الشيخ احمد الوائلي - والطور ¤ وكتاب مسطور ¤ في رق منشور ¤ والبيت المعمور

9 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:21]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كن ما معكم سيده

[0:55]فن فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق

[1:22]منشور المعمور من اساليب القران الكريم أنه إذا أقسم ببعض الأشياء أحياناً

[1:46]فإنما يقسم بها لهدف طبعًا في كل كلمه بالقران الكريم اكو ملاكات

[2:03]ومن جملة هالملاكات والأهداف أحياناً يقسم ببعض الأشياء لبيان أهميتها وأحياناً يقسم

[2:13]ببعض الأشياء لبيان شرفها وأحياناً للفت النظر إليها وطبعاً هذه الواو الموجودة

[2:23]في صدر الآية الكريمة هي واو القسم هذه الأشياء التي أقسم الله

[2:30]عز وجل بها اولا لابد من مقدمة الى ان المرتفع الذي نسميه

[2:43]جبل كل مرتفع من المرتفعات هذا اذا اجرد يعني ما عليه نبات

[2:53]ما به شجر او نبات يسمى جبل لكن إذا عليه نبات يُسمى

[3:02]طور إذا صار عليه نبات يعني جبل أخضر عليه نبات يُعَبَّر عنه

[3:08]طور النبات يختلف إذا عليه زيتون فقط يعني ينبت عليه الزيتون بصوره

[3:17]خاصه نعم يعبرون عن نطور سيناء واذا لا يعبر عن عطور زيتاء

[3:29]واذا عليه اشجار منوعه خضره واشجار يعبر عنه طور سيناء تنبه لي

[3:37]اذا اكو عندنا ثلاث حالات حاله اذا الجبل اجرد عنه جبل اذا

[3:44]عليه نبات متنوع يعبر عنه طور سيناء واذا عليه زيتون بصوره خاصه

[3:52]يعبر عنه طور زيتاء طيب هذا المعنى او بالاحرى اللفظه التي اقسم

[4:00]الله عز وجل بها والطور اي طور مقصود واين مكانه الحقيقه هذه

[4:12]المساله مساله مكان الطور لان اكتشفت اهميه بالنظر لما يرتبط بها من

[4:22]احداث المفروض ان الطور صارت عليه المناجاه مناجاه نبي الله عز وجل

[4:28]موسى عليه السلام وبنفس الوقت النداء من الله تبارك وتعالى في هالمنطقه

[4:39]طبعا هذا حدث غير بالقليل يعني هذا حدث مهم يعطي الموقع شرف

[4:44]يعطي الموقع كرامه لذلك اختلف في موقعه الحقيقه هاي المساله انا تتبعتها

[4:55]في كتب التفاشير تتبعتها في كتب تفاشير المسلمين يعني كل تفاشير المسلمين

[5:06]مررت بها للمذاهب الاسلاميه الاخرى اقدر اقول معظمها يعني ما اقدر اكلها

[5:13]مو على سبيل الاحصاء لا لكن معظمها يعني التفاسير المتيشره اللي تحت

[5:20]متناول الايدي بالمكتبات اردت ان اشوف اكو روايه تنص على ان الطور

[5:32]هو في النجف او لا لانه روايات اهل البيت تقول ان الطور

[5:38]في النجف جملة من الروايات الواردة عن أهل البيت تروي أن الطور

[5:45]الذي حدثت عليه المناجاة هو في النجف والروايات صريحة في هذا المعنى

[5:52]وطبعا الروايات طريقها معتبر مو طريق عادي يعني رجال السند بها رجال

[5:58]معتبرين وما ممكن روايه عند اهل البيت تجي من فراغ ماعتهم مصلحه

[6:07]في هذا المعنى في انتج الروايه من فراغ ما معقول هذا غير

[6:13]متصور لان اهل البيت اهل الصدق اهل البيت اهل الشرف اهل البيت

[6:20]ما يمكن ان يصدر من عندهم ما يخالف الحقيقه لكن لماذا مثلا

[6:26]كتب التفاسير ما اشارت لهذا المعنى كتب التفاسير لما تمر بهذه الحادثه

[6:33]يقولون هو بارض الشام لكن بارض الشام وين بعضهم يقول بالقدس وبعضهم

[6:40]يقول لا بموقع اخر الطور مو بالقدس بعضهم يقول بالقرية القريب القرية

[6:48]التي كان بها شعيب عليه السلام اما في غير كتب الشيعه روايه

[6:57]تروي ان الطور هو النجف هذا المعنى ما رايته ليش ساوضح لك

[7:07]ليش بس قبل ان اوضح لك لابد من مقدمه الحقيقه كل مسلم

[7:16]يؤمن بالله وبرسوله اذا شاف له من قبل لصحابي من الصحابه يجب

[7:26]ان يعتز بها ليش؟ لان المفروض ان ذول جداول يصبون في بحيره

[7:33]الاسلام تمام المفروض يعني انا ليش اكرم الصحابي اكرمه لان الصحابي للرسول

[7:40]الرسول ليش اكرمه لان رسول الله صلى الله عليه واله فاذا المساله

[7:47]اذا وجدت لواحد منقبه او وجدت عند مفخره من المفاخر لا شك

[7:56]ان اعتز بها اعتبرها رصيدي لي لان هذه تصب في بحيره الاسلام

[8:02]تصب في جيبي في حصيلتي نعم في مدخراتي مفروض ان كل مسلم

[8:11]يعتز اذا وجد عند شخص من اشخاص الاسلام ما يدعو الى الاعتزاز

[8:19]او الى الفخر لكن اللي حدث بالنسبه الى هذا الرجل بالنسبه الى

[8:25]الامام علي عليه السلام اللي حدث اللهه ان راسا من بعد مصرعه

[8:34]ومن بعد الأمويين إجوا العباسيين و هؤلاء اثنينهم لهم حساب خاص ويا

[8:40]علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب ان تتحمل التبعه الثقيله

[8:50]اللي اوكل الاسلام اليه القيام بها تاريخ المسلمين بين ايدينا كان رسول

[8:57]الله صلى الله عليه واله يبعثه بالكتيبه فلا يرجع الا وقد بنى

[9:03]على قدم عليه بنيانا يعني اكو عنده حساب هوايه تركه ثقيله عنده

[9:12]بالنسبه للامويين عنده تركه ثقيله وبالنسبه للعباسيين كذلك عنده تركه ثقيله والعباسيين

[9:20]ايضا الى جانب هذا انت كلمه اتقي شر من احسنت اليه الله

[9:29]يعلم انا هي الكلمه كنت اتصور ان قد تكون هالكلمه مثلا تطبيقها

[9:36]في عالم الواقع تطبيق يعني ما يشير واحد انت تحسن اله تتوقع

[9:42]من عند ان شيء لك؟ المفروض مهما يكون حتى الحيوان الان لما

[9:47]تبره يالف لك ويقرب لك لكن عندي الناس واحد تحسن له وينقلب

[9:55]عليك المعنى كنت اتصور ان تطبيقاته قليله لكن لما عشنا شويه تجارب

[10:02]بالحياه لا والله شفناها الكلمه صادقه 100% يعني كثير من الناس اكو

[10:11]عند معدن اذا احسنت اليه انتظر منا الاشاءه ليش ؟ لان هذا

[10:18]يتصور ان احسانك الي هذا لون من الوان التميز كيف انت تتميز

[10:25]عليه هو يصير اخذ وانت معطي فينقلب ثور به رده الفعل نبالي

[10:32]كل من الامويين والعباسيين الى حجاب مع هذا الرجل والفتره اللي انكتب

[10:40]بها التاريخ واللي انكتب بها التفسير للقران الكريم نعم هي هاي الفتره

[10:48]تبتدأ من عصر الامويين وعصر العباسيين ولهذا اذا مروا بهذا الرجل تلقى

[10:56]لهم حساب خاص وياه يعني مو بس هالقضيه فخلي اضرب لك مثل

[11:03]بوسعك انت ان تقرا السيره الحلبيه نعم هاي من الكتب اللي تشرح

[11:13]تاريخ الإسلام السيره الحلبيه مثلا شرح الشفاء للقاري الحنفي مثلا ها اردنا

[11:27]ان تعودت الى شرح عينية عبدالباقي العمري للالوسي مثلا ارجع للحاكم للمستدرك

[11:40]مستدرك الحاكم هي كتب انا اذكرها لك حتى تكون تحت سمعك وبصرك

[11:47]تقدر ترجع بها للروايه شوف هذول جزء جزء مما نص عليه مؤرقون

[11:57]ومنهم الاميني الله يتغمد برحمته بجزء سادس من كتابه شوف هذا الرجل

[12:04]لما يجون الى ولاده الامام امير المؤمنين عليه في الكعبه زين هذول

[12:12]الاربعه ينصون عليها والحاكم يقول لا الروايه متواتره مو بس ينص عليها

[12:18]لا يقول الروايه متواتره يعني رواها جيل عن جيل مو روايه احاد

[12:25]لا لا روايه تواتر زين وذول جزء من المؤرخين اللي رووا انه

[12:32]ولد في قلب الكعبه لكنه انت الان طبعا ما تجد لعلي بن

[12:39]ابي طالب اثر بالكعب يعني المفروض ولو اشاره بسيطه يشار لان هذا

[12:47]الرجل من رجالات الاسلام يشار مثلا ان هذا الموضع نعم شلون اكو

[12:54]لابراهيم عليه السلام مقام شلون اكو للاصفياء مقامات مثلا يشار ان هذا

[13:02]الرجل هنا ولد لان مثل ما قلت لك هذا مو رصيد الي

[13:06]ها انا الواقع هذا الرجل مو رصيد الي هو رصيد الشيعه فقط

[13:11]لا المسلمين بصوره عامه لان هو كان كل كيان كان مهيا لخدمه

[13:17]الاسلام والمسلمين ما من جزء من كيان علي بن كان في خدمه

[13:24]الاسلام والمسلمين طيب فمقتضى القاعده لما الله عز وجل يشرفه بان يضعه

[13:31]بالبيت ها مو يقول له الالوسي عندما سبحان من يضع الاشياء مواضعها

[13:42]ويريد ياشر يقول هذا الرجل يريد يرد الجميل الله عز وجل اراد

[13:47]اراد ان يرد له الجميل لانه هذا الرجل طهر البيت من الاصنام

[13:54]الكعبه وحطم الاصنام وكسرها واراد الله ان يكافئه ماذا يقول له لما

[14:02]دعاك الله قدما لان تولد بالبيت فلبيته جزيته بين قريش بئاً طهرت

[14:10]من اصنامهم بيته فهذا الرجل مثلا مختضى القاعده يشار الى الى انه

[14:18]الى ترى فيها المكان موطئ قدم مثلا تتامل اكثر من هذا قبره

[14:26]المكان اللي اندفن به عش قبره تجي تلقى التاريخ يضبضب على هالمعنى

[14:33]يضع ضباب ويقول علي بنطالب مو هنا من يقول هنا اندفن من

[14:40]يقول هذا يقول لانه الرجل لما قتل عده اماكن وضع النعش وراح

[14:49]وين راح ما يدرون راح بهالجانب او وجانب عاده قضايا اهل البيت

[14:58]هم يدرون بها يعني واحد لما يموت ببيت اولاده يدرون مكانه وين

[15:02]دافنيه با يجيبون مكانه وين المفروض ان ائمه اهل البيت كانوا يزورون

[15:07]هالموقع وينص على ان هذا المكان الذي دفن به الامام زين وكذلك

[15:14]يعني احنا الان لما نرجع الى قبور الاولياء كيف نهتدي لها نهتدي

[15:21]لها عن طريق ضراريهم عن طريق ذريات ون صفونا على انه بهالمكان

[15:26]وولدوا صفوان الجمال يقول انا اصطحبت الايمان الصادق سلام الله عليه ومر

[15:34]بالغريب لما مر بالغريب النجف وقف في مكان صلى ركعتين ثم انتقل

[15:41]الى مكان ثاني صلى ركعتين انتقل الى مكان ثالث صلى ركعتين قلت

[15:46]له سيدي هل لك ان تخبرني ما هي هذه الاماكن؟ قال لي

[15:52]بلى المكان الاول قبر جدي علي بن ابي طالب هذا الذي تشوفه

[15:56]هذا بين ذكوات بيض أربع والمكان الثاني قال له هذا موقع هنا

[16:05]في طريقهم لما جابوه الى الكوفه والمكان الثالث قال له هذا مكان

[16:10]منبر القائم قائم ال محمد اذا خرج هذا مكان منبرا في ائمه

[16:17]اهل البيت كانوا ما يتركون فرصه مر ما ياشرون بها الى موضع

[16:22]القبر ويدعون الناس الى الوقوف عليه تجديد العهد به فتصور موضع قبره

[16:33]صار عليه تضبيب موضع ولادته صار عليه تضبيب اكثر من هذا اشياء

[16:44]اعتياديه نعم ما كانت تشخ نفوسهم ما تشخ نفوسهم ان يذكر بخير

[16:55]وكانوا على حق يعني بعض الناس لان يقول هذا واحد والله له

[16:58]كلمه هوايه معبره يقول احنا هذا الرجل ما ادري شو نسوي وياه

[17:02]ان احببناه قتلنا وان ابغضناه كفرنا الورقه بالشيء نعم الواقع هل اللون

[17:11]اللي تشوفه من التضبيب على موضع الطور؟ هذا مو نشاج لا منسجم

[17:20]مع المجموع العام اللي يتصل بهذا روايات اهل البيت تنص على ان

[17:31]الطور هنا والمناجاه حدثت هنا في هذا المكان واللي الذي يؤيد الروايات

[17:41]ان مناجاه موسى عليه السلام حدثت على جبل من جبال الجنه جبال

[17:49]الجنه ، كتب المسلمين كلهم يقولون انها أربعة ياهو قالوا الجودي الجبل

[18:00]الجودي الذي رست عليه سفينة نوح هذا واحد من الجبال الجبال الثاني

[18:06]جبل احد جبل لبنان والرابع الطور كان يعبر عنها الرسول بانها من

[18:14]جبال الجنه والروايات موجوده فيها اذا تج الى هالروايه الضميمة إلى أن

[18:25]الطور ووادي السلام هو مأوى أرواح المؤمنين وأن أرواح المؤمنين بعد موتها

[18:35]تذهب الى الجنان بالجمع ما بين الروايات تظهر النتيجه ان هذه هي

[18:43]المنطقه نعم هذا هو المكان اللي عنا بان المناجاه حدثت على جبل

[18:49]من جبال الجنان طيب على العموم انا هذا ما ارد اعتبره هذا

[18:55]هو الدليل الناهض لا الدليل الناهض الروايات الوارد عن الامام الباقر سلام

[19:00]الله عليه عن الامام الصادق يعني فرحه احد الكتب افرض او غيره

[19:05]من الكتب اللي كتبت في هالبقعه نصت على ان الطور هنا والمناجات

[19:14]حدثت هنا والحقيقه هذه التربه فخرا حسب هذه التربه فخرا وشرفا انها

[19:24]قامت باعمال في تاريخ المسلمين ما اقدر احدد لك مدى شرفها مثلا

[19:34]لا تنسى ان هالبقعه لعبت دور كبير في حفظ اللغه العربيه ااكد

[19:40]لك ان اللغه العربيه بكل مشتهاتها في النجف هي اعمق من مجموعه

[19:54]المدارس بدون مبالغه يعني بوسعك ان ترجع للمؤلفات التي الفت في هذا

[20:02]البلد والتي راعت حفظ اللغه والجهد الذي انصب هنا في حفظ اللغه

[20:11]العربيه ومشتقاتها من اهم الدروس اللي يجتازها طالب العلم الان هو درس

[20:20]اللغه في مشتقاتها يعني النحو والصرف والمعاني والبيان نعم كلها اللغه معمقة

[20:30]غاية العمر في هذا البلد يعني ينصب عليها جهد كبير على دراستها

[20:36]وتفاهمها وفيها اساطين العلوم الإسلامية وألفت وأقول وريادة في النجف في تدريس

[20:46]العلوم الإسلامية قد تستغرب عندما أقول لك أن آراء المذاهب الأربعة كلها

[20:53]تدرس الى جانب اراء ائمه اهل البيت نعم تدرس بشكل مقارنة يعني

[21:04]مع شديد للاسف هذه المفارقه تلقاها عند الاخرين عندنا ما موجوده هذه

[21:10]المفارقه ما عندنا مانا الان عندنا جمله من علمائنا لما ألفوا بالفقه

[21:19]بكل اقسامه الفقه الحنبلي الفقه الحنفي الفقه المالكي والفقه الشيعي لان يقول

[21:30]لك هذه روافد كلها روافد اسلاميه انا ادرسها بشكل مقارنة واحاكم الحكم

[21:37]هذا الحكم المستنبط هذا المدرك شنو هو؟ يناقش المدرك يناقش الدليل يناقش

[21:46]الحكم لكن يحط ايدك على هالمدارس ويعطيها حقها من الجدارة الاحترام لكن

[21:56]انتقد تلقى لك الان موسوعه اسلاميه تؤلف من اولها الى اخرها ما

[22:00]بها راي واحد لاهل البيت ليش تتسائل انت ليش اهل البيت من

[22:06]هم هذول عملت القرآن، هذول البيت اللي هبط فيه الوحي، هذول البيت

[22:14]اللي بظل زغب جناح جبرائيل فيه كيف؟ إذن ليش؟ يعني إذا كانت

[22:20]هالمفارقة عند آخرين هي لا النجف بالعكس احتضن رسالة الإسلام في واقع

[22:27]الأمر احتضن الرسالة الإسلامية بكل أبعادها تلقى مثلاً مؤلفات غايه بالضخامه مهمتها

[22:38]ان تستعرض اراء المذاهب الاسلاميه يعني الخلاف افرض مثل واحد الخلاف للشيخ

[22:47]القوسي تلقى كتاب يستعرض بكل نزاكه وبكل ادب واحترام آراء المذاهب الإسلامية

[23:00]كلها ويشبعها نعم، ويقارنها بفقه اهل البيت مؤلفات افرض العلامه الحلي مؤلفات

[23:09]المقداد الشيوعي مؤلفات جمله من علوانا الى يومك هذا الى الان عندنا

[23:15]الفقه المقارن يدرج في حين في غير مكان لا يعني تقرا التكتب

[23:23]مقارنه الفه نظرك مثلا افرض كتاب المذاهب الاربعه ما يمر براي افرض

[23:29]لاهل البيت ابدا ونظائر من الكتب وطبعا هذا ما يحط من قيمة

[23:37]اهل البيت لكن مع الاسف يحط من قيمة الكاتب نفسه لانه انا

[23:42]اذا هذا المنبع النظيف الاساسي لان المفروض ان الامام الصادق يعتبر الجذر

[23:50]النبع للمذاهب الاسلاميه نعم الجذر والنابع هو الامام الصادق لانه تلمذ عليه

[24:00]اثنان من المذاهب الاسلاميه بصوره مباشره والاخرين مباشرة فمقتضى القاعدة أن هذه

[24:10]المزية التي صدرت لهذه التربة ينبغي أن تكون موضع اعتزاز المسلمين صخر

[24:20]المسلمين لان البلد خدم الاسلام بكل ابعاد المعرفه الاسلاميه وحسبه بذلك شرف

[24:30]وهذا مو كثير لان التربه بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب

[24:36]عطاء للمسلمين كافه ها فارجع الى الايه فالا ايه لما اقسمت بالطور

[24:48]لماذا اقسمت به قالت والطور شنو يعني الدافع للقطع للاشاره الى فضل

[24:56]هذه التربه لان عندنا روايات ان هذه التربة ضجت الى الله من

[25:05]جملة البقاع التي ضجت الى الله فالله جعلها مكانا يعبد عليه كان

[25:12]اكو عندنا امكنه الباري عز وجل خصها بفضل وان كان الارض كلها

[25:19]الله خلقها لكن الله عز وجل شرّف بعض المواضع دون المواضع قطعا

[25:24]يعني الان انا وانت واي مسلم نعتز بتربة المدينه ليش ؟ لأن

[25:30]تربة المدينة مهد الرسول كذلك لما نرى أن هذا الرجل وهو كيانٌ

[25:38]في خدمة الإسلام التربة التي تضمه هي موضع اعتزازنا والرجل موضع اعتزازنا

[25:47]والى الان اثار الروحيه وستبقى نعم مو بس مو الى الان لا

[25:55]لا تبقى ما بقي الدهر لان الواقع الفكر ما اللهه عمر والعطاء

[26:01]عطاء الاسلام لا عمر له ارجوك الان مهما تمر الدنيا ما تقدر

[26:06]تقضي على عطاء النبوه وعلي بن ابي طالب رافد من ه الروافد

[26:11]التي حملت الاسلام فلا يمكن ان يموت ودنياه دنيا خالده ستبقى ما

[26:20]بقي الدهر نعم يقول له واحد من الشعراء يا ابا تراب يطيب

[26:31]الغرس فيه وتشرئب الجذور يا ابا تراب يطيب الغرس فيه وتشرئب الجذور

[26:46]إنني في هواك او هزني هزني انني المهوم في دنياك حتى يفيق

[26:57]مني الشعور لان الواقع هذا الرجل اذا ولجت الى دنياه هومت في

[27:03]دنيا سحرك نعم وفعلا كله عطاء وكله مواهب وكله عبقريه فلا غروه

[27:11]ان يقسم القران الكريم بالتربه الطاهره بالطور نعم بناء على الطور هنا

[27:19]مو معنى ذلك اننا النظريات الاخرى بالنسبه الى تعيين الطور ليست بموضع

[27:25]اعتزازنا لا هي موضع اعتزازنا في الواقع لكن اردت ان اضع ايدك

[27:32]على هالتجاهل التغافل اللي اذا مر بالنظريه حاد عنها والا الروايات كثيره

[27:42]عن اهل البيت في ان الطور هو هذه البقعه طيب هذا اول

[27:46]مكان اقسم الله فيه الشيء الثاني الذي اقسم فيه قال والطور وكتاب

[27:55]مسطور الكتاب المستور بثلاث اراء الراي الاول انه القران الكريم الله تبارك

[28:06]وتعالى اقسم فيه وعبر عنه بالمسطور لان الملائكه تقراه باللوح والناس يقراونه

[28:16]على الورق مستور هو يعني مكتوب فيه سطور زين مكتوب على اللوح

[28:23]المحفوظ تقراه الملائكه ومكتوب على الورق يقراه الناس هناك نقطه قليلا ألفت

[28:32]نظرك لها نقطه دقيقه القران الكريم لما يعبر عنه مستور يعني مكتوب

[28:38]محفوظ فيه سطور تنبه لي يعني لا سبيل الى العبث فيه لا

[28:45]يعبد فيه يعني بين الدفتين اذا الكتب السماويه الاخرى صار بها عبث

[28:52]القران ما يصير به عبث الاصل ما يصير عبث لكن لما واحد

[28:58]يريد يحلل او يفسر يعبث صحيح هذا موجود بالتفسير موجود متن القرآن

[29:08]ما بين الدفتين ما بين نقيصة ولا زيادة هذا ما عليه علمائنا

[29:20]سنويا انا هالمساله يعني اؤكد عليها ليش لان اكو جماعه ياكدون على

[29:26]عكسها يقولون ان يذهبون الى ان القران اكو به تحريف اذا اكو

[29:34]روايات عندنا عشر روايات عند المذاهب الاسلاميه 100 روايه نعم ولكن هذه

[29:41]الروايات لا عندهم معتبره ولا عندنا معتبرة القرآن ما بين الدفتين هو

[29:48]هذا ما بزيادة ولا نقيصة لأنه إذا صار بزيادة ونقيصة معناته دستور

[29:54]الامه الإسلامية كله باطل تترتب عليه توازن فاسدة إذن الكتاب المستور أقسم

[30:04]الله عز وجل فيه ونبهنا إلى انه مكتوب وأنه محفوظ وأن حافظه

[30:12]شنو الهدف من وراء القسم بي الهدف من وراء القسم بي ان

[30:17]يدفعنا القران الكريم لان نقرا القران لان اكد لك احنا اذا ما

[30:22]نحط على المنبع ننسى جذورنا واولياتنا شايف ايش قد رائع ان يصبح

[30:28]الانسان يوميه الصبح عندما يفتح عينه ويتفرغ من الصلاه يقرا لك كم

[30:35]ايه من القران هالايات تغذي وتملا نفس بكل اقسام الخير لان انت

[30:45]ارجوك اي سوره من السور تقراها ما تاخذ منها معنى من المعاني

[30:50]الجليله او قيمه من القيم العاليه او مراتب الخلق المتميزه ما في

[30:57]شك ان الانسان اذا اصبح وقرا القران يطلع وصدر مملوء بكل مال

[31:06]الخير من معنى وهو يحمل الرحمة للناس يحمل الخلق يعني بشرط ان

[31:14]يقرا القرآن قراءة تدبر هسه تقدر تقول لي اكو ناس يقرون القرآن

[31:20]لما تبحثوا بصدره تلقاه هذا مو صدر وانما جهنم مملوء عقد لا

[31:28]هذا ما لي شغل به هذا اصلا مو قال هذا حامل للقران

[31:32]هذا ماكو كالعيش بالبيداء يقتلها الظمى والماء فوق ظهورها محموله هذا ما

[31:41]يعنيني لكن اللي يحمل القران بتدبر يعني اللي يقرا القران من يستلهم

[31:49]الله الخير يستلهم منه الهدايه ما في شك هذا اذا اصبحوا فتح

[31:55]عينا على صدور القران واخذ منها هالقيم وهالمواقف يعني تقدر ترتاح الى

[32:02]كانسان طالع لي بره وهو كتله من الايمان من الهدى من الخلق

[32:09]طيب اقسم الله عز وجل به ليدفعنا الى قراءته والاستفاده مما وضع

[32:17]الله عز وجل لنا في هذه المادبه مو يقول عبد الله بن

[32:21]عباس حبر الامه رضوان الله عليه يقول القران مادبه الله مادبه مال

[32:30]طعام على سفره طعام منوعه حتما اكو بهالطعام ما يملا جوعك تشتهي

[32:38]جانب من جوانب الطعام تاكله القران كذلك لما تقعد على هالمادبه الضخمه

[32:44]تاخذ منه نظريه تاخذ من عنده توجيه تاخذ من عنده هدايه تاخذ

[32:52]من عنده حتى اسلوب احيانا نعم اسلوب اسلوب يعني واحد يريد يتعلم

[32:59]كيف يكتب يريد يتعلم كيف تكون ديباجاته قوية ومشرقة يريد يتعلم كيف

[33:06]هي الفصاحة والبلاغة يأتي إلى كلام رب العالمين ليأخذ من هذه المأدبة

[33:14]الضخمة هذا رأي أن الكتاب المستور هو القرآن الرأي الثاني لا بعض

[33:22]المفسرين يقول الكتاب مستور يعني كل الكتب السماوية ولذلك الآية نكرته ما

[33:30]قالت والكتاب، قالت وكتاب مستور ليش؟ هذا التنكير يفيد العموم يعني كل

[33:38]كتاب نزل من السماء يحمل للناس الاحكام والتشريعات ماذا نفتهم من هذا

[33:48]المقطع ؟ ان احنا ديننا ما اللهه عداء مع الاديان الاخرى ابدا

[33:56]يعني ارجوك انا اقرا التوراه وما اللهه عداء مع التوراه واقرا الانجيل

[34:03]وما اللهه عداء مع مع الاشف لما تقرا كتب بعض حملة الاناجيل

[34:15]تلقى عندهم فرد مواقف ايذاء الاسلام عجيبه يعني يوصل الامر الى درجه

[34:22]هذا واحد يقول محمد مات سكرانا فاكلته الخناجير شوفه عقد غريب يعني

[34:33]عجيب مع العلم الاسلام وقف غاية في الانسانية لانه الاسلام ما له

[34:42]مصلحه بان يعادي هؤلاء الا اذا كانوا مواطنين يهددون الانسانية شايف يعني

[34:52]الإسلام ما يقاتل أحد الآن حملة الأديان ما يقاتلهم أبداً يقاتل الكافر

[34:56]الكافر الذي لا يؤمن بقيم يقول له إسلم ولا كمال المسلمين وعليك

[35:02]ما عليهم وإذا ما أسلمت أنت خطر لأن ما تحمي الانسان الخالي

[35:08]من المبادئ يعني مشروع مال الاجرام الانسان الخالي من الدين معناه ما

[35:16]عنده قيمه ربطه فهذا خطر على الانسان عن طريقه والا ما يقاتل

[35:21]احد ابداً ووقف منهم موقف غاية باللين لكن هم وقفوا من الاسلام

[35:28]موقف لا تروح بعيد الان تفضل الان هاي البوسنة يسمع يوم البوسناه

[35:35]والهرسق هاي جاي يشوف شوف الحقد مع العلم دولا اناس يعني معظمهم

[35:40]اسمه مسلموها هي ما عنده ارتباط بشيء لكن مع ذلك شايف الحقد

[35:51]على أهل لا اله الا الله وياريت هذه الحقد وياريت هذه المطارق

[35:56]التي تجعل المسلمين يجتمعون وتخليهم يعضد بعضهم بعضا يضع بعضهم يده في

[36:04]يد البعض الاخر الذي صاير مع شديد للأسف بالعكس هالمطارق تطرق رؤوسهم

[36:17]طارق يتوزعون يتقسمون اقساما ها وارعبتهم من العاديين مطرقه فما استفاقوا شعب

[36:35]متشعبة يميناً وشمالاً ورحم الله شوقي يشكو الامه في تائيةه اللي كان

[36:46]يخاطب بها الخديوي عندما جاء إلى الحج إلى عرفات الله يا خير

[36:52]زائرٍ عليك سلام الله في عرفاتي يقول له إذا زرت بعد البيت

[36:59]قبر محمد يا خير مرسل ابث كما القى او ما عندي الواقع

[37:15]هنا يريد يطرح بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله الامه

[37:22]ومشاكله منها الامه التي تمزقت وعادت شيعه على العموم فارجع للايه الايه

[37:33]اذا البعض على من ؟ انها في كل كتابٍ سماءٍ وكتابٍ مستورٍ

[37:42]أي أن كل كتابٍ نزلٍ وهو رافدٍ من روافد السماءٍ يحمل لأهل

[37:48]الأرض الخير يدفعنا لقراءته للاستجاده للأخذ من عنده للاطلاع عليه راي الثالث

[38:00]لا ان الكتاب هو كتاب الاعمال الاعمال يعني كتاب الاعمال يعني الصحيفه

[38:10]التي تسجل بها تصرفات الانسان يوميا وهذا من الصبح فقط فقط يفتح

[38:16]الى هالكتاب ماذا راح يسوي؟ يكتب ايش يصدر منه من عمل؟ من

[38:22]قول؟ يسجل الى واللي يؤيد هذا المعنى عبر عنه في رق منشور

[38:34]ان هذا الكتاب ينشر بين يدي صاحبه يوم القيامه اقرا كتابك كفى

[38:46]بنفسك عليك اليوم حسيبا فهذا الكتاب لماذا الباري يقسم بي؟ شنو الدافع؟

[38:55]طبعًا غرض القسم هنا واضح غرض القسم يريد يقول له للانسان ثمره

[39:03]الوجود انت سيد الموجودات انت لا تتصور الله خلقك وهدك هاي هي

[39:08]لا انت مسؤول اما وراءك حساب هناك كتاب يحصي عليك كل صغيره

[39:18]وكبيره فاعرف انت شلون؟ شلون انت تراقب وجه الله عز وجل فيما

[39:26]تقوم به من وجل فكان الهدف اشعار الانسان تنبيهه انت شايف هذا

[39:34]الانسان الغافل احيانا تلقى لك واحد ساهم مثل الدايخ يفتح عينه او

[39:41]ما يخليه يتنبه الا فرض طخه شويه اذا طخ ها تنبه انه

[39:48]كان غافل هنا القصه هكذا القران الكريم يريد ينبهه له ترى انت

[39:56]مشغول انت مو خلقت عبثا ولو ان اذا متنا تركنا لكان الموت

[40:03]راحه كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ونشال بعدها عن كل شيء

[40:12]اذا القرآن الكريم اقسم بهذا القسم الثاني من الاقسام التي اقسم بها

[40:20]بعد والبيت المعمور الواقع انا هذن كلهن مقدمه توطئه لهذا المعنى الذي

[40:28]اريده لانه يرتبط بموضوعنا هالليله البيت المعمور ياهو البيت المعمور الكعبه الشريفه

[40:37]الله عز وجل خطط للكعبه وبنيت في عهد ادم باعتبار ادم اول

[40:45]نبي أُرسل للبشر وخططت الكعبه من ايامه وبقيت مكانها معروف ومكانها مميز

[40:57]وواضح الى ان صار الطوفان لما صار الطوفان رفعت وبعد ان انتهت

[41:08]عمليه الطوفان الله عز وجل امر نبيه ابراهيم وعين له موضع البيت

[41:16]ان يبني على الاسس السابقه بسم الله الرحمن الرحيم واذ بوانا مكان

[41:24]البيت الله عز وجل امره ان يبني البيت في هذا المكان الذي

[41:33]كانت الخريطه السابقه عليه كانت الكعبه السابقه عليه طيب ليش عبر عنا

[41:41]القران الكريم بعد ان اقسم به اولا هدف القسم الكعبه امنا العقائديه

[41:48]كيف يعني امنا لان انت لا تنسى ان الكعبه المنطلق الذي انطلق

[41:54]منه اشعاع الانبياء على امتداد تاريخ الانساني ثانيا بعد ان تحكمت الجاهليه

[42:05]الكعبه الشريفه المكان اللي انطلق من عنده الصوت صوت لا اله الا

[42:12]الله نعم مو النبي لما دخل الى مكه صح للبلال رضوان الله

[42:18]عليه وبلال بذلك الصوت الجهوري المحبب بلال اللي كان يحمل نبره السماء

[42:29]ها صعد واذن صار قالت لك موجع قريش ان نعتبروها هي كارثه

[42:38]من الكوارث كارثه ان بلال ياذن يقول لا اله الا الله يوحد

[42:46]يعني الرب واحد اي معناه قضاء على تعدد الالهه ذول عندهم الهه

[42:55]متعدده الهه بالنفوس والهه بالاصنام يعني الله واحد فقط حدث في داخل

[43:04]مكه المكرمه فنمط من الهرج فنمط من التاشف وبعضهم تمنى ان يموت

[43:14]وبعضهم هرب حتى لا يسمعوا الصوت نعم فاذا المنطلق اللي طلعت من

[43:20]عنده كلمه لا اله الا الله هو سطح الكعبه الشريفه القران الكريم

[43:25]اقسم بها لانها المهد لانها المنطلق لاننا نعود اليها هي امنا نؤوب

[43:33]اليها في عقائدنا من هنا انطلق الاسلام اذا عرفنا هذا شنو هو

[43:40]تسميتها البيت المعمور؟ ليش عبر عنها بالبيت المعمور؟ اولا ترى أكو ألفت

[43:47]نظرك الى قاعده عند الاصوليين الاصوليين يقولون ان الامر صيغ متنوعه ماذا

[43:56]يعني؟ مثلا مره الله عز وجل يقول صلوا ومرة لا يقول كالذين

[44:06]يصلون مثلا الامر لاولي امر والثاني امر في سوره القصه في سوره

[44:15]الخبر هذا كذلك هنا هذا امر في سوره الخبر البيت المعمور ماذا

[44:23]يحدثنا القران الكريم عن البيت كان معمور لا يعني يقول ينبغي ان

[44:31]يعمر ينبغي ان يكون معمور يعني عمرو للبيت لا يكون يخرب البيت

[44:37]شلون يعني عمرو باي معناه نعمره اكو نوعين من العماره عماره ماديه

[44:46]وعماره معنويه العماره الماديه يبنى يضاء ينظف يتعاهد نعم هذا امر للمسلمين

[45:00]للقيام بهذا العمل طيب والعماره المعنويه شنو تعاهد البيت الا يفرغ لان

[45:09]الله عز وجل تكفل بان يكون هذا البيت عامر بالعباده اذا نقصوا

[45:15]الحجاج او المعتمرون اذا نقصوا يكملهم الله عز وجل بالملائكه رعايه لهذه

[45:25]البقعه وشرف هالبقعه انسحب على المنطقه بكاملها انت لا تنسى ان الحرم

[45:35]يعني مو بس البيت واحده مكان البيت لا الحرم الواقع حدود الحرم

[45:41]اللي يعرفون حدود الحرم من أين يحرم الحاج هذا كله حرم وهذا

[45:49]شرف من أين اجت الشرفاء؟ اجت من شرف هذه البقعة من شرف

[45:57]هذا المكان الذي جعله الله عز وجل موئل للعبادة والحقيقة اذا اكو

[46:05]سعادة او اكو نعيم عند الحاج الذي يحمي الوعي عندما يوقف وبالسعادة

[46:14]أمام هذا البيت الكريم أمام هذا البيت الطاهر السعادة الحقيقية هناك مو

[46:20]يقول واحد من الادباء يقول ايها الغارقون في غمرات نال منها حتى

[46:33]اخسوا القرود هذول اللي يصورون السعاده بامراه او السعاده بشراب او السعاده

[46:42]باموال

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - والطور ¤ وكتاب مسطور ¤ في رق منشور ¤ والبيت المعمور

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - والطور ¤ وكتاب مسطور ¤ في رق منشور ¤ والبيت المعمور

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal