العلامة الشيخ نزار آل سنبل | دور المرجعية في عصر الغيبة | رداً على السيد كمال الحيدري

18 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

يرد العلامة الشيخ نزار آل سنبل على السيد كمال الحيدري حول وظيفة الفقيه في عصر الغيبة

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على

[0:12]سيدنا ونبينا محمد وال الطيبين الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى

[0:21]قيام يوم الدين حديثنا في هذه الليله سوف يكون عن وظيفه الفقيه

[0:29]في عصر الغيبه او دور المرجعيه في عصر الغيبه وراي السيد الخوئي

[0:36]رحمه الله ام مذجا والغرض من البحث في هذا بيان نقاط مهمه

[0:45]للمؤمن وللسامع الكريم بعد ان سمع ما جاء في برنامج المراجعه الذي

[0:55]اقامته قناه العراقيه مع السيد كمال الحيدري فهناك تعرض الى نقاط متعدده

[1:06]قسم منها لا يهمنا الدخول فيه ولا البحث فيه اما لانه خارج

[1:12]عن نطاق الكلام باعتبار انه تعرض الى اراء المدارس الاخرى وهذا لا

[1:18]يهمنا او الى نقاط اخرى من تعريف وماشاكر لا يهمنا الذي يهمنا

[1:25]في المقام ال ما تعرض ض اليه بالنسبه الى راي السيد الخوئي

[1:33]رحمهم الله واصحاب هذه المدرسه حول النظام السياسي في الاسلام بتعبيره او

[1:41]اقامه الدوله او ما شاكه هنا تعرض الى نقاط ونذكر او نشير

[1:52]الى قسم منه اولا قال بان السيد اخوي رحمه الله لا يقول

[2:03]بالولايه ونقل الكلام الموجود في كتاب التنقيح بهذا النص ان الولايه لم

[2:17]تثبت للفقيه في عصر الغيبه بدليل وانما هي مختصه بالنبي والائمه عليهم

[2:24]السلام وترك العباره مطلقه وغير تامه والان ننبه على ما فيها والنقطه

[2:33]الثانيه تعرض الى ان دور الفقيه هو فقط كتابه الرساله العمليه يعني

[2:42]عندما نساله ما هي وظيفتك يقول فقط كتابه الرساله العمليه وانتهى دوره

[2:50]النقطه الثالثه نسب الى تلامذه السيد الخوئي رحمه الله وخصوصا في النجف

[2:57]الاشرف انهم يرون نفس راي السيد الخوئي رحمه الله نقف عند هذه

[3:04]النقاط الثلاث بالنسبه الى ونقدم النقطه الثانيه التي ذكرها انه فقط دوره

[3:13]كتابه الرساله العمليه وذكرها بنحو يستفاد منه توهين الرساله العمليه فنحن نقول

[3:25]نسال ما هي الرساله العمليه ان كنت لا تدري فتلك مصيبه وان

[3:32]كنت تدري فالمصيبه اعظم ولكن ننبه المؤمنين الرساله العمليه في واقعها هي

[3:44]دستور عام للمكلف من والى لجميع شؤونه هي نظام حياه منهج حياه

[3:54]نلاحظ فيها علاقه الانسان بربه وهذه مباحث العبادات بكاملها مع ارتباط مباحث

[4:04]العبادات في امور اخرى ايضا امور اجتماعيه او اخرى نلاحظ ايضا فيها

[4:12]فقه الاحوال الشخصيه الذي كتبت فيه الكتب وبحثت فيه البحوث ونقاط مهمه

[4:20]فيه كثيره جديره بالتامل نلاحظ العلاقات الاسريه فقه الاسره وما يرتبط به

[4:29]نلاحظ تنظيم العلاقات الاجتماعيه نلاحظ في مباحث المعاملات بعرضها العريض في جانبها

[4:40]الاقتصادي وغيره تتدخل في البيع والاجاره والمضاربه وفقه البنوك والبورصات وكل هذه

[4:49]الامور تدخل فيها على تعقيدها وعلى صعوبتها وعلى حداثه بعض المسائل فيها

[4:58]نلاحظ ايضا فقه الاوقاف والمواريث الذي جعلت له محاكم خاصه محكمه الاوقاف

[5:07]والمواريث ويكتف فيه كتاب خاص او لدساتير او مناهج او امور اخرى

[5:16]ايضا نلاحظ يعني نلاحظ الاحكام نلاحظ الحقوق نلاحظ الواجبات كلها في هذه

[5:23]الرساله العمليه اذا كتابه الرساله العمليه ليس بالامر السهل وليس بالامر الهين

[5:32]وليس بالامر المهين بل هو لو اقتصر دور الفقيه على كتابه الرساله

[5:40]العمليه فقط لكفى نلاحظ الان هناك لجان متعدده ومتخصصين لاجل كتاب الدستور

[5:51]الى الدوله او الى شركه او دستور الى كذا وكذا بينما الرساله

[5:57]العمليه هي دستور عام للمكلف مع جميع هذه الارتباطات يعني ملخصه المساله

[6:06]الاولى التي تذكر في باب التقليد يجب على كل مكلف ان يكون

[6:11]في جميع عباداته ومعاملاته و وافعاله وتروقه اما ان يكون مقلدا او

[6:20]محتاطا الى اخره يعني جميع الشؤون كل حركه للمكلف يريد ان ياتي

[6:27]بها لابد وان يعرف حكمها الشرعي يريد ان يبيع لابد ان يعرف

[6:32]حكمه الشرعي يريد ان يستاجر لابد ان يعرف حكمه الشرعي يريد ان

[6:37]يتوضا لابد ان يعرف حكمه الشرعي يريد ان يصلي لابد ان يعرف

[6:42]حكمه الشرعي يريد ان يدخل في معاملات مع البنوك لابد ان يعرف

[6:49]حكمه الشرعي توفي والده يريد ان لابد عليه ان يعرف حكمه الشرعي

[6:55]في الدفن وما يرتبط بذلك ثم بفقه المواريث وما يرتبط بذلك اذا

[7:02]هي تدخل الرساله العمليه مناحي الحياه بالنسبه الى المكلف المؤمن اذا لا

[7:11]يمكن ان يستهان بها بحيث نقول ان وظيفته في عصر الغيبه كتابه

[7:17]الرساله العمليه وانتهى دوره هذا لا يقول به عالم يعرف ما هي

[7:25]الرساله العمليه بحقيقته هذه النقطه نكتفي بهذا المقدار فيها النقطه الثانيه الكلام

[7:35]في الولايه اللي هو ذكر الولايه وان السيد الخوي رحمه الله لم

[7:43]تثبت عنده الولايه ولا يقول بها ونقل العباره التي نقلناها لم يذكر

[7:49]ما قبلها لم يذكر ما بعدها ولكن هنا لتتضح الفكره تامه للسامع

[8:01]وللمؤمن لابد ان نبحث بشيء من التفصيل عن الولايه وما هو المقصود

[8:10]منها وما هي التي يقول بها السيد الخوئي وما هي الولايه التي

[8:15]لا يقول بها السيد الخوئي في نفس كتاب التنقيح الذي نقل عنه

[8:27]العباره نقل ان الولايه لم تثبت للفقيه في عصر الغيبه بدليل وانما

[8:37]هي مختصه بالنبي والائمه عليهم السلام بل الثابت حسبما تستفاد من الروايات

[8:43]هذا لم ينقله امران نفوذ قضائه وحجيه فتواه وليس له التصرف في

[8:50]مال القصر او غير مما هو من شؤون الولايه الا في الامر

[8:54]الحسبي فان الفقيه له الولايه في ذلك لا بالمعنى المدع الذي ذكر

[9:01]سابقا بل بمعنى نخوض تصرفاته بنفسه او بوكيله الى اخر كلامه هنا

[9:08]نلاحظ ان السيد الخوئي رحمه الله يتكلم عن الولايه المطلقه لانه في

[9:16]نفس الكتاب في بادئ الامر عندما تعرض الى المساله قال يقع الكلام

[9:26]في ذلك تاره في غير القضاء من الامور الراجعه للمجتهد واخرى في

[9:30]القضاء اما المقام الاول الى ان قال الا ان ذلك يبتني على

[9:37]ان يكون للفقيه في زمان الغيبه ولايه مطلقه قد ثبتت له بدليل

[9:45]لفظي للتمسك باطلاقه اذا الان ربط السيد الخوئي الكلام بالولايه المطلقه وان

[9:55]تكون ثابته بدليل لفظي اذا هو يتحدث عن الولايه المطلقه ثم قال

[10:04]الا ان الا انا ذكرنا في التكلم على ولايه الفقيه ان ما

[10:10]استدل به على الولايه المطلقه في عصر الغيبه غير قابل للاعتماد عليه

[10:16]ومن هنا قلنا بعدم ثبوت الولايه له الا في موردين وهما الفتوى

[10:23]والقضاء اذا السيد اخويا رحمه الله ينفي الولايه المطلقه وسنبين ما هو

[10:29]المقصود من الولايه المطلقه وايضا قال وتفصيل الكلام في ذلك ان ما

[10:36]يمكن الاستدلال به على الولايه المطلقه للفقيه الجامع للشرائط في عصر الغيبه

[10:43]امور وساق الادله على ذلك اذا كلامه الذي نقله وايضا نقلناه نحن

[10:51]ان الولايه لم تثبت للفقيه كلامه في الولايه المطلقه لا في مطلق

[10:58]الولايه الولايه المطلقه والبحث في ولايه الفقيه عند الفقهاء بحث اسمه ولايه

[11:07]الفقيه هذا البحث عاده يطرح في كتاب البيع بمناسبه خاصه هناك تعرض

[11:16]الشيخ الاعظم الانصاري لهذه المساله وتبعه في ذلك الفقهاء فاذا حتى يتضح

[11:25]الامر نذهب الى ما ذكره السيد الخوئي رحمه الله في كتاب البيع

[11:32]في كتاب البيع نلاحظ اولا تعرض الى ولايه اهل البيت عليهم السلام

[11:40]لان الولايه الفقيه من يقول بها الولايه الولايه المطلقه متفرعه على ولايه

[11:48]اهل البيت فلهذا تعرض اولا الى ولايه اهل البيت عليهم السلام ولايه

[11:54]النبي صلى الله عليه واله واهل البيت عليهم السلام وتعرض هناك الى

[11:59]ان الولايات الموجوده عند النبي ولامه عليهم السلام اربع ولايات الولايه التكوينيه

[12:08]وهذه خارجه عن البحث ولا يقول بها احد للفقيه اثنين الولايه التشريعيه

[12:13]ثلاثه الولايه بمعنى وجوب طاعتهم في التبديل اربعه وجوب طاعتهم في الاوامر

[12:22]الشخصيه غير الدينيه ثم لما تعرض الى هذا المعنى بحث هنا في

[12:32]الولايه التشريعيه التي هي محل الكلام الولايه التشريعيه هنا لما تعرض الى

[12:50]الولايه التشريعيه في التنقيح بحث البيع المجلد الثاني صفحه 160 قال واما

[13:06]الولايه التشريعيه اوضح وكون الائمه عليهم السلام نافذي التصرف في الاموال والانفس

[13:16]شرعا اذا هو فسر مراده من الولايه التشريعيه فهي ايضا ثابته بلا

[13:23]ريض للائمه عليهم السلام لقوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم الى

[13:29]اخر تلاله لكن لما تعرض الى ثبوتها للفقهاء الذي هو محل البحث

[13:44]قال بالنسبه الى الفقيه لا اشكال في ان للفقيه الجامع للشراط عده

[13:52]مناصب منها منصب الافتاء منها منصب القضاء تعرض الى ولايه التصرف في

[13:59]الانفس والاموال وهذا قد وقع فيه النزاع والخلاف وهو كما ذكره شيخنا

[14:06]الانصاري وتصور على وجهين الاول استقلال الولي بالتصرف سواء اكانت تصرفات غيره

[14:14]منوطه باذنه ام لم تكن منوطه باذنه الثاني كونه تصرفات الغير منوطه

[14:21]باذنه سواء كان هو مستقلا بالتصرف او لا اذا عرفنا المقصود من

[14:28]الولايه التشريعيه التي هي ثابته لاهل البيت عليهم السلام وهي التي هي

[14:33]محل البحث وهي التي السيد الخويا الكر ثبوتها يعني التصرف في الاموال

[14:42]والانفس ولهذا ايضا قال في نفس المجلد في الصفحه 1064 قال وكيف

[14:55]كان فيقع الكلام في ولايه الفقيه وانها ثابته له على نحو يتمكنوا

[15:00]معها من التصرف في الاموال والانفس نظير ولايه الامام عليه السلام او

[15:06]انه لا ولايه له في شيء من ذلك وان تصرفات الغيره هل

[15:12]تناط باجازه الفقيه واذن او لا او انها غير منونه هذه الولايه

[15:20]التي هي الولايه التشريعيه التي بهذا المعنى يتمكن معها من التصرف في

[15:25]الاموال والانفس قال اما الولاه بالمعنى الاول ف مضافا الى انها مقطوعه

[15:32]العدم في حد نفس قال لا دليل على ان الفقيه كالامام في

[15:38]ثبوت الولايه المطلقه له ثم ساق الاستدلالات على ذلك ورد الاستدلالات التي

[15:48]استدل بها على هذا المعنى وذكر نتيجه كلامه ايضا فيما بعد قال

[15:56]فالمتحصل ان الفقيه لم تثبت له الولايه بالمعنى الثاني ايضا الا في

[16:00]بعض الموارد الى الاخر وصرح ايضا فيما بعد ف المتحصل انه لم

[16:10]تثبت للفقيه ولايه بنحو من الانحاء في شيء من الموارد ابدا والكلام

[16:16]كله يدور عن مثل هذه التي هي الولايه التشريعيه اذا الى الان

[16:28]لاحظنا من خلال ما ذكره السيد الخوي رحمه الله في كتاب البيع

[16:34]الذي هو هناك محل البحث في ولايه الفقيه لاحظنا انه ينفي الولايه

[16:42]التشريعيه وهذه التي كانت للايمه عليهم السلام اي اي هو مثل اولى

[16:50]بالمؤمنين من انفسهم له ولايه التصرف في الاموال والانفس ولها قسمان لا

[16:57]لا يعني نطيل الكلام فيها كثيرا اذا هذا هو هذه هي النقطه

[17:03]التي ذكرها في باب التقليد ونقلها بهذا المقدار المقتضب الذي يكون مهم

[17:13]الان عندما نقلنا الباقي تتضح الفكره نوعا ما اذا اتضح هذا ننتقل

[17:19]ننتقل الى نقطه اخرى هناك ولايه اخرى للفقيه قد تسمى الولايه في

[17:29]الامور الحسبيه يعني ان للفقيه في بعض الامور له الولايه في ذلك

[17:40]هذه ربما نسميها ولايه خاصه ليست هي الولايه العامه وليس هي الولايه

[17:46]التي نفاها السيد الخوئي رحمه الله لا هذه الولايه في الامور الحسبيه

[17:54]وعبر نفس السيد الخوني رحمه الله عبر عنها في بعض كلماته بالولايه

[18:00]ولكن ليست بذلك المعنى الذي الان ذكرناه ونفينا ولاجل بيان ذلك نلاحظ

[18:11]مثلا السيد الخوني رحمه الله في كتاب الصراط صراط النجاه في اجوبه

[18:18]الاستفتاءات نلاحظ في السؤال الاول يقول السائل هل هناك اجماع من علمائنا

[18:28]المراجع المتقدمين والمتاخرين على ولايه الفقيه وضحوا لنا ليتبين لنا من سماحتكم

[18:37]حقيقه المساله عند علمائنا الاعلام الذين افتوا بولايه الفقيه في عصر غيبه

[18:44]قائم ال محمد عجل الله فرجه الشريف سيد الخو اجاب اما الولايه

[18:50]على الامور الحسبيه لاحظ عبر الولايه اما الولايه على الامور الحسبيه كحفظ

[18:58]اموال الغائب واليتيم اذا لم يكن من يتصدى لحفظها كالولي او نحوه

[19:05]فهي ثابته للفقيه الجامعي للشرائط وكذا الموقوفات التي ليس لها متولي من

[19:13]قبل الواقف والمرافعات فان فصل الخصومه فيها بيد الفقيه وامثال ذلك واما

[19:21]الزائد على ذلك فالمشهور بين الفقهاء على عدم الثمود لاحظ هنا السيد

[19:28]الخوي رحمه الله يثبت وجود ما سماه بالولايه على الامور الحسبيه ان

[19:35]هذه ثابته الى الفقيه وايضا السيد الخوئي قال ايضا في في نفس

[19:55]ايضا التنقيه عبر عنها بهذا التعبير قال وهل تعتبر الاعلاميه في غيره

[20:11]من الامور الراجعه للمجتهد كالولايه على القصه من الصغار والمجانين وعلى الاوقاف

[20:17]التي لا متولي لها والوصايا التي لا وصيه لها وغيرها من الامور

[20:24]التي لا مناصى من تحققها في الخارج وهي المعبر عنها بالامور الحزبيه

[20:32]كبيع مال اليتيم عند اقتضاء الضروره لها وتزويج الصغيره والصغيره مع اقتضاء

[20:38]المصلحه في في حقهما وصرف سهم الامام عليه السلام في موارده ونحوها

[20:45]او لا تعتبر قال يقع الكلام فهناك تعرض الى ثبوت هذا النحو

[20:54]من الولايه التي عبر عنها بالولايه في الامور الحسبيه وهي ثابته في

[21:09]معرض الكلام قال ان الامور المذكوره وان كانت حتميه التحقق في الخارج

[21:15]وهي المعبر عنها بالامور الحسبيه لانها بمعنى الامور القربيه التي لا مناص

[21:21]من تحققها خارجا كما ان الفقيه هو القدر المتيقن كما مر هذه

[21:28]الامور التي يشير اليها ان الامور المذكوره هي ذكرت في ما قبل

[21:35]ذلك ان الامور راجعه الولايه مما لا مناص منه واذا مات احد

[21:43]ولم ينصم قيما على صغاره الى اخره المهم بالنسبه الى الولايه في

[21:49]الامور الحسبيه هذه ثابته للفقر هذه الامور الحسبيه ذكر عده امثله الشيخ

[22:04]التبريزي رحمه الله المرجع الكبير علق على كلام السيد الخوئي الذي نقلناه

[22:12]سابقا ان اما الولاي على الامور الحزبيه كحفظ اموال الغائب واليتيم الى

[22:18]اخره قال ذهب بعض فقهاء الى ان الفقيه العادل الجامعه للشرائط نائب

[22:26]من قبل الائمه عليهم السلام حال الغيبه في جميع مال النيابه فيه

[22:32]مدخل والذي نقول به هو ان الولايه على الامور الحسبيه بنطاق الواسع

[22:40]وهي كل ما علم ان الشارع يطلبه ولم يعين له مكلفا خاصا

[22:48]ومنها بل اهمها اداره نظام البلاد وتهيئه المعدات والاستعدادات الدفاع عنها فانها

[22:56]ثابته للفقيه الجامعي للشرائط يرجع في تفصيله الى كتابنا ارشاد الطالب اذا

[23:03]الشيخ التبريزي رحمه الله عندما تعرض الى ولايه الولايه في الامور الحسبيه

[23:11]جعل عرضها عريض وواسع الذي اردته ان نفس الشيخ التبريزي رحمه الله

[23:25]الصراط بعد ان عرفنا هذا المعنى في كتابه الصراط صراط النجاه في

[23:32]الجزء الثالث سئل عن هذا المعنى واجاب بما ينفعنا في المقام السائل

[23:46]يقول رايكم دام ظلكم ان ولايه الفقيه انما هي على الامور الحزبيه

[23:51]في نطاقها الواسع وهي كل ما علم ان الشارع يطلبه ولم يعين

[23:58]له مكلفا خاصا ومنها بل اهمها اداره نظام البلاد وتهيئه المعدات والاستعدادات

[24:06]للدفاع عنها نقلناه في السؤال الاول من الصراط في الجزء الاول السائل

[24:13]يقول يكمل يقول والسؤال ما هو الفرق اذا بين مختارك ومختار السيد

[24:19]الخوئي رحمه الله ما دام المناب هو علمنا بان الشارع يطلبه اجاب

[24:26]الشيخ التبريزي رحمه الله لافاق به الرئيس السيد الخوي والشيخ التبريزي ولكن

[24:34]السيده قدسه سره لم يصرح بان نطاقها الواسع من الامور الحسبيه اذا

[24:42]الذي يظهر من كلام الشيخ التبريزي رحمه الله ان رايه هو راي

[24:49]السيد الخوئي رحمه الله لكن السيد الخوي لم يصرح بالنطاق الواسع وانا

[24:54]صرحت بالنطاق الواسع يعني يظهر من هذه العباره ان السيد اخويا يرى

[25:01]هذا الراي غايه ما هنالك لم يصرح في الامثله للنظاف الواسع والشيخ

[25:09]صرح به هذا المعنى وهو ال ان الولايه في الامور الحسبيه نطاقها

[25:24]واسعه عند السيد الخوئي رحمه الله يمكن ان استكشفه من عده كلمات

[25:31]مختلفه من كلمات السيد الخوئي ومتفرقه في كتبه فمثلا في كتابه مباني

[25:41]تكمله المنهاد عندما قال مساله القضاء واجب الكفائي قال وذلك لتوقف حفظ

[25:54]النظام المادي والمعنوي عليه ولا فرق في ذلك بين القاضي المنصود وقاضي

[26:02]التحكيم عندما نلاحظ الدليل لتوقف حفظ النظام اذا اذا كانت الامور الحسبيه

[26:14]يتوقف عليها حفظ النظام نظام المجتمع الاسلامي فالفقيه عنده ولايه في مثل

[26:22]هذه الامور هذا الذي يظهر من هذه العباره ايضا عندنا في عباره

[26:30]اخرى للسيد الخوئي ايضا في مباني التكمله عندما تعرض يجوز للحاكم الجامعي

[26:42]للشرائط اقامه الحدود على الابهر قال هذا هو المعروف والمشهور بين الاصحاب

[26:50]الى ان قال ويدل على ما ذكرنا امران الاول ان اقامه الحدود

[26:56]انما شرعت للمصلحه العامه ودفعا للفساد وانتشار الجو الفجور والطغيان بين الناس

[27:06]وهذا ينافي اختصاصه بزمان دون زمان وليس لحضور الامام عليه السلام دخل

[27:14]في ذلك قطعا فالحكمه المقتضيه لتشريع الحدود تقتضي اقامتها في زمان الغيبه

[27:22]كما تقتضي بها في زمان الحضور الدليل الاول من ادله السيد الخوي

[27:29]في اقامه الحدود ايضا يظهر منه سعد دائره الولايه في الامور الحسبيه

[27:39]ايضا عندنا موارد اخرى توضح ذلك مثلا السيد الخوئي رحمه الله في

[27:48]عنده راي يذكره الجهاد الابتدائي في زمن الغيبه الجهاد الابتدائي في زمن

[27:58]الغيبه محل كلام والسيد الخوئي يراه مع ان بعض من يرى الولايه

[28:06]المطلقه لا يراها ولكن السيد الخوئي يراه وقال في ذلك في المساله

[28:18]الثانيه من شرائط كتاب الجهاد قال ان الجهاد مع الكفار من احد

[28:26]اركان الدين الاسلامي وقد تقوى الاسلام وانتشر امره في العالم بالجهاد مع

[28:37]الدعوه الى التوحيد في ظل رايه النبي الاكرم صلى الله عليه واله

[28:43]ومن هنا اهتم قد اهتم القران الكريم به في ضمن نصوصه التشريعيه

[28:49]الى ان قال ومن الطبيعي ان تخصيص هذا الحكم بزمان مؤقت وهو

[28:56]زمان الحضور لا ينسجم لا ينسجم مع اهتمام القران وامره به من

[29:04]دون توقيت في ضمن نصوصه الكثيره ثم قال ثم ان الكلام يقع

[29:12]في امرين المقام هل يعتبر اذن الامام عليه السلام او نائبه الخاص

[29:17]في مشروعيه اصل الجهات في الشريعه المقدسه قال وجهان الى ان قال

[29:29]وقد تحصل من ذلك ان الظاهره عدم سقوط وجوب الجهاد في عصر

[29:38]الغيبه وثموته في كافه الاعصاب لدى توفر شرائطه وهو في زمن الغيبه

[29:47]منوط بتشخيص المسلمين من ذوي الخبره في الموضوع ان في الجهاد معهم

[29:53]مصلحه للاسلام على اساس ان لديهم قوه كافيه من حيث العدد والعده

[30:00]لدحر بشكل لا يحتمل عاده ان يخسروا في المعركه الى ان قال

[30:09]المقام الثاني ان لو قلنا بمشروعيه اصل الجهاد في عصر الغيبه فهل

[30:14]يعتبر فيها اذن الفقيه الجامع للشرائط او لا يبهر من صاحب الجواهر

[30:21]قدسه سره اعتباره بدعوى عموم ولايته بمثل ذلك في زمن الغيبه وهذا

[30:30]الكلام غير بعيد بالتقريب الاتي ثم ساق التقريب وهو ان على الفقيه

[30:37]ان يشاور في هذا الامر المهم اهل الخبره والبصيره من المسلمين حتى

[30:44]يطمئن بان لدى المسلمين من العده والعدد والعدد ما يكفي للغلبه على

[30:50]الكفار الحربيين وبما ان عمليه هذا الامر المهم في الخارج بحاجه الى

[30:57]قائد وامر يرى المسلمين نفوذ امره عليهم يرى المسلمون نفوذ امره عليهم

[31:05]لا محاله يتعين ذلك في الفقيه الجامعي للشرائق فانه يتصدى لتنفيذ هذا

[31:14]الامر هذا الامر المهم من باب الحسبه على اساس ان ان ان

[31:22]نتصدي غيره لذلك يوجب الهرج والمرج ويؤدي ويؤدي الى عدم تنفيذه بشكل

[31:29]مطلوب وكامل اذا يظهر سعه دائره والولايه الحزبيه عند السيد الخوئي من

[31:38]خلال ما ذكرناه وهذا المعنى هو الذي قام به السيد الخوي رحمه

[31:45]الله عملا الانتفاضه الشعبانيه حيث صدر بيانين في ذلك البيان الثاني قال

[31:57]فان نص بيانه فان البلاد تمر هذه الايام بمرحله عصيبه تحتاج فيها

[32:06]الى حفظ النظام واستتباب الامن والاستقرار والاشراف على الامور العامه والشؤون الدينيه

[32:15]والاجتماعيه تحاشيا من خروج المصالح العامه من الاداره الصحيحه الى التسيب والضيار

[32:24]من اجل ذلك نجد ان المصلحه العامه للجميع تقتضي منا تعيين لجنه

[32:34]عليا تقوم بالاشراف على اداره الشؤون كلها بحيث يمثل رايها رايها ثم

[32:42]قال فعلى ابنائنا المؤمنين اتباعهم والانصياع الى اوامرهم وارشاداتهم ومساعدتهم في انجاز

[32:50]المهمه هذا بيانه في ايام الانتفاضه الشعبانيه المعروفه اذا يتضح من خلال

[32:59]ذلك ان السيد الخوئي رحمه الله يرى الولايه في الامور الحزبيه ويرى

[33:06]ان الامور الحزبيه لها عرض عريض لا مثل ما يصور او يتصور

[33:12]انه في خصوص الصغير واليتيم وما شاكل وهذه النقاط اثرناها مهمه ولكن

[33:21]مع ذلك بالنسبه الى الامور الاخرى نلاحظ لما نريد نذكر ولو فهر

[33:29]السريع في اقسام الولايات ولايات الفقيه الخاصه نلاحظ اولا ولايه الفقيه على

[33:36]الصغير والمجنون الذي لا ولي له اثنين ولايه الفقيه على الميت الذي

[33:41]لا ولي له ثلاثه ولايه الفقيه على المفلس اربعه ولايه الفقيه على

[33:48]الغائب الغائب من جهه اداء ديونه لو طالب بها الغرماء من جهه

[33:53]حفظ امواله من جهه استيفاء ديونه من جهه طلاق زوجه الغائب وهذه

[33:59]كلها ابحاث مذكوره في الفقه اين الخامس ولايه الفقيه على المجهول المالك

[34:07]لولايه الفقيه على طلاق المراه التي فقدت زوجها السابع ولايه الفقيه على

[34:14]الممتنع من امتناع الحقن وهكذا امور متعدده نلاحظها موجوده اذا مثل هذا

[34:22]الف قيل الذي له مثل هذه الاراء والذي كتب مثل هذه الامور

[34:27]هل يقال له وظيفتك في عص ان وظيفتك في عصر الغيبه كتابه

[34:35]الرساله العمليه وانتهى امره هل يقال لهذا هذه الامور ارتبطت بجميع مناحي

[34:42]الحياه بجميع المكثفه التي اثرت وهي النقطه الثالثه في كلامه انه نسب

[34:51]الى تلامذه السيد الموئي رحمه الله وخصوصا في النجف الاشرف بانهم يرون

[34:57]رايه الذي صوره من انكار الولايه وعدم مدخليتهم في شؤون الدوله واقامه

[35:05]الحكم وما يرتبط بذلك ولكن عندما نرجع الى كلمات تلاميذه في النجف

[35:12]الان نلاحظ ان ما نقله لا يوافق الصواب مثلا نلاحظ ان سماحه

[35:21]المرجع الكبير السيد السيستاني حفظه الله نلاحظ عملا الجميع لاحظ عملا الجميع

[35:29]لاحظ نفوذه في هذه الامور عملا واضح ولكن ايضا نريد ان نذكر

[35:38]ما موجود في كتابه في كتابه لا ضرر عندما تعرض الى بحث

[35:47]معنى لا ضرار قال وهذا التشريع يرتكز على قوانين ثلاثه الثاني قانون

[35:54]تحقيق العداله الاجتماعيه بين الناس وهذا من شؤون الولايه في الامور العامه

[36:03]الثابته للنبي صلى الله عليه واله ائمه الهدى عليهم السلام والفقهاء في

[36:10]عصر الغيبه اذ لابد من العداله في حفظ النظام وهذا تصريح من

[36:17]سماحه السيد بانه الموجود عنده ليس مثل ما نقله في برنامج المراجعه

[36:27]وايضا نلاحظ هذا واحد الثاني سماحه المرجع الكبير الشيخ الفياض حفظه الله

[36:35]ايضا له في كتاب الانموذج منهج الحكومه الاسلاميه ذكر في صفحه 33

[36:47]العامل الرابع ان الله تعالى جعل ولايه الامر لائمه الاطهار عليهم السلام

[36:53]بعد النبي الاكرم صلى الله عليه واله وفي زمن الغيبه للفقيه الجامعي

[36:59]للشرائط منها الاعلاميه ومن الطبيعي ان ولي الامر مسؤول ومكلف من قبل

[37:07]الله تعالى بتشكيل الحكومه على اساس مبدا حاكميه الدين اذا كانت الظروف

[37:15]ملائمه والعوائق والموانع غير موجوده الى اخر كلام اذا هذا ما احد

[37:23]من كبار تلاميذ السيد في النجف الاشرف ونقلنا ايضا كلام الشيخ التبريزي

[37:32]رحمه الله من كبار تلاميذ السيد الخوئي وتصريحاته تصريحاته لا باس بنقلها

[37:39]مره ثانيه قال ومنها من الامور الحزبيه بل اهمها اداره نظام البلاد

[37:47]وتهيئه المعدات والاستعدادات للدفاع عنها فانها ثابته لفقيه الجامعي للشواطئ اذا اعتقد

[37:56]بانه بعد هذه الجوله يتضح للمؤمن السامع الكريم الفكره بكاملها وان دور

[38:07]المرجعيه على رئيس سيدي اخوي رحمه الله عرض له عرض عريض واسع

[38:14]في مناحي الحياه فالعبارات المبهمه لغير ذلك غير تامه والحمد لله رب

[38:25]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

العلامة الشيخ نزار آل سنبل | دور المرجعية في عصر الغيبة | رداً على السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

العلامة الشيخ نزار آل سنبل | دور المرجعية في عصر الغيبة | رداً على السيد كمال الحيدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة