الشيخ احمد الوائلي - وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم

32 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله

[0:12]الرسل افانا او قتل انقلبتم على اعقابكم هذه الايه الكريمه تفتح لنا

[0:35]افقا لتقرير حقيقه من الحقائق المهمه احنا فيما اعتدنا عليه غالبا نربط

[0:49]الاحداث بالاشخاص يعني نتصور ان اي عمل من الاعمال او نتصور ان

[1:01]اي انجاز من الانجازات هذا مربوط بشخص صاحب العمل يعني اذا مات

[1:09]مات معه العمل اللي في اذهاننا هالمعناه كانه فت قدره على التجريد

[1:22]في الفتره اللي عاصرت الرسول صلى الله عليه واله ما عندهم قدره

[1:29]على التجريد يعني بحيث يعرفون ان المبادئ ما لها علاقه بالاشخاص الشخص

[1:36]يحمل مبدا اذا ادى المبدا وراح مو معناه المبدا مات لا المبدا

[1:43]يبقى حتى ولو ذهب الشخص كانه في واقع احد نادى ابليس بان

[1:53]محمدا قتل والقصد من هندا ان يثبط عزائمهم ان يخليهم يتدهورون لانه

[2:07]يفترضون ان ما طول النبي بين اظهرهم النصر لهم الايه الكريمه تقول

[2:17]لهم ان النبي صلى الله عليه واله من الرجال حامل رساله الخلود

[2:23]للرساله اذا ذهب الرجل اذا مات مو معناه ماتت رسالته يعني انت

[2:30]بمجرد ان نادى المنادي ان النبي قتل انتم انهزمت طرتم على اعقابكم

[2:36]ما ينبغي هذا المعنى لان النبي صلى الله عليه واله وسلم مو

[2:39]تابعي لان لحم ودم اللحم والدم متوفر عند كل احد انتم متابعين

[2:45]النبي بصفه دم ولحم وانما تابعين بصفه حامل مبادئ حامل رساله السماء

[2:53]ورساله السماء ما تموت بموت النبي تبقى من هذا المنطلق يعني من

[3:03]منطلق ان رساله النبي تبقى ولا تموت كيف نتصور ان الرساله تبقى

[3:11]او بتعبير اخر خلينا نطرح الموضوع بشكل اخر نقول اذا النبي صلى

[3:20]الله عليه واله انتقل من الدنيا ولحق بالمليك الاعلى هذا المبدا اللي

[3:29]احنا نفترض ان يعيش من بعده كيف يعيش يعني يعيش مجرد او

[3:38]لا اكو حمات للمبدا يعني المبدا الى حمات الى منفذين ما الى

[3:45]منفذين بعد اكو فد فكره اخرى شويه خل اشرحها لك اكثر كانه

[3:55]مره عندنا المجتمع يصل الى درجه من الرقي بحيث يصبح يتحرك انطلاقا

[4:04]من الفكر ومن المبدا يعني يشير عنده درجه من التهديد ما يحتاج

[4:10]الى قوه تنفيذيه يكون مهذب ملتزم بالاخلاق ملتزم بالمبادئ يقدر قيمه المبدا

[4:18]يقدر قيمه العمل فينطلق للعمل بمحض ارادته بدون ان يدفع هذا طبعا

[4:32]يريد له فتره المجتمع يريد له فتره طويله يلا يصل الى هذا

[4:37]المستوى الرقي خلال هالفتره هل يشتغني المبدا عن قوه تنفيذيه لا ما

[4:50]يستغني عن قوه تنفيذيه يعني احنا لو كانت المبادئ افرض تستغني عن

[5:01]القوه التنفيذيه ما احتاجنا الى مصلحين ابدا احنا نعرف ان كل الامم

[5:11]تعرضت الى هزات في تاريخها وفي حياتها ما لم ينهض مصلح يرجعها

[5:18]الى الطريق الصحيح تحيد عن الطريق الصحيح فكانه قد يقول لواحد هذا

[5:25]اليش اليش هذا الكلام به تناقض مع ما قلته في صدر الحديث

[5:30]لا ما ب تناقض يعني لا المبدا يفتقر في وجوده الى الشخص

[5:38]ولا يشتغني عن الشخص كانه فتحل فاذامر وسط ان في نفس المبادئ

[5:50]ما تموت بموت الاشخاص لكن مو معناه ما تحتاج الى قوه تنفيذيه

[5:56]لا تحتاج الى قوه تنفيذيه ولذلك اكد لك النظريات الطبيعيه كلها ما

[6:02]عاشت نظريه بعض النظريات من نظريه افلاقون افرض النظريه اليوتوبيه كما يعبروا

[6:12]عنها كل النظريات اللي تتصور ان الانسان يوم من الايام يتحرك بهالدنيا

[6:21]مثل ما تتحرك الدوره الدمويه تؤدي عملها تلقائيا طبيعيا هذا انهزمت ها

[6:29]ها الفكره انهزمت ليش لانها غير عمليه غير واقعيه لابد من وجود

[6:36]قوه تنفيذيه ولذلك في الحديث النبوي الشريف يقول ان الله يزع بالسلطان

[6:43]ما لا يزع بالاديان يعني ان وجود القوه التنفيذيه اكثر تاثير من

[6:53]مجرد النظريه طيب اذا لابد وان تتجسد المبادئ المبادئ في شخص من

[7:02]يحملها منو اللي يحملها طبعا احنا نطلب دائما ان يكونوا حمله المبادئ

[7:12]هم المؤمنين على اداء الرساله هم المؤمنين على اداء الرساله لان ترى

[7:22]اكو فرق بين الثاكل وبين الماجور خلي لك المعنى اقرب لك المعنى

[7:31]في ايام الخليفه الثاني جابوا امراتين اذني ضرائر اثنينهن زوجات واحد وحده

[7:44]ولدت بنت ووحده ولدت ولد ام البنت ادعت ان الولد لها وان

[7:52]البنت للاخرى والاخرى غرف لا هذا ابني وطال النجاع ما بيناتهم وصادف

[8:01]دخل الامام امير المؤمنين سلام الله عليه التفت له الخليفه الثانيه قال

[8:05]له يا علي احكم بينهما كلما حاول ان نع ذات البنت بان

[8:16]تعترف بان البنت لها امتنعت قال زين انتم كل وحده من عندكم

[8:22]تدعي ان الولد لها قال بلى قال علي بسيف اشطره نصين اعطي

[8:29]نصف لهذه ونصف لهذه ام الولد قالت له يا امير المؤمنين او

[8:38]يا ابن ابي طالب ادفعه لها طيب نعم انا ما اريده قله

[8:43]احملي الولد خذي الولد الولد لك لانه هذه قلت له انا مستعده

[8:50]اضحي بكل شيء ولا ارى ان ولدي نعم يقتل امام عيني القصه

[8:57]من هالنوع اكو واحد يحمل المبدا مو حمل ماجور وانما حمل ثاكل

[9:08]يعني بتعبير اخر ان البيت اللي حمل الرساله هو اولى بحمايه الرساله

[9:16]لانه نزل القران في بيوتهم وهم حماته وحملت القران هذا يوم من

[9:25]الايام الامام الحسن سلام الله عليه بالطواف وقف لواحد شتمه قال للامام

[9:32]على رسلك انا اخذ بايدك الان اوديك الى بيتنا لاريك زغب جناح

[9:40]جبرائيل قال له الى الان بقايا زغب جناح جبرائيل في بيوتنا احنا

[9:48]مو اهل لان نشتم وانا بوسعي اقابلك بشده او مخدوع دابين بذهنك

[9:59]كلمات وانت ما عارف الواقع من اللازم اني استعمل وياك الطريق اللين

[10:07]حتى اضع يد على الحق هها الصوره اللي تشتمني بها ما معقوله

[10:13]تصير في بيت الى الان في زغب جناح جبرائيل نعم فارجع لصدر

[10:21]الحديث اذا حملت المبادئ اكو نوعين واحد يحمل المبدا ماجور واحد يحمله

[10:32]ثاكل يعني يحمله بحراره يحمله باعتناق له حمله ويرى انه لابد من

[10:41]تجسيده زين النبي صلى الله عليه واله لما ارتحل الى الملك الاعلى

[10:51]ما في شك لابد يعني لحفظ هذه الرساله من حمات للشريعه انتهى

[10:59]دور الخلافه من بعد انتهاء دور الخلافه اجى الدور اللي يتولى الامويون

[11:07]فيه الحكم بدات البوادر يعني انتفضت قيم الجاهليه مره اخرى بدات تتململ

[11:17]وتنتفض انه الاوضاع اللي كانت سائده قبل مجيء البعثه كان اكو بها

[11:28]تحكم كان اكو بها اثره كان اكو بها انانيه بها تسلط بها

[11:37]اعتداء كلها قيم البداوه قيم الجاهليه قيم القبيله نعم بدات تتململ وتريد

[11:46]تستعيد مكانتها لان الاسلام هزمها طردها لابد من استعاده مكانتها كيف ؟

[11:55]ما الدليل على هذا انه لابد من استعاده مكانتها ان نجد لنا

[12:02]شويه منفذ الى التاريخ نلتمس بعض الشواهد للتدليل على هذا المعنى لنرى

[12:10]ما هو المبرر للحسين بان يخرج ويقاتل هل هناك مبرر او لا

[12:16]خلينا نلتمس طريقنا الى المفاهيم التي ذكرتها اولا اول اهداف الرساله الاسلاميه

[12:27]انها جاءت لتخلص الانسان من رق الانسان ان انسان مع الانسان الاخر

[12:38]سواء ما اكو واحد يولد عبد لا واحد يولد حر الناس كلهم

[12:45]شواسيه يولدون احرارا ما اكو واحد يطلع من بطن امه مشترك او

[12:52]عبد بالمره الله عز وجل خلق احرارا طيب رق الانسان للانسان خلاف

[13:02]الطبيعه اولا وخلاف المبدا الانساني لجاهدة اقراره لما كانت الجاهليه الجاهليه كانت

[13:14]تسترق الانسان يسترق الانسان يسترق الانسان ويسترق بصوره فظيعه واعتقد تاريخ الرق

[13:26]كفيل بان ياكد هالمعنى هذا لكن في الجاهليه كان الانسان يباع ويشرى

[13:34]كالشلعة وفي تفصيل لا يسعه المقام لكن خلي ابين لك لما اجى

[13:45]الاسلام شنو اللي صار لما اجى الاسلام صار مثلا الحجاج افرض ابن

[13:55]يوسف اكو جماعه كانوا يدخلون الى الاسلام يقول لهم موالي انتم مو

[14:04]اصليين انا افرق بينكم وبين الاصليين بان اطمغ على ايديكم احط لي

[14:12]وسم على ايديكم يست وسم على الايدي وياخذ منهم جزيه يقوللهم انما

[14:18]اسلمتم انتم تخلصا من الجزيه ياخذ منهم جزيه خاوه طيب هذا مظهر

[14:25]غير اسلام هذا مظهر من خليفه من امير يتبع خليفه بطبيعه الحال

[14:33]مظهر ياباه الاسلام هذا لانه هذا ج يقول اشهد ان لا اله

[14:37]الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واذا كان كذلك هذا مسلم

[14:44]انت شنو حقك عليه ان تضع على ايد وسم باعتبارك انت مو

[14:48]اصلي انت من الموالي هذا مظهر جاهلي المظهر الاخر ان المولى اذا

[14:58]تزوج فرقوا بينه وبين زوجته ضربوه بالسياق زين كان يضرب بالسياق ان

[15:09]شويه زل الصوت الصوت شويه نزله شويه فكان يجلد يضرب بالسيار طبعا

[15:20]ما يعني هذا مظهر غير اسلامي لانه اذا جاءكم من ترضون دينه

[15:28]فزوجوه هذا يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد

[15:33]رسول الله ما يفرق الدماء ما بها ميزات ابدا الدماء كلها سواء

[15:41]تتساوى اما ان هذه لمجرد ان يوم من الايام كان مولاه وتزوج

[15:50]امراه ويضربها يضربوه بالشوق حتى يفرقون بينه وبين هذا معنى ياباه الاسلام

[15:59]يرفضه اشد الرفض طلع تململ ايام الامويين اخذ طريقه اخذ طريقه مره

[16:07]ثانيه بدات مبادئ جاهليه رؤوسها ثانيه ناس مثلا صارت وقائع من بعد

[16:18]الواقعه شوف لك مثل بين تيارين الامام امير المؤمنين سلام الله عليه

[16:26]لما صارت واقعه الجمل طبعا ذول بغات بغوا على الامام امير المؤمنين

[16:32]خرج اليهم قاتلهم لما فرغ من القتال نادى المنادي ان انتم لا

[16:40]احد من عندكم ياخذ من معسكرهم شيئا ابدا لا تمدون ايديكم الى

[16:46]اموالهم جولي يا جماعه قالوا له هذا الكلام هذا احنا تباح دمائهم

[16:53]ولا تباح لنا اموالهم قاللهم من منكم ياخذ زوجه رسول الله الى

[17:00]رحله اك عندكم يقدر يشترك زوجه النبي صلى الله عليه واله يقوللهم

[17:07]ذول اخوتنا بغوا علينا اخوتنا بغوا علينا دفعنا خلاص انتهى كل شيء

[17:18]ما كل شيء بعد اكثر من هذا لا حد يمد ايده الى

[17:21]المعسكر ويتناول شيء هذا التيار الاسلامي التيار الثاني صارت واقعه الحر جابوا

[17:34]المجلس مجلس مسلم ابن عقبه الناس حتى يجددوا البيعه ليزيد قال ابايع

[17:42]انا على اساس انا رعيه يعني مواطن رعيه ليزيد قال له لا

[17:48]تبايع على اساس انك عبد قن العبد القن يعني ما يملك شيء

[17:57]اطلاقا يعني دمه ماله عرضه كله تحت تصرف هؤلاء طيب اين تلتقي

[18:07]هذه مع الاسلام وين هاي تلتقي كيف تلت مع الاسلام ما تلتقي

[18:12]مع الاسلام بحال من الاحوال ابدا هذه قيم جاهليه بدات تتململ لابد

[18:20]من اعاده الحمله للقضاء عليها والا اتعاب النبي ادراج الرياح المفروض ما

[18:30]اعطاه النبي من جهاد وما اعطاه من تضحيات والدماء اللي اعطوها الصحابه

[18:38]والعملات العريضه الطويله والتاريخ المليء بالدم والدموع كله يتلاشى يذهب كله يذهب

[18:48]لا يصير لابد اذا من الوقوف بوجه هذه الهجمه التي تستهدف القضاء

[18:57]على مبدا تخليص الانسان من رق الانسان ما يصير انسان يسترق انسان

[19:04]اخر ابداً حتى النبي ما يملك هذا الحق صحيح اولى بالمؤمنين من

[19:14]انفسهم في توجيههم للخدمات العامه لكن مو اولى بالمؤمنين من انفسهم في

[19:22]ان يملكهم مو فد يوم من الايام واحد دخل على الامام الرضا

[19:28]سلام الله عليه قال يا ابن رسول الله اليك سؤال قال له

[19:33]شل قال له صحيح ما يروى عنكم انكم تقولون ان الناس عبيد

[19:40]لنا ضحك الامام سلام الله عليه قال له اذا كانوا الناس كلهم

[19:45]عبيد ان عليه من نبيعهم اذا ها الانسان لما يريد يبيع اذا

[19:50]كلهم عبيد انا منو اللي يشتريهم منا ليش انتم تفكرون باذانكم ما

[19:56]تفكرون بعقولكم ياخي هذا اللون من الكلام اللي يدش مو كل كلمه

[20:02]تصدقون بها اما الزين القرآن الكريم يقول له للنبي انما انت مذكر

[20:11]لست عليهم بمسيطر فاذا كان النبي ما يملكها الصلاحية يجي انسان يسترق

[20:18]انسان اخر وبهاللون الصارخ وبهاللون الفظ الغليظ اللي يبتعد تماما عن روح

[20:27]الاسلام طبعا هذا معنى منو اللي يجب ان يقف في وجهه بالدرجه

[20:34]الاولى بيت الرساله البيت اللي هبط به القران البيت اللي حمل المبادئ

[20:41]البيت اللي انسكبت بها المثل من وحي السماء لابد وان يقف بوجه

[20:47]هذا التيار العارم الذي يحاول ان يستعيد قوته مره اخرى ويقضي على

[20:54]النبع الاسلامي فرق للانسان من اول ما كافحه الاسلام كافح مكافحه شديده

[21:08]واكد على حريه الفرد اكد بان الفرد حر ويتمتع بحريته ما دامت

[21:18]حريته لا تضايق حريه الاخرين يعني المفروض انت بالوقت اللي تملكها لا

[21:25]تعتبي على حق غيرك ايضا هاي اول شيء الشيء الثاني استغلال الانسان

[21:35]للانسان ايضا من الامور التي وقف الاسلام بوجهها كانه الاستغلال به نوعين

[21:45]اكو استغلال مشروع واكو استغلال غير استغلال المشروع مثلا اجير من الاجراء

[21:55]عامل من العمال يشتغل في معمل او في متجر مقابل ما يساوي

[22:04]عمله مقابل ما يساوي عمله ماذا يعني ما يساوي عمله هاي تتبع

[22:11]نظريه الاجور نظريه الاجور عند المذاهب الاجتماعيه المعاصره وعند الاسلام تختلف مثلا

[22:21]المبادئ الاجتماعيه المعاصره نظريتها بالاجور مختلفه بعضها يقول من كل احد حسب

[22:31]من قوته ولكل احد حسب عمله يعني ايش كثر يقدر يعمل ياخذ

[22:38]مقابل عمله البعض الاخر يقول لا من كل احد حسب قوته ولكل

[22:46]احد حسب حاجته هاي ما تطبقت كانت نظريه ادعوها يوم من الايام

[22:52]الشيوعيين وما طبقوها نعم لانه شافوا اذا كل واحد ياخذ حسب حاجته

[22:58]ما راح يشتغل يبعث على الكسل وراح يتدهور وهذا اللي حدث بالفعل

[23:04]زين نظريات اكو بين هذا وذاك بالنسبه الى الاجر الاجور نظريه الاسلام

[23:13]لا نظريه الاسلام تمام كل احد حسب عمله ايش كثر يعمل ياخذ

[23:20]طاقته على العمل ياخذ اجوره لكنه كفايته مسؤول عنها بيت المال مسؤول

[23:28]عنها بيت المال يعني هذا الاجر اللي ياخذ العامل اذا ما كفاه

[23:32]يرجع الى بيت المال ياخذ النقيصه يعطي ما يسمى بالضمان مبدا التكافل

[23:41]مبدا الضمان تفصيل طويل و اتخطى مريت بي انا في السنين الماضيه

[23:47]المهم ان نظريه الاجور تختلف لكن استغلال الانسان للانسان اعلنته الايه الكريمه

[23:58]بانه جريمه بسم الله الرحمن الرحيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم القران يامر

[24:07]بان لا يبخش احد من حقه ابدا حق شثر يكله ال من

[24:15]يكل الى اهل الخبره اهل الخبره موجودين يقوله شوف عمل هذا شو

[24:20]يساوي خليه ياخذ عمله واذا الرسول صلى الله عليه واله طرح في

[24:27]الساحه روايه ترعبه للانسان رعب رعب شديد شنو هي ان من بخس

[24:39]اجيرا شيئا من اجره لا يشم رائحه الجنه ق بالالي هذا شيء

[24:46]مرعب هذا يبين لك مبلغ حرص الاسلام سعد الوالي الاموي بالك نعم

[24:57]سعد بالكوفه على المنبر الوليد ابن عقبه قال ايها الناس السواد بستان

[25:10]لقريش السواد شنو هو السواد هاي البساتين ارض العراق كلها كانوا يعبر

[25:18]عنها بالسواد لانه الخضره بشوفها الانسان ينظر لها من بعد تبدو كانها

[25:25]سواد فكان يعبر عنها السواد ارض السواد يعني النخيل المزارع قال السواد

[25:33]بستان لقريش هذا كله بستان لنا اللي يحب يشتغل عندنا اهلا وسهلا

[25:43]ما يحب وين ما يريد يروح الناس يعني فلاحين عندنا ما يريد

[25:47]يروح خل يدبر له ما عاد في مكان اخر طبعا هذا مبدا

[25:53]مبدا صارخ يعني غايه غايه نبه لي مبدا صارخ غايه اصلا المسلمين

[26:02]سلبه الارض الاخراجيه التي كانت تفتح نقاش عند المسلمين انها توزع اوضح

[26:16]لك الفكره اكثر واحتلوا بلد من البلدان واخذوا الارض هاي الارض توزع

[26:23]على الغانمين شلون توزيعها توزيع استغلال لو توزيع تمليك يعني يعطوك القطعه

[26:30]يملكوها يو لا ما طوله موجود يشتغلها يستثمرها ياخذ منها ما يعيش

[26:36]من عنده حتى تبقى للاجيال الباقيه من اعظم الفقهاء يذهبون الى هذا

[26:41]الراي ليش لانه المفروض ان الانسان لا يسلب رغيفه لا يسلب قوته

[26:54]زين يجي شخص المفروض انه يمثل الدوله يصعد على المنبر يقول السواد

[27:03]بستان لقريش ان هذا كله بستانه انه اللي يحب يشتغل عندنا يشتغل

[27:09]ما يحب يشتغل وين ما يروح يروح نعم تمتد اليد الى كد

[27:17]الرغيف الى العفو رغيف صاحب الكد ها رغيف صاحب الكد هذا اللي

[27:26]يتحمل هالعناء ويسكب عرقه يؤخذ من عنده رغيفه ماذا بقي في الحياه

[27:32]اذا الانسان وهو سيد الموجودات يجاع ويؤخذ منه قوته ويعامل كما يعامل

[27:43]شق المتاع بطبيعه الحال هذه بعيد عن روح الاسلام تماما ها فلابد

[27:54]من الوقوف بوجهها لابد من الوقوف بوجهها لان فقهاء الاسلام يقولون حتى

[28:03]ابعاظ الاجر ابعاظ الاجر ما ينبغي ان تؤخذ من العامل شلون يعني

[28:09]ابعاظ الاجر يعني انت كلفتني احمل لك الان كلفتني احمل لك بضاعه

[28:16]منا افرض الى داخل البلد مشيت انا ربع المسافه وبعد صار عندي

[28:24]عارض ما اقدر اوصل ما تجي تقول لي انت انا انما ماجرك

[28:30]للدكان هذا الربع المسافه شنو شاستفيد ببيته ببيتني بالشارع لا يقولون يعطى

[28:37]هالمخدار هذا تقاسي المسافه ياخذ اجوره على نسبه المسافه تتامل انه يحرص

[28:45]الاسلام تماما على ان الادير لا يشتغل لا يؤخذ منه اجره يكون

[28:50]يلاحظ ولو تشوف ابواب المزارعه وابواب المساقات وابواب العمل وابو الاجاره فقهاء

[28:58]المسلمين يغنون ه الجانب غناء كامل بينما يجي هذا يقول لا السواد

[29:07]بستان لنا اكثر من السواد بستان لنا يعني المفروض ان عرق عرق

[29:15]المسلمين يؤخذ يدفع الى اشخاص لا يساوي احدهم من اذنه نخاله ما

[29:24]الانسان يبيع حل هالمفارقه هاي اثنين مثلا ثلاثه الهدف الثالث اللي الاسلام

[29:33]اعلى جعل الانسان سيد الموجودات وجعل جميع الثروات وسيلة لسعادته ولذلك تلقى

[29:42]الاتجاه بالانسان الاسلام يحاول ان يخطب الانسان خطوة يرتفع به عن مستوى

[29:48]المادة يقول له صحيح انت تحتاج الى المادة تحتاج الخبز تاكله الثوب

[29:54]تلبسه ومعدتك تمليها وجسدك سترك وتسوي لك بيت تسكنه لكن مو معناه

[30:03]انت معدة بس وجسد وبيت يسكن لا انت انسان والانسان اكبر من

[30:12]الدنيا نعم الانسان اكبر من الدنيا انت مو غريزه انت مو معده

[30:21]ولا جسد بس لا انت اكبر من المعده والجسد وان كنت تحتاج

[30:28]اشباع المعده تحتاج الى ستر الجسد لكنك اكبر من ذلك يعني لا

[30:32]تجعل نفسك انتبه المستوى الانسان اذا سيد الموجودات ولما يقول سيد الموجودات

[30:45]ما يقولها نظريا بس وما يطبقها احنا كنا نسمع في الفكر الاشتراكي

[30:54]احيانا يقول لك ان الانسان اثمن ما في الوجود لكن تجي تلقى

[31:03]امراه عمرها 70 سنه هذه اعطت للمجتمع من تعبها من عرقها ياما

[31:11]تحملت الام الحمل والمخاض والولاده وياما عملت بالبيت وياما ربت وبعدها عمرها

[31:20]70 سنه ويقولها من لا يعمل لا ياكل انت اذا ما تشتغلين

[31:27]ما نعطيك رغيف خبوس طيب هاي 70 سنه من عمرها نعم جهاد

[31:33]لهذا المجتمع متى الانسان اثمن ما في الوجود الام موضع القداسه انت

[31:42]تعاملها بهاللون من الاجدراء تظن عليها بالرغيف تحت حراره الشمس او تعتبر

[31:50]د الزمهرير هذا هو التكريم هذا مو تكريم هذا في الواقع هذا

[31:57]اضاعه وهدر للحق الاسلام عندما الانسان سيد الموجودات يطي للانسان حقوق لايحلم

[32:08]بها في مبدا اجتماعي اخر ابدا لانه يرعى ويعطي حالات دور العجز

[32:16]والشيخوخه الى معامله خاصه دور الكهوله الى معامله دور الشباب الى معامله

[32:23]اذا الانسان مراعاه طاقاته مراعاه وقابليات مراعاه ها يكرمه تماما لكن يسمو

[32:33]بي على مستوى الماده يعني يقول له ترى تمو بس رغيف واتبس

[32:39]جسد لا توجهها التوجيه ولهذا تلقى مثلا ما يطلق شعاره الجنسي يعني

[32:53]يقول له ان انت لك طريق مشروع من حقك ان تسلكه لك

[33:00]حق ان تشبع رغباتك الجسديه بالصوره التي رسمها الاسلام تشبع معدتك بالصوره

[33:09]التي رسمها لايصبح معدتك تطغى على معدة الناس انت اكبر من هذا

[33:15]لك حق تشبعها لكن منين؟ لا تشبعها من الربا، استغلال تشبعها من

[33:22]نهب تشبعها من شرقه تشبعها من دجل تشبعها من عرقك من الطريق

[33:28]الحلال نعم تاكل يحدد له المصادر اللي انا اريد يبين له له

[33:35]انت مو الكِ حق غير محدود لا الكِ حق جداً محدود بس

[33:41]انت اكبر من اللّاتكون تيجي تأكل حقوق الآخرين تظل الدنيا نصب عينيك

[33:47]كل ما من هذا وتاخذ من ذاك لا انت اكبر من الماده

[33:51]انت خلق انت ينتظرك مصير نعم الله سيحاسبك عليه فاذا الاسلام يقول

[34:01]له يا ابن ادم تقول مالي مالي وهل لك من مالك الا

[34:07]ما لبست فابليت واكلت فافنيت وتصدقت فابقيت هذا مالك الواقع نعم انت

[34:16]اكبر من الماده انت تطلع وتترك الماده اذا كان قيمتك بالماده معناه

[34:24]قيمتك انزعتها لما وصلت الى حافه القبر لانه ماكو واحد راحوا اخذوا

[34:29]ويا الماده تركها على حافه القبر اذا قيمتك اكبر من الماده لما

[34:38]اجوا الامويين لنرى ماذا صنعوا انتهى رجع الامر الى الحس المادي الغليظ

[34:48]الى التناغم الى التفاخر ان هذا ايش قد ترك نعم ايش قد

[34:55]ترك عنده من الكنوز ايش قد ترك عنده من الثروات يقول عمر

[35:03]بن الخطاب طبيت يوم من الايام على النبي صلى الله عليه واله

[35:07]وجدت وقد انطبع انطبع الحصير بخده مضطجع على حصير والحصير ماثر مخده

[35:17]تارك انطباع دمعت عيناي قال للنبي لماذا تبكي قلت له يا رسول

[35:25]الله هذا كسرى هذا كسرى وهذا ملك الروم ذول يرفلون بالحديد قيصر

[35:37]بالحرير ويرفل بالديبات وانت نبي الله وينطبع الحصير في خدك نائم على

[35:45]حصير قال هؤلاء عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا حجلت لنا طيباتنا

[35:56]قال له الانسان حشب ابن ادم ما يقيم صلبه لقمتك فيه وثوب

[36:03]يلبسه الانسان اكبر من هذا مو الثوب اللي يخلده لا الامام علي

[36:09]يقول المرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طي لسانه مو الثوب

[36:14]اللي يخلده ولا المعدة اللي يخلده يخلد الخلق يخلد الكرامة يخلد العلم

[36:21]يخلد الموقف اتجه الاسلام بالإنسان اتجاه اسمى من المادة ، جاؤوا صاروا

[36:31]يردوا الى قيم الجاهلية ، صاروا يردوا الى ان الانسان غريزة عيب

[36:38]اذكر لك ان واحد باثناء ما يسمع له مغني عند ابنه عند

[36:46]ابنه يزيد يقول له من هذا له هذا شائب خاثر يقول له

[36:52]اكثر له من الاموال تطيه اموال هوايه لان هذا عجبنا المغني هذا

[36:58]طيب النتيجه يصل الامر الى درجه حطوا لي طعام ست سبع من

[37:08]ياكل حتى يقول احملوا الطعام والله لقد مللت وما شبعت شوف تلقى

[37:18]يطلع لرغيف من الخبز مد ايده ياكله ويمسح بيده على بطنه ويقول

[37:27]تأتشا لمن ادخله بطنه النار يجيب له الى البيت قوصر التمر ويرتجز

[37:37]افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره الانسان هو

[37:46]هي اكبر اذا هالقيم اللي اجا الاسلام لغرسها اللي اجا الاسلام ليجعل

[37:54]منها وسيله تسمو بالانسان عن مستواه العادي جاء الامويون للقضاء عليها فنهضه

[38:04]الحسين من بعدها الصوره اللي عرضتها الك هل تجد لها مبرر او

[38:10]لا طبعا الامام علم النهضه نهض ليقف في وجه يزيد نهض ليقف

[38:19]في وجه هؤلاء الامويين لان هذول كانت بايديهم ازمه الامور وهم اللي

[38:26]يقدرون على اصلاح المجتمع وعلى افساده فاذا راس الحيه لا بد منه

[38:34]استهداف راس الحيه حتى يتسنى للمجتمع ان يستعيد توازنه يتسنى لرساله الاسلام

[38:44]ان تعود ثانيه ها هذا المعنى اللي اشار الى السيد رحمه الله

[38:51]السيد جعفر يقول لم ادري اين رجال المسلمين مضوا وكيف صار يجيد

[38:59]بينهم ملك العاصر الخمر من لؤم بعنصره ومن خساسه طبع يعصر الودك

[39:10]لئنجرت لفظه التوحيد في فمه فسيفه بسوى التوحيد ما فتك الواقع لانه

[39:19]روح التوحيد يعني شو تعبر عنه؟ عبر عنه معناه يصبح التوحيد او

[39:42]لفظ التوحيد على اللسان غير ذي معنى غير ذي مؤدى هو هذا

[39:48]الذي دفع الحسين لان يعلن نهضته لان يقف في وجه هذا التيار

[39:56]الطاغي الذي جاء مره اخرى يريد ان يعيد الحياه الى رق الانسان

[40:03]للانسان والى استغلال للانسان الى حظيض الغرائج دون ان يشمو به هذا

[40:12]المعنى اللي قلت لك ان القران الكريم في صدر البحث القران الكريم

[40:18]يقول لهم افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم لا يعني مو

[40:23]معناه لما النبي رحل من هذه الدنيا ان مبدا راح يموت لا

[40:27]مبدا راح يبقى وسيقيض لهذا المبدا من يتولى حمايته ورعايته ، وفعلا

[40:36]قيّض لهذا المبدا من تولى رعايته وحمايته ، ولهذا المعنى ثبته الحسين

[40:46]في وصيته التي دفعها لاخيه محمد بن الحنفيه عندما طبوا عليه جماعه

[40:53]كل واحد يسئله عن سر حركته كل واحد يسئله عن سر سفره

[40:58]الى أين الاوضاع تشوفها كلها غير مواتيه فكتب لهم الامام سلام الله

[41:04]عليه قطع عليهم خط التساؤل اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا

[41:11]ظالما ولا مفسدا وانما لطلب الاصلاح في امه جدي وان امر بالمعروف

[41:21]وانهى عن المنكر نعم هذا هو الهدف اللي اعلن دفع من اجله

[41:29]ثمنا غاليا بالليل طبعا لاخوه محمد بن الحنفيه ساله قال له يا

[41:37]ابن رسول الله انت ماذا على ماذا عزمت يعني عدني النظر في

[41:45]امرك شويه عيد النظر حاول انك تفكر قال للحسين اعدك بذلك راح

[41:52]رجع الى الدار اجى لرسول يقول له هرول ان الحسين على استعداد

[41:58]للخروج اجى محمد بن الحنفيه وجده يتوضا في والحسين سلام الله عليه

[42:07]يتوضا ومحمد ايضا عندما دخل عليه قبيله الفجره هم وجده ليتوضا يقول

[42:17]المؤرخ سمع وقف دموعه بالطشت قامت عباراتها تتساقط ولحق ، لحق على

[42:24]الحسين بادر اللهه دخل عليه ايضا وجدها على الى ان فرغ قال

[42:30]له يا ابن رسول الله الم تعدني النظر فيما سالتك قال له

[42:35]بلى انا وعدتك لكن انت فارقتني جدّي رسول الله امرني بامر وانا

[42:43]ماض لامره واضح يريد يقول له انا متعين تكليفي هو هذا متعين

[42:50]ممكن اقعد اشاهد دعوه الرسول او اتعاب الرسول وابعد ان اتسلى واتلهى

[43:02]والقران يامرني بالوقوف بوجه الظلم يامرني بالجهاد يقول لي جاهدوا في سبيل

[43:07]الله باموالكم وانفسكم والنبي يامرني بان اجاهد يقول اذا رايت امه تهاب

[43:16]الظالم ان تقول له ظالم فقد تودع منها اذا انا مامور من

[43:21]قبل الرسول محمد الى هنا بعد انشحب قال له اذا عند الله

[43:27]احتشبك ابا عبد الله

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة