العقل والخدعة - الدكتور علي ابراهيم - جلسات فكرية

14 Bekeken· 23/12/05

جَلَسات فِكريّة
abonnees

نلتقيكم في جلسات أخرى ان شاء الله.
تواجدنا على مواقع التواصل الإجتماعي حيث سيتم نشر مواعيد الجلسات
https://t.me/jalsat_fekria - telegram
https://www.instagram.com/jalsat_fekria - instagram
https://bit.ly/2rcd2lA - facebook

Laat meer zien

Transcript

[0:07]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

[0:11]والحمد لله رب العالمين حمدا دائما ابدا تحصي له الخلائق عددا وافضل

[0:19]الصلوات واتم البركات وجميل الدعوات على من خلق قدوه وبعث نعمه وارسل

[0:26]رحمه للعالمين حبيبنا وحبيب الخلق كلهم اجمعين ابي القاسم المصطفى محمد اللهم

[0:38]صل على محمد وعلى اهل بيته الطيبين الاطهار الميابين الاخيار زاكيه طيبه

[0:45]مباركه الحضور الكريم الضيوف الافاضل اخواني المدعون جميعا السلام عليكم ورحمه الله

[0:53]وبركاته وتقبل الله صيامكم وقيامكم في شهره الكريم شهر الرحمه والرضوان شهر

[1:03]الطاعه والغفران انه شهر رمضان المبارك ارحب بكم اجمل واكمل واتم ترحيب

[1:13]في امسيه رمضانيه مفعمه بالامل والعطاء الامل الذي يحدو ثله طيبه من

[1:26]شباب مدينه امير المؤمنين عليه السلام مدينه ضاربه بالبلاغه والفكر والفقه والعقيده

[1:37]وحاضره العلم ومنبع العلماء في امسيه مفعمه بالعطاء حينما نستلهم من كوادر

[1:49]طيبه ونحن نستضيف نخبا وطاقات حوزويه واكاديميه تحاول ان تبث ما تملك

[2:01]من اشعاع فكري معرفي بين انفاسنا جميعا وما احوجنا في هذه الظروف

[2:08]التي نعيشها على غير العاده وكما اعتاد فريق جلسات فكريه ان يستضيف

[2:15]اساتذه الحوزه العلميه في النجف الاشرف هذه المره يعود مره اخرى ليقدم

[2:23]نموذجا طيبا من رجالات مدينه النجف الاشرف انه التدريسي في كليه الطب

[2:31]بجامعه الكوفه الدكتور علي ابراهيم الدليمي في محاضره على غير تخصصه تتعلق

[2:42]بالعقل والخدعه في محاوله لاستثارة لا اخذ المزيد من الوقت لاغتنم فرصه

[3:06]تواجدكم وارحب بضيفنا الكريم مستقبليه الى المنصه مصحوبا مكللا بذكر محمد وال

[3:14]محمد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم

[3:24]التسليم على خير خلقه اجمعين ابي القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين صل

[3:33]رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه

[3:38]قولي اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في

[3:46]هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى

[3:54]تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا امن علينا برضاه هب لنا رافته

[4:02]ورحمته ودعائه وخيرا ساتمسك باهداب بعض قول الاخ الكريم الذي قدمني مشكورا

[4:12]وبثياب بعض كلماته اني لست من اهل التخصص لا اتخصص بالكلام الذي

[4:18]سنتكلم فيه ولكن قد تكون هي عباره عن قراءات اطلاعات تجربه نقاش

[4:24]وما وما كوني هنا الا لحسن ظنكم سؤال كثيرا ما يؤرقني شخصيا

[4:33]وقد يؤرقكم ايضا اذا طرقته كيف تعرف انك على حق كيف اعرف

[4:41]اني الان على حق في الموضوع الفلاني بغض النظر عن الموضوع موضوع

[4:49]ديني دنيوي عقائدي فقهي موضوع طبي هندسي فلكي تاريخي سؤال وليس اني

[5:01]الان على حق قد يكون قبل عشر سنوات في موضوع ما انا

[5:06]اؤمن بشيء الان اخالف هذا الشيء انا اخالف زميلي في شيء معين

[5:13]وفي اعتقاد معين وفي تفصيله معينه ان كان في الطب ان كان

[5:17]في الهندسه ان كان في البناء اي مجال من مجالات الحياه وحتى

[5:22]في مجال الدين فكيف اعرف اني على حق المدخل المهم لهذا السؤال

[5:30]يتكون من هاي الكلمتين اني وعلى حق اتصور ان المساله المهمه والحساسه

[5:41]بالموضوع انه هاي الكلمتين اثنينهن الهن دخل انه ان اكون انا على

[5:47]حق او ولست على حق اذا هذا السؤال يتفكك الى اني على

[5:54]حق اني لازم اول شيء اعرف اني مستواي مدى علمي مدى خبراتي

[6:06]مدى اطلاعي وضعي في هذا الموضوع اللي اتكلم به انا مستواي شنو

[6:16]اني من علماء هذا الفن اللي اتكلم بيه هل اني من اولي

[6:21]الالباب في هذا المجال اني متعلم على سبيل نجاه في هذا المجال

[6:27]اني من المستضعفين الذين لا يملكون رايا واضحا في هذا المجال لا

[6:32]اعرف شيئا في هذا المجال اني شنو وهاي المساله انه تضع نفسك

[6:38]في في موضعها الحقيقي مساله من من اصعب ما يكون من اصعب

[6:43]ما يكون في يعني اتصور انه الاختبار اختبارنا اختبارنا كبشر الله سبحانه

[6:50]وتعالى اختبارنا كبشر انه انت تعرف قيمتك وتعرف مكانتك تعرف مكانتك بحيث

[6:57]تطيع من له اهل الطاعه تخالف من يجب ان تخالفه تتفق مع

[7:03]يجب مع من يجب ان تتفق معه هاي المساله نابعه انه انت

[7:09]تعرف نفسك وتعرف قيمه نفسك لذلك يعني ممكن تكون هاي مفتاح الى

[7:14]بعض الامور اللي دائما نرددها وقد تكون هاي لها فد اشاره معينه

[7:19]من عرف نفسه فقد عرف ربه رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

[7:28]يعني هذه رحم الله قد يكون دعاء وقد يكون اخبار الذي يعرف

[7:32]قدر نفسه هو مرحوم لان من يعرف قدر نفسه لا يضعها الا

[7:37]في الموضع المناسب لا يضع نفسه الا في في المكان الصحيح لا

[7:43]يجيب الا بما يتيقن من اجابته لا يسال الا بعد ان يفكر

[7:49]وان هذا السؤال هدف هذا السؤال والفائده من هذا السؤال ف تصنيف

[7:57]نفسك ومعرفه نفسك واتهام نفسك كل هها الامور ضروريه ومهمه جدا عند

[8:06]اختيار الراي وعند التاكد من انك على حق او على باطل كثيرا

[8:11]ما تكون هذه الانا او الان على حق او لا لها دور

[8:16]كبير في لي عنق الواقع حتى يكون يواءم الحقيقه اللي انا اريدها

[8:25]يواءم النتيجه اللي اريد اوصل لها لهدف اخر بعيد عن الحقيقه اللي

[8:33]انا ادعي انه فعلا انا ابحث عنها ايضا المساله مو مع نفسي

[8:41]ايضا مع الاخرين بما انه اني اذا الي تصنيف ايضا لا باس

[8:46]انه من الممكن انه اذا اتعامل مع الناس مع الاخرين بطرح هذه

[8:54]الافكار بالمناقشه هذه الافكار ايضا لازم اعرف مستواهم قد يكونون اقل من

[9:00]مستواي في معرفه معينه طبعا الاقل من المستوى العلمي لا يعني الاقل

[9:04]من بالمستوى الروحي ومستواك بالقرب من رب العالمين ولكن هذا الامر وارد

[9:10]فهنا انا كيف اتعامل مع هذا الشخص الذي قد يحمل معلومات اقل

[9:15]من معلوماتي هنا ممكن تجينا بعض الاحاديث المهمه اللي ممكن ايضا توجهنا

[9:21]بهذا المجال لا يقول لصاحب الدين او الايمان درجات لا يقول لصاحب

[9:27]الثلاث درجات لصاحب الاثنين لست على شيء ولا يقول صاحب السبع درجات

[9:32]لصاحب الست درجات لست على شيء ومن كسر مؤمنا فعليه جبره هذا

[9:39]من جانب انه كونك عندك معلومات عندك خزين معرفي اكثر من الشخص

[9:46]المقابل الصوره الاخرى العكسيه لهذا الامر انه الشخص المقابل او اللي جت

[9:53]تناقش وياه او تطرح عند الفكره او تناقش وياه للفكره ممكن هو

[9:57]اعلى من عندك لازم تقيمه انه هذا الشخص الاعلى منك شلون راح

[10:01]تتصرف وياه شلون تتصرف وياه الاعتراف كيف يكون معه الطاعه وحدود هاي

[10:08]الطاعه كيف تكون معا هل كونه اعلى من عندك الى مدخليه بالايمان

[10:15]بهذا الشيء اللي انت بالاذعان لقوله او ليس له مدخليه بالاذعان لقوله

[10:22]راح المساله تجي تتسلسل هل هذا صاحب اختصاص غير صاحب اختصاص هل

[10:26]هو معصوم هل لو غير معصوم هل هو مطلع هل هو غير

[10:29]مطلع كلها هاي الأمور ؟ كلها هاي الأمور إلها مدخلية انه كيف

[10:34]تعرف انك على حق أو تصل إلى الحق عند النقاش بأي شيء

[10:38]بأي موضوع معين؟ إذا المسألة المهمة المسألة الأولى هي النفس لازم الانسان

[10:47]قبل ان يخوض هذا الغمار لان بصراحه غمار منزلقات كثيره وشديده وعثرات

[10:54]حاده يعني قد يعني تقلب الانسان من الحق الى الباطل نظر انه

[11:00]كيف اني على حق الى نظر على اني وترك كيف انه على

[11:04]حق هذه الانا مهمه تصنيف نفسك مهم تصنيف الناس مهم معرفه قيمه

[11:10]نفسك وقدرها مهم حتى تعرف يعني كيفيه يعني كيفيه النقاش كيفيه الاخذ

[11:20]كيفيه الاستفاده من هذا النقاش هذا الجانب الاول من كيف تعرف انك

[11:27]على حق نجي لي انه ايضا اكو ايه مهمه على مساله النفس

[11:34]ايه جدا مهمه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويلا

[11:41]يكذب بما لم يحط بعلمه كيف تكذب بما لم تحط بعلمه انت

[11:46]لم تحط بعلمه كيف تكذب انتظر احط بعلمه ثم كذب او صدق

[11:50]اذا شنو اللي تدخل خ حتى تخليك تكذب بما لم تحط بعلمه

[11:55]هي اناك هي نفسك نعم الناس مختلفين بالمستويات بس المطمئن ان الله

[12:07]سبحانه وتعالى اعطانا شيء مطمئن كبير بهذا المجال لا يكلف الله نفسا

[12:14]الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فالله سبحانه وتعالى

[12:21]عندما يحاسب ويداق العباد بالحساب لا يكون سين وصاد بنفس المستوى من

[12:29]المحاسبه والمداقه كما ورد بما مضمونه انه انه العالم يداق بالحساب مو

[12:36]مثل الانسان الجاهل او الانسان العام ف انا مطمئن من هذه الناحيه

[12:42]في مساله حسابي امام رب العالمين انه سبحانه وتعالى لا يكلفني الا

[12:49]ما اتاني ولا يكلفني الا ما اعطاني ولكن المعضله كل المعضله ان

[12:55]اعرف ما اتاني الله سبحانه وتعالى ان اعرف ما اعطاني ما هو

[13:01]وسعي لازم اعرفه هذا لا اتجاوز عليه ولا ابخس ابخسه حقه فالمسأله

[13:10]اذن ذات شقين لا استنكف لا اتكبر لا اغتر لا اعاند هذه

[13:18]انا مع اخلاص في طلب الحق سعي وجديه حقيقيه ايضا تواضع وبخوع

[13:26]للحق عندما يتضح لي وجه الحق ولازم ان نثق ايضا بالوعد الالهي

[13:33]ومن جاهدوا الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا هذه الهدايه قد لا تكون

[13:41]بمعرفتك الاجابه قد تكون بايمانك ان الاجابه موجوده ولو لم تعرفها ايضا

[13:49]مساله مهمه جدا انه اني عندي سؤال وجودي عندي سؤال عقائدي عندي

[13:55]سؤال ديني كبير وعميق ومهم هذا السؤال اما ان اعرف جوابه فبها

[14:04]وحسنت او احيانا ما اعرف جواب هذا السؤال من ما اعرف الجواب

[14:10]هسه ارجع الى من الى الاساسيات اللي بنيت عليها انا راح انطي

[14:14]مثال كثيرا ما يتم الكلام عنه هي مساله الشرور مساله الشرور اما

[14:22]اعرف ان احللها واحلل فقراتها وهذه المساله ترجع الى هذا السبب وهاي

[14:29]التفصيلة ترجع الى هذا المفصل او اختزل الامر بكلمتين الله سبحانه وتعالى

[14:39]عادل والله سبحانه وتعالى حكيم والاله لابد ان يكون عادل ولا بد

[14:45]ان يكون حكيم فاذا هذه المساله سقطت من راس حتى لو ما

[14:49]اعرف تفاصيلها فاذا هذه الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا قد تكون هدايه

[14:57]السبيل هو اطمئنانك بوجود الاجابه حتى لو لم تكن تعرف تفصيلا ما

[15:03]هي هذه الاجابه على حق طبعا الكلام في انت او في اني

[15:13]لا ينتهي نأتي الى جانب بسيط الاخر اللي هو الجانب على حق

[15:18]حالات العقل حالات المعرفه اما انك تعلم شيء او لا تعلم شيء

[15:26]اذا هي اما العلم العلم هو الانكشاف ينكشف تنكشف لك هاي الاشياء

[15:31]او حقيقه الاشياء تدرك هذه الاشياء او انت جاهل بها نأتي اولا

[15:38]للجهل يقسمون الى جهل بسيط وجهل مركب الجهل البسيط ببساطة لا اعرف

[15:48]لا اعلم وانا اعرف اني لا اعلم اني اجهل وما اعرف النظريه

[15:56]النسبيه انا ما اعرف شنو نظريه الكوانتم انا وانا اعرف انني لا

[16:03]اعرف فهذا جهل بسيط ممكن اذا اردت علاج هذا الجهل البسيط ببساطه

[16:09]اروح اتعلم شنو هاي فيزياء الكم اروح اتعلم شنو النظريه النسبيه وشنو

[16:15]القول بها وشنو شنو اهدافها وشنو فوائدها هذا الجهل البسيط امره هين

[16:21]وسهل المساله الصعبه هي المركب الجهل المركب الجهل المركب انه لا تعلم

[16:30]ولا تعلم انك لا تعلم او قد تدعي انك عالم في هذا

[16:34]المجال الذي تخوض فيه هنا المساله متى يعني حلها لا يقتصر فقط

[16:41]على انه تتعلم حلها اخلاقي ايضا حلها انه تتهم نفسك في كثير

[16:50]من الاحيان اني ادعي معرفه وعلمت بهذا الامر هل فعلا انا اعلم

[16:56]بهذا الامر هل فعلا اطلعت على الادله هل قارنت هاي الادله بغير

[17:00]ادله هل الدليل اللي عندي والدليل اللي عند الخصم اللي احنا جاي

[17:05]نتناقش معاه لو افرض انه الشخص المقابل اعطاني دليل بنفس الصيغه اللي

[17:12]انا استدل بها راح اؤمن بيه لا لانه هو القائله اذا الجهل

[17:19]المركب في كثير من الحالات علاج اخلاقي اكثر مما يكون علاجه علمي

[17:24]نعم التنبيهات العلميه الارشاديه الادله القويه المفحمه لها دور كبير ولكن بصراحه

[17:31]انه كيف تروض نفسك لقبول الحق على اي لسان ظهر هذا الامر

[17:38]المهم وهذا الامر الصعب بصراحه بهذه المساله ولذلك في بعض الايات العجيبه

[17:48]اذهبا الى فرعون انه طغى قولا له قولا لينا لعله يتذكر او

[17:56]يخشى يعني هاي شوف مدخليه القول اللين قد تكون هي من الباب

[18:02]الاخلاقي اللي ممكن تنبه فرعون تنبه يعني قد يكون شخص مستكبر اذا

[18:09]تجابه بالاستكبار يزداد عناده تزداد يزداد اصراره ولكن شوف قولا له قولا

[18:17]لينا ممكن هذا القول اللين لعله يتذكر لعله يخشى لعله يعود الى

[18:23]الحق فالمسالة تصرف صحيح ممكن انه ينهي ينهي هذه المعضله العويصه اللي

[18:32]هي الجهل المؤكد الجهل عموما حتى تقضي عليه وتنتقل الى مرحله العلم

[18:40]من الجهل الى العلم لازم تحدد موضوعك انا من اتناقش مع شخص

[18:45]معين لازم انا احدد الموضوع والمفصليا اللي انا مختلف به مع صديقي

[18:51]او مع الشخص اللي انا اتناقش معه كثيرا ما تعلو الاصوات وكلا

[18:57]الطرفين ما عندهم خلاف بهذا الامر ما مختلفين بالنتيجه فلازم انا بعدين

[19:06]من نحلل الموقف شوف اناي احكي عن تفصيله معينه وصاحبي يحكي عن

[19:12]تفصيله اخرى اذا اهم مساله اهم مساله بالوصول للحق بالمعرفه بالحصول على

[19:19]العلم هي تحديد الموضوع بعباره اصطلاحيه تحرير محل النزاع قبل ان ان

[19:30]نتناقش بالموضوع انت على شنو تحكي وانا على شنو تحكي احكي خلي

[19:35]نحدد نعرف هذا الشيء تعريف انا واياك نشترك به ثم نشبعه بحثا

[19:42]نشبعه دراسه اعترض وتعترض اجيب وتجيب وهكذا المساله الثانيه تحديد منهج البحث

[19:51]والدليل منهجيه البحث منهجيه الدليل غير الدليل فانا عندما اتكلم عن حادثه

[19:59]تاريخيه ما يصير انا اجي بمنهج العلوم الفيزيائيه او الكيميائيه مثلا واريد

[20:07]اثبت مساله تاريخيه ما يصير انا اجي الى علم الفلك مثلا واريد

[20:14]اثبت علم الفلك بعلم بعلم الطب بمناهج اثبات علوم الطب علوم الدين

[20:25]المناهج اللي اتخذها بال الفروع الدين والمناهج اللي باصول الدين وتحديدها وتحديد

[20:33]طريقها فلازم انا اجي اشوف هذا الدليل هذا الموضوع هذا الموضوع شنو

[20:39]الادله شنو هي الادله اللي من الممكن ان توصل فيه الى الحق

[20:47]منهجيه منهجيه الدليل منهجيه الاستدلال لا ضروريه جدا ولازم اعرف المنهج الذي

[20:56]يعالج هذه الخاص الجزئيه اعرف المنهج او المناهج اللي تعالج هاي الفقره

[21:04]اه فما يصير ايضا خلط بالمناهج لان الخلط بالمناهج عاده ما يؤدي

[21:10]كثيرا ما يؤدي الى المشاكل حددت المنهج ان الان اما ابحث عن

[21:18]الادله او ابحث في الادله المطروحه ابحث عن ادله لهذا الامر الذي

[21:24]اريد الاستدلال له او عليه ابحث انا احاول استخرج ادله او ابحث

[21:30]في الادله اللي موجوده اصلا عليه او له هاي النقطه والنقطه الاخيره

[21:38]او ما قبل الاخيره هي اختار الدليل الناهض المقنع وهاي النقطه تعتمد

[21:44]على النقطه الاخيره انه ان تعود نفسك تؤدب نفسك تروض نفسك انه

[21:51]تقبل الحق اينما كان لان كل ايضا هذا الفقره الثانيه احنا نتكلم

[21:57]بها بس ايضا كل ساعه جزء يجرنا الجزء الاول يجرنا المساله الاولى

[22:04]اللي هي انت انا اللي لها مدخلية كثيرا ما يكون لها المدخلية

[22:09]في صراعات وصراعات احد الاخوان قبل فتره اعترض اعتراض انه مثلا كثيرا

[22:32]ما نقرا بروايات او حتى بالقران انه من عمل العمل الفلاني او

[22:37]ادى العباده الفلانيه او له مثلا 70 الف قصر فهو قالها باستهزاء

[22:45]انه الف قصر انا شو اسوي 70 الف قصر انا اطيني قصر

[22:49]واحد زينه انا شو اسوي 70 الف قصر انا من الممكن في

[22:54]وقتها كنت اقول له هذا رب العالمين هو الذي قال ذلك انت

[22:57]تعترض على رب العالمين انت تعترض ممكن لا اجي الاسلوب باسلوب اخر

[23:03]اقول له انت كلامك صحيح انا شو اسوي ب 2000 ب 70

[23:07]الف قصر مثلا او 70 الف خادم شنو اللي اسوي بهم انا

[23:14]كلامك صحيح بس انت اذا كان تتكلم عن الحياه الدنيا وقوانين الحياه

[23:19]الدنيا وشروط الحياه الدنيا فعلا 70 الف قصر انا شو اسوي انا

[23:23]مهما كان انا قاعد بقصر واحد ولكن انت جاي تتكلم عن نشاه

[23:27]اخرى نشاه ثانيه ما تعرف شنو قوانينها قد يكون انت اذا عندك

[23:33]70 الف قصر اذا عندك 69000 قصر وواحد عنده 70 الف قصر

[23:38]قد يكون صاحب ال 70 هو كثيرا افضل من عندك تلك النشاه

[23:44]هاي القصور قد تكون رموز لامور اخرى بس هو الكلام معانا الكلام

[23:49]معانا حت بشيء نالفه قلت له خلنا نتخيل الحياه الجنينيه انا اريد

[23:55]اجي الجنين واقول له انت راح تنتقل من هذه النشا الى نشاه

[23:58]اخرى لك التفاح والرمان والفاكهه وما لذ وطاب من لحوم الطير والى

[24:08]اخره زين اقوله لحوم الطير وهو ما يعرف شنو الطير اصلا اقوله

[24:14]تفاح واقوله رمان من الممكن انا اتخيل يعني فرضيه ممكن انه اقوله

[24:19]يقول هو شنو غذائه غذاء الدم غذاء ايتي من دم الام اقوله

[24:24]انت بالحياه الاخرى بالنشا الاخرى راح تجيك دماء مميزه من نوع مميز

[24:31]لا تحتوي على نسب عاليه من ثاني اكسيد الكربون دماء تغنيك عن

[24:37]عن مشاكل الدماء اللي انت هسه تغذيك فهو الرجل اقتنع بصراحه كان

[24:44]يقيس يقيس شنو يقيس الاخره يقيسها على الدنيا وبذلك يعترض على هاي

[24:49]مساله الدواب الكثير بس بتحويل بسيط بتفكيره انه الحياه الاخرى النشاه النشاه

[24:58]الاخرى هي نشاه اخرى اسمها نشاه اخرى انت ما يصير تعترض وتقارن

[25:03]وتقيس بين النشاتين بس فهاي واحده من الامور اللي ممكن كمثال بسيط

[25:10]ل النقاش في هذه المواضيع العلم هل هو كاشف فعلا عن الواقع

[25:21]طبعا قد يكون هذا السؤال الغريب معقول ليس طبعا العلم كاشف عن

[25:26]الواقع شلون العلم لا يكشف عن الواقع طبعا ممكن تستغربون انه علماء

[25:31]كبار وفلاسفه كبار يقولون لا يمكن ان تصل الى الواقع مو مكان

[25:38]نقاشنا بس انا راح نجاوبها بهاي الصيغه ممكن شخص يقول لك نعم

[25:43]العلم هو كاشف عن الواقع او يقول لك ربما يكشف عن الواقع

[25:47]هو يقول لك اشك انه يكشف عن الواقع هو يقول لك لا

[25:51]اقول لا يكشف العلم عن الواقع لو حللنا الاجابات كلها كل هاي

[25:57]الاجابات تستبطن ان العلم يكشف عن الواقع راح نجي الاكثر الاجابات تطرفا

[26:04]اللي يقول لك العلم لا يكشف عن الواقع طيب انت من قلت

[26:09]العلم لا يكشف عن الواقع هذا علم يوم معلم هذا نفس اللي

[26:14]جا تتكلم به هل هو علم هل هو واقع تعتقد انه واقع

[26:18]او لا تعتقد انه واقع اكثر الناس تطرفا اللي يقول العلم لا

[26:24]يكشف عن الواقع هو بالحقيقه يمارس امرا بحد ذاته هو يدل على

[26:29]ان العلم يكشف عن الواقع نفس قول هذه اللا او هذه ربما

[26:34]او هذه الاشك بالموضوع نفس هذا القول هو دليل على انه يكشف

[26:39]عن الواقع علم بهذه العباره انه لا يدل على الواقع بحد ذاته

[26:45]يفند قوله اللي يقول انه لا يكشف عن الواقع هاي مسألة بسيطة

[26:51]وتفصيلاتها تعود الى متابعتكم وقراءتكم العلمي اسم الى تصور وتصديق هاي اكيد

[27:01]الشباب سامعيها كثيرا ويعرفون تفصيلاتها التصور هو إدراك الشيء التصديق هو الاعتقاد

[27:08]بالشيء انا ادرك معنى الشجره عندما اقول شجره مثلا او اقول قلم

[27:15]ادرك معناها عندما اقول غرس محمد شجره غرس اعرف معنى غرسه اتصور

[27:21]معناها ادرك معناها ومحمد قد اعرفه والشجره اعرفها فغرس محمد شجره اتصورها

[27:29]اذا طلعت الشمس فالنهار موجود طلعت والشمس والنهار وموجود هاي الكلمات اتصور

[27:37]معانيها هذا نوع من العلم اللي هو الادراك التصديق طبعا الادراك او

[27:46]التصور في الكلمات في الجمل الخبريه وغير الخبريه كل شيء هو تصور

[27:54]اما التصديق فهو في نسبه شيء لشيء اذا التصديق عاده هو في

[27:57]الجمله الخبريه نفس جملتنا غرس محمد شجره اذا تاكدت فعلا انه محمد

[28:03]قام بغرس هذه الشجره ايش صار عندي تحول الامر من تصور مفهوم

[28:08]الغرس ومحمد والشجره الى انه فعلا هناك شخص اسمه محمد قام بغرس

[28:14]الشجره او اقول لا مو محمد غرس الشجره اللي قام بغرس الشجره

[28:18]هو علي او زيد ف بهالحاله هنا اثبت النسبه او انفي النسبه

[28:26]بدليل طبعا هذا هو شنو هذا هو التصديق ايضا العلم ينقسم الى

[28:32]حضوري وحصولي حضوري معناها نفس المعلوم حاضر عندك ماكو واسطه بينك وبين

[28:40]المعلوم اما الحصولي هناك واسطه هناك واسطه بينك وبين المعلومه الامور الحضوريه

[28:47]مثلا علمك بذاتك انت تعلم بذاتك ووجود ذاتك ما يحتاج الى شيء

[28:52]الا انه تلتفت انه انت موجود هذا هذا علم حضوري العلم بمشاعرك

[28:58]انا اعلم اني احب فلان انا اعلم اني ابغض فلان انا اعلم

[29:04]اني لا احمل لا حبا ولا بغضا لفلان هاي المساله مساله حاضره

[29:09]عندك ما تحتاج اكثر من ان تتصورها ما اقول لك انه العلم

[29:13]باسباب حبي للشخص او اسباب بغضي له لا لا هاي مرحله اخرى

[29:19]انا الان احبه انا اعلم اني الان احب هذا اعلم اني احب

[29:24]حسين شخص اسمه حسين هذا اعلم بغض النظر عن اسباب حبي له

[29:30]انا اعلم اني احبه هذا واحد من العلوم الحضوريه هذا علمي بهذا

[29:35]الامر بمشاعر علم حاضر طبعا انا اتكلم عن الانسان السوي الاعتيادي ما

[29:42]اتكلم عن الامراض النفسيه والمشاكل الاختلاجات اللي تسبب انحرافات اتكلم عن الشائعه

[29:51]علمي بعمل الحواس ايضا علم حضوري انا اعلم اني ارى بعيني واسمع

[29:57]باذني انا محاضر عندي هذا ما احتاج احصل انه انا ارى بعيني

[30:05]واسمع باذني مستحيل في يوم في وقت ما يختل عند الامر هذا

[30:10]واقول والله انا ارى باذني واشم بعيني ها المساله ما تصير فاذا

[30:16]علمي علمي بحواسي ايضا علم حاضر عندي علم حضوري والعلم بما تدركه

[30:24]هذه الحواس ايضا حضوري انا ارى كاس الماء هذا انا ارى هذا

[30:31]القلم انا اسمع الصوت علمي هذا حضوري لا يحتاج الى شيء اخر

[30:37]غير وجود نفس المعلوم ووجود الحاسه اللي تحس بهذا المعلوم هاي علوم

[30:44]تصوريه العلوم حضوريه الحصوليه لا هناك بيني وبين المعلوم واسطه بيني وبين

[30:52]المعلوم واسطه وايضا ينقسم العلم الى ضروري ونظري انا ما راح ادخل

[30:59]بتفاصيل كثيره تفاصيل كثيره انتم الى قراءاتكم ومطالعاتكم ومتابعاتكم مجرد اشارات مثل

[31:07]ما قلت انا مو من اهل الاختصاص وانما مجرد اشارات نتناقش فيها

[31:14]الضروري هو شديد الوضوح والنظري لا ليس بشده الضروري لا يعني يحتاج

[31:23]الى اكثر من الالتفات الضروري فقط يحتاج الى الالتفات اليه هذا فيما

[31:33]يخص العلوم تقسيم العلوم تصور وتصديق حصولي وحضوري ضروري ونظري بايجاز طبعا

[31:43]هناك شيء تسمى مفاهيم بديهيه اي الم حصولي يحتاج الى واسطه او

[31:51]وسائط للوصول اليه لابد ان ينتهي في النهايه الى مفهوم بديهي لا

[31:59]يحتاج الى التدليل عليه لانه لو كان كل معرفه تستند الى معرفه

[32:07]سابقه هذه المعرفه تستند الى لابد من وجود معرفه سابقه لها ولا

[32:12]تنتهي هذه السلسله من الاسباب اسباب المعرفه او الوسائط بيني وبين المعلوم

[32:19]ما راح يحصل المعلوم لابد ان ينتهي نقاشي ادله للاطرحه عند تفكيكه

[32:26]لابد ان تنتهي الى امر لا احتاج انا ولا انت ان نقيم

[32:32]عليه الدليل او نقيم عليه البرهان مثل ما قلنا الشعور بذاتي او

[32:38]المشاعر على سبيل المثال او الحواس وعمل الحواس ولكن هناك بداها عقليه

[32:47]من اكثر الامور اللي تكون هي رأس الهرم اللي ينتهي لها كل

[32:54]ما عداها من الأمور البديهية هي مسألة النقيضان لا يجتمعا هذا القلم

[33:02]موجود وغير موجود في نفس الوقت ها ما احتاج الى انه اني

[33:08]ادلل عليها هاي يسموها بديهه موجوده في نفسي في ذات بديهه عقليه

[33:14]يعني ما اختلف انا واياك انه هذا القلم اما موجود ما يصير

[33:20]هو موجود وهو غير موجود في نفس اللحظه وفي نفس الان هاي

[33:25]واحده من المفاهيم البديهيه اللي عند تفكيك معلوماتنا لازم تصل لها من

[33:30]الامثله الاخرى للمفاهيم اللي بديهيه او تعود ببداهتها الى هذا المبدا لكل

[33:36]حادثه سبب انا اؤمن ان لكل حادثه سبب انا اعرف من امشي

[33:47]انا اعرف من انه امشي واعرف من انه اني اوقع المساله تختلف

[33:52]مو متشابهات اكو من من امشي انا وان اكو اراده واكو امور

[33:57]معينه ومن اوقع من شاهق مثلا او من مكان الدرج وقعت من

[34:03]عنده اكو امور اخرى حكمتني وقعت او خارجه عن ارادتي ف لو

[34:11]كانت المساله مو لكل حادثه سبب فهاي الحادثتين اثنينهن كان متساويات بس

[34:17]انا مؤمن انه مو متساويات ها الحادثتين انه انا انزل على الدرج

[34:21]او اقع من الدرج مو متساويات مو متساويات لو كان المتساويهات كانت

[34:28]مساهيه ما كان لكل حادثه سبب فاذا انا اؤمن حتى لو اكو

[34:33]ناس يقولون لا ليس لكل حادثه سبب المساله هي مساله تتابع احداث

[34:38]والحدث الفلاني يتبع الحدث الفلاني ومقارنه والمقارنه بينهما الاقتران بينهما هو ادى

[34:46]الى هذا الشعور بالسبب ولكن لا يعني ه المثال هذا يبين انه

[34:51]المساله اكثر من من كون انه مقارنه بعد فاقد الشيء لا يعطيه

[34:57]هاي من الامور ايضا اللي تحتاج انه تبرهنها الكل اعظم من الجزء

[35:05]لو كان الجزء اعظم من الكل هذا ثبت ايضا يرجع الى النقيضين

[35:11]النقيضان لا يجتمعان كلها تروح اليها الوجود لا ياتي من العدم مستحيل

[35:18]وجود ياتي من العدم هو عدم كيف يلد العدم وجودا حكم الامثال

[35:25]واحد حكم الامثال واحد هذ كلهن اذا رجعناه وحللناهم قد تعود الى

[35:31]بديهه كلهن قد تكون بديهيات بمستويات معينه المستوى الاكثر وضوحا والاشد وضوحا

[35:38]هو النقيضان لا يجتمعون عمليات الاستدلال عمليات الاستدلال والتفكير كثيره ومناهجها كثيره

[35:50]وطرقها كثيره ايضا ممكن ان تتلخص انها قياس واستقراء وتمثيل القياس ايضا

[36:01]تفاصيلها ترجعولها بس اني مجرد اشارات البرهان العقلي تطبيق مبدأ كلي على

[36:09]جزئيات تطبيق مبدأ كلي على جزئيات المثال الشهير ارسطو انسان وكل انسان

[36:20]فان اذا ارسطو فان هذا المثال تطبيق كليه انه كل انسان فان

[36:26]و ارسطه هو انسان فاذا هو ثاني فهذا هو قياس الانتقال من

[36:34]العام الى الخاص او تطبيق الكلي على جزئيات الاستقراء هي الانطلاق من

[36:41]العكس من الجزء والتعميم الاستقراء هو ممكن ان يكون تام وممكن يكون

[36:48]ناقص ايام الاسبوع سبعه السبت والاحد والاثنين والاربعاء والخميس والجمعه استقراءت ايام

[36:55]الاسبوع استقراء التام استقراء الناقص انا افحص قطعه الحديد هاي عندما اعرضها

[37:03]الحراره تتمدد قطعه الحديد الاخرى ثم الثالثه ثم المليون 10 ملايين راح

[37:11]نخرج بنتيجه انه الحراره تقوم هي سبب لتمدد تمدد الحديد ما يحتاج

[37:18]معناها راح اطلق ثم بعد ذلك اطلق الحكم اطلق الحكم هذا اطلاق

[37:26]الحكم ما يحتاج انه انا افحص كل قطع الحديد الموجوده والتي ستوجد

[37:33]والتي وجدت في التاريخ حتى اقول انه الحديد يتمدد بالحرام المساله هاي

[37:39]مساله هي نفسها استقراء ولكن ايضا بالمنطقه الارسطي تستبطن قياس انه المصادفه

[37:50]ليست دائميه مستحيل انه المصادفه تكون دائميه دائما يصدف هذا الامر يصدف

[37:56]هذا الشيء واضح لانه يعني خلافا لكل حادثه سبب خلافا انه النقيضان

[38:03]لاجتمعان لانه اذا كان الصدفه لابد منها ما صارت صدفه و طبعا

[38:13]الاستقراء من ضمن التجربه القياس الاستقراء والتجربه والتمثيل هو من جزء الى

[38:19]جزء الانتقال من جزء الى جزء مثلا انه شخص طالب طب اذا

[38:27]لازم يدرس باطنيه طالب طب اخر فهو بدون انه اسال انت تدرس

[38:33]باطنيه او لا لابد ان يدرس باطنيه هو ممكن حكم الامثال واحد

[38:38]فهو هذا ه التمثيل اللي هو بالفقه يسمونه القياس التمثيل مثلا كل

[38:45]مسكر حرام وحبوب المخدرات مسكره فهي لاسكار حرام هذا هو نوع من

[38:54]نوع التمثيل هذا مثل الحبوب المخدرات او الحبوب المخدره تعمل عمل الخمر

[39:02]بالاذكار فهذا القياس الفقهي طبعا يقسمو الى قياس معلوم العله مثل هذا

[39:11]كل مسكر حرام معلوم رب العالمين انما تم تحريم الخمر لاسكار فاي

[39:17]شيء اخر مسكر هو حرام في اذكاره لان العله معروفه اما القياس

[39:22]اللي احنا نرفض انه يعني يتم تطبيقه في الدين ونقول اول من

[39:27]قاس ابليس مو هذا القياس وانما القياس مو معلوم العله القياس غير

[39:35]معلوم العله مجتهده واجتهد بانه هذه العله مثلا واحد يقول والله انه

[39:42]الرضاع القطره ممكن لوحده هي تحرم الرضاع قياسا انه ما اذكر قليله

[39:48]فكثيره حرام الارضاع ايضا كذلك قطره واحده من الحليب ممكن تسبب الحرمه

[39:56]ما تحتاج التعدد فهذا القياس هذا القياس الباطل طبعا نرجع عن موضوعنا

[40:04]المفاهيم البديهيه اللي تكلمنا عنها ممكن نقسمها الى تقسيمات التقسيم الاول والاساسي

[40:12]لها هي الاوليات اللي من ضمنها هي واولها النقيضان لا يجتمعان طبعا

[40:18]شنو هاي المفاهيم او هاي المفاهيم البديهيه يعني اللي لابد في مناقشاتنا

[40:24]في تفكيرنا حتى نعلم اننا على حق او لا ينتهي دليلنا الى

[40:31]واحده من هذه البديهيات يعني لابد انا وانت عندما نتناقش بموضوع ينتهي

[40:38]تنتهي ادلتنا الى امر انا اسلم به وانت تسلم به لا لشيء

[40:44]الا لذاته لمصتاقية ذاته الاوليات مثل ما قلنا النقيضان لا اجتمعان مثلا

[40:52]المشاهدات الحسيات مثلا الشمس مشرقة الشمس غائبة مثلا هاي مشاهدات يعني ما

[41:00]احتاج اقيم دليل على ان الشمس غائبه الان بس انا وياك نطلع

[41:05]برا ونشوف السماء هذا انتهت المساله بعد دليلها معها بحسها انا اتالم

[41:13]انا عطشان هاي الامور مشاهدات او حسيات التجريبيات كذلك مساله الاستقراء واللي

[41:20]تكلمنا عنه والمساله الرابعه اللي كثيرا ما يتم الاتهام بها هي المتواترات

[41:27]مثلا يا ابى من يقول القران اذا انفتح هذا الباب انه المتواترات

[41:33]ما نصدقها معناها كثير من امور حياتنا هسه هاي الامثله اللي راح

[41:38]اقولها يعني تتشوش عليهم يعني ليش انا اصدق انه القران هو نفس

[41:43]القران اللي موجود بعهد النبي ليش ما اصدق بس اصدق بامور اخرى

[41:48]ماكو فرق بينها وبينه ليش اصدق بان الحرب العالميه الاولى قد قامت

[41:53]ليش اصدق انه هناك شخص في التاريخ اسمه ابن سينا ممكن انا

[41:57]ما يخطر على بالي انه ماكو شي اسمه ابن سينا ثوره ال

[42:05]صارت 1920 ثوره اسمها ثوره ال بغض النظر عن تفاصيلها على نفس

[42:11]هاي الامر فقط هاي الامور هي الامور المتواترات تصدق بها لانها انتقلت

[42:17]لي من جيل الى اخر جيل ينقلها الى جيل مجموعة تنقلها الى

[42:23]مجموعة بدون شبهة المصلحة بنقلها او شبهة المصلحة بنقلها من جيل الى

[42:32]اخر فهاي المتواترات مهمة انا اعرف مدينة اكو مدينة اسمها موسكو انا

[42:37]ما رايح الموسكو بس انا هسه اقدر احلف لك انه اكو مدينة

[42:41]اسمها موسكو شنو شنو دليلك الان انه موسكو موجودة حسيات اوليات تجريبيات

[42:49]استقراء شنو دليلي على انه موسكو موجوده هو التواتر يعني تم النقل

[42:56]بما لا يدع مجال للشك انه هناك مدينه اسمها موسكو وهاي مساله

[43:03]جدا مهمه بالنقاشات كثيرا ما تطرح وكثيرا ما انا ماني شخصيا استخدمها

[43:09]يعني الشخص انت تسلم بامور دليلها التواتر اما تسلم بكل امور دليلها

[43:16]التواتر او تنفي التواتر من حياتك اما تسلم ببعض وتنفي بعض بسبب

[43:23]التواتر مو باسباب اخرى قد تكون نقاشات اخرى تفصيليه ه لها امر

[43:28]اخر ولكن فقط المساله هنا لا التواتر مهم ببساطه شديده عرفنا المساله

[43:36]انه كيف اكون على حق انه انا ونفسي لنا دور مساله الحق

[43:42]عرفنا بشكل عام شنو الجهل واقسامه والعلم وكيف نصل الى الى نتيجه

[43:48]معينه بالنقاش والجدال هناك شيء مهم اسمه المغالطات المغالطات هو قيام نقوم

[43:59]بقياسات ان نطرح ادله ولكن هاي هاي الادله وهاي البراهين اللي نطرحها

[44:07]ونتناقش بها لها صوره البرهان العقلي او صوره الدليل المنطقي المحترم ولكن

[44:15]عندما نفتش فيها بالواقع لا هي مغالطات تعتمد على أمور مهمة وطبعا

[44:21]المغالطات جدا مهمة لمعرفتها جدا مهمة معرفتها اني طبعا هي كثيره ولها

[44:27]اسماء لها اسماء مغالطه كذا ومغالطه كذا مو بصدد ها الامر بما

[44:32]قدر انه انا راح بعض الامثله اتكلم عنها ونبين موضوع المغالطه وين

[44:38]حتى تنفتح الافاق ممكن يعني حتى مطالعاتهم مساله المغالطات جدا مهمه وكثيرا

[44:45]ما تكون المغالطات هي السبب في تفنيد كثير من الحقائق وهاي المغالطات

[44:53]ممكن ان تستخدم عن سبق اصرار عن مقصوده مساله المغالطه او لا

[45:03]غفله انا اصدق بمغالطة اين المشكله فيها التي يجب ان لا اعتمد

[45:13]عليها تكون دليل قوي اعتمد عليه فاذا هذه المغالطه اما تكون مقصوده

[45:20]وهي خطره بهالحاله او تكون مغفول عنها اصلا ولذلك المهم جدا انه

[45:24]ننتبه الى هاي مساله المغالطات القول اللي نسمعه نفكك هذا الكلام او

[45:30]هذا الادعاء اللي يقوله فلان او اللي يقوله فلان لازم نفكك فقراته

[45:34]نفكك عباراته نشوف هو كله على بعضه يبدو متينا ولكن عندما نفكك

[45:41]عباراتها هنا الاشكال هنا المشكله هنا انت استندت على هاي الفقره وهاي

[45:47]الفقره لا يمكن ان تكون صحيحه انت غرني ترتيبك للبيان للبرهان للدليل

[45:54]ولكن هنا بهاي المنطقه هي الاشكاليه طبعا هي ممكن لها الاسم الاخر

[46:03]المغالطات هي الشبهات الامام امير المؤمنين يقول انما سميت الشبهه شبهه لانها

[46:08]تشبه الحق شوفوا فلذلك المغالطه هي تشبه الدليل الحقيقي تشبه البرهان مثل

[46:16]ايش هاي يجيك واحد يقوللك كيف تؤمن بان الدين ينظم الحياه الاجتماعيه

[46:25]بينما الدين هو علاقه فرديه بين المرء وربه عباره عن يعني متماسكه

[46:34]كيف تؤمن يسالني شلون تؤمن ان الدين ينظم الحياه الاجتماعيه بينما الدين

[46:40]هو علاقه فرديه بين المرء وربه بس خل نجي كلامه هذا الادعاء

[46:47]حياه اجتماعيه الدليل الدليل اللي قاله هو حتى يفند رايي انه الدين

[46:55]ينظم الحياه الاجتماعيه انه علاقه ليست اجتماعيه قال لي علاقه فرديه ليست

[47:00]اجتماعيه يعني بالنتيجه الدين لا ينظم الحياه الاجتماعيه لان الدين لا ينظم

[47:06]الحياه الاجتماعيه وين الدليل هذه يسموها المصادره على المطلوب يعني تجيب نفس

[47:15]النتيجه تخليها مقدمه بصيغ يعني بصيغ مغايره شيئا ما بس بالنتيجه النهائيه

[47:25]انت ما قمت للدليل على انه الدين يجب ان لا ينظم الحياه

[47:30]الاجتماعيه انا قلتلك الدين ينظم الحياه الاجتماعيه انت قلت للدين لا ينظم

[47:34]الحياه الاجتماعيه لانه علاقه بين المراه وربه شنو الفرق بين حكايتي وحكايتي

[47:41]نفس الشيء انت جاي تستدل على ان الدين لا ينظم الحياه الاجتماعيه

[47:45]لان الدين ظم الحياه الاجتماعيه وانما الحياه الفرديه هذا مو دليل اذا

[47:51]تعال قول لي اثبت لي اول مره انه الدين هو فعلا فقط

[47:55]ينظم الحياه الفرديه بعد ذلك هذا الامر يكون بالدليل اللي يثبت انها

[48:01]ينظم الحياه الفرديه مو تعكس لي النتيجه تخليها مقدمه والمقدمه تخليها نتيجه

[48:08]وتصادر لي المطلوب فهاي من اكثر من اكثر المغالطات شيوعا طبعا الشعب

[48:18]الفلاني هم افضل الشعوب لانهم شعب الله المختار شعب الله المختار وافضل

[48:26]الشعوب شنو الفرق انت ما جبت ل دليل على انهم افضل الشعوب

[48:32]يعني بالضبط هسه هاي الكلمه انه الشعب الفلاني هو افضل الشعوب لانه

[48:37]افضل الشعوب باعتبار انه شعب الله المختار هو المختار هو افضل الشعوب

[48:42]فاين الدليل ما يصير انه تخلي للنتيجه مقدمه وتصادر للمطلوب مغالطة شائعه

[48:53]جدا هاي اسمها المصادره على المطلوب مغاطة اخرى انه يأتي بالحجة مالتي

[49:04]يشوهها يشوه الحجة ثم يقوم بنقد ما قام بتشويهه ما نقد الحجة

[49:13]مالتي نقد ما قام بتشويهه يقوللي مثلا انتم تشترط العصمه بالامام بس

[49:24]انتم هسه تخليت عن العصمه يابا شلون تخلين على العصمه بنظريه كبيره

[49:29]تحكم بلد شيعي حاليا اسمها نظريه ولايه الفقيه لا تشترط العصمه بالفقيه

[49:35]الولي لا تشترط العداله اذا انت تخليت عن مساله العصمه نزل شوه

[49:47]دليل العصمه مالتي وربط بين مساله القائد او الفقيه وبين الامام مع

[49:54]انه المساله العنوانين مختلفين الهدف شنو حتى يضرئ انا ليش فعلا ليش

[50:00]تخليت عن العصمه اما العصمه مستمره بمن بمن يسوس ني او العصمه

[50:06]غير مستمره اذا مشكله العصمه ها فل اراجع نفسي بمساله العصمه شوف

[50:12]شوه الدليل شوه دليلي ورمى الدليل المشوه حتى اني فهنا لها اجي

[50:20]اقول له لا احنا العصمه الفقيه تختلف عن المعصوم المعصوم شيء الفقيه

[50:26]القائد شيء اخر عندما افكك هاي المساله ارفع التشويه الذي وقع على

[50:33]ادلتي فيما يخص العقد العصم مثال اخر لنفرض انه مساله الرياضيات احد

[50:47]الطلاب قام بحلها قام بحلها بخطوات اقل من ما قام بحلها المدرس

[50:54]الرياضيات انا ايش اقول له اقول له معقوله مدرس الرياضيات انت افهم

[50:59]من عنده وتيجي تحل المساله بخطوات اقل هنا شنو هذا شنو الدليل

[51:04]اللي استخدمته انا انا ما استخدم الدليل على انه ما قام به

[51:08]خطا او صواب انا راسا وين رحت احتكمت الى خبره المدرس وانت

[51:15]عديم الخبره فاذا كل ما تاتي به هو باطل بس هذا مو

[51:19]صحيح هاي امثله ايضا لها كثيره في الحالات يعني شوف هاي الامثله

[51:24]اللي راح اتكلم عنها الان كثيرا ما تطرا لذلك اي عباره اي

[51:28]عباره رجاء لازم ان وين مكمن الخطا بها من اين يؤكل كتفك

[51:35]من كتفك الفكري طبعا اي وين المكان المغالطه يجي واحد شو يقول

[51:47]السياره الفلانيه هي افضل سياره لان الشركه المصنعه لها اجرت بحوث رصينه

[51:54]اجرت بحوث رصينه تؤكد انه السياره الفلانيه هي افضل سياره خلل وين

[52:02]الشركه المصنعه لها اذا المساله بها تحيز انا ما اجاني شخص محايد

[52:10]فحص هاي السياره وفحص السيارات الاخرى حتى يقول لي انه فعلا هذه

[52:15]السياره مكانتها كذا او لا الشركه المصنعه تمول بحوث انه ها السياره

[52:24]هي الاكثر امانا او الاكثر فعاليه هذا لازم شنو اللي يستوقفني عن

[52:29]تصديق هذه العباره قد تكون صحيحه بس شنو اللي يخليني اشك بها

[52:35]او ما اصدقها مباشره مساله احتماليه التحيز اللي يجري بسبب انه الشركه

[52:42]نفسها هي اللي قامت بهذا الامر ماكو شخص محايد او شركه محايده

[52:46]او مؤسسه محايده اعطتني هذا القرار المساله الاخرى الشامبو الفلاني هو افضل

[52:57]شامبو لانه اكثر الناس تستخدمه اكثر الناس تستخدم هذا الشامبو اذا هو

[53:03]الافضل اكثر الناس تستخدم معجون الاسنان الفلاني اذا هذا معجون الاسنان الفلاني

[53:10]هو الافضل لاول وهله يعني كانما يبدو الكلام وجيه هنا الاحتكام الى

[53:21]الشعبيه شعبيه هذا الامر انت من تحتكم الى شعبيه هذا الامر قد

[53:25]يكون سبب شعبيته او مو المساله الاخرى انه السيارات اللي بالعراق اغلبها

[53:32]من النوع الفلاني اذا السيارات هي هذه السيارات الغالبه بشوارعنا هي الافضل

[53:39]من غيرها يعني هذا الحكم شلون شلون حكمت هذا الحكم ليش لان

[53:46]الاغلبيه يقومون بذلك الامر اعم الاغلب من الناس يقومون بذلك اذا الامر

[53:55]صواب هذا الامر خطا فهنا وين المغالطه الاحتكام الاحتكام الى الى الشعب

[54:01]الاحتكام الى شعبيه هذا الفعل شعبيه هذا التصرف او وفره هذا الامر

[54:09]قد يكون سبب ان السيارات هذه او معجون الاسنان او الشامبو كثرته

[54:14]كثره استعماله عند الناس لسبب اخر مو لكونه افضل لكونه ارخص لكونه

[54:21]هو المتوفر وغيره ما متوفر ما مستوردين غيره مثلا دعايه الدعايه اللي

[54:26]تبث للترويج الى اكثر من الدعايه اللي تبث لترويج غيره اذا شوف

[54:31]ايش قد علامات استفهام ظهرت ممكن تخليني اشكك بهذا الامر فهاي احدى

[54:36]المغالطات اللي قد تؤثر مثال اخر انت لا تستطيع اثبات ان الجن

[54:48]موجود اذا الجن غير موجود نعكسها انت لا تستطيع ان تثبت ان

[54:58]الجن غير موجود اذا الجن موجود باثنين انا احتكمت الى الجهل والجهل

[55:05]لا ينشئ عليه يعني انت ما يصير تجي لا توجد ادله تثبت

[55:10]العكس اذا العكس صحيح من يقول ليش انت فرضت الترابط بين الجهل

[55:17]بامر ووجوب عكسه ماكو سبب فهذا الاحتكام الى الجهل الاحتكام الى الجهل

[55:27]هذا ايضا واحده من الامور اللي ممكن تسبب خلل كثيرا ما نسمع

[55:35]احاديثنا المقوله اللي قالها ابو جهل لابي طالب رضوان الله عليه عندما

[55:42]دعاهم النبي يوم الدار ف من منكم ينصرني يكون خليفي فيقوم امير

[55:50]المؤمنين لمرات ثلاث انا يا رسول الله ارفع يده خليفتي ووصيه فاسمعوا

[55:57]له واطيعوا ايش قال له ابو ايش قال له امرك ان تسمع

[56:02]لابنك وتطيع امرك ان تسمع لابنك وتطيع سوى المساله شخصيه لابي طالب

[56:11]يريد يستهزئ مساله الاستهزاء وكثيرا مصائب ناتج من مساله الاستهزاء يريد يخلي

[56:18]الحميه تشتغل نو شلون تسمع وتطيع لابنك انت بس انه ممكن انه

[56:24]الابن يعرف معلومات كثيره في مجال معين اكثر من الاب فمو عيب

[56:31]انه الاب يستشير ابنه بهذه المعلومات المتخصصه اللي متخصص بها الابن فشوف

[56:38]الدليل اللي استخدمه شنو هو الشخصا خلاه بمكان السمع والطاعه علي بن

[56:44]ابي طال قال لا امرك ان تسمع وتطيع لابنك اللي هو صغير

[56:48]السن حدث السن قياسا بك فهاي مساله الاستهزاء والشخص صنه ماني خاضي

[56:56]يدخن وهو عمره 15 سنه وهسه عمره 60 سنه لا صار ب

[57:02]امراض قلب لا صار ب امراض خبيثه اذا مساله انه التدخين يسبب

[57:09]امراض القلب هاي مساله انا ما اصدق بيه وانا هسه كطبيب هذ

[57:14]امور كثيرا سامعها يعني مو فلان يدخن اربع باكيتات باليوم شو كل

[57:20]شي ما صار بيه هذا اسمه التعميم خاطئ العينه مالتك انت هو

[57:26]بس خالك العينه مالتك بس خالك وانه التدخين يسبب امراض القلب على

[57:32]سبيل المثال عم الاغلب عند الناس وانت خم وتجرب نفسك والله اني

[57:39]خل ادخن خل اشوف نفسي يصير عندي امراض قلب او يصير عندي

[57:43]مثلا امراض خبيث لا سمح الله او لا اذا دخنت فهاي مسألة

[57:54]التعميم أيضا مثل مثل آخر الجيش الفلاني هو الجيش الاقوى في العالم

[58:07]مثلا او الجيش الاقوى في المنطقه اذا الجندي الفلاني من هذا الجيش

[58:13]هو افضل من جنودي من جنود جيش اخر او بالعكس هذا الجندي

[58:19]من هذا الجيش جندي آه قوي جندي شجاع أ لا يهاب الموت،

[58:28]إذا الجيش الذي ينتمي له هذه الجندي بنفس هذه الصفات هذا ايضا

[58:34]مثال اخر مثل مساله التدخين للاحتكام او استخدام مساله التعميم كدليل وهذا

[58:41]امر خاطئ جدا مثال مثال اخر و شوف انا ما اهتم للعناوين

[58:48]اسماء المغالطات بقدر ما انبه لمغالطات معينه حتى يعني اترك لكم المجال

[58:52]ان شاء الله انتم مطالعاتكم قراءاتكم تطلع لان المساله فعلا تستحق هذا

[58:58]الامر ومن تتمرس بها راح بصراحه تستمتع باكتشاف المغالطات بمقروء الكلام ومسموعه

[59:06]الرائ يجيك واحد يقوللك انت ما تؤمن بالقران اللي يقول بتعدد الزوجات

[59:18]كبير القران يقول بتعدد الزوجات انت ما تؤمن به شلون حكى هذا

[59:27]بس هو ممكن مو ما يؤمن بتعدد الزوجات هو قد يرى تعدد

[59:31]الزوجات لحالته هو الشخصيه مو لان القران يبيح القران لم يوجب القران

[59:40]يجيز يجيز هذا الامر او الدين يجيز هذا الامر اني من ارفض

[59:46]هذا الامر لاسباب الخاصه اقول انه قد يكون تعدد الزوجات سبب بفض

[59:53]شمل عائلتي مشاكل تسبب لي مشاكل ممكن فرق العائله يعني ينقطع فلذلك

[60:02]ما يصير تعدد زوجات مو لاني اعترض على القران الذي يقول بجواز

[60:09]تعدد الزوجات ج واحد يقول للمراه انت تؤمنين انه تؤمنين بالقران يقول

[60:16]انه واضربوه ترضين انه يعني هو شوف شنو الفروض كم فرض من

[60:23]الفروض فرض لهذه المراه وخلاها بهال المساله هاي بهال الاحراج مساله الاحراج

[60:31]او الثنائيه خلاها محرجه هسه تقول اي اقبل يضربني لان القران قال

[60:37]طلعها انت مستعبده وانت تقول لا معناها كان ارفض القران بس اكو

[60:43]مخرج ليش ه الثنائيه ليش الثنائيه اللي دائما اما نعم او لا

[60:51]من اجي اقول لصاحبي يابا انت بطلت جقاير بعدك مثلا هو مو

[60:59]مدخن اصلا هسه اذا قال اي بطلت معناها اثبتها على نفسه ويدخن

[61:05]اذا قال لا هاي الاجوبه الثنائيه الملغمه المحرجه لازم احنا نطلع من

[61:11]عنده ونوضح مباشره وبقوه انه انا مو بس تحت هذين الخيارين مو

[61:17]بس تحت خيار واضربوهن اوافق عليها او لا واوافق عليها مني تضرب

[61:21]وشنو شروط ضربها وكيفيه الضرب و هاي الامور كلها انا فلتها بكلمه

[61:26]واحده تعدد الزوجات كذلك شروط وامور خارجه وداخله يعني تخصني ولا تخصني

[61:36]اقبل بهذا الامر او لا اقبل ب مو اعترض عليه فاذا انا

[61:40]اكو طريق ثالث اكو طريق ثالث ورابع وخامس انا ليش احصر نفسي

[61:45]بالمغالطة ما تصير خاصه هسه بالجروبات تطلع جروبات كثيرا ما يخلونك استفتاء

[61:55]نعم او لا انت معك كذا او ضد كذا خطا تجاوب هاي

[62:03]المساله مباشره لتجاوب لان اذا جاوبت انت ان قلت نعم او قلت

[62:08]لا انت تدين نفسك زين فهاي مساله مهمه مثل ما واحد يجيك

[62:14]مثلا يقوللك يا ايش تشرب شاي وقهوه والله اريد بيبسي لا اريد

[62:21]شاي ولا اريد قهوه اريد بيبسي ليش تخليني بهالخيارات الاثنين ذن زين

[62:25]المساله لا تخلي المقابل اخلي المقابل يحصرني بهذن الخيارين لا بس اصف

[62:34]لا ليش اما او ماكو اما او عاده مثلا هاي مساله الايات

[62:40]المؤمن الملتزم يستفز ويكتب نعم انا مع هاي الايه والشخص بالطرف المقابل

[62:48]يحاول ان يوغل يعني يحاول ان يؤذي الملتزمين يكتب لا فتشوف موجوده

[62:55]هنا نعم وهنا لا واثنين خطا النعم ولا بمثل هكذا اسئله خطا

[63:03]يجيك شخص يقول لك معقوله انت الذكي التفتهم معقوله تصدق بهاي الشغله

[63:12]معقوله تصدق بهاي الشغله معقوله تصدق انه اكو واحد صار له مثلا

[63:17]الف وكذا سنه ما اعدل يعني انت عقلك وعلمك وانت مهندس وانت

[63:22]طبيب وانت دكتوراه وانت كذا معقوله شنو دليلك سو شنو دليل النفي

[63:29]مالته اللي يريدني انفي انه وجود هذا الشخص معقوله يعني معقوله انت

[63:35]ذكي شوف اجاك بمن يعني يريد يقول لك انه انت ذكي اذا

[63:39]اذا معناها اذا ما امنت بهذا فانت عكس هذا فهو ما جاب

[63:44]دليل يفند انه هذا الامر شخص موجود او غير موجود ما ناقشني

[63:49]انه الادله كذا وكذا وكذا هذا الشخص موجود او لا لا اجاني

[63:53]من غير طريقه معقوله انت هذا عقلك عقلك انت تؤمن بهذا الامر

[63:58]فا استفزني من غير جانب واجاني من غير طريق او مساله اخرى

[64:06]ها يجيني يقول لي مثلا انت معقوله تصدق هذا التافه فهم علم

[64:12]هذا شنو شنو قيمته هذا وتصدق بحكايته يا ابن الحلال دخلنا نسمع

[64:17]حكايته نشوف شنو اللي قاله هو اولا انت ما يصير تجي لهذا

[64:22]الشخص تقلل من شانه حتى تخليني انفر من كل مقوله يقولها خل

[64:27]اسمع ايش قال شنو الادله هل هو ادلته ناهضه ممكن اخذها ممكن

[64:32]ما اخذها فهاي ايضا من مساله السؤال ملغوم او موجه مساله اخرى

[64:44]الشيعه يكذبون ولذلك احنا عندنا اهل السنه والجماعه ما عندنا باسانيد شيعي

[64:51]يعني هسه انت دليلك انه الشيعه يكذبون ماكو باسانيد شيعي ايه يا

[65:00]ابا فلان ابن فلان باسانيدك موجود بالبخاري ابن فلان الشيعي موجود باسانيدك

[65:05]بالبخاري ها لا ذول مو شيعه اذا الانتقال الانتقال شوف تبديل المدعى

[65:13]اول مره الدعاه شنو انه كاذب لانه ما موجود من جبت له

[65:19]دليل على شخص يجوز شخص واحد هو يكسر الدعاء هذا يابا هذا

[65:22]مو انت جاي تقوله شو انتقل الى امر اخر يقوللي لا هذا

[65:27]مو شيعي نقل المساله من مساله الكذب ودليل على الكذب الى انه

[65:31]تعال هذا شيعي هذا مو شيعي او بالعكس يقوللي يابا انتم ما

[65:35]تقبلون اقوال السنه عندكم يقول له يا ابن الحلال احنا عندنا بالتقاسيم

[65:40]الاحاديث قسم شبر اسمه الموثق اللي يرويه الثقه غير الامامي بالله منو

[65:48]هذا فلان لا هذا اصلا هو شيعي هذا بس انت تقول عنه

[65:51]مو شيعي شوفوا هذا الانتقال من المدعه الى مدعه اخر تضيع المساله

[65:56]تحت يعني الدليل اللي اقامه اصلا هو خطا من اكتشف خطاه يناقش

[66:02]بمن بمدعيات اخرى ما ثبت على نفس المدع الاول وناقشنا انه تعال

[66:08]نثبت الامر انا واعدت شخص من اصدقائي قلت له تعال بفلان وقت

[66:16]لفلان مكان ما اجاني خبرته وانا بايش ما تحترم الوعي ما قلتلك

[66:24]مواعدتك وقلتلك تعال ليش ما تحترم الوعد انت ليش ش وياي انا

[66:29]مو ذاك اليوم داينت انا مو ذاك اليوم وقفت وياك بفلان مشكله

[66:34]انا مو كذا انت ليش هكي زين هسه انت داينتني ساعدتني وقفت

[66:39]وياي مشكله ما لها علاقه انه انت انا سالتك ليش اخلفت موعدك

[66:44]جاوبني جواب يبرر لي اخلاف الموعد مو تنتقل الى تشتيت تخلي يعني

[66:52]انت ممكن تكون مذنب بهذا الامر تشتت الامر لمن يسمونها الرنجه الحمراء

[66:59]قبل المساجين من يشرد من السجن ياخذون نوع من الاسماك الفاسده ويشمر

[67:05]حتى تشتت الكلاب اللي تبحث عنهم فهو خلاك وانت وين تتكلم يابا

[67:12]انت ليش ما كاوي قميصي انا 24 ساعه ملتهيه بالطبخ فلان هش

[67:18]سو وفلان هش سو يا بنت الحلال على عينه وعلى راسي هاي

[67:21]الامور كلش اقدرها اني بس انا ما قلت لك انت ليش طبقتي

[67:24]وليش كذا انا اقوللك هذا ليش ما قولي ما صار عندي مجال

[67:27]قولي اللي نسيته انتهت المساله ليش انتقال من امر الى اخر زين

[67:34]انت انت ما تطلعني مثلا يا اب ما انا هاي فلانه بالجيراني

[67:40]وكذا وانت ما تطلعني انا ما نخلي شغله بنفسك انا ماكو ثوب

[67:44]اذا ما اجيبلك اياه انا الذهب وتارس ايديش ذهب يا ابن الحلال

[67:48]هي ما جابت طار الذهب وانت جزاك الله خير مدللها المساله هذا

[67:56]ما يفندها جوابك ما يفندها فهاي المساله مساله التشتيت مهم يجيك محامي

[68:07]يقول لك يهمس باذنك يا بل تصدق المحامين كلهم يكذبون وجه انت

[68:14]مو محامين نعم يقوللي كلهم يكذبون زين انت محامي فهم اما كلهم

[68:26]يكذبون وانت وياهم زين اوع كك غلط فهاي مادام اكو تضارب بالمساله

[68:33]تضارب بالموضوع لازم انا انتبه فمن اجاني ابو اختصاص هندسه ويقوللي والله

[68:43]مكاتب الهندسه كلها ما تفيدك كلهم يغشون وهو عنده مكتب هندسي زين

[68:49]ها شلونز انت عندك مكتب هندسي اما انت مشمول بهذه الكل او

[68:56]ان هذه الكل خطا ما يصير اثنين صحيحات يقول كل انت مشمول

[69:01]بهم او لا بالرياضيات والاحصاء عرفنا انه مساله مثلا الشعار والكتابه هاي

[69:13]رمي العمله المعدنيه لنفرض انا عندي عمله معدنيه ما مزوره سليمه 100%

[69:22]ومرتبه فالاحصاء شو يقول انه اذا ارميها وتقع على الارض احتمال ان

[69:28]تطلع كتابه ايش قد 50% واحتمال ان تطلع شعار او صوره 50%

[69:37]لنفرض انه انا ايش سويت ف اربع مرات كلهن طلعت وحده ورا

[69:42]الثانيه شعار شعار شعار شعار شنو احتمال المره اللي بعدها هم يطلع

[69:48]شعار شنو الاحتمال المساله لو كنت انا مقامر او اجل هذه الشبهه

[69:59]فاحتمال انه يطلع ايضا شعار اكثر او احتمال انه لا طلعه ولا

[70:04]شعار فاحتمال راح يطلع الرقم اكثر بس هاي خدعه تبقى له عشر

[70:12]مرات طلعت نفس الصوره يبقى احتمال انه مره 11 احتمال تطلع كتابه

[70:18]او تطلع صوره هي 50% ب 50% ما يفرق زين فهاي ايضا

[70:24]هاي ايضا شبهه من طبيت للبيت من طب فلان للبيت قطعه الكهرباء

[70:38]فلان فقر زين شنو هاي زين هو فلان طب البيت في الكهرباء

[70:47]ما انقطعت بس عن بيته حتى عن بيت الجيران زين يجوز هو

[70:50]من بيت الجيران واجانه وانطفت من الكهرباء انطفت عليهم اثنينهم زين هاي

[70:56]شلون سبب زائف هذا سبب زائف ماكو شي هيك يعني او مثل

[71:04]والله سوينا احصائيه انه اكو هناك علاقه طرديه كبيره بين الموطه وحالات

[71:11]الغرق اذا اكل الموطه يسبب الغرق الغرق هذا سبب زائف ججي نقوللها

[71:23]ابن الحلال شنو هاي يقوللي اي والله انا سويت هذا البحث وجيت

[71:27]اسمه اخذت عينه وشفت انه حالات الغرق اللي ياكلون الموطف وها حاله

[71:33]زين ياخذ اكو سبب اخر انه هو بالصيف ياكل موطب وهو يسبح

[71:38]بالصيف لان سبح كثيرا زادت حالات الغرق مو لان اكل مو فاذا

[71:45]شنو وين رحت اني للسبب الزائف لطيفه وامثله فان ادعوكم الى انه

[71:58]القراءه بهذا المجال لان بصراحه تقرا ب اكثر او تنتبه لاكثر او

[72:02]تسمع محاضرات ب اكثر وموجود كثيره عننا باليوتيوب يعني راح عندك ملكه

[72:07]تكتشف المغالطه من كلام من تسمعه او كلام تقرا مساله جدا مهمه

[72:16]ممكن يجيني شخص يقول لي شنو اقول لي شنو لون لون البحر

[72:22]شنو شنو لون البحر يقول لي ازرق مثلا يقول لي ازرق فانا

[72:30]هنا ممكن شو اجاوبه اقول له لا البحر ما اللهه لون البحر

[72:37]ما اللهه لون مو ازرق بس اللي جاي يصير انه الالوان تمتص

[72:41]من الطبقه العليا بالسماء وتعكس الازرق فانعكاس الازرق يبين لك هذا اللون

[72:47]فان اجيت حللت له المشكلة فهذا اعتقاده بأنه اللون المحيط ازرق بينت

[72:56]له السبب هذا الزرقة اللي يشوف بصورة مباشرة تحليله هذا طريق من

[73:02]طرق النقاش بالتوضيح الطريق الاخر انه ما أجي أن أحلل نفس المشكلة

[73:08]أجي بنتائجها أقول له أوك أنت تقول لون المحيط ازرق زين لنفرض

[73:13]انه أني إذا خبطت ازرق واصفر شنو اللون اللي راح يطلع اخضر

[73:19]وهاي الالوان الاساسيه اذا جيت ازرق واصفر بالله اخذ اخذ امام البحر

[73:24]ذب عليه لون اصفر يصير اخضر ما يصير اخضر اذا اذا مو

[73:29]ازرق لونه فهاي واحده من الطرق اذا عندما تحاول تناقش فكره اما

[73:35]تناقش نفس الفكره او النتائج المترتبه على الفكره لو كانت صائبه او

[73:40]خاطئه بعد ما اريد اخذ من وقتكم بمسأله المغالطات باب كبير بس

[73:46]اكو بعض النصائح البسيطه او مساله نصائح وانما نقاط مهمه ناخذها بنظر

[73:50]الاعتبار تحرير محل النزاع قلناه بدايه الكلام وهسه اكرر تحرير محل النزاع

[73:58]جدا مهم يا بشرط الإمامة العصمة واحدة من مواصفات الإمام لابد أن

[74:04]يكون معصوما يجي شخص ثاني يقول لي لا شنو دليلك الدليل كذا

[74:11]وكذا وكذا وكذا يجي الشخص المقابل يقول لي لا تكفي العداله الامام

[74:16]لا يحتاج الى عصمه الدليل الامر الواقع الناس الدنيا جا تحكمها ناس

[74:23]بحكم رشيد كثيرا ما يكون رشيد الحكم مو معصومين المشكلة وين هناك

[74:29]طبعا اثنينا صحيح انا صحيح كلامي وهو صحيح بس مشكلتنا وين مشكلتنا

[74:35]ما عرفنا شنو انا اقصد بالامامة اللي اقمت عليها دليل وجوب العصمة

[74:40]ولا هو عرف للإمامة اللي اقام على دليل على انه العصمة ليست

[74:45]شرطا فيها اني مفهوم الامامة عندي اوسع من المفهوم اللي هو يدعيه

[74:52]بما انه مفاهيمي محل النزاع بينه وبينه اللي هو مفهوم الامامه مو

[74:57]واحد ما راح نوصل للنتيجه لا انا ما راح نوصل الى نتيجه

[75:00]انه هل الامامه تستلزم العصمه او لا خلينا نعرف اول مره الامامه

[75:05]يا اتفقنا انه الامامه هي كذا في امور الدين في امور الدنيا

[75:09]في اذا اتفقنا بهالامور هذا ذك الساعه انا من اقيم دليلي وهو

[75:13]يقيم دليله راح الامور تبين اما اذا لا يقيم دليل على امامه

[75:19]هي عبارة عن رئاسة دولة وانا اقيم دليل على امامه على ان

[75:24]رئاسة الدولة احدى شؤونها مو هي الامامة وانما الامامة هي اتصال باله

[75:32]عظيم عصمة تامة توجيه هداية امور دينية فمفهوم الإمامة عندي غير مفهوم

[75:41]الإمامة فتحرير محل النزاع جدا مهم وهاي ايضا مهم في غير هاي

[75:45]مثال من الامثلة فأي نقاش قبل لا تدخل به لازم هذه المسألة

[75:51]تعرفها تعريف واضح لك وللمقابل حتى يبدأ النقاش ما يصير أني أقيم

[75:57]الأدلة أو أفند أدلة على مفهوم هو مو نفس المفهوم اللي الشخص

[76:01]المقابل يقيم الأدلة عليه أو ينكر هاي الأدلة فتحرير محل النزاع هاي

[76:08]العبارة جدا مهم مسألة مسألة الاستدلال مسألة اخرى لا اليقين لا تنقض

[76:17]بالشك اليقين لا ينقض بالشك اليقين ينقض بيقين اخر مو بالشك كثيرا

[76:25]مع الاسف تتزلزل يعني تتزلزل ايمانيات ناس وقد تخرج عن الدين بسبب

[76:32]شك مثال نفس اللي تكلمنا عنه سابقا مساله الشروع مؤمن ايمان ان

[76:39]الله سبحانه وتعالى عادل ان الله سبحانه وتعالى حكيم ان الله سبحانه

[76:43]وتعالى قادر لا يمكن ان يظلم اجي اشوف الشرور اللي يقول لي

[76:48]عليها شرور هذا الطفل ليش يتمره بهذا الطفل ليش ماته بزلزل انا

[76:54]اما عندي جواب مباشر هنا تزلزل عندي هذا صار عندي شك هل

[76:59]هذا الشك لوحده كافي انه انقض يقين اللي انا عليه لا اذا

[77:05]ما توصلت الى يقين اذا ابقى بشك انه فعلا هاي المساله هي

[77:11]من العداله ليست من العداله ابقى بهذا الشك بس ما انفي الامر

[77:16]احاول اصل الى اصل الى اجابه مباشرة عندما صار عندي شك تخليت

[77:23]عن يقين السابق اليقين السابق ليس من الصحيح ان تتخلى عن يقين

[77:29]لاجل شك الشك يدعوك الى التثبت الى السؤال الى التحري لا يدعوك

[77:36]الى ترك اليقين عندما تترك اليقين معناها انت تركت اليقين الى شك

[77:41]راح تبقى بهذا الشك ما حصلت يقين اخر الاستبعاد احذر الاستبعاد استبعاد

[77:50]كثيرا ايضا ما يستخدم معقولة الامامة موجودة بالصفات اللي تقولونها وما موجودة

[77:55]بالقران ما مذكورة بالقران بصفاتها ومواصفاتها وكيفياتها بصورة واضحة وجلية اذا الامامه

[78:06]هذا هذا استبعاد هذا لا يكفي على انه تنفي هذا الاصل اذا

[78:14]الاستبعاد هذا شغال ممكن استبعادات اخرى شغاله المسلمين يختلفون كثيرا بمساله صفات

[78:21]الله سبحانه وتعالى وخاصه الصفات اللي اسمها مثلا الخبريه المشبهه وهذا يقوللك

[78:27]انت مشبه وه له يد وليس له يد معنى اليد رب العالمين

[78:32]ما بين ما وضح هاي بصورة لا تقبل الشك مع انه صفاته

[78:37]وهذا جزء من توحيد الله سبحانه وتعالى فإذا كنت تستبعد انه إمامة

[78:43]حقيقية كما تدعي لأنها مذكورة بتفاصيلها أنا أهم راح أقول لك استبعادات

[78:50]كثيرة ممكن موجودة بعقائدنا الاستبعاد خاطئ قد يكون وهو بالتأكيد قد يعني

[78:59]هذه المسألة حلها شنو مسألة الاستبعاد خاصة في المسائل الدينية هي التمحيص

[79:06]هي الاختبار الله سبحانه وتعالى يعني اكو مضمون كلام للإمام سليمان الإمام

[79:11]علي عليه السلام انه حتى بالقرآن لو شاء الله لهداهم اجمعين الله

[79:17]يقدر سبحانه وتعالى يؤمن الجميع الناس يقدر يخليهم يؤمنون يقدر لكل إنسان

[79:23]يضع معجزة ماكو بخل بساحته بس انا اتصور تخيل معاي انه الناس

[79:32]تؤمن بسبب هذه كثرة هاي المعجزات بسبب وضوح هاي الأدلة راح المسألة

[79:39]تصير اما طمع او رهبة خالصة مو لاجل الله سبحانه وتعالى مو

[79:49]لاجل الله سبحانه وتعالى يعني قد اذا كثرة الأدلة وما بها نوع

[79:53]تمحيص وغربلة انا ممكن اؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن غيري بالله سبحانه

[79:59]وتعالى ولكن شتان بين ايمانه وايمانه لازم المسألة تكون بها نوع تمحيص

[80:06]نوع اختبار ما يصير بنفس الوضوح لكثيرا ما نبعد الشباب ننتقد الاسئلة

[80:13]الأخيرة مال أسئلة السنوات الأخيرة للاعداديات شنو سبب الثقابنا انها ما تبين

[80:20]المستويات كل الناس طلعوا وياي وكثير من الناس اللي ما طلع مئة

[80:27]مثلا او ما طلع معدل عالي مو لانه مو زين ما طلع

[80:30]معدل عالي لانه نساء لانه نعسان وتعبان كان ونساله فرع اشتبه بفرع

[80:36]شنو السبب انه الاسئله اللي موجوده ما تميز بين الناس فانت اذا

[80:42]تريد كل شيء واضح وضوح ما صار دين هذا ما صار عباده

[80:47]صارت المساله تحري فائده يابي ليش هاي حرام حرام لكذا وكذا ليش

[80:52]هاي حلال حلال لكذا وكذا اذا كل شي حلال وكل شي حرام

[80:56]لازم اعرف شنو الفائدة من تحليله وشنو ضارة لانه محرم شنو العبادة

[81:03]بالموضوع؟ وين العبادة بالموضوع؟ أنا جاي اتحرى فائدة مو عبادة فمسألة الاستبعاد

[81:09]لازم نحضر من عنده الاستبعاد مو صحيح لأنه قد يكون بهذا الأمر

[81:13]هو نفس نوع الغموض اللي به هو اختبار لنا مسألة اخرى الجدل

[81:23]كالحرب الجدل النقاش صراع الادلة مثل الحرب المنتصر بها مو هو اللي

[81:32]على حق مو شرط المنتصر بالجدال هو فعلا على حق معناها شنو

[81:39]الدليل لا يعني خطأ المستدل عليه هاي المسألة ايضا جدا مهمة ممكن

[81:46]انا احضر مناقشة او محاضرة او مناظرة بين شخصين الشخص الحجة الصحيحة

[81:52]راح يغلق لضعفة لاشتباهة لأسباب كثيرة لعدم تحضيره لهذه المناظرة مثلا غلب

[82:01]هل معناها انه الحق مع الذي غلب أبدا ليس كذلك هاي ايضا

[82:06]مسألة مهمة قد ترى ناس تنتصر في معركة الاستدلال والادلة ولكن انتصارها

[82:14]لا يعني ان الذي الامر الذي استدلوا عليه واقاموا عليه الخجج والبراهين

[82:19]وامر أمر صحيح وواقع مسألة أخرى تحديد قيمة الأهداف والانطلاق لبناء الموقف

[82:29]يعني بالفترة الأخيرة مع الأسف المسألة صارت انه عندما تدع اتخاذ موقف

[82:35]لأمر ديني كأنما أنت مستحي من نفسك أنا ما اتخذ هذا الموقف

[82:42]الديني حتى لا أوصم أن المسألة دينية مع أن الموقف الديني الهدف

[82:49]الديني هو اسم الأهداف إذا كنت فعلا مؤمن أن الحياة الدنيا زائلة

[82:56]وكنت فعلا مؤمن أن الله سبحانه وتعالى له يوم آخر انت تستحي

[83:03]من مواقفك ليش ليش تستحي من موقفك مثلا شنو السبب تستحي من

[83:10]موقفك اليوم شخص منزل منشور على مساله فلسطين ومظوميه فلسطين ولازم نقف

[83:21]مع فلسطين احد الاخوان علق قال له روح حرر فلسطين روح حرر

[83:29]فلسطين انت قاعد بس بالشعارات بس بالاقوال بس بالكلمات صراحة بمسالة مؤلمة

[83:36]فان جاوبته يعني قلتله يعني انت الشخص المتالم حتى ما تريد تقول

[83:42]ما تريد تقول يقول اخ ما تريد يصرخ ويقول اخ يعني اذا

[83:46]ماكو علاج لالم هذا الشخص يعني انت تريد تحرم عليه حتى الاخ

[83:51]اللي يقولها عدم مقدرتي لتحرير فلسطين هذا لا يعني انه اني ابطل

[83:59]حتى التظلم على مساله فلسطين على سبيل المثال او اي اي اي

[84:04]مساله اخرى اي مساله اخرى دينيه كبيره يعني هذا التظلم انت تستكثر

[84:09]عليه ممكن انه هذا التظلم راح ينتقل من جيل الى جيل عسى

[84:13]ولعل انه جيل ابناء جيل احفاد ممكن يكون بهم خير اكثر من

[84:19]عندنا وهاي الظلامة تصل لهم وياخذون حقنا علي هاي الظلامه ليش مساله

[84:26]اخرى ليش هسه كثير من ال الشباب اللي الفينات مثلا على سبيل

[84:32]المثال نهايه التسعينات يقوللك والله على وا على ذك الايام انا بصراحه

[84:39]يعني تشيط غضبا يعني انت تقارن هاي الايام بذاك الايام ويجوز ما

[84:46]اجل هذا الشخص انا اقول انت يا ابوه انت اللي قاعد اكيد

[84:49]سامح هاي الشاي يا ابوه يا اخوه كبير يا عمه انت ما

[84:54]نجحت وقعدت وسولفت له انا متاكد انت لو سالفت له ها فلان

[84:59]عهد هيك كنا وضعنا هيك كان حالنا هيك كان اكلنا رزقنا خوفنا

[85:05]طلعتنا طبت انت لو بس موضح له شنو فرقها عن اللي حاليه

[85:15]هنا ما تصور واحد يقول على وا على ايام فلان نفس الشيء

[85:21]اذا انا اسكت اذا انا اسكت هسه راح الحقوق تضيع الحقوق راح

[85:28]تضيع ولو على المدى البعيد ولو على المدى البعيد اخر شيء واختم

[85:34]به كلامي السبب لا لا يساوي المقتضي السبب لا يساوي المقتضي وهناك

[85:44]كثيرا ما يعني تؤكل كتف الملتزمين بها أنت تدعي أن الإسلام يصلح

[85:51]الحال أما وأن الإسلام لم يصلح الحال فإن الإسلام خطأ أنت تدعي

[86:00]أن زيارة المولى أبي عبدالله الحسين سلام الله عليه تصلح الحال أما

[86:07]وأنها لم تفعل كذلك إذا الزيارة بها مشكلة أنت تدعي أن مجالس

[86:13]الحسين والتعزيات والمحاضرات تصلح حال الناس اما وانت ترى الناس وحال الناس

[86:21]فاذا هذه هذه الامور لا تنتج هذه النتيجة تقول له يا ابن

[86:28]الحلال الاسلام واحكام الاسلام زيارة ابي عبد الله الحسين مجالس الذكر مو

[86:36]اسباب هي مقتضيات هي تقتضي اصلاح الحال تقتضي اصلاح الحال والمقتضي حتى

[86:46]يتحقق لازم اكو شروط موجوده لازم اكو موانع منتفية حتى تتحقق اما

[86:55]وجود المقتضي مع عدم تحقق الشرط أو وجود المانع فأنت ما يصير

[87:03]تقول لي المشكلة بالمقتضي لا مثال يوضح المسألة النار مقتضي للاحراق اذا

[87:13]لم اقرب النار على الورقه او على الخشب ما يصير احراق انت

[87:19]اصلا ما قربتها فشلون تقول لي والله لانه هاي الخشبه هنا والنار

[87:23]هنا ما احترقت اذا النار لا تحرق او لا انت طليت هذا

[87:30]الاثاث بما بحائل يمنع الحريقها واجيت خليتها النار عليها وما احترقت يا

[87:37]اخي اكو مانع مو لانه النار لا تحرق أنت استنتجت أن هذا

[87:41]ما احترقت إذن النار لا تحرق لا وجود مانع فهاي المسألة مهمة

[87:47]المقتضي لا يعني السبب السبب هو مجموع وجود المقتضيات تحقق الشروط وارتفاع

[87:54]الموانع والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين

[88:00]الطاهرين

0 Comments

Volgende

العقل والخدعة - الدكتور علي ابراهيم - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

العقل والخدعة - الدكتور علي ابراهيم - جلسات فكرية

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal