الشيخ احمد الوائلي - وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم

16 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله صل على محمد يا ليتما

[0:11]كنا معكم شهيد فنفوز فوذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وبينهما حجاب

[0:33]وعلى الاعراب رجال يعرفون كلا بسيمار توجد في القران الكريم قضايا يتعرض

[0:56]لها القران هذه مو موضحه يعني مو صريحه ما بها اتجاهات صريحه

[1:08]ما نقدر ناخذها الا عن طريقهن يعني افرض مثل قضيه الاعراف الاعراف

[1:17]شنو على الاعراف رجال يعرفون كل بسيماهم الاعراف شنو هي اكو اقوال

[1:22]المفسرين اقوال المفسرين مو معلوم كلها مثلا مستوفيه شروط الصحه يعني بعضها

[1:35]بها رجال ما مضبوطين بعضها بها اتجاهات التفسير تعرف دخلت باتجاهات متعدده

[1:44]التفسير لان المفسر بشر المفسر بشر وهذا البشر يخضع الى موضوع الحب

[1:55]الى موضوع البغض الى موضوع الهواء الى الى الماده هذا المعنى ان

[2:03]شاء الله خلال البحث يتوضح بس اريد اقول اكو قضايا بالقران الكريم

[2:09]ما ممكن ناخذها الا يوم من ايه صريحه يوم من روايه حه

[2:19]جايتنا بالتواتر عن المعصوم هم بالتواتر وهم عن المعصوم تواتر شنو التواتر

[2:31]يعني يروها جماعه مشكورين كثيرين بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب يعني بذو

[2:42]بدرجه من الكثره يعني ما يمكن واحد يكذبهم ويروها كل طبقه عن

[2:49]الطبقه اللي قبلهم بهالمستوى مستوى التواتر خلي اقرب لك المعنى لان الموضوع

[2:55]مفيد شويه يعني افرض اكو ناس ما رايحين لمكه لكنه ما يكذب

[3:01]وما يقولون مكه كذب ليش لان اللي رايحين لها بدرجه سنويا يرحون

[3:07]اه لا يرحون وينقلون عن مكه وعن المشاعر وعن الطواف وعن البيت

[3:16]ها هاي طبقه تنقل عن طبقه بنفسها المستوى ها هذا يسموه التواتر

[3:24]يعني جماعه يمتنع تواطؤهم على الكذب يروها الطبقه عن طبقه قبلهم عن

[3:31]طبقه قبلهم الى ان نوصل الى المعصوم الى النبي ها فاذا اجتنا

[3:36]روايه عن المعصوم بالتواتر نقبلها او تجينا ايه صريحه الايه الصريحه تحدد

[3:46]لنا معناها من قبله لكن اذا ما بيه ايه صريحه ولا بيه

[3:52]خبر متواتر باخبار احاد يعني روايه ما تصل الى حد التواتر ما

[4:00]نقدر هذه يعني نطمئن لها ونفق بها لانه اكو نقطه اخرى الفه

[4:07]نظره كلها يعني عندنا اخبار الاحاد يثبت بها تثبت بها الفروع ما

[4:15]تثبت بها الاصول الاصول ما تثبت باخبار الاحاد شلون يعني شو دخل

[4:22]اقرب لك المعنى يعني مثلا لما القران الكريم يقول بالنسبه الى النشاء

[4:31]يقول يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين انا اعرف القران

[4:39]الكريم بهذه الايه حدد نسبه الميراث بالنسبه للابناء زين بالنسبه للازواج مثلا

[4:51]حدد للزوجه الثمن اذا ما عندها اولاد اذا ما عندها اولاد نعم

[4:58]تاخذ الربع اذا ما عنده اولاد تاخذ الربع لو تجيني روايه تقول

[5:05]لي ان الزوجه اللي الها تمن او الها ربع هاي الزوجه مترث

[5:13]بالارض اذا الزوج توفى وهو ما عنده اولاد وهذا عنده بيت والبيت

[5:22]الى سقف والى حيطان والى ارض هي تاخذ بالشقف والحيطان بدون الارض

[5:28]الارض ما تاخذ هاي منين جايتني من روايه هذه مساله فرعيه ما

[5:34]يخالف الروايه انا اقدر اخصص بها عموم القران او اقيد بها اطلاقا

[5:40]مثل ما يقولون زين لكن اذا اصل من الاصول ها ما اقدر

[5:47]اعتمد به على روايه مثلا ان الله عز وجل موجود وواحد والقيامه

[5:56]مثلا ان يوم عندنا عالم غير هذا العالم الايمان بالقيامه الايمان بان

[6:02]النبي خاتم الانبياء اذني ما يثبتا بروايه واحده لا اذني بالفروع يعني

[6:10]الروايه الوحيده البسيطه الواحده بالفروع ممكن حجه لكنه بالاصول مو حجه ايش

[6:20]اريد من ورا هاي المقدمه خل اوضح لك شنو اللي اريده اللي

[6:24]اريده ان الاعراب شنو هي الاعراب مو لما تجي الى اقوال المفسرين

[6:29]تلقى اقوال المفسرين عجيبه غريبه رايحه يمنى ويسره هوايه اراء بالاعراف كل

[6:36]واحد يقول شكل الاعراض فاحنا منين نقدر نتعرف على معنى الاعراض نقدر

[6:44]نتعرف اذا اجتنا روايه عن المعصوم بالتواتر عن القران عن المعصوم اجتنا

[6:51]روايه شنو ان الاعراض هو السور الذي يفصل بين الجنه والنار وهذا

[7:01]مرتفع موجود بهذا المكان ومنو اللي يجلس عليه سايجينا خلال البحث هاي

[7:11]نقطه النقطه الاولى خلنا نرجع الى مساله ثانيه عندنا هاي سوره الاعراض

[7:18]عدد اياتها 200 وست ايات هاي عددها اللي موجود بالقران الكريم لكن

[7:28]لما تجي الى الروايات اللي يحب من عندكم خليه يرجع الى كل

[7:34]التفاسير تفسير القرطبي مثلا تفسير روح المعاني للالوسي تفسير الرازي تفسير الكشاف

[7:42]ها يعني تفاسير المذاهب الاسلاميه الاخرى خلي يرجع لها ويرجع مثلا الى

[7:50]مؤلفات السيوطي الاتقان مثلا في علوم القران يرجع الى مسند احمد بن

[7:58]حنبل مثلا الى كتب الصحاح ها خلي يشوفوا ان السور اللي نزلت

[8:08]القران الكريم يعني السور الموجوده بالقران الكريم متفقه الروايات ويا اعدادها لو

[8:16]مو متفقه يعني هذا العدد اللي عندنا بالقران عينا مثل ما موجود

[8:21]بالكتب الاخرى الكتب الاخرى تقول نفس العدد لو لا تقول اكو ناقص

[8:26]وزايد لا تقول اكو ناقص وزايد نبه شويه زين وانا احب انه

[8:33]ترجعون الى امثال يعني الواحد من عندكم عنده فراغ بالسبوع يومين اكو

[8:40]مكتبات روحوا الى المكتبات اطلبوا هالكتب شويه اقراوها تنوروا شويه يعني خلي

[8:46]يكون عندكم محتوى عندكم مضمون لانه احنا معرضين دائما الى تزوير علينا

[8:55]والى مهاجمتنا ليش ما نتسلح خلينا نشوف الخطا عند من عندنا لوعد

[9:01]غيرنا ها ما يبقاش واحد يبحث عن الحق دخل الفتنه درك ترى

[9:06]اذا احنا عندنا اثنين يقولون ان اكو بعض روايات عندهم تقول بالتحريف

[9:12]اذا اثنين ترى عند غيرنا 98 نبا شويه ز لا مستعد اعطيك

[9:18]عدد اكثر وعد غيرنا هو اللي يقول بتحريف القران هو اللي يقول

[9:24]مو احنا نقول احنا ما نقول بتحريف القران نقول هذا القران بين

[9:28]الدفتين نعم نقول ان التفسير صار به لعب صحيح لكنه القران جاي

[9:34]زياده ونقيصه به لا ما نقول هذا الراي اذا اجتنا روايه من

[9:38]هالنوع نضرب بها عرض الجدار شو دخل اروي لك السبعه الروايه هاي

[9:43]ترى سوره الاعراض موجود المصادر اللي ذكرتها الك تقول ان ايات اكثر

[9:51]من هذا بكثير مو بس هاي يعني انا اروي لك روايه يروي

[9:57]الامام احمد بن حنبل في المسند عن زر ابن حبيش زر ابن

[10:03]حبيش يقول انا سالت ابي ابن كعب وهو سالني قاللي كم تقراون

[10:15]هذه الشوره سوره الاحزاب كائن مو كم بها التعبير كائن يعني كم

[10:22]كائن تعدون ايات هذه الشوره قلت له هاي الشوره اياتها 76 ايه

[10:33]قال لي لا اي كنا نقراها وهي في طولها بقدر سوره البقره

[10:40]مبلي يعني اذا ايش كثر محذوف من عندها ها السوره يقول وكنا

[10:46]نقرا من اياتها الشيخ والشيخه اذا زنيا فارجموهما البته قال لي هاي

[10:55]ايه من الايات اللي كنا نقراها بهال السوره طيب هاي الايه ما

[11:00]موجوده بالسوره زين والمعنى اللي ذكره من ان هاي السوره كانت بق

[11:06]سوره البقره يعني ايش قد ساقط من عندها ساقط من عندها 213

[11:11]ايه يعني 213 ايه محذوفه رايحه ضايعه بالقران زين ومنو يرويها يرويها

[11:22]اذا تحب انا اللي عندي النسخه اللي عندي عندي مسند احمد بن

[11:28]حنبل المطبعه الميمنيه سنه 1313 من الهجره زين وعلى ما اتخطى الصفحه

[11:38]132 هذا اللي انا مستند لها وكذلك يرويها الروايه الحاكم في المستدرك

[11:46]ويروي الروايه ايضا السيوطي بالاتقان ويروها جماعات متعدده من المذاهب الاخرى يعني

[11:56]بالاختصار اريد ابين لك ان اللي يقولون ان القران بتحريف وزايد وناقص

[12:02]ترى مو احنا غيرنا المذاهب الاسلاميه هم اللي يقولون لكن يذبها علينا

[12:06]نبا ولا وبوقاحه هم يذبها شايف يعني احنا اكو روايات منسوبه للشيخ

[12:15]الكليني قدس الله سره هاي الروايات ظاهرها يوحي بالتحريف مع العلم اذا

[12:23]نرجع الى شرط الكليني نقول ان الكليني ما يقول بها ليش لان

[12:28]الكليني هو في صدر كتابه في الكافي يقول في صدر الكتاب بالمقدمه

[12:35]يقول هذا الكافي انا جمعت به الروايات وما ينص على ان الروايات

[12:40]كلها صحيحه اولا يروي هاي روايات التحريف وين يرويها يرويها في في

[12:49]قسم من اقسام الكتاب يعتبر زائد ها يعتبر مو من المؤكد مو

[12:58]من المنصوص على صحته لكن مجرد روايه ها وحده اثنين يشترط يقول

[13:05]اي روايه بهذا الكتاب عرضوها على كتاب الله وسنه النبي اذا شفتوها

[13:11]توافق الكتاب والسنه خذوا بها والا طرحوها وطبعا الكلمات روايات التحريف لا

[13:18]توافق الكتاب ولا السنه لان الكتاب يقول ان نحن نزلنا الذكر وانا

[13:23]له لحافظون والقران السنه تقول ان القران هو هذا الذي بين الدفتين

[13:28]وكان يعرض على النبي والنبي صلى الله عليه واله قر اذا الشيخ

[13:33]الكلاني ما يقول بالتعريف لانه يشترط ان الروايه لازم تكون متفقه مع

[13:39]الكتاب والسنه فاذا عنده روايه بكتابه ما تتفق مع الكتاب والسنه لا

[13:44]نقبلها ها وهذا راينا صريح اكو عندنا واحد عنده فصل الخطاب النوري

[13:53]صاحب كتاب فصل الخطاب هذا عنده روايات اغلبها احنا نطرحها هذا الرجل

[14:02]يذهب برواياته الى وجود زياده او نقيصه فاحنا اذا عندنا واحد واحنا

[14:09]ما نقبل قوله معناه احنا نقول بالتحريف وغيرنا عنده 200 ويقبل قولهم

[14:18]مقياس مقياس هذا شنو هو المقياس بين الصحه والخطا فخلينا نرجع للايه

[14:26]بعد ان عرفنا شنو هي سوره الاعراف ناتي الى مضمون الايه المضمون

[14:34]الاول قوله تبارك وتعالى وعلى الاعراف رجال زين من ذول الرجال اللي

[14:42]على الاعراب الايه تشير لهم يوم القيامه يكونون عن الا على الاعراب

[14:47]اك ثلاث اراء الراعي الاول انهم من تساوت حسناتهم مع سيئاتهم يعني

[14:58]اكو عندنا واحد مثلا لما يجي يعرض بين يدي الله عز وجل

[15:04]تؤخذ حسناته ايش قد مكتوبه ماكو شي ضايع كل شي مسجل ها

[15:09]ما يلفظ من قول الا لديه رقيب حكيلا اقواله اراءه افعال كلها

[15:19]نواياه مسجله موجوده ف حسناته تعرض تطرح وسيئاته تقرح اذا كانت الحسنات

[15:29]اكثر من السيئات قطع مكان الجنه ها واذا السيئات اكثر من الحسنات

[15:38]مكان النار الا ان ندركه عفو الله ها اي اثنين واذا لا

[15:44]تساوت الحسنات مع السيئات يعني لا هاي اكثر من هاي ولا هذه

[15:50]اكثر من هاي هذا شنو حكمه يقولون هذا يبقى على الاعراض يعني

[15:57]خلي اقرب لك المعنى الان عندنا تلميذ مثلا المدرسه تحدد درجه النجاح

[16:04]50% يجي تلميذ اكو عنده درجه لا يعتبر بها ناجح ولا يعتبر

[16:12]فيها راسب نعبر عنه اكمال مو الشكل يعيدو للامتحان مره اخرى مو

[16:19]الشكل هذا من النوع اذا عرض يوم القيامه فرجحت حسناته فالى جنه

[16:28]واذا رجحت سيئاته فالى نار اذا لا ما بين هذا وهذا يعني

[16:37]لا لا هذه اكثر ولا هذه اكثر يخلو موقوف موقوف ايش وقت

[16:44]الى ان ياتي امر الله عز وجل اكو روايه عن حذيفه يقول

[16:50]يطلع عليهم الباء فيقول قد وشعتكم رحمتي خذوهم الى الجنه نشر الله

[16:57]ان يحرمنا من رحم نشر الله ان لا يحرمنا من رحم الله

[17:05]في المساله هذا راي ان هؤلاء يعني ما عندهم ما يقربهم الى

[17:15]جنه او يقربهم الى نار فشب تبقى رحمه الله الواسعه التي تسع

[17:21]كل شيء وسعت كل شيء ها وفي واقع الامر احنا ما نتعامل

[17:29]ويا جهه هاي جهه بخيله او جهه مثلا ما بها رحمه لا

[17:36]احنا نتعامل في رب العطاء يا مع رب العطاء يا من يعطي

[17:42]من ساله ومن لم يساله تحننا منه اكثر من هذا البار عز

[17:49]وجل علمنا في الحياه بانه لا يظن بعطائه حتى اعلى من يبتعد

[17:58]عن الله انت شايف ايش قد اكو عندنا ناس من الصبح يقعد

[18:02]يبارز الله بالمعصيه من الصبح ها تلقى لا سلوكه عدل ولا تصرفاته

[18:11]موزونه ولا عنده ضوابط شرعيه ومع ذلك الله عز وجل لا يقطع

[18:17]عنا العافيه ولا يقطع عنا الطعام ولا يقطع عنا الشراب ومع العلم

[18:24]في وسع الباري عز وجل ان يدغم بدقيقه و خطر الفضيل فديوم

[18:31]دخل على هارون الرشيد قال ايش قد تصورت انا شايفك هو فرحان

[18:37]بهذا ملكك بهاي امبراطوريته ترى هاي الامبراطوريه كلها ما تساوي شربه ما

[18:44]قالك ما تساوي شربه ما قالله ابين لك افرض نفسك طالع بصحراء

[18:50]انت تطلع يوميه تتصيد طالع بصحراء وانقطعت وعطشت عطشا شديدا بحيث اذا

[18:59]لم تشرب من الماء تموت واجا ليك واحد وقال لك هذا الماء

[19:04]عندي لكن لا اعطيك هذا الماء الا بنصف ملكك ما تصنع شو

[19:09]تسوي قالله في مثل الحاله هفرض افرضه هذا فرض مو مستحيل افرض

[19:16]هفرض انك انت او شكت ان تموت من العطش وواحد جابلك الماء

[19:21]قاللك هذا الماء عندي لكن بنصف ملكك تعطيه نصف ملكك او لا

[19:25]قالله والله ياطيه ش اللي بالملك من بعدي ها نصف ملكي اعطيه

[19:29]اياه يلا طيب لو شربت شربت لهال الماء وتعشر عليك خروجه ما

[19:38]تقدر بعد ها صار عندك هذا الماء اللي شربته ما يطلع من

[19:41]جسمك واجاك طبيب قاللك انا لا اخرج منك الماء الا بنصف ملكك

[19:47]شو تسوي قالله والله اطيق قالله اذا ذهب ملكك كله بشربه ماء

[19:52]ها انت شوف احنا ما ندرك مقدار عطاء الله لنا النعمه لا

[19:58]تعد حتى تفقد يعني احنا غارقين بنعم الله ومو شاعرين مو شاعرين

[20:04]ان الله عندما خلقني وافاض علي الحياه هو ابتدا واكرمني لانه اول

[20:12]شنو انا شو مسوي الله عز وجل عندما خلقني ما جا كافيني

[20:15]ما مسوي له شيء انما ابتدا بالعطاء ها بعدين رحمته من قطعت

[20:22]عني لا الصحه الله قاطعها عني ولا القدره على الحركه ولا القدره

[20:30]على الاستمتاع بالنعام وهيا لي اصول الاشياء باجمعها واكل انا بنعمه ومع

[20:40]ذلك ابارزه بالمعاصي وما يقطع عني هال المعنى هذا ابدا ارجوك اللي

[20:46]علمنا على ه الرحمه هناك يتغير علينا حاشا لله ها الله رب

[20:54]الرحمه رب العطاء لكن ليس معنى هذا ان هذا المعنى لازم يغرين

[21:00]بان نبارز الله بالمعصيه لا كن نخشى الله كن نعرف ان الله

[21:06]عز وجل عزيز ذو انتقا فلا نغر لا نغر لنخدع انفسنا نتوقع

[21:15]رحمته لكن كن نخشى غضبه زين هذا الراي الاول الراي الثاني وعلى

[21:22]الاعرابي رجال لا مو ذول ش تنبه لي ياو يقول اكو اصناف

[21:28]هذول يوقفوه يوم القيامه لفعل خارج تهم شنو لفعل خارج ارادتهم اولا

[21:38]الصبي واحد عمره ع سنين والله عز وجل استاثر به توفي راح

[21:45]هذا لما مات عمره ع سنين هذا بعده مو مكلف الانسان انما

[21:50]يحصل على ثواب او يتعرض الى عقاب ايش وقت اذا كان مكلف

[21:55]اذا هذا بعده مو مكلف لان مناطق تكليف البلوغ شرط من الشروط

[22:01]العامه البلوغ هذا مو بالغ ومات وهو صبي شنو حكمه هذا هذا

[22:08]لا مسوي عمل يستحق به الجنه ولا مسوي عمل يستحق به نار

[22:14]لان بعده بعده ما مكلف هذا يوقفه يخلوه يوقف هذا الصبي الى

[22:22]ان يفرغ من حساب الخلائق هاي واحد اثنين منه من البوله والمجانين

[22:32]واحد ابله يعني صحيح عنده صحه وجسم ويتحرك ويعرف مثلا اللي يغره

[22:41]من اللي نبح لك ان ابله ما عنده قدره على التركيز يعني

[22:46]نسبه ادراكه نسبه غير كامله هذا واحد هذا كل عمل يعمله عمله

[22:54]ما مقبول لانه مو عن اراده العمل هذا يكون شرط من شروط

[22:59]الاراده ما عنده اراده منعدم الاراده من ناحيه المجنون هم منعدم الاراده

[23:05]ما عنده عقل لان الله عز وجل يكلف العقلاء والعاقل هو العقل

[23:11]مناطق تكليف اذا ما عنده عقل او ابله قليل الفهم قليل الادراك

[23:19]هذا ايضا ما يمكن ان نحسب له عمل من الاعمال يستحق ب

[23:25]جنه او عمل من الاعمال يستحق بنار هذا يكون وين الى جانب

[23:30]الصبيان بعد ثالث نبه لي شويه هذا ابن الزنا زين هذا ابن

[23:40]الزنا طبعا ضمن نطاق الشريعه الاسلاميه مو قبل الاسلام لان هاي المساله

[23:46]قبل الاسلام احنا ما لنا علاقه الاسلام يجب ما قبله ما نقدر

[23:50]نصعد بها الى قبل تاريخ الاسلام لان اذا صعدنا بها الى قبل

[23:55]تاريخ الاسلام ما يطلع عندنا واحد سالم الا قليل نبه شلون لانه

[24:01]كانت مثلا عندهم انكحه في تاريخ العرب اكو عندهم انواع من الزواج

[24:08]مثلا عندهم زواج المضامده المراه تضامد الرجل بدون عقد فتلون فتقسم من

[24:16]اقسام النكاح السائد عندهم المضامده ها امراه تضامد رجلا اخر واحد عندهم

[24:25]نكاح الاستبضاع نكاح الاستبضاع يعني اذا رجل مميز مثلا مميز جسديا مثل

[24:35]عنتره مثلا او مميز فكريا افرض بدن يشتاين مثلا ها فهذا يقول

[24:42]لها اذهبي استبضعي منه في طهر لا يلاقيها في استبضعي منه حتى

[24:48]يطلع عندك نسل محسن ها تروح تمارس العمل من اجل ان تحصل

[24:54]على نسل محسن موجود هذا كان الزواج عندهم موجود عندهم زواج المخادنه

[25:04]زواج المخادنه عشره يقعون على امراه واذا حملت بعد ذلك تجمعهم تقول

[25:11]لهم قد كان من امركم ما تعلمون وهذا الولد هذا ابنك يا

[25:15]فلان هي اللي تحدد ها عندهم كحم هالنوع عندهم الوان من التحلل

[25:22]موجوده ولما اجى الاسلام ما ناقشهم بها لان لكل قوم النكاح ما

[25:27]فتحها الباب قال خلاص هذا ما طول عندهم عقد اجتماعي هنا اكو

[25:33]فائده خل انبهك لها اكو عندنا العقود نوعين عندنا عقد لفظي وعندنا

[25:39]عقد اجتماعي العقد اللفظي ها ان الرجل اللي يقولها للمراه تزوجتك وهي

[25:48]تقول له زوجتك نفسي ويقوللها قبلت مثلا او هي تقول نعم ها

[25:53]هذا العقد اللفظي واكو عقد اجتماعي يعني المجتمع يقره بدون لفظ شلون

[26:02]المجتمع يقره بدون لفظ يعني تبان عليه العرض مثل ها الانكحه اللي

[26:07]ذكرتها الك نكاح الاستبضاح مثلا كانوا يقروه ما عندهم اشكال عليه ما

[26:12]عندهم حساسيه منه ابدا ماشي عندهم ويقرو معناه عقد اجتماعي هذا لون

[26:19]من الوان العقود الاجتماعيه فدول لما صارت صار الاسلام وراحت الجاهليه ما

[26:27]اج النبي قاللهم انتم اولاد زنا ابدا لكل قوم انك اقرهم حتى

[26:32]اللي اسلموا وهم على ذاك العقد اكو مثلا كان العربي يفتح باب

[26:38]الخباء وخباء المراه يصير بابه قبال باب خباء الرجل هذا اعتبره عقد

[26:45]ها خلاص تزوج به الطريقه فذو اثنينهم اسلموا النبي ما جدد عقدهم

[26:52]قاللهم عقدكم كان باطل قاللي نجدده لا ابقاهم على ما هم عليك

[26:57]لان لكل قوم نكاح ما طول صادر على الرضا وتترتب عليه التزامات

[27:06]اجتماعيه شنو معنى تترتب عليه التزامات يعني هذا العربي لما يفتح باب

[27:12]الخباء يحط بابه مقابل باب خبا المراه مو بس هذا استباح بذلك

[27:20]جسد المراه لا ترتبت عليه الاثار اللي تترتب على الزواج يعني الولد

[27:27]يعتبر ابنه شرعا ينفق هو على البيت ها يتولى رعايه المراه ينفق

[27:33]عليها حاجات عينت نفس الالتزامات اللي عندنا بالزواج فما زال هالشكل اخر

[27:40]الاسلام ما حركهم فانا ما انافس من وجهه نظر قبل الاسلام لكن

[27:46]من وجهه نظر ايام الاسلام زين يعني واحد من بعد نزول الاسلام

[27:54]ابن زنا طيب هذا ابن الزنا كل الروايات تقول انه يخلوه على

[28:02]الاعراف يعني لا يدخلوه مبدئيا الى جنه ولا يدخلوه الى نار مبدئيا

[28:09]يظل محبوس الى ان يفرق من حساب الخلائق اذا ا يعني الخلائق

[28:17]اذا انتهى حسابهم ذاك الوقت ينظر في امره طيب ه شلون من

[28:23]الروايه قابل للمناقشه شلون يعني قابل للمناقشه يعني مو القران الكريم يقول

[28:29]بسم الله الرحمن الرحيم ولا تزر وازره وزره اخرى طيب هذا ولا

[28:38]تجون الا ما كنتم تعملون هذا الرجل مو من عمله انا شنو

[28:45]ذنبي يعني اذا الاب والام جنو عليه الاب والام امراه انحرفت ورجل

[28:53]انحرف وصار من انحراف ام الولد ذنبها مسوي هذا اين العدل اذا

[29:01]اراد الله ان يعاقبه يعني تتصور هذا يعاقب اين العدل هسه قد

[29:08]يقوللي واحد زين مو اكو عندنا احكام صريحه ان هذا ما يصير

[29:12]يصير امام ما يصير كذا ما يصير كذا هالروايات هذه شو تسويلها

[29:19]اقول له ان هاي الروايات مو مربوطه بان هذا يستحق هذا لا

[29:25]لكن هاي ناظره ال ناظره الى صلاح المجتمع يعني المجتمع نفسيا يقزز

[29:32]المجتمع نفسيا يقزز لما هذا ابن زنا يقوللك انا ما اصلي ورا

[29:38]نفسيا يقزز فلذلك يمنع من امامه الجماعه حتى يحفظ بذلك حس الجماعه

[29:45]من الانحدار ها وهو مجتمعنا مجتمع ظالم مجتمعاتنا كلها ظالمه المجتمع هو

[29:53]يخلق الجريمه ويجيب الضحيه يرقص على اشلاء الضحيه خلي اضرب لك مثل

[30:00]شلون يعني الان عندنا جمله من القضايا تجي الى واحد امراه مراهقه

[30:13]صبيه تاخذها تطلعها الى مجتمعات مختلطه تخليها تراقص الرجال تشرب خمره ها

[30:24]مهيا فاعرا اجت الى ثباء جماعه يشربون خمر شقوها خمر لما شربت

[30:32]سالتهم قالت اكل نسائكم يشرب من هذا قالوا لها قالت زنين ورب

[30:40]الكعبه ها ها فقدت تفقد مخها بعد ها واذا فقدت ادراكها انحضرت

[30:47]للرديله زين ات تجيبها من الاول بعنوان انك تريد تخلق منها مودرن

[30:54]مثل ما يقولون معاصره ها فيتجيب ذبها الى جانب الرجال تخليها تضاجع

[31:02]تراقص هذا وتقعد الى جانبها وهاي غريزه الان كلها غريزه الان غريزه

[31:08]مشتعله و غريزه مشتعله تخليها شويه شويه لما توصل الى حافه الرذيله

[31:15]ذاك الوقت اذا اخطات اذا زنت ها يصير عليها سبع عاد يذبحها

[31:23]ذبح الكبش مو انت جبتها انت جبتها اصلا مثل واحد جبته شديت

[31:29]ايديه ورجليه وقطفت بالماء وقلتله احفظ هدومك لا تتبلل شلون يعني شلون

[31:37]يعني شلون يحفظ هدومك مثل الحاله ها هذا من عين فاحنا نخلق

[31:43]الجريمه احنا نصنع الضحيه ونرقص على اشلائها هو هذا شلون يصير ابن

[31:50]زناه لانه المجتمع ما ربى ما ربى ابوه ولا ربى امه ولا

[31:55]شد حاجاتهم لان قد يكون ممارسه العمل المنحرف جايه من جوع ممارسه

[32:02]العمل المنحرف جاء من سوء تربيه المهم المجتمع هو انشا الجريمه وهو

[32:08]يعاقب على الجريمه من بعد ما صارت توصلتهم لهالحد الى ان صارت

[32:15]اجيت لهذا الرجل بعدم تتاشر عليه هذا ابن زنا ومنو سوى ابن

[32:20]زنا انت سويت ابن ش تتنبا هاي النقطه روايه مناقشه ان ابن

[32:29]الزنا يخلوا على الاعراب الى ان يفرغ الله من حساب هذا خلاف

[32:34]العدل والله عادل يضع الشيء بموضعه لله ان يظلم احدا فهاي الراي

[32:42]الثاني ان هؤلاء يحشرون على الاعراب ينتظرون على الاعراب الى ان يفرغ

[32:52]من حساب الخلائق هذا الراي الثاني تنبه لي للراي الثالث الراي الثالث

[33:00]يحب كل واحد من عندكم خلي يشوف تفسير القرطبي يقول ذول اللي

[33:06]على الاعراب اللي اشارت لهم الايه اربعه منو هم يقول الحمزه ابن

[33:13]عبد المطلب والعباس ابن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وجعفر ابن

[33:20]ابي طالب هؤلاء يقول ذول هم اللي على الاعراب شنو ذول شنو

[33:25]يعني شنو موقفهم على الاعراب ما هو يقول موقفهم للتعرف على من

[33:33]احب اهل البيت يعرفونه ببياض الوجه ومن ابغضهم يعرفونه بسواد الوجه اللهم

[33:44]صل على محمد وال محمد طيب بالوسع الرجوع للروايه المصدر اللي اشرت

[33:52]لك الى بالوسع ارجع له وشوفها للروايه اه طيب مما يايد هال

[33:57]المعنى شنو اللي يايد هال المعنى اللي يايد هال المعنى لما تقرا

[34:05]الايه ايضا يشرحها الفرضين هذه الايه اللي تقول يوم تبيض وجوه وتشود

[34:13]وجوه اقراها ها فهذه اق هذا الايه شوف شنو من هو الذي

[34:21]يبيض وجهه ومن هو الذي يسود وجهه والغريبه بها الايه القرب ويروي

[34:28]روايه عجيبه يقول يؤتى يوم القيامه بجماعه من اصحاب رسول الله صلى

[34:36]الله عليه واله يحلؤون عن الحوض يعني يدنون يبدون يشربون من الحوض

[34:42]يمنعون يحلؤون فيقول النبي يا ربي اصحابي يا ربي اصحابي فياتي اليه

[34:52]النداء انك لا تعلم ما احدث بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القره

[35:00]نعم زين انت اذا تروي هذا المعنى ها اذا تروي هالشكل جا

[35:09]شلون صلوات الله عليهم اجمعين ها مخلبتين يعني ادري يعني انا يا

[35:15]سيدي ارجوك الله عز وجل وضعنا مقاييس مره تقول لي احترم صحبه

[35:21]الاصعب صح احترمهم انا لكنه اقيم اي اقيم احترم لهم هال الشرف

[35:29]العظيم انهم ادركوا رسول الله صلى الله عليه واله وان عصرهم عصر

[35:34]كان تحت ظلال الوحي وتحت ظلال نزول القران وهاي ميزات وكرامه وهاي

[35:40]منزله عظيمه لكن هذا ما يمنع ان يكون فيهم من يحسن وفيهم

[35:45]من يسيء لانه بعضهم ما اقدر اقبل ممارساته ورواياته ارجوك واحد من

[35:53]الصحابه هذا بريده ابن الحصيب او ابن الحصيب زين فهذا يروي روايه

[36:05]شنو الروايه يقول في غزوه من غزوات النبي صلى الله عليه واله

[36:13]رجع النبي منصور لما رجع تلقت جاريه سوداء هاي الجاريه السوداء قالت

[36:21]له يا رسول الله انا نذرت نذر اذا الله عز وجل رجعك

[36:26]من هذه سفرتك وانت صالح بالتعبير تقصد انك منصور اذا ارجعت انت

[36:35]منصور وصالح انا ناذره اني اضرب بالدف واغني امامك يقول تفت لها

[36:43]النبي قاللها اذا مساله نذر طيب يقول اخذت دف واخذت تضرب بالده

[36:53]وتغني والنبي جالس بالاثناء يقول اقبل ابو بكر وهاي مستمره تضرب بالدف

[37:02]وتغني بالاثناء اقبل علي ايضا يقول دخل وهاي مستمره تضرب بالدف وتغني

[37:11]وما بطلت ما تركت بالاثناء اقبل عثمان وهي مستمره تغني وتضرب بالدف

[37:20]وما انكر عليها النبي يقول بالاثناء دخل عمر لما دخل يقول هاي

[37:25]بطلت ووضعت الدف تحت اها وجلست عليه ها ل تعبيره انقل لك

[37:32]تعبيره وجلست عليه فلما راى النبي ذلك قال يا عمر ان الشيطان

[37:40]ليخاف منك زين طيب اذا كان هذا العمل من عمل الشيطان فيقتضي

[37:52]ان الشيطان يخاف من رسول الله بالطريقه الاولى يخاف من الخليفه الاول

[37:57]بالطريقه الاولى يخاف من علي بن ابي طالب مثلا يخاف من عثمان

[38:02]طيب ليش من هذا الرجل بس زين هذه الروايه انت لما ترويها

[38:08]ومصادرها اكثر من مصدر ايش راح تخلي للسامع من تصورات اذاع عقليتنا

[38:18]ارجوك السامع لما يقرا هذا السامع يسمع هذا ويقرا هذا ايش راح

[38:25]يعني يقيمنا شلون يقيمنا يعني شو يعبر عنه شو يقول عقولنا شلون

[38:30]هذا الحج صحيح ين قبل او ما ين قبل هذا يتفق مع

[38:35]المقاييس او ما يتفق مع المقاييس ارجوك انا لما اجي الى واحد

[38:40]من هالنوع ما اخذ بروايته مو معناه احتقر يا اخي ولا معناه

[38:46]انا اريد انتقم منه او اتشفع منه لا لكن انا احرص على

[38:51]ديني وديني اغلى علي من الاشخاص اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق

[39:01]بالرجال وتنبه لي انا الرجل بش اعرفه اعرفه بالحق اذا اتبع الحق

[39:07]اقدره لما تجيب لي هال المفاهيم هذه المتهرئه تجيب لي هال المفاهيم

[39:13]وتطلب من عندي انا اؤمن بها واؤمن بقائلها لا انا اقيمه اقدر

[39:19]اقول ان هذا رواياته ليست بشيء عنده روايه صحيحه والله اعتز بها

[39:27]واعتبرها منبع من منابع الشريعه واذا بها حكم من الاحكام اتعبد به

[39:35]اذا كان هو جامع للشروط يعني اذا كان متوف وصحيح وروايه ما

[39:41]تعارض المقاييس ولا تعارض الخطوط الاسلاميه اقبل به فمو معنى ان جميع

[39:49]من اظلته الصحبه ولو لساعه انت تفرلي تقوللي حتى لو ساعه يجتمع

[39:56]بالنبي خلاص هذا اخذ مناعه بعد ما يمكنك تتدنى لي ابدا ها

[40:02]لانه هذا صار مسيج محاط بالمناعه هذا ما مقبول نرجع لان النبي

[40:11]يقول انادي اصحابي اصحابي فيقال لي انك لا تدري ما احدثه بعدك

[40:18]ها وانهم ارتدوا على ادبارهم القره طيب اعود للموضوع اذا هذا الراي

[40:28]الثالث ان هؤلاء الاربعه وين يكونون يكونون على الاعراض يعني بين الجنه

[40:37]والنار يعرفون من احبهم ببياض الوجه ويعرفون من ابغضهم بسواد الوجه وطبيعي

[40:49]يا اخي احنا حب ال محمد ما اخذناه من الهواء لا لا

[40:53]اخذناه منين اخذناه من القران الكريم مو بسم الله الرحمن الرحيم قل

[41:00]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربى تنبه لي هي الايه

[41:08]شنو سبب نزولها موجود يذكرون اصحاب اسباب النزول يقولون ان جماعه طبه

[41:16]ومن المهاجرين والانصار على النبي صلى الله عليه واله قالوا له يا

[41:20]رسول الله جزاك الله عنا خير الجزاء انت انقذتنا من الجاهليه انقذتنا

[41:28]من الظلمات انقذتنا من الجهل ووصلتنا الى هالعطاء الى عطاء الاسلام رفد

[41:35]الاسلام وهذا معنا نقدر نسميه حياته موت احييتنا انت بعد موت واحنا

[41:43]جمعنا جهدنا الاشياء اللي عندنا من الاموال جبناها الك كهديه هال الهديه

[41:50]تقبلها عوض تعبك عوض عناءك عوض دابك في سبيل تاديه الرساله يقول

[42:00]النبي صلى الله عليه واله اضطرت ما اجابهم بشيء هبق عليه جبرائيل

[42:06]ليحمل هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم قل لا اسالكم عليه اجرا

[42:14]الموده في القربه قال انا مااريد اجر على رسالتي الا ان توالو

[42:19]اهل بيتي هذا اللي اريده هسه يجي المفسرين اكو مفسرين تشوفه يقاتل

[42:25]قتال عنيف حتى يصرف الايه عن ظاهرها شو يقول يقول المقصود به

[42:31]يعني ارحامكم لا اسالكم عليه اجرا الا الموده يعني ان تصلوا ارحامكم

[42:37]انا اجر رسالتي ان تصلوا ارحامكم شو له علاقه بالموضوع اجر رسالتي

[42:43]انت هذا الانسان يطلب اجر الى غير هذا اجر ان تصلوا ارحام

[42:49]وصله الارحام واجبه ما يحتاج القران يوصي بها صله الارحام اكثر من

[42:54]ايه نزلت بها واتقوا الله الذي تساءلون او تساءلون به والارحام صله

[43:01]الارحام بعيده اجنبيه ليش تصرفها انت عن ال الرسول الى غيرها والحال

[43:07]هي نازله بهذا المعنى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في

[43:14]القربى وبهذا استدل الامام زين العابدين سلام الله عليه لما ادخلوا الى

[43:24]الش مجموعه السبايا والامام زين العابدين مع السبايا اج لي واحد من

[43:30]اهل الشام وقف امامه قال له الحمد لله الذي قتلكم واكذب احدثكم

[43:38]واراح البلاد منكم هذا يبدو مخدوع شاف الامام مخدوع يعني مضلل قالله

[43:47]يا شيخ هل قرات القران قالله بلى قرات القران قالله هل مر

[43:55]بك قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجش اهل البيت ويطهركم

[44:02]تطهيرا قالله بلى قالله تعرف من هم اهل البيت قال لا قالله

[44:07]نحن اهل البيت يا شيخ هل قرات قوله تعالى قل لا اسالكم

[44:15]عليه اجرا الا الموده في القربى قال له بلا قراتها قال له

[44:21]تعرف من ذوي القربى المعنيون بالايه قالله لا قالله نحن ذوي القربى

[44:28]وقام الامام يعدد له لما قال له الله عليك انتم هم قالله

[44:33]اي والله نحن هم اخذ حجرا من الارض ضرب جبهته قال مولاي

[44:41]عبرا يقولون انكم شخايا خوارج قال لي اوح بانكم من الخوارج وطالعين

[44:51]يشقون عصى المسلمين لذلك انا قابلتك سامحني يقولون انظروا شبايا خوارج الى

[45:02]ان قربوا الى مجلس يزيد يقول الامام الشجيان ذاتونا بحبال فربو مثل

[45:14]الاغنام كان الحبل من عنقي الى ان كتب عمتي دينام واكتاب بالغنياد

[45:27]وكلما قصرنا عن المن ضربونا الى ان ادخلنا الى مجلس يزيد بن

[45:39]معاويه رات الحوراء زينب ان الموقف يقتضي ان ت لهؤلاء المضللين منهم

[45:49]وافت عاد خطبت خطبتها قالت اظنك يا يجيد حيث اخذت علينا اقطار

[45:57]الارض وافاق الشمع اصبحتا نشاء بين يديك كما تشاء الاشارى ان بنا

[46:05]على الله هوانا وان بك عليه كرامه وان ذلك لعم خطرك عنده

[46:13]وجليل قدرك لديه الى اخر خطبتها هذا باخر الخطبه حصل التنبه عند

[46:20]الجلوس اول ما فرغك قام لواحد قالله اصلح الله الخليفه تقول هؤلاء

[46:27]خوارج قال بلى قالله الخوارج احنا نستحل استخدامهم اذا ملكناهم هذه الصبيه

[46:37]مع السبايا انا بيتي خادمه اريد من جهاب الجاريه لتكون خادمه ببيتي

[46:47]المناشار الى فاطمه بنت القس تقول متعلقه بثياب عمتي زينب قلت لها

[47:00]انا ابنه الحسين مع العشر وهو استخدم التفتت اليك قال الصح ما

[47:09]جعل الله ذلك لك ولا لاميرك اقال لها يزيد بلى قد جعل

[47:15]الله ذلك لي ولو شئت ان افعل لفعل قال اتخلى الا ان

[47:21]تخرج عن ديننا وتدين لغير ملتنا قال زينب الياي تستقبلين بهذا انما

[47:30]خرج عن ين ابوك وابوك قالت بدين الله ودين جدي وقد اهتديت

[47:39]انت وابوك ان كنت مسلما قال ك يا عدوه الله عند ذلك

[47:46]اختنقت بعبورتها قالت يا ليين انت امين تشتم وانا امراه لا والد

[47:59]لي ولا عم نال به غلبتها عبراتها اتجهت لاهلها مظ عجيبه اراوي

[48:25]ح خث الششوي لوان عباس عندي ما كان هذا على يسزي ولا

[48:46]رموا بالحظي الاعظم ما يجد العيون طولها الى مجلج ما رهو والخمره

[49:11]يقارعها ذي مسجد ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي

[49:31]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم

[49:43]ان لم نكن اهلا للاجابه فانت اهل للعطاء ارحمنا برحمتك يا الله

[49:51]لا تخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا اجعل عواقب امورنا الى

[49:59]خير اجعلنا ممن بحجزه محمد وال محمد الاخوه الموشسون تخبل عملهم ولاماتهم

[50:11]مع اموات الجالسين والمسلمين بلغم هم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة