الشيخ احمد الوائلي - والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان

27 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليه يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:12]الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدى فنفوز

[0:39]ا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم والذي قال لوالديه يغفر لكما تعدانني

[0:59]ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهم يشتري ثاني الا ويلك

[1:10]امن اما وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين شرق

[1:25]في اكثر من مره ان ذكرت ان للقران الكريم اسلوب اذا اراد

[1:33]ان يطرح امر مهم يطرحها على شكل محاوره ثم بين طرفين فهذا

[1:43]هنا الواقع اكو نقطه جدا مهمه طرحها القران الكريم فترحى على شكل

[1:52]محاوره النقطه المهمه شنو مساله اعاده الانسان بعد الموت هل يطلع من

[1:59]الخبر او ما يطلع هاي المشكله نعم في لما كانت القضيه مهمه

[2:07]القران الكريم على عادته في معالجه القضايا المهمه يطرحها على شكل حوار

[2:12]خلي نشوف هذا المعنى يجينا من بعد ان نعرف بمن نزلت الايه

[2:19]لان المفسرين هنا فريقين فريق يذهب الى ان الايه عامه والذي قال

[2:30]لوالديه اغفر لكما الذي اهل الجنس يعني جنس الشباب اللي كانوا امهاتهم

[2:40]واباهم يدعوهم الى الايمان بالله والى الايمان بالمعاد وهم ما يوافقون ينفرون

[2:47][موسيقى] ويقولون اذا كان مثل ما تقولون ليش ما ذولا اللي راحوا

[2:55]القبر ما طلعوا الى القبر بعد ما يطلع كيف احنا نؤمن والحال

[3:04]نلاحظ ان اللي يموت لا يعود مره اخرى وحشر [موسيقى] وحشر بعد

[3:13]موت وحشر بعد موت بعد بعث حديث خرافه يا امه عمري هذا

[3:23]شاعرهم في المساله هذه في كل شعب يدعوه ابواها ويدعوانه ابو ابواه

[3:33]يدعوانه الى الايمان بالحشر وبالمعاد وهو يابا ويرفض مستدلا بان من يموت

[3:43]لا يعود ثانيه الايه يقولون نزلت بصوره عامه في هذا والشان يعرف

[3:50]شلون جاوب القران الكريم وشنو الدليل على هذا خلال البحث وراي لا

[3:56]ان المساله مو عامه مساله نزلت في عبد الرحمن ابن ابي بكر

[4:02]عبد الرحمن فريق كبير من المفسرين يذهب الى هذا الراي ومنهم القرطبي

[4:09]ويشدد عليه على انها نزلت في عبد الرحمن عبد الرحمن دعاه ابوه

[4:15]الخليفه ابو بكر وامه ام رومان لها شقيق عائشه هو في دعواه

[4:25]الى الايمان بالله فامتنع وطلع وهو مشرك قاتل النبي في بدر وفي

[4:32]احد ثم من بعد ذلك اسلم نعم الايه [تصفيق] لما الحوا عليه

[4:43]امه وابوه بان يسلم قال لهم عامر ابن كعب وينه عبد الله

[4:51]ابن جدعان وينه مشائخ قريش وينهم هذول اللي ماتوا هذولا لو يقعدون

[4:56]يعطونا فكره عن العالم اللي راحوا الى ممكن احنا نؤمن لكنه الان

[5:02]والوضعيه هكذا كل من يموت وعد ما يرجع مره اخرى ما عندنا

[5:11]استعداد لانه نؤمن فين كان يصير على هذا المساله الايه نزلت فيه

[5:17]كما يذهب لذلك فريق كبير من المفسرين طيب بعد ان عرفنا شنو

[5:22]سبب النزول خلينا نرجع لابو حوش الايه اللي تهمنا احنا ما يهمنا

[5:30]الاشخاص يهمنا نمط الحوار يعني بتعبير اخر القضيه شنو هي مضمون القضيه

[5:34]السؤال اللي يطرح والجواب عليه فنرجع الى فصول الايه اول فصل من

[5:47]فصولها والذي قال لوالديه اوف لكم كلمه تضجر اوف كلمه تضجر يسموها

[5:59]ومعنى كلمه تضجر يعني مثل واحد لما يحاكيك في قضيه انت ما

[6:04]تريد تسمعها خلصني منها شيء من التضجر تاثر في هذه قبر اقل

[6:15]مراتب الرفض يعني الانسان لما يريد يرفض شيء اقل مراتب التضجر ولذلك

[6:23]يستدلون احنا عندنا الفقهاء يستدلون بقياس الاولويه على ان الاعتداع على الابوين

[6:36]بكلمه ناديه او بضرب نعم محرم بدليل الاولويه شلون يعني يعني لما

[6:43]الله عز وجل يقول ولا تقل لهما اذا الاوف حرام مو معنى

[6:50]ذلك انه ضرب حلال مو شكل وهذا واحد كان يعتدي على ابيه

[6:58]الله عز وجل يقول ولا تقل لهما وفقا لهذا [موسيقى] يكون اكو

[7:08]فرد عقليات من النوع موجوده في هذا في الواقع يستدلون به على

[7:16]قياس الاولويه قياس الاولويه او مفهوم الموافقه كما يسموه العلماء اما اذا

[7:21]كان الاب حرام قطعا ما هو اكثر بدليل الاولى هو حرام زين

[7:29]الذي قال لي ابويه اقل لكما اي فيها حادثه صارت شنو الحادثه

[7:33]الحادثه لما كتب معاويه الى مروان ابن الحكم وهو والي على المدينه

[7:38]كتبنا يامره بان يجمع الناس للبيع ليزيه فلما وصل الخبر الى عبد

[7:49]الرحمن ابن ابي بكر قال تبا لهم يريدون ان يجعلوها هرقليه يعني

[7:57]احنا شنو ما عندنا ولايه عهد هذه تصير عند الروم الروم عندهم

[8:05]ولا يتعهد غيرهم عندهم ولا يتعاد فهؤلاء يريدون جعلها هرقليه يبايعون لابنائهم

[8:13]تبا لهم وصل الخبر لمروان لما وصل الخبر الى مروان قالوا له

[8:23]عبد الرحمن قال هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اوف

[8:28]لكما هذا ينقذنا والحان نزل القران ينعته بهذا اتصل الخبر بعائشه ام

[8:38]المؤمنين لما اتصل بها الخبر قالت كذب مروان ما هذا الذي قال

[8:47]الله فيه والذي قال لوالديه اغفر لكما ولكنني سمعت رسول الله يلعن

[8:53]ابا مروان ومروان في صلبه واشتغلت الشتاء نعم ما بيناتهم بين ام

[9:00]المؤمنين وبين مروان حتى في المنام فاليوم واجهها قالها يا ام المؤمنين

[9:09]ليتك متي يوم الجمل يا ريت انت يوم الجمل الميته قالت له

[9:13]ليش قال لها اولا تدخلين الجنه تروحين شهيدا وثانيا نرفع عنا فدعلم

[9:21]ثاني بوجه علي بن ابي طالب بالاضافه الى قميص حكمان يعني سبب

[9:29]من اسباب التهريج الواقع هي هاي المساله تدل على شيء شدوا يعني

[9:40]انت الان لما تمر تاريخيا بهالوقائع وتعرف انهم المؤمنين كان عندهم موقف

[9:46]سلبي من مروان ومروان عنده موقف سلبي منها وتشاتم لكن ما اعتقد

[9:56]تلقى واحد من مؤرخين والحل مروان صحابي مشكل وام المؤمنين قال خلاص

[10:04]رسول الله طيب ومع ذلك الشاتمه لكن لما الشاتموا ما حد كفرهم

[10:11]ما حد قال هذا شتم لصاحبيبه وكافر يعني الان اذا واحد يغلط

[10:18]ويشتم له افرض واحد من الصحابه يصير كافر ايش معنى الى الان

[10:24]مر عليهم ونتني عليهم الى الان ونحترمهم المقياس شنو هو اذا القاعده

[10:31]ان مجرد شتم الصحابي يؤدي الى الاثار طيب لازم نطبق على كل

[10:40]واحد مو كانوا الصحابه بيناتكم ايضا دائما تصير خلاف ما بيناتهم وما

[10:48]بيناتهم موحد لكن هذولا اللي في مع ذلك احنا مو لا تفهم

[10:53]من كلامي اني احبذ الشتم ابدا شتم مو من شيم الرجال ولا

[11:01]من اخلاق ائمتنا ولا من اخلاقنا واكثر من مره انا قلت ترى

[11:09]مو احنا بدانا الشتم اللي بدا الشكل الامويين شتمه والامام وشتمه والحسن

[11:16]والحسين وشتمه وفاطمه الزهراء وما تزال الكتب الى الان اذا مرت بنا

[11:23]تنعتنا وتشتم لكن هذا لا يحملنا على ان نترك اخلاقنا واخلاق ائمتنا

[11:32]في ترك الشتم الشتم ما يوصل الى نتيجه ابدا وليس من شيم

[11:36]الرجال بالمره اللي عنده حق ما ياخذه بالشتم بالمناسبه ما اشوف اكو

[11:43]بعض الناس مثلا يكتبوا في بعض القضايا يكتب وينعكس فلان وفلان وكذا

[11:52]وهذا كذا وهذا كذا لك يا اخي الحقوق ما يوصل الها بالشتم

[12:06]انت لو تقعد فلقد شتمنا الرزق حتى اقسمت اذانه والرجل باقي مجمع

[12:13]لكن فصد له لكن فصد له فان قابلته تحيا وان خفت المنام

[12:22]ستخضع المجد يحتقر الجبان لانه شرب الصدى وعلى يديه المنبع في الواقع

[12:32]ماشيه ما يوصل الى حق ولا اني انا انعك هذا فلان ظالم

[12:39]ديكتاتور والله تستحى هذاك والعرق خطير كلش يعني لان هو من هو

[12:48]مستنقع في الواقع المساله ينبغي ان نكون في مستوى الحدث ينبغي ان

[12:57]الانسان يكون في مستوى المواجهه او ليشكر الغرب الشتم مو من شيم

[13:08]ائمتنا ولا من اخلاق ائمتنا قلت لك وينزعج الامام لما مر في

[13:11]واقعه صفين وجمعهم يشتمون اصحاب قال لهم ما اكره لكم ان تكونوا

[13:19]شبابين اقصروا رجال ما يؤدي الى نتيجه بحال اعود للموضوع طيب هذولا

[13:26]كانوا يتشاكمون لكن احنا ما انعدتنا من يشتم جميله بان اخرج خارج

[13:35]عن الدين او لبين عليه نعود افرض قاشيه لا طيب وجه استغراب

[13:41]عبد الرحمن بن ابي بكر الوجه الاستغراب شنو نحن ما عندنا بالاسلام

[13:48]ولا يتعهد ولا يتعهد بالواقع ينجعلوها غرقليه يعني هاي بالنسبه الى الروم

[13:58]موجوده عندهم بالنسبه الى غيرهم من الامام موجوده الحين عندنا لا وهنا

[14:03]اود ان اشير الى نقطه بعض الكتاب يقول ان الشيعه يذهبون الى

[14:14]القول بالوراه اما الابن يرث الاب الامام اعدهم تنتقل بالوراثه تنتقل بالنص

[14:26]النبي صلى الله عليه واله نص عليهم واحدا بعد واحد نص على

[14:33]ائمه اهل البيت صلوات الله عليهم هم عدلوا الكتاب ونص عليهم باي

[14:38]دليل بدليل لو كانت بالوراثه يختضي ما تنتقل للحسين بعد وفاه الحشر

[14:45]لان الحسين اي نعم ناحيه الثانيه ان الوراثه قانون الوراثه اللي يقولون

[14:52]بيه انتقال الحكم بالوراثه يذهب للاكبر وغالبا احنا الائمه عندنا الاصغرائمه اخوتهم

[15:01]اللي مو اكبر منهم سنك اذا ما عندنا احنا بهالموضوع ابدا النصوصنا

[15:10]صريحه ان الامام السابق ينص على اللاحق اعم من ان يكون ابنه

[15:15]او مو ابنه المساله ما عندنا احنا نقول بالوراثه بالمره بالمره وتقديش

[15:21]ايضا لكل ابناء الائمه ما عدنا مطيع نقول عليهم مطيع عاصي نقول

[15:32]عليه عاصي فلان احنا الكذاب جعفر الكذاب نقول عنه كذاب وما نقبل

[15:37]قوله عبد الله يقول الامام يابى يعبد الله كثير من ابناء الائمه

[15:46]احنا نحط عليهم نشير لهم باصبع الاتهام وما نقبل تصرفاتهم لان عندنا

[15:54]مقياس ان حبيب النبي من اطاع الله وان بعدت لحمه لحمته وان

[16:00]عدوه من عصى الله وين قربت بلحمته الله عز وجل يقول لنبيه

[16:11]نوح انه ليس من اهلك انه عمل او عمل غير صالح ما

[16:15]عندنا الحين نظره الوراثه منين جايه منين يعني كيف يرمى ما ادري

[16:22]انا الغريب ان بعض الكتاب اذا يمر بينا يعني كانه احنا محل

[16:29]ليش هو الحل الايمان يقتضي بالمؤمن ان يبعد عن هذا الانسان اللي

[16:38]عنده اسلام لازم يكون اكو على قلمه مسؤوليه الكلمه عليها مسؤوليه يعني

[16:43]انت لما تمشي بشيء كرمي جماعه بشيء غير متاكد من عنده ماكو

[16:50]من هذا يجي التهمه وراح يجي يدبر الكلمه وراح لا ينبغي الكلمه

[16:59]ان يكون عليها مشغول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عجيب

[17:05]ما ممكن الله عز وجل يتركك وانت تصوم الناس طيب الذي قال

[17:14]لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي شوف

[17:21]هذا التفكير الشاذج هذا التفكير السابق يقول لهم شلون انا اخرج شلون

[17:27]اطلع من القبر ودول القرون اللي قبل شو راحوا ما طلعوا بعد

[17:32]كلهم كل من طب القبر ما طلع مره اخرى والحال قد واحد

[17:39]يقول ان هذا يعيش بين حضارات كانت تؤمن بالمعاد اكو حضارات كانت

[17:47]تؤمن حتى بالجاهليه يعني انت لما ترجع للمحاضرات للحضارات التي عاصرت الجاهليه

[17:56]وعصرت الاسلام اغلبها يقول بالبعث بعد الموت يعني صور الفراعنه يعتقدون ان

[18:06]الانسان يحيى بعد الموت ولذلك ياخذون كل اشياء الخاصه يدفنوها وياه على

[18:12]اساس ينتفع بها بعد الموت نرجع الى الاتراك الى الصقالب زين الى

[18:23]جماعه من العروق السلالات يعني ممن كان في اوروبا سواء كانت الشرقيه

[18:33]او الغربيه اليونان يذهبون الى القول ببقاء النفس الناطقه تامل الصقالب من

[18:41]الروس ومن البلغار يذهبون الى ان المرء بعد الموت نعم يحيى والاتراك

[18:48]كانوا يذهبون الى هذا الصينيين يذهبون الى هذا صينيين يجيبون جميع اثات

[18:54]ملابس ها زين هم والاتراك ملابسه اشلحت مراكبه يعني الخير اللي كان

[19:07]يركبها وكانوا هاي الخيل اللي يجيبوها اذا عنده مثلا افرض واحد من

[19:12]عظماءهم من ملوكهم عنده لنفرض 400 راس ويمكن 200 منها يعقرون ياكلون

[19:19]لحم او يعلقون جلدها وكعوبها ورؤوسها ويقولون هذه دابتك الى الجنه يكتبون

[19:30]عليها يعني يوم القيامه انت تركب عليها وتحشر تذهب الى الجنه هاي

[19:37]الحضارات اللي كانت شمال البحر تجوين واللي كانت على نهر الفولجا واللي

[19:47]كانت عند البلغار وعند الروس نعم كانت هكذا قبل الاسلام يذهبون الى

[19:52]ان الانسان بعد الموت يعني اللي يحب خلي يشوف رساله ابن فضلان

[19:58]يشوف مثلا بعض الرحلات مثل رحله ابن بطوطه تشوف مثلا بعض الكتب

[20:06]مثل تاريخ ابن الاثير في حضارات الاتراك والتتار يشوف ان دوله كانوا

[20:12]يذهبون الى ان الانسان بعد الموت يحيى ويشيلون ما عنده وقلت لك

[20:22]الدابه اللي يركبها الفرس اللي يركبها راحلته قتلوها على القبر وحتى عند

[20:31]العرب العرب كان اذا ماتوا يجيبون ناقته الراحله مالته وينحروها على قبره

[20:38]ويعتقدون بانه اذا حشر يركب عليها حتى لا يحشر ماشي على قدميه

[20:48]يقول شاعرهم احمل اباك على بعير صالح وثق الخطيمه انه هو اقرب

[21:00]لا تتركن اباك يحشر خلفكم تعبا يخر على اليدين وينكب فلعل لي

[21:08]مما جمعت مطيه بالحشر اركبها اذا قيل اركبوا وقد احيانا يعقرون على

[21:22]قبره لسبب اخر للاشاره الى ان مصدر الكرم يعني كانوا يجون الى

[21:31]القبر يعكرون عليه ولذلك عندنا واحد من شعراء الطف يقول هل ما

[21:36]معي نعقر هناك قلوبنا بدل ما نعقل الراحله نعكر قلوبنا على هذه

[21:41]القبور شعرهم يقول واذا مررت بقبره فاقر به كوم الهنا الهجان وكل

[21:53]طر طرق شادحي نعم كانوا يعقرون يجيبون الراحله يعقرون يجيبون الفرس يعفرونها

[22:01]شيء بدافع عقيده ان هذا يحشر راكب عليها وشيء للرمز بانه كان

[22:05]مصدر الكرم فينبغي ان نعقل على قبره لياكل الناس من اللحم وظلت

[22:11]هاي عند الفراعنه كانوا يطلعون اللحوم والخبز الى القبور من بعد الموت

[22:16]وظلت مستمره اجا الاسلام الان احنا عندنا نطلع الى نعرف ان ما

[22:26]يهدى الى روح الميت ان ناخذ طعام نوجع حول القبر موجود ماتورات

[22:30]الاسلاميه تنص على هذا وموجوده عند كل الشعوب الاسلاميه وبالذات في مشروع

[22:37]موجوده بصوره موشعه حتى المؤرخين يشيرون الى ان الحضارات الق ذف الحياه

[22:48]بعد الموت ذولا ما كانوا معجولين عن مو مثل ما يريد بعض

[22:52]الكتاب يريد يصور ان الجزيره العربيه كانت معزوله عن كل وشيله من

[23:00]وسائل المعرفه لا مو الشكل كانوا يطلعوني تاجرون يتصلون بالكورس يتصلون بالروم

[23:06]راحوا الى الصين راحوا الى ابعد نقله وافكار وجابوا وياهم افكار فاذا

[23:12]منى المستغرب ان واحد يعيش مثلا في اجواء قريش وقريش عاده تعتبر

[23:23]اليه القوم يعني قريش موناش عديم قريش يعتبرون لباب العرب قريش اقعدهم

[23:30]مكانه ويعتبرون من البيوت المترفه طيب ما يصير هذا المعنى ما يمر

[23:40]عليه حتى يستغرب شلون الانسان بعد الموت يبعث يقولهم وين عامر ابن

[23:51]كعب وين عبد الله ابن جدعان وين دلوني عليهم وين مشايخ قريش

[23:59]شو راحوا بعد ما اجوا هذا يدل على نمط شاذج من التذكير

[24:03]وترى الى الان الشحن هذولاك راحوا والله قبل 1400 سنه كان الان

[24:11]اقعدنا نشعدهم العقليه وين ما سمعنا واحد طب القبرة وطلع ومنه طلع

[24:14]من قبره تقول له يا اخي انت ليش مستغرب انه الانسان يطلع

[24:21]من قبره يعني انت الان امام عينك اكو شواهد امام عينك اكو

[24:30]شواهد تاكد الحياه والموت في داخل الجيش ما كان سبق ان اشرت

[24:35]قبل يومين في داخل جسم الانسان يوميا اكو موت واكو بعد جديد

[24:40]يعني الخلايا تحترق باللحظه ملايين الخلايا باللحظات تحترق وتتولد خلايا جديده كنت

[24:53]موجوده ثم بعدين انت مبدئيا ما كنت ولما ما كنت صرت شلون

[25:04]صرت من الطعام والشراب اللي اكلها ابوك واكلته امك وصارت من عندها

[25:11]من التراب والى التراب ابدا هو النتيجه هاي نتيجه من عنده طلعت

[25:20]وتعود اليه حقيقه مرة يعني يا ريتنا نتعب شويه بيها يعني يا

[25:30]ريت مو ولذلك القران الكريم يلفت يلتفت فاللفت رائعه يوجه الانسان الى

[25:37]شو يقول له يقول له ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في

[25:48]الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبالا نفى [موسيقى] [موسيقى]

[26:25][موسيقى] [موسيقى] يقول من كان لا يطا التراب برجله وطاء التراب بصفحه

[26:47]الخد من كان بينك بالتراب وبينه شبران فهو بغايه البعد لو بعثرت

[26:55]للناس اطباق الثرى لم يعرف المولى من العبد ساعات كل واحد وقسمته

[27:03]لها الخد هذا كون يحصل له تربه من الترب الحبيبه الى الله

[27:11]والى النفس ويحط خد عليك والشكل شنو يقول له واحد من الشعراء

[27:20]لامير المؤمنين سلام الله عليه يقول له سيدي يا ابا تراب ويا

[27:25]من تربه للخدود فرش وتيره سيدي ان بعدت عنه فلم يبعد وجه

[27:35]على القلوب امير احتبر لي على رمالك شبرا وحوالي شبر وشبير لا

[27:44]تذرني وانت اهلي بعيدا لا تذرني وانت اهلي بعيدا انني للندى الوهود

[27:57]فقير الله عز وجل يكتب له للانسان يضع قده بجانبها هذا هذا

[28:01]هذا القبر هذا المد والبريم بقدرك الاذنى والقبور كثيره ولكن من يحمي

[28:09]جوارا قليل الايه حال اعود للمقطع اعود للايه الكريمه هذا يستغرب يقول

[28:21]لهم اتعيدان انيان اخرج وقد خلت القرون من قبل وانا شو الناس

[28:30]اللي راحوا قلت لك هذا تفكير في منتهى الشذاجه اللي قدر على

[28:35]الابتداء يقدر على الاعاده وبين عينيك بين عينيك مناظر توحي لك بان

[28:41]الله عز وجل يحيي ويميت زين ثم انتقلت الايه الكريمه اتعيدان اني

[28:51]ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي الى ان يقول وهما يستغيثان

[28:57]الله ويلك هامن ان وعد الله حاضر اولا حرقه الابوين على ان

[29:12]يكون الولد في مشاعرهما هذه نقطه تاكد عليها الحضاره الاسلاميه هذا كانه

[29:20]اذا الله عز وجل كتب له النجاه وكتب له النجاح وحشره مع

[29:29]الصالحين وحشره الى مكان فيه نعيم شي يتمنى يتمنى ان يكونون اهله

[29:35]وياه لانه هذا شيء متجذر بعروقه يعني ارجوك انت تقدر تشعر بنعمه

[29:42]وسعاده وابنك يعذب ابدا بالعكس اذا شفت ابنك يعذر انت توعد اذا

[29:50]شفت ولدك يتعرض الى لون من العذاب ما في شك انك تعذب

[29:56]تبعا لعذاب ولدك في اذا مر هذا وشاف ابنه يقاد قصرا الى

[30:12]النار تصور هذا يشعر بسعاده يشعر بنعمه ابدا ما يشعر بنعمان فشوف

[30:16]تعبير الايه وهما يستغيثان الله يعني هذا يدل على حرقه حرقت قلبي

[30:24]لابوين الاب والام قلبهم محروق ينتظرون عن ابنهم يتبعهم بالعقيده حتى ياخذوه

[30:31]وياهم حتى ينعم كما ينعمان بنعمه الله ومن هنا ندرك مقدار حرص

[30:40]الابوين على ايصال الخير للولد اي واحده ثانيا يقولوا له امن ان

[30:49]وعد الله حق شنو معنى هذا معنى هذا ان الله يجب عليه

[30:57]الوفاء بالوعد ما يمكن الله عز وجل يواعد يقول له الله وعد

[31:01]واما يقاد العبد حسب عمله الى جنه او الى نار فالتعامن بوعد

[31:09]الله هاي المساله سبق اكثر من مره شرحتها ان مساله الايمان الوفاء

[31:17]بالوعد واجب على الله ام لا يعني مره الله عز وجل يهدد

[31:22]وعيد مو وعد ومره لا وعد الوعد يوعدك بجنه يوعدك بنعمه يوعدك

[31:33]برضوانه تبارك وتعالى والوعيد لا ان يواعد بنار بعذاب زين هل يجب

[31:42]عليه الوفاء بالوعد والوعيد ام لا اغلب العلماء يقولون لا يجب على

[31:52]الله الوفاء بالوعد تمام لانه عيب اذا ما ياتي بالوعد يعني قبيح

[31:57]جدا ان واحد يواعدك بشيء وما يوفي ميعاده يعني الوعد اللي وعدك

[32:04]به ما يوفي به هذا يعتبر قبيح والله عز وجل رب الكمال

[32:09]ورب الكرم ما يمكن يواعد بشيء ويتخلف عن الوفاء بوعده لكن بالوعيد

[32:18]لا يعني اذا واعد بنار مو يجب عليه الوفاء بهذا الوعد بالعكس

[32:27]اذا اوعد بنار لا يجب عليه الوفاء بهذا الوعيد بل بالعكس ترك

[32:31]الوعيد هناك كرم ان يهددك بالنار ولكنه يعفو عنك يهددك ويعفو عنك

[32:44]ولذلك ورد ان النداء يصدر من السماء هل من تائب فاتوب عليه

[32:55]هل من شاء الفاعطيه من دنى الي شبرا دنوت اليه ميلا اللهم

[33:01]لا تحرمنا من عطف وكرم [موسيقى] في واقع الامر الانسان ينبغي ان

[33:15]يكون الى طمع غير محدود بعطاء الله ورحمته يعني صدقني لان الله

[33:24]عز وجل كبير وكبير وعطاءه كبير يعني مهما تتصور قل ما يصنع

[33:32]ربه بعذابكم رحمته سبقت غضب ما فيش شك في الوعد الوفاء ضروري

[33:38]يجب على الله لكن الوعيد لا الوعيد ما يجب على الله ان

[33:46]يتم الوعيد ليش لان ترك الوفاء بالوعيد يعتبر كرم مجد والله هو

[33:53]المجيد وهو الكريم يعني قد يعفي عبدا من الجزاء على ذنب يعني

[33:58]بالقضايا اللي تخص الباري مو بالقضايا اللي تخص مداينات العباد اكو اشياء

[34:08]تخص مداينات العباد لا من الناس الى علي حق الله عز وجل

[34:12]عادل ما يمكن يجوز حالي اذا انا ماخذ حق لهذا انا ماكو

[34:17]أنا لابد من الوفاء لكنه اكو قضايا تعود لله الله عز وجل

[34:28]اكرم الله تبارك وتعالى اكرم لان عصيان ما ينقص من عرشه واطاعتنا

[34:31]ما تزوج في ملكه فالوفاء بالوعيد بواجب عليه ومن هنا نلاحظ ان

[34:42]الانبياء ترجموا اخلاق السماء شلون الانبياء ترجموا اخلاق السماء النبي صلى الله

[34:49]عليه واله لما دخل الى مكه بفتح مكه وبعد ذلك امر المسلمين

[34:59]ان يبايعوه فاذا ورجال بايعوا الرجل يحط ايده على ايدي النبي بايع

[35:05]زين النبي يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يدل الله فوق ايديهم ويبايعه

[35:10]النشاء شلون يبيعا المراه اللي تيجي للبيعه جاد النبي طشر ملعون ماء

[35:20]كان النبي يحط ايده بالطشت وتجي المراه تضع يدها بالماء وهاي بيعه

[35:27]النساء ما يصافح النبي النبي صلى الله عليه واله ما يصححها وعلى

[35:32]فكره هي هاي المساله اصبحت محل ابتلاء الان واقعا مع محل ابتلاء

[35:39]يعني انسان يطب الى دائره او في مجتمع متحضر كما يسموه نطلع

[35:43]الاوروبا مثلا ويشوف جمع ترتبط بيهم انت بارتباطات تجاريه ارتباطات اجتماعيه ارتباقات

[35:54]علميه هو وزوجته واحراج باقي عن احراج هو هذا تماما لكن الانسان

[36:04]عليه التمسك بدينه وفقهان مو تركيها للمساله يعني المراه اللي الواقع غير

[36:13]مشتهى اكو بعض الرواتب في المذاهب الاسلاميه المراه غير المشتهى يشور مصافحتها

[36:22]لكن اذا كانت مجتهد لا يعني شابه مثلا او بصوره من الصور

[36:30]توجه الناس قطعا هذا يبعث على الشعور بشيء من ارسال الخلق يعني

[36:40]الملامسه المحرمه طبعا عندنا ممنوعه المصافحه الا من وراء حجاب من وراء

[36:48]حجاب على اليد ما يمنع من الملامسه موشكل [موسيقى] يضع عيد بطشت

[37:34]ويجينا النساء حقا اشترط عليهن النبي الا تجنينه ولا تاتين ببهتان ترتدينه

[37:43]بين ايديكن وارجولكون بعد ومن جمله ما اشترته ان لا تشرقنا فوحده

[37:52]قالت له يا نبي الله ان ابا سفيان بخيل وقد اخذ من

[38:00]ماله الشيخ القليل بدون ان يعلم قال وانك قالت بلى يا نبي

[38:08]الله انا اعفو عما سلف نعم لانه شنو يسوي هاي شو مسوي

[38:18]الله اكبر فظيعه هذه المراه كانت في قساوتها تنكيل عجيب غريب بالقتله

[38:32]في يوم واحد جولته ام حمزه شيل الشهداء وصل الامر الى ان

[38:38]تاخذ كبده فتلوك ذلك الكبير بيوم بدري والحرب بعد الحرب لا تشعري

[38:55]الى تدخل الى مكه على العموم اعفو يا نبي الله اطرق النبي

[39:07]واكثر من هذا النبي صلى الله عليه واله عن زوجها لما دخل

[39:14]الى مكه قال من دخل دار ابي سفيان وهو امن اكو كتاب

[39:20]محاضرات الخضري ايضا كتاب ابو سفيان شيخ العرب اذا اثنين هند يشيرا

[39:31]يقول هاي لابي سفيان لا تشابهها مكرمه شنو قال النبي قال له

[39:43]من دخل اداره ابي سفيان وهو امن والنبي هم قال من دخل

[39:47]دار حكيم ابن عامر وهو امن قال من دخل داره فهو امن

[39:53]من القى شلاحه وهوانه اذا مسلم منفرج بها ابو سفيان نبي قال

[40:00]لهم احنا ما نريد واحد يقاتل اللي يروح يرفع لواء الاستسلام ما

[40:06]عندنا شغل عنده احنا ما عندنا امطار ورا واحد ومنهجم لكل واحد

[40:15]لكن لا يشابهه بها احد وتعال شوف المدح والثناء اللي يقال الى

[40:27]ويا ما يشتري حتى ابو طالب يتغير وضعكم جميع ما شاء الله

[40:43]ابو طالب كل هذا وبعدين الى الان لا تفسيرنا وتاريخنا وتحليلنا بانه

[40:49]كافر [موسيقى] يا اخي يا اخي تقول له هذا الرجل عمره كلها

[40:55]اثناء في نصره الاسلام والمسلمين وقفوا دافع عن الدعوه الرواد الاوائل حماهم

[41:03]رعاهم باي دافع شنو اخر ما تعرف شنو الدواء الحقيقه يعني موقف

[41:13]مجحف ظالم بالنسبه لهذا الرجل بعدين وحقك لو تشوف شو يكتبون المفسرين

[41:23]في الوليد ابن المغيره والد خالد بن الوليد لو تشوف شو يكتبون

[41:28]بيه شوف ما كتبه القرطبي عند قوله تبارك وتعالى ذرني ومن خلقت

[41:33]وحيدا عند قوله عتن بعد ذلك جنين شوفون المفسرين في هذا الرجل

[41:43]شنو موقعه وشنو هو شنو هويته لكن مع ذلك ما حد ما

[41:50]تشوف اكو اسرار فرد واحد يجي يؤذي مشاعر القائد خالد بن الوليد

[41:53]فيقول ان ابوه كان كذا وكذا وكذا ابدا لكن هو يمر بريحه

[41:58]ابو طالب يخر عليهم مثل الطير نعم ان هذا ابن علي بن

[42:04]ابي طالب وش يخلف ايه على ايه بس والله ااكد لك عليهم

[42:14]ابي طالب ما يضايق هذا ولا يضيره ابدا مو يقول واحد من

[42:17]الشعراء يقول قالوا الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه

[42:26]شيبان فكم ابن قد على بابن ذرى شرف كما على برسول الله

[42:30]عدنان نعم علي بن ابي طالب هو وعلي بن طالب ما يهم

[42:36]ان يكون منو ابوه ولا يهمه انه يكون امه هو قمه نعم

[42:40]قمه يقف عندها المدح خاشعه عليك حال اعود للموضوع النبي وقف وقال

[42:50]من دخل دار ابي سفيان فهو امن طيب الشهاده مو مكرمه متفضل

[42:55]ما ينبغي ان يقابل النبي بمثل هذا خل نشوف ذولا اللي قال

[43:02]رسول الله من دخل دارهم فهو امن شووا بدور النبي او مطاب

[43:09]وقف مناديهم في نادي احرقوا بيوت الظالمين احرقوا بيوت الظالمين النبي رحم

[43:21]عبره يمكن ان تصدر من بيت من بيوت لا يكون تصير عبره

[43:29]او يعتدى على هالبيت لا كنتم شهد دموعهم كون يرعون كن تحفظ

[43:38]بيوتهم شوهوا ذولا بيوت ال محمد انتهى الامر الى انك الطبل المدينه

[43:46]من بعد واقعه الطاب تعال شوف شكوا في بيوت ال محمد هذا

[43:50]مو واحد من الاعراب يقول مريت على دار من دوري بني هاشم

[43:59]من بعد واقعه يقول سمعت انينا ثمره قدميه الى الارض امين ما

[44:09]خلاني اتحرك اسالك لمن هذه الدار قيل هذه الدار للحسين قلت من

[44:21]الباكيه قالوا لي هذه احدى نساء الحسين تجول بالذات تنذب الحسين وتندب

[44:27]ولدها بعد الدار اللي بيها اخت الحسين زينب لا تهدا الليل والنهار

[44:37]تمر على المكان اللي كان يصلي به الحسين تنضحه بعمرتها بدموع عينيها

[44:46]الى مرجع الحسين تنضحه بدموعها تقول اما لا تجان الدار الا باهلها

[45:02][موسيقى] من بعد الح سين سلام [موسيقى] الله [موسيقى] وحقك [موسيقى] لرشه

[45:22]شهبت انذار على [موسيقى] شو برشام قام بها واستمر [موسيقى] [موسيقى] بدار

[46:02]الحسين ويا مجموعه من سمي بالطبع من النشاء وظلت تترقب شنو تترقب

[46:10]الى ان تفرغ من اداء هذا وين تروح اجت راسا الى دار

[46:17]ام البنين وقفت على تلك دارها بعد دربك ويعود راشد فيكم ردود

[46:41]ترد جبومب فاضل للج نوح وتدلى يا مردود جراح الاكبر والحجائب وجعفر

[47:07]هو حمزه دواء شجاد اقامه دار التي بدا اهلها [موسيقى] متى يا

[47:27]اخواني عندنا شويه حاجات كثيره الى الله عز وجل بسم الله الرحمن

[47:36]الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر الى

[47:46]ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشيوخ امن يجيب المضطر

[47:59]اذا دعاه ويكشف الشهور اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشؤون يا

[48:06]ربي نسالك بجلال وجهك نسالك برحمتك التي وسعت كل شيء نسالك بكلماتك

[48:20]التامات اعطنا خير الدنيا والاخره وادفع عنا شر الدنيا والاخره اللهم ما

[48:29]بنا من نعمه فمن لك الحمد لله اللهم على الائك ونعمائك اللهم

[48:35]زدنا من فضلك وادفع عنا الشوء والشر والداء والبلاء اللهم احشرنا يوم

[48:45]تحشرنا في رحالها ال محمد الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامواتهم مع امهات

[48:57]الجالسين والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثوابا الفاتحه

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة