العقيدة السلفية دراسة وتحليل - الحلقة 16

6 Bekeken· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]حيا الله سماحه الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا بكم ومرحبا شيخنا الحبيب

[0:08]مسوين ميوت شيخنا اذا بس ترفعون الميوت ان شاء الله لمن تجوزون

[0:18]الان طيب الان فضيله الشيخ طيب الان في صوت شيخنا السلام عليكم

[0:23]تسمعوني نعم اسمعكم حياكم الله حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا بكم ومرحبا

[0:31]حياكم الله حجينا العزيز الله يحفظكم وسدد خطاكم ويبارك في جهودكم وجهادكم

[0:40]وينفع بكم هذا الدين الحق ويجعلكم ممن ينتصر به لدينه ولا يستبدل

[0:52]به غيركم ان شاء الله بحق محمد واله الطاهرين جزاك الله خير

[0:56]الجزاء طيب شيخنا احنا مع الحلقه السادسه عشر من سلسله عقائد السلفيه

[1:02]دراسه وتحليل ان شاء الله اترككم ببركه الصلاه على محمد وال محمد

[1:09]اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[1:17]رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي

[1:28]القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين كان كلامنا في المحاضره السابقه

[1:39]عن القسم الثالث او النوع الثالث مما عده السلفيون شركا اصغر وهو

[1:47]تعليق التمائم ونحو التمائم مثل الحلق والودع والخرق والاوراق المكتوب عليها بعض

[1:58]الطلاسم سواء كانت مجهوله بل حتى لو كان مكتوب فيها ايات قرانيه

[2:08]كما قال الشيخ عبد العزيز ابن باز على الصحيح من قول العلماء

[2:13]هذا كله يعدونه او عدوه من الشرق الاصغر والشرق الاصغر كما مر

[2:25]علينا يعدونه من اكبر الكبائر ونحن اجبنا في المحاضره السابقه جوابا على

[2:37]ذلك بانه يحرم الاعتقاد بان التمائم سبب حقيقي للشفاء ويحمل النهي الوارد

[2:46]في الروايات على التسليم بها على ان من جعلها سببا تاما عله

[2:59]تامه للشفاء فقد اشرك لان المشافي والمعافي هو الله سبحانه وتعالى واما

[3:05]من اعتقد انها مجرد سبب كما يعتقد ان الطبيب مجرد سبب ان

[3:14]الدواء مجرد سبب فلا اشكال في ذلك فضلا عن ان يكون شكا

[3:22]هذا الجواب الاول الذي ذكرناه في المحاضره السابقه الجواب الثاني انه يجوز

[3:30]الاستشفاء بايات الله سبحانه وباسمائه الحسنى اذا كانت التمائم والاحراس والجوامع مشتمله

[3:41]على ايات من كتاب الله العزيز او مشتمله على بعض اسمائه الحسنى

[3:49]فلا اشكال فيها فضلا عن ان تكون شكه كيف تكون شركا والمؤمن

[3:59]انما يستشفي بايات الله وباسمائه الحسنى وقد قال الله سبحانه وتعالى في

[4:08]كتابه العزيز وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين والايه واضحه

[4:17]ان في القران ايات فيها شفاء وفيها رحمه فمن استشفى بها واعتقد

[4:28]انها مجرد سبب لا اشكال في ذلك قال الفخر الرازي والمعنى معنى

[4:35]هذه الايه وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمؤمنين قال والمعنى

[4:41]وننزل من هذا الجنس الذي هو قران ما هو شفاء فجميع القران

[4:53]شفاء للمؤمنين واعلم ان القران شفاء من الامراض الروحانيه وشفاء ايضا من

[5:04]الامراض الجسمانيه اما كونه شفاء من الامراض الروحانيه فظاهر لانه يهدي للتي

[5:15]هي اقوام لانه يبين الحق من الباطل فهو شفاء الى ان قال

[5:20]واما كونه كون القران شفاء من الامراض الجسمانيه فلان التبرك بقراءته يدفع

[5:32]كثيرا من الامراض ولم اعترف الجمهور من الفلاسفه واصحاب الطلسمات بان لقراءه

[5:45]الرقاء المجهوله والعزائم التي لا يفهم لا يفهم منها شيء اثارا عظيمه

[5:55]هم يقولون هذه الطلاسم لها اثار عظيمه في تحصيل المنافع ودفع المفاسد

[6:01]هذا ما قاله جمهور الفلاسفه واصحاب الطلاسم فلان تكون قراءه هذا القران

[6:17]العظيم المشتمل على ذكر الله وكبريائه وتعظيم الملائكه المقربين وتحقير المرده والشياطين

[6:25]يقول فلان تكون القراءه سببا لحصول النفع في الدين والدنيا كان اولى

[6:32]هذا من باب اولى اذا كان طلاسم يكون فيها شفاء فكيف بهذه

[6:40]الايات التي هي شفاء ورحمه قال ويتاكد ما ذكرنا ان الايات القران

[6:48]فيها شفاء بما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من

[6:58]لم يستشفي بالقران فلا شفاه الله يعني القران فيه شفاء وفيه رحمه

[7:07]ولا مانع من الاستشفاء به وقال الواحد في تفسير تفسير اسمه الوسيط

[7:12]في تفسير القران المجيد قال وقوله وننزل من القران قال في شرحها

[7:21]من هذا الجنس الذي هو القران ما هو شفاء قال في التفسير

[7:32]فجميع القران شفاء للمؤمنين قال قتاده اذا سمعه المؤمن انتفع به وحفظه

[7:40]ووعه انتهى كلام قتاده يقول وعلى هذا معنى كونه شفاء انه ببيانه

[7:48]يزيل عمل جهل وحيره الشك فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن

[7:57]عباس يريد يعني يريد الله شفاء من كل داء يقول انتهى كلام

[8:05]ابن عباس وعلى هذا معناه ان يتبرك به فيدفع الله به كثيرا

[8:15]من المكاره والمضار ويؤكدها هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه

[8:21]وسلم انه قال من لم يستشفي بالقران فلا شفاه الله اذا الجواب

[8:30]الثاني انه لا مانع من الاستشفاء بايات الكتاب العزيز سواء بالتلاوه سواء

[8:39]بالتعليق بالحفظ في الجيب مثلا لا مانع من ذلك وهذا ليس بشرط

[8:47]ليس من الشرك في شيء الجواب الثالث حرمه رقى اهل الجاهليه نقول

[8:58]على التسليم بصحه الاحاديث الوارده في النهي عن التمائم والرقى نقول هذا

[9:08]النهي محمول على استعمال الرقى والتمائم وما شابه ذلك يعني محمول على

[9:20]ما كان مثل رقى اهل الجاهليه التي هي مشتمله على التوسل بالجان

[9:27]التوسل بالشياطين التوصل بالطواغيث وغير ذلك وعلى هذا دله احاديث رواه اهل

[9:42]السنه منها ما اخرجه مسلم في صحيحه بسنده عن عوف بن مالك

[9:51]الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهليه نستعمل الرقى من اجل شفاء المرضى

[9:56]فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك هذا الذي نفعله اننا

[10:04]نرقي كما كنا نفعل في الجاليه صحيح او غير صحيح فقال اعرضوا

[10:14]علي رقاكم لا باس بالرقى ما لم يكن فيه شك يعني واحد

[10:20]يتوسل بالجان يتوسل بالشياطين بالاصنام هذا شك فلا يجوز واما ما عدا

[10:33]ذلك مما لا يفعله اهل الجهل وانما يفعله المسلمون فلا اشكال في

[10:39]ذلك قال ابن حجر العسقلاني في فتح الباري وقد اجمع العلماء على

[10:45]جواز الرقى عند اجتماعي ثلاثه شروط ان يكون بكلام الله تعالى او

[10:56]باسمائه وصفاته هذا الاول وباللسان العربي عفوا وباللسان هذا ايضا تتمه للاول

[11:06]وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره يعني حتى يعني شفاء

[11:16]بلغات ثانيه لكن نعرف المعنى هذا الاول الثاني وان يعتقد او يعتقد

[11:31]الذي هو يستشفي بالرقى ان الرقيه لا تؤثر بذاتها ليست عله تامه

[11:38]بل بذات الله تعالى واختلفوا في كونها شرطا والراجح انه لا بد

[11:48]من اعتبار الشروط يعني هذا انه يعتقد ان هذه لابد ان تكون

[11:54]سبب لا عله ما بعضهم قال لا وبعضهم قال نعم يقول الراجح

[12:03]انه هذا شاعر وايضا من شراح صحيح البخاري ابن التين ابن التين

[12:15]هذا وصفوه بالامام والمحدث والمفسر والمتبحر له شرح على البخاري وشراح البخاري

[12:26]ينقلون من رايت ابن التين قال ابن التين في شرح البخاري يعني

[12:34]يشيرون الى هذا الشرح الذي اسماه المخبر الفصيح في شرح البخاري الصحيح

[12:43]ابن التين يقول الرقى بالمعوذات بالمعوذات وغيرها من يعني اللي هي قل

[12:54]اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وغيرها من اسماء الله هو

[13:05]الطب الروحاني اذا كان على لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن

[13:12]الله تعالى فلما عز هذا النوع يعني الخبير به قليل الذي يعرفه

[13:19]قليل هذا الطب الروحاني فزع الناس الى الطب الجسماني ذهبوا الى الاطباء

[13:28]والمستشفيات وتلك الرؤى المنهي عنها التي يستعملها المعزم وغيره ممن يدعي تسخير

[13:39]الجان له فياتي بامور مشتبهه مركبه من حق وباطل يجمع الى ذكر

[13:48]الله فيها ذكر الله هي لكن يجمع الى ذكر الله وذكر اسمائه

[13:57]ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانه بهم والتعوذي بمرضتهم اذا بالنسبه الى

[14:07]الرقى باسماء الله بالايات فهذا لا باس به وجائز واما الذي لا

[14:17]يجوز فهو الذي يكون فيه تعوذ بالجان بشياطين بالاصنام وغير ذلك وقال

[14:30]المناوي المناوي ذكر في فيض القدير في شرح هذا الحديث اعرضوا علي

[14:38]رقاكم قال جمع رقيه بالضم وهي العوذه والمراد ما كان يرقى به

[14:52]في الجاهليه استاذنوه في فعله فقال صلى الله عليه واله اعرضوها عليه

[14:58]اي لاني العالم الاكبر المتلقي عن معلم العلماء وهو الله سبحانه ومفهم

[15:06]الحكماء فلما عرضوا عليه قال لا باس بالرقى اي هي جائزه ما

[15:16]لم يكن فيه اي فيما رقي به شرك اي شيء يوجب اعتقاد

[15:24]الكفر او شيء من كلام اهل الشرك الذي لا يوافق الاصول الاسلاميه

[15:29]فان ذلك محرم ومن ثم منع وا الرقى بالعبراني والسريان ونحو ذلك

[15:43]مما جهل معناه خوف الوقوع في ذلك انتهى كلامه اذا لا باس

[15:49]الرقى اذا كان فيها اسماء الله الحسنى فيها ايات فيها كلام مفهوم

[15:58]لا شك فيه اما التمائم والخرز ونحو هذه الاشياء التي تعلق من

[16:07]اجل الاستشفاء ورد في بعض الروايات النهي عنها نحن قلنا فيما سبق

[16:14]انهي محمول على ما اذا اعتقد حاملها انها هي المؤثر الحقيقي دون

[16:23]الله سبحانه وتعالى يعني اعتقد انها عله تامه مثل ما قلنا في

[16:28]كلام ابن حجر الذي ذكر هذا المعنى فاذا كان شخص حمل هذه

[16:42]الخرز حملا هذه التمائم وهو يعتقد انها هي المؤثر الحقيقي اما من

[16:53]دون الله او مع الله فقد اشرك مع الله سبحانه وتعالى اما

[16:58]اذا اعتقد انها مجرد سبب مؤثر بدون باذن الله سبحانه وتعالى ان

[17:07]حال هذه الخرز حال هذه التمائم حال الدواء الذي يتناوله المريض باعتقاد

[17:14]انه يعتقد الشخص ان هذه الخرز ما هي الا سبب طبيعي للشفاء

[17:19]لا اكثر والمشاه في الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى فحينئذ لا تكون

[17:29]حراما ولا اشكال فيها الجواب الرابع ان الصحابه وغيرهم كتبوا الاحراز والجوامع

[17:40]الصحابه كتبوا الاحراز كتبوا الجوامع فهل اشركوا هل يسلموا الخصم انهم اشركوا

[17:52]كان بعض الصحابه بعض التابعين بعض ائمه المذاهب يكتبون احراج يكتبون جوامع

[18:00]منهم عبد الله بن عمرو بن العاص فقد اخرج الترمذي وابو داوود

[18:07]في سننيهم بسندهما عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انك

[18:14]رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا فزع احدكم في النوم

[18:22]فليقولوا اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرع عباده ومن همزات

[18:35]الشياطين وان يحضرون يقول فانها لن تضر يعني هذه الشياطين ويعني الجان

[18:46]مثلا شر العباد لا يضروه بشيء فكانت في الحديث تتمه الحديث فكان

[18:55]عبد الله بن عمرو يلقنها من بلغ من ولده الكبار يعلمهم يقولوا

[19:07]هذا الذكر اعوذ بكلمات الله التامات الى اخره ومن لم يبلغ منهم

[19:14]الصغار الا ما يفهم هذه الاشياء ويريد ان يحصنه ومن لم يبلغ

[19:24]منهم كتبها في صك ثم علقها في عنقه هذا هذه هي الجوامع

[19:28]وهذه هي الحرص هذا كتب حرص ايضا سعيد ابن جبير هذا من

[19:38]التابعين اخرج البيهقي بسنده عن فضيل ان سعيد ابن جبير كان يكتب

[19:50]لابنه المعازه قال وسالت عطاء فقال ما كنا نكرهها الا شيئا جاءنا

[19:57]من قبلكم ايضا سعيد بن المسيب اخرج البيهقي ايضا بسنده عن نافع

[20:06]بن يزيد انه سال يحيى بن سعيد عن الرقى وتعليق الكتب فقال

[20:14]كان سعيد ابن المسيب يامر بتعليق القران يحمل القران في جيبه مثلا

[20:23]وقال لا باس به قال الشيخ يعني البيهقي وهذا كله يرجع الى

[20:32]ما قلنا من ان من انه ان رقى بما يعرف بالشيء المفهوم

[20:41]الذي واضح ان ما في شك او على ما كان من اهل

[20:46]الجاهليه من اضافه العافيه الى الرقى اذا كان شيء غير مفهوم او

[20:55]مثل رقى اهل الجاهليه التي ينسبون العافيه التي تاتي لمن علق الرقى

[21:01]الى مثلا الاصنام الى مثلا الى نفس الرقيه يقول او على ما

[21:14]كان من اهل الجاهليه من اضافه العافيه التي تاتي للمرق حامل الرقيه

[21:19]يضيفونها الى الرقى انها هي العله التامه لم يجوز هذا وان رقى

[21:27]بكتاب الله او بما يعرف من ذكر الله متبركا به او متبركا

[21:37]به يجوز الوجهان وهو يرى نزول الشفاء ان الشفاء حصل من الله

[21:43]تعالى فلا باس به ايضا من هؤلاء الذين لا يمانعون في كتابه

[21:51]الاحراز كتابه احمد بن حنبل قال ابن مفلح الحنبلي قال المروزي شكت

[22:03]امراه الى ابي عبد الله يعني احمد ابن حنبل انها مستوحشه في

[22:12]بيت وحدها فكتب لها رقعه هذا ايش حارس جامع هذا جامعه كتب

[22:19]لها رقعه بخطه بسم الله وفاتحه الكتاب والمعوذتين وايه الكرسي وقال كتب

[22:29]ابو عبد الله من الحمى عن الحمى التي تاتي للمريض كتب بسم

[22:38]الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله قلنا يا نار

[22:44]كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين اللهم رب

[22:54]جبريل وميكائيل واسرافيل اشفي صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق

[23:08]امين قال عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال رايت ابي يكتب

[23:14]التعاويذ للذي يقرع وللحمه لاهله وقراباته للناس ايضا الاخرين ويكتب للمراه اذا

[23:24]عثر عليها الولاده في جامع يعني في زجاجه او شيء لطيف ويكتب

[23:34]حديث ابن عباس الا انه كان يفعل ذلك عنده وقوع البلاء ولم

[23:39]اره يفعل ذلك قبل وقوع البلاء يعني قصده انه من اصيب بحمى

[23:49]يكتب له لا انه يكتب لدفع الحمى قبل وقوعها هذا ما اراده

[23:54]في مسائل الامام احمد ابن حنبل لابي داوود السجستاني قال رايت على

[24:05]ابن لاحمد وهو صغير تميمه في رقبته في اديم تميما مجهوله في

[24:14]جلد لابن احمد ابن حنبل فاذا الصحابه التابعون لا يستشكلون في ذلك

[24:27]هذا الجواب الرابع الجواب الخامس فتاوى علماء اهل السنه انهم علماء اهل

[24:34]السنه افتوا بجواز التمائم خلافا لما يقوله مشايخ السلفيه افتى بعض اعلام

[24:46]اهل السنه بانه يجوز تعليق ما فيه ايات من القران او اسماء

[24:53]الله الحسنى للاستشفاء ذكرنا بعض الكلمات يعني السابقه التي تفيد في هذا

[25:01]مثل ما نقل عن احمد ابن حنبل معناه انه لما يكون على

[25:09]ابن له صغير معلق تميمه او معلق حرز معناه ان احمد يفتي

[25:18]بالجواز قال ابن مفلح الحنبلي وتباح قلاده فيها قران او ذكر غير

[25:30]ذكر غيره يعني يجوز واحد يعلق قلاده فيه ايات او فيه ذكر

[25:38]لله غير القران وتعليق ما هما فيه ما هما فيه نص عليه

[25:51]وكذا التعاويذ ويجوز ان يكتب القران او ذكر غيره في اناء خال

[25:57]نكتب مثلا في صحن ايات ومثل بالزعفران قال بالعربي باللغه العربيه نكتب

[26:08]ايات اسماء الله الحسنى ثم نجعل فيها شيء من الماء يقول ثم

[26:16]يسقى منه المريض والمطلقه وان يكتب للحمى والنمل النمل لا مرض من

[26:22]الامراض والعقرب او عفوا لدفع النمل ولدفع العقارب دفع الحياه وللصداع والعين

[26:32]ما يجوز يكتب ما يجوز من الايات واسماء الله الحسنى ويبقى من

[26:43]ذلك بقران الرقيه تكون اما بالقران وما ورد فيه من دعاء وذكر

[26:50]ويكره بغير العربيه قال هنا يكره على اساس انه ربما يكون مجهول

[27:01]ولا يعلم المرقي ما يقوله وربما يكون فيه اشياء غير صحيحه قال

[27:08]وتحرم الرقى والتعود بطلسم وعزيمه يعني من الاشياء التي هي طلاسم غير

[27:23]معلومه انتهى كلام ابن مفلح وقال ابن حجر في العسقلاني في فتح

[27:31]الباري وانما كان ذلك يعني الرقى والتمائم وما شابهها من الشرك لانهم

[27:43]ارادوا هؤلاء الذين يكتبونها دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله

[27:52]ولا يدخل في ذلك ما كان باسماء الله وكلامه فقد ثبت في

[27:57]الاحاديث استعمال ذلك قبل وقوعه كما سياتي قريبا في باب المراه ترقي

[28:04]الرجل من حديث عائشه انه صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى

[28:14]الى فراشه ينفث بالمعوذات ويمسح بهما وجهه الحديث ووضع في احاديث الانبياء

[28:21]حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين

[28:31]عليهما السلام بكلمات الله التامه من كل شيطان وهام وهامه الحديث وصحح

[28:42]الترمذي من حديث خوله بنت حكيم مرفوعه من نزل منزلا واحد مسافر

[28:55]قد ان يحط برحله في مكان يستريح ثم يذهب هذا يسموه منزل

[29:04]من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

[29:13]لم يضره شيء حتى يتحول وعند ابي داوود والنسائي بسند صحيح عن

[29:17]سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن رجل من اسلم جاء رجل

[29:23]فقال لدغت الليله فلم انم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

[29:34]لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

[29:40]لم يضرك لم يضرك ان احاديث قال والاحاديث في هذا المعنى موجوده

[29:47]لكن يحتمل ان يقال ان الرقى اخذت من التعود الى اخره كلامه

[29:59]ومن تتبع كلمات علماء اهل السنه في فتاه في انهم افتوا بجواز

[30:09]الرقى بالايات القرانيه باسماء الله الحسنى بالاذكار يجد انها كثيره جدا لو

[30:21]اردنا ان نقرا منها ونتتبعها لطالب بنا المقام وهي تبين ان علماء

[30:28]اهل السنه افتوا بجواز الرقى والتمائم المشتمله على الايات المباركه على اسماء

[30:39]الله الحسنى وان من زعم ان هذه الرقى او تعليق التمائم شرق

[30:46]اخطا خطا واضحا لانك لا تجد مسلما الان وما قبل هذا العصر

[30:53]يعلق مثل هذه التمائم ويعتقد انها سبب مستقل عن الله تعالى في

[31:06]شفائي مرضه ومريضه او في دفع البلاء عن والمسلم لا يعلقها الا

[31:13]لانه يعتقد انها مجرد سبب للشفاء لا اكثر كما يذهب الان المسلمون

[31:19]الى المستشفيات يتناولون الادويه وهم لا يعتقدون انها هي العله التامه هي

[31:28]التي تشفي الاطباء هم الذين يشفون بيدهم الشفاء لا وانما يعتقدون ان

[31:39]المشافي والمعافي هو الله سبحانه وتعالى وهذه مجرد اسباب الى هنا انتهى

[31:46]الكلام في التمائم وتبين انما افتى به علماء السلفيه غير صحيح في

[31:52]نفسه وهو مخالف لما افتى به علماء اهل السنه بهذا اكتفي واسال

[32:01]الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لمرضيه ويجنبنا جميع معاصيه وصلى الله على

[32:12]محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[32:17]رحمه الله على والديك وجزاك الله خير الجزاء واحسنت واجد وكل لقاءنا

[32:21]ان شاء الله في الاسبوع المقبل جزاكم الله خير الجزاء سماحه الشيخ

[32:28]وبارك الله بكم ووفقكم الله تبارك وتعالى شكرا لكم الله يحفظكم ويسدد

[32:33]خطاكم وان شاء الله التقي بكم في الاسبوع القادم وفي امان الله

[32:38]ورعايته وحفظه اللهم ربي يحفظك شيخنا الان نستقبل الهواتف من الاخوه افتح

[32:49]باب الاتصالات جزاكم الله خير الجزاء طيب الاخ خليني اشوف الاخت تيكي

[32:56]تاك تفضل اخونا السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته نعم اخونا

[33:20]كل هؤلاء كل هؤلاء يفرون من المواجهه وعلى حال البرنامج موجود واحنا

[33:29]طارحين هذا الموضوع فاليد طيب والله تعبنا يعني جاي يتجاوز المذهب الشيعي

[33:42]اذا اذا يتجاوز انت يعني ما في داعي انه تذهب لمن يتجاوز

[33:50]على ائمه البيت عليهم افضل الصلاه والسلام شكرا لك اخونا بارك الله

[33:54]بك اخواني قبل ان اخذ باقي الاتصالات اود ان اوضح المساله الاتيه

[33:59]اخواني شوفوا اخواني السلفيه اذا ما عندهم انسان يعني يرتبون علي احكام

[34:10]الكفر وما شاكل ذلك فيبدا السلف ياكل بنفسه ونعني ما اقول يبدا

[34:19]السلفي لياكل بنفسه دعوني اضرب لكم مثالا الجاميه جماعه محمد الجامي والحداديه

[34:30]وجماعه ربيع ربيع المدخلي انا اضرب لكم مثال هذا كتاب من تقريبا

[34:43]من 570 صفحه ينقل في هذا الكتاب عن العلماء الذين طعنوا بهم

[34:56]هؤلاء صنف من السلفيه طعنوا بالسلفيه فالمطعون بهم انا اقرا لكم من

[35:02]الذي طعنوا بهم اولا الشيخ العلامه عبد العزيز ابن باز لقد فقد

[35:09]طعن الشيخ ربيع المدخلي في الشيخ العلامه ابن باز بسبب مدحه وثناء

[35:13]على الشيخ سلمان العوده والشيخ سفر الحوالي والشيخ ناصر العمر والشيخ عادل

[35:21]القرني وتزكيته لهم حيث قال عنه انه طعن في السلفيه طعنه طعنه

[35:28]شديدا وهو موجود على شريط بصوته هو يقول واوضح المصدر العلامه الثاني

[35:36]هو محمد بن ناصر العثيمين محمد بن صالح العثيمين يقول هذا يقول

[35:46]انه فالح الحربي ذكر ابن عثيمين عليه ما اخذ واخطاء كما حصل

[35:50]في كلامي في حديث الظل في حديث سبعه يظلهم الله في ظل

[35:55]يوم لا ظل الا ظله في رياض الصالحين فعلا هذا الكلام مطبوع

[36:00]فراجعوه تجد فيه كلاما سيئا ثم ذكر طعنات هؤلاء الجاميه السلفيه في

[36:12]محمد بن صالح العثيمين كذلك العلامه محمد بن ناصر الدين الالباني قال

[36:18]حيث قال الشيخ ربيع المدخلي سلفيتنا اقوى من سلفيه الالباني ونحن في

[36:23]السلفيه اقوى منه وقال اذا عرف عن الشيخ الالباني انه راكب راسه

[36:31]ويتبع هواه ويدعو الى البدعه فحينئذ نتبرا منه ونسقته سلفي يتكلم عن

[36:40]سلفي وقال الشيخ عبد اللطيف باشميل الالباني نشر الارجاء بين اتباعي عبر

[36:49]السنوات الماضي الله وكيلك اذا ما وجدوا واحد ياكلون ببعضهم البعض الاخر

[36:57]ثم ذكر قال عقيده الالباني في الايمان بتهمه الارجاء وانه مرجي في

[37:04]الايمان ومذهب الجاهليه والجاميه كفار ثم بعد ذلك العلامه الذي طعنوا به

[37:10]عبد المحسن العباد قال وكان وقد كانت جاميه في بدايه الامر ويقلبونه

[37:14]برحانه المدينه فلما الف رساله رفقا اهل السنه باهل السنه وكلهم يسمون

[37:22]انفسهم باهل السنه فالف كتابا رفقا اهل السنه يعني كيفكم بالتكفير رفقا

[37:30]اهل السنه باهل السنه والتي يحس انه يقصدهم بها انقلبوا عليه مين

[37:39]السلفيه انقلبوا على السلفيه اللي يقولون سنه على سنه انقلبوا عليه واتهموه

[37:44]بانه دافع عن اهل البدع والضلال وبداوا في التحذير منه قال ربيع

[37:50]المدخل عن الشيخ عبد المحسن العباس الشيخ عبد المحسن يدافع عن اهل

[37:59]البدع وحوله بطانه مجرمه تزين له الباطل وقال الشيخ احمد النجم او

[38:05]النجيمي لا يوزع كتاب رفقا اهل السنه باهل السنه للشيخ عبد المحسن

[38:14]العباد لا يوزع هذا الكتاب الا مبتدع شوفوا اخواني انا قلت لكم

[38:20]اذا ما وجدوا انسان يطعنون به يبداون ان بعضهم ياكل بعض وهذا

[38:24]الان الماكول الاخر من قبل السلفيه وهو السلفي العلامه عبد الله بن

[38:34]جبريل يقول وقد يكون الشيخ عبد الله بن جبريل من اكثر العلماء

[38:37]الذين طعن فيهم الجاميه وذلك لانه اثنى على سيد قطب وحسن البنا

[38:44]ولانه من اوائل العلماء الذين حذروا من الجاميه وبين انهم جماعه منحرفه

[38:50]ضاله يعني ربع المدخلي جامي ومحمود الحداد والى الى غيري قال ربيع

[38:57]المدخل عنه انه اخواني ضيع دينه وقال عنه ابن جبريل اخواني واضح

[39:06]لا يجوز الغضب له ابدا وابن جبريل يمسكه الان ويرد عليه اي

[39:11]واحد وقد صبرنا عليه كثيرا والان لابد من الرد على ابن الجبريل

[39:19]في التفويض وفي مواقفه هذه المغزيه التي وقفها ينصر اهل الباطل وهو

[39:24]يعلم انه على الباطل سلفي ياكل بسلفي وقد ذكر اسامه عطى العتيبي

[39:33]عن الشيخ عبد الله بن جبريل قال عرف بانحرافه ابن جبريل رجل

[39:41]منحرف زين وقال الشيخ احمد النجيمي قال ابن جبريل اخواني اخواني محترق

[39:47]ليس على المنهج الصحيح العلامه الاخر الذي طعنوا به هو العلامه العلامه

[39:55]بكر بن عبد الله بوزيد الف الشيخ ربيع المدخلي كتاب بالمناسبه كتب

[40:04]الشيخ ربيع المدخلي كلها عندي موجوده الان شئتم انا عندي فقط مجموعه

[40:09]التي طبعت مؤخرا لربيع المدخلي تقريب في 18 مجلد ثمانيه عشر مجلدا

0 Comments

Volgende

العقيدة السلفية دراسة وتحليل - الحلقة 16

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

العقيدة السلفية دراسة وتحليل - الحلقة 16

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal