفياني هذا اقصى شيء ممكن احكي فيه ا نعم نرجع لسؤال اسمح

[58:44]لي بفاصل يلا فاصل مشاهدينا ثم نتابع كون معنا كرما لا عمره

[58:48]سلام على آل یاسین سلام علی آل یاسین سلام علی آل یاسین

[59:12]سلام على ال ياسين اهلا بكم مشاهدينا الاعزاء من جديد اهلا بكم

[59:23]صلاح حياك الله تقي سؤال اتقي سؤالك المقطع من الزياره الجامعه كل

[59:31]عباره تحتاج الى حلقات يعني الراغب عنكم مارق شغله كبيره ان يرغب

[59:42]امرؤ عن اهل البيت عليهم السلام اما باعماله واما بقلبه واما بكليهما

[59:49]مع وهم من رسول الله ورسول الله منهم حسين مني وانا من

[59:58]حسين فلا وربك لا يؤمنون الايمان منتفن حتى يحكموك فيما شجر بينهم

[60:07]ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضى ضيت ويسلم تسليما تسليم

[60:11]عملي في الخارج وتسليم قلبي في الداخل ام فهذه بدها شرح طويل

[60:19]كيف يرغب امرؤ عن اهل البيت فيكون مارقا والمروق ما هو كالسهم

[60:24]يمرق في ال في الهدف يدخل من جهه ويخرق ويخرج من هو

[60:31]دخل في الدين لكن دخل سريعا وخرج سريعا والمروق اييه مفهوم متاصل

[60:40]ولذلك قاتل علي الناكثين والقاسطين والمارقين هلا اللي ركزت عليه بعد الحاحنا

[60:50]قوله في الزياره الجامعه واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وهي العباره اوجبت

[60:58]تشوشا لدى بعض السطحيين ممن يدخلون الى عمق الكلمه اللي بيتصور انه

[61:08]حدا من الخلق بده يشترك يريد ان يشترك مع الله شراكه كامله

[61:17]في حساب خلقه يوم القيامه هذا باجماع المسلمين مشرك على وجه ما

[61:22]حدا بيقول هذا الحكي اياب الخلق الى محمد واله صلى الله عليه

[61:32]واله فيما هو شفاعه وفيما هو عوده في الدنيا قبل الاخره مع

[61:43]منقول الامام المهدي سلام الله عليه عندما يطلق صيحته بقيه الله خير

[61:49]لكم سيصيب العالم ذهول واندهاش في النظريه والتطبيق بما يوقظ في النفوس

[62:04]ام كامناؤ اليه الخلق هذا اياب في الدنيا واياب في الاخره انت

[62:12]هلا اذا بعث الخلق وسمح لك ان تؤوب ان تؤوب الى حياض

[62:22]رسول الله بتمتنع اولم يرد ان رسول الله يملك حوضا يوم القيامه

[62:30]مساحته كذا حددت بعض الروايات ب كانه بين الشام وصنعاء وعليه كؤوس

[62:41]يسقى منه الخلق والساق على الحوض يوم القيامه هو علي عليه السلام

[62:48]هذا ليس ايابا من منا لا يرغب ان يسقيه رسول الله صلى

[62:52]الله عليه واله من ذلك الحوض يوم القيامه وهكذا يمكن ان تجد

[63:04]العشرات من الامثله بس ما توقف عنده البعض وحساب الخلق عليكم عليكم

[63:10]الحساب قلت اذا كان على نحو الشراكه مع الله عز وجل هذا

[63:17]لا يقول به احد حساب الخلق عليكم كيف لاحظ يروي البخاري انقلوا

[63:26]الروايه بالمضمون امم عن رسول الله صلى الله عليه واله بين انا

[63:35]كذا يوم القيامه اذا بزمره من اصحابي فاقول هلم يلا التحقوا فيحول

[63:43]بيني وبينهم رجل مش ملك رجل رجل فيسال رسول الله السؤال مش

[63:55]استفهامي امم سؤالي للخلق ما شو القضيه يحول بين رسول الله وبين

[64:06]زمره من اصحابه رجل رجل يامر بهم الى النار انك لا تدري

[64:18]ماذا احدثوا بعدك او انهم رجعوا بعدك القهقره امم هذا حساب ولا

[64:23]مش حساب الذي يملك صلاحيه ان يحول بين رسول الله وبين زمره

[64:31]من اصحابه به بل كميه كبيره لا ينجو منهم الا مثل همل

[64:38]نعم يعني المتاخر عن القطيع يحول عنده صلاحيه من هو هذا الرجل

[64:50]الرجل من هو سئل احمد بن حنبل هذا مو شيعي امم انه

[64:58]شو رايك بحديث علي قسيم الجنه والنار شو رايك بالحديث؟ قال ايه

[65:08]هذا له ال الوجدان والقانون والدنيا كلها تؤيده اولم يقل رسول الله

[65:15]يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق طيب المنافق

[65:23]وين؟ في النار والمؤمن وين؟ في الجنه علي قسيم الجنه والنار كلام

[65:30]احمد بن حنبل الذي يملك ك صلاحيه الحيلوله بين رسول الله وفق

[65:37]نص البخاري وبين زمره من اصحابه هو الذي يسميه يؤكد احمد بن

[65:47]حنبل انه قسيم الجنه والنار لان بغضه نفاق والنفاق في النار وحبه

[65:53]ايمان وحبه والايمان في الجنه في الجنه كثير بسيطه المعادله طيب هذا

[66:00]ضرب من ضروب الحساب ام اولا يجمع المسلمون جميعا امم انه اذا

[66:07]نزل امرؤ في قبره اتاه الملكان يسالن السؤال حسابي ولا لا؟ طبعا

[66:14]حسابي هول اللي بفوضهم الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها ادخلوا ال

[66:21]فرعون في ناس عم يربطوهم ويدخلوهم الى النار جزء من عمليه حساب

[66:33]ام لا ام لا صحيح فاذا لما بدك تحكي بولايه يتقوم بها

[66:42]الدين يكون صاحب الولايه من باب الحجيه من باب الحجيه الحجيه له

[66:55]ظهور حسابي يوم القيامه ام له ظهور حسابي يوم القيامه يعني الان

[66:59]رسول الله يقيم الحدود صلى الله عليه واله ويدفع الناس الديات هذا

[67:10]حساب ام لا هو شارك الله في كونه ال ال عنده الحساب

[67:14]كاملا مطلقا لا هو ادى ما امره الله به ايعطى محمد صلى

[67:22]الله عليه واله ان يحاسب الخلق بالحدود التي تصل الى حد القتل

[67:28]في الدنيا ولا يعطى هامش حساب في الاخره فيقول اللهم امتي امتي

[67:34]ما لكم كيف [موسيقى] تحكمون هذا المقطع من اهم مقاطع الزياره الجامعه

[67:43]لمن يفقه ويتتبع الامور اما اذا بدك تيجي تعتبر حالك مقفل الذهن

[67:50]وعندك انغلاق ذهني ما قادر تفك هيك عباره تضل الناس نعم تفضل

[67:58]عفو سمحت شيخ بالعوده الى البحث اي صحيح يعني ربما يحق لنا

[68:02]ان نسال هذا السؤال سمحت شيخ لماذا الفتن او سيطره الفتن تكون

[68:08]على الاعم الاغلب من الامه او من الناس يعني تسيطر على الاعم

[68:14]الاغلب اول سبب للفتنه النفس الاماره بالسوء امم وهي التي تغرق في

[68:22]حب الدنيا حب الدنيا ما هو راس كل خطيئه خطيئه النفس التي

[68:30]تامر بالسوء هي التي تحاول رفع المصالح الشخصيه الى مستوى المصلحه العامه

[68:41]ام اما بقنع نفسي او لا عارفين مصلحتي وين وبدي اياها مصلحه

[68:50]عامه ام الدرداء مرته لابو الدرداء بلغها ان عبد الملك ابن مروان

[68:57]بيسكر بيشرب قالت يا امير المؤمنين بلغني انك تشرب النبيذ قال والطلا

[69:09]ايضا ما عندي مانع اذا مستكثر علي ان اشرب النبيذ انا بشرب

[69:22]دم ترى ما عندي مانع هذا عارفان حاله شو عم يعمل والرجل

[69:28]لم يكن على الهايمش لا درس وتفقه وكان من فقهاء المدينه قبل

[69:35]ان يتولى الخلافه بعد ابيه اللي ما حكم من تشو يشرب الدم

[69:45]هذا عارفين مصلحته وان قدمها على المصلحه العامه العام وحمل الناس عليها

[69:51]وفتح العراق قتل مصعب بن الزبير ومن كان معه واستتب له الامر

[70:00]مؤسس حقيقي للدوله المروانيه بعد اضمحلال الدوله السفييه على يد يزيد بن

[70:09]معاويه الاحمق ف المصالح الخاصه عندما تضرب بكللها اما بقعد بتامل لاقنع

[70:23]نفسي واقنع الاخرين ان مصلحتي الشخصيه هي مصلحه عامه واما لا هي

[70:31]مصلحه شخصيه بدي اياها عامه وليكن ما يكون ولا لا ا ثانيا

[70:40]حب الدنيا راس كل خطيئه عندما يستفزك الاني المعجل على الصبر للمؤجل

[70:52]فتقدم هذا على ذاك على ذاك بلى يقول امير المؤمنين والذي فلق

[71:02]الحبه وبرا النسم بخطبته العظيمه لولا حضور الحاضر وقيام الحجه بوجود الناصر

[71:12]وما اخذ الله على العلماء الا يقار على كظه ظالم ولا سغب

[71:16]مظلوم لالقيت حبلها على غاربه ولا سقيت اخرها بكاس اوله انا انما

[71:22]موجود لاني سخرت نفسي لمصلحه عامه خرجت من نفسي نهائيا وحكي عنهم

[71:30]كانهم لم يسمعوا كلام الله حين يقول تلك الدار الاخره نجعلها للذين

[71:40]لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا بلى والله لقد سمعوها ووعوها

[71:49]ام لكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجهاده السبب وضع امير المؤمنين

[72:01]يده على الجرح حب ليش الاعم الاغلب من الناس تاكله الفتن تدخل

[72:12]في الفتن لانه في صناع للمشهد وفي غنم في صناع يص يصنعون

[72:19]المشهد ذكرت واعيد اذكر ام في ايه في كتاب الله تتعجب لماذا

[72:23]انتقل الله من المفرد الى الجمع مثله كمثل الذي استوقد نارا سرق

[72:31]استوقد مش اوقد لطش القبس الشعله ف مثله كمثل مش كمثل الذين

[72:43]استوقدوا نارا لا كمثل الذي استوقد نار صاحب الفكره واحد فلما اضاءت

[72:48]ما حوله بيجي الدبان ان والبرغش والذباب و اضاءت ما حوله بعده

[72:59]لحاله ذهب الله بنورهم من بين صاروا جماعه ام نورهم ام صاروا

[73:03]جماعه ولا لا ذهب الله بنورهم اذا في غنم لحقوه لهذا الذي

[73:11]استوقد سرق قبسا من نار استوقد به ف بيمشوا والعقل العقل الجمعي

[73:23]اذا بدك تجي تحلله بتلاقي في العقل الجمعي يصلى خلف مسلم ابن

[73:31]عقيل فجرا 18000 ليلا يحاصر في بيت الطوعه بوا بيوم واحد يوم

[73:41]واحد بيوم واحد وهذه بدلك على كيف يمكن اييه للناس ان تسير

[73:47]خلف مستوقدين دينار وهذا الذي يحصل على مدى التاريخ صاحب الفكره هو

[73:59]الطاغي ام هو الطاغي والطواغيط درجات قد يكون للطواغيط راس راس الطواغيت

[74:07]بيطلع بالفكره امم وله اياد فه اللي قال عنهم امير المؤمنين بلى

[74:11]والله لقد سمعوها سمعوا كلمه ووعوها لكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقب

[74:23]زبرجها فيروق لهم زبارج تلك الدنيا ال الاستيقادات الاستقادات التي تملا الدنيا

[74:32]شرقا وغربا شفت هلا كيف ينقاد الناس جميعا الى الى فكره قد

[74:41]تكون مركوسه في الضلال اليوم ال التشريعات الدوليه امم ما هي نحن

[74:53]الان كشف دونالد ترامب عما كان يجري بما يسمى اليو اس ايد

[75:02]يو المساعدات الامريكيه التي اوقفها دافعين من جمله الليستا 7000 دولار لمسرحيه

[75:15]للسحاقيات في ما بعرف اي بلد باوروبا 23,000 دولار مساعده لطبع كتاب

[75:28]لبيروفي بيرو واحد من بيرو يرسم ال ال في كتابه الاوضاع الجنسيه

[75:33]الشاذه بين الرجال ام اهدا عقل جمعي قاد ولايات امريكيه المتحده ان

[75:44]تعطي هذا المال بالملايين عم بذكر امثله لشزاذ الافاقي من كل حد

[75:52]وصاب طيب دخلت الناس في الفتن دخلت الناس في الفتن هلا اذا

[76:01]بدينك صندوق النقد الدولي قول له ما بدي ادفع فوايد بحطوك دوله

[76:05]مارقه ولا لا نعم طيب مش تفضل حلها اذا بتنحل حياك الله

[76:12]حياك الله دائما سمحت شيخ الشكر الجزيل على هذا البحث الشكر موصول

[76:16]لكم مشاهدينا الاعزاء هذه نلتقي ان شاء الله في الحلقه المقبله في

[76:20]الجزء الثاني السلام عليكم ورحمه الله سلام آل یاسین سلام علی آل

[76:36]یاسین

0 Comments

Up next

القران الكريم : الإمام المهدي حقيقة كونية لا جدال فيها .. آيات لم تسمع تفسيرها بهذا العمق من قبل!

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

القران الكريم : الإمام المهدي حقيقة كونية لا جدال فيها .. آيات لم تسمع تفسيرها بهذا العمق من قبل!

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language