الشيخ احمد الوائلي والتين والزيتون

9 Bekeken· 23/11/23

التراث الوائلي
abonnees

Laat meer zien

Transcript

[0:00]قبل ان ابدأ شويه بالموضوع رجاءي فتقوم وقعده تعالوا شويه الرحمن الرحيم

[0:06]والتين والزيتون وطور سينين وهذا بلد لمين القرآن الكريم احيانا والهدف من

[0:33]وراء القسم بهذه الاشياء الهدف الاشارة الى اهميتها انت قد تتساءل احيانا

[0:44]القرآن الكريم يكثر القسم ببعض المخلوقات؟ لاحظ رواية اكو اقسام بالقرآن الكريم

[0:53]والفجر وليال عشر الى اخره هل الاقسام دائما يحلف باشياء يقسم باشياء

[1:03]شنو الهدف من وراءها؟ على الاكثر الهدف القرآن الكريم يريد يلفت انظار

[1:10]الناس الى اهمية هذه الاشياء لان طبعا الشيء اللي ينحلف به لابد

[1:16]يكون شيء الى قيمة اذا شيء ما الى قيمة ما يحلفون به

[1:20]لما يكون اكو قسم بشيء معناه محاولة للفت النظر إلى أهمية ما

[1:27]يقسم به من هالمنطلق نرجع إلى الآية أو إلى السورة الكريمة والتين

[1:36]والزيتون المقصود بالتين هو هالفاكهة المعروفة والزيتون هذه الفاكهة المعروفة ام لا؟

[1:48]طبعا اكو رأيين هنا الرأي الاول ان المقصود بالتين هو الفاكهه المعروفه

[1:55]عبد الله بن عباس رضوان الله عليه يقول هو تينكم وزيتون زين

[2:01]شنو الغايه اذا من القسم بالتين والزيتون طبيعي لما نريد نرجع الى

[2:08]التين والزيتون نجد قوائم كبيره يذكرها الاطباء في اهميه هذه الفاكهه واهميه

[2:16]الزيتون قوائم عريضه طويله في فيما يحتوي عليه التين طبعا هذا ما

[2:23]يعنيني يعني الاطباء يمكن واحد يسال الطبيب عن القائمه اللي تحتوي على

[2:31]فوائد التين والزيتون لكن اللي يعنيني ان النبي صلى الله عليه واله

[2:36]يقول لو قلت ان هناك فاكهه من فواكه الجنه لكانت التين لان

[2:44]فاكهه الجنه بلا عجم كان يامر اصحابه بان ياكلوا من التين بنفس

[2:54]الوقت كان ينوه بفضل الزيتونه وكان يتخذ من الزيتون قطعه عود للاسنان

[3:04]لتنظيف الاسنان سواك وكان يعتبرها شجره مقدسه ومباركه وجه القداسه شنو هي

[3:13]كانه شجره التين ترتبط بنا عاطفيا وترتبط بنا صحيا وترتبط بنا اخلاقيا

[3:23]شويه خل اوضح لك الموضوع شلون اما ارتباطها تاريخيا بنا المفسرين يقولون

[3:32]شجره التين هي اللي اظلت ادم وحواء لما تعرى ادم وتعرت حواء

[3:40]الشجره اللي حنت عليهما وسترته ما هي شجره التين هي اوراق التين

[3:49]حنت عليهما فسترته هالجانب اعتبروه فصله اخر شلون تصير صله بين الاشياء

[3:58]والاشخاص انت شايف احيانا تربطك علاقه بمكتبه تربطك علاقه بغرفه بالدار تربطك

[4:06]علاقه لان الك بها ذكريات او الك بها ارتباط عاطفي فهذه الشجره

[4:13]الارتباط العاطفي بها انها حنت علينا فشترتنا وفرتنا الستر سترت حواء وسترت

[4:24]ادم لما تعري عندما اكل من الشجره زين مختضى هذا ان هالفضل

[4:37]احنا لشجره التين لان الستر في حد ذاته امر مطلوب يعني بتعبير

[4:44]اخر الفت نظرك لان العوره انما سميت عوره الانسان يستبشر ان تبرز

[4:51]عورته يعني احنا عندنا بغض النظر عن القيم الاجتماعيه يعني مو مره

[4:57]نقول انه احنا انما نحرص على الستير لان المجتمع مثلا يقول عيب

[5:03]واحد تطلع عورته زين اما لو المجتمع ما يقول عيب ما ب

[5:07]شيء لا لا مو مساله مجتمع مساله ترتبط بالنفس انت نفسيا تقزز

[5:13]مو يعني بغض النظر يعني لو قدر لاحد قد تقول لي اكو

[5:18]ناس عرات الان اكو ناس عرات موجودين يولدون بالصحراء او في بعض

[5:24]مجاهل افريقيا ذول عندما يكشف عورته ما يحس انها عيب احنا هذا

[5:29]جاينا من المحيط لا هذا مو متنبه اكو فرق لو يتنبه لا

[5:36]يرى ان ستر العوره افضل واي او شي نفس شي يعني شيء

[5:41]النفس تقزز من عنده بدليل ان هناك اعضاء احنا الشارع يامر بسترها

[5:49]لكن اذا انكشفت النفس ما تقزز منها عدا العورته نعم النفس تقزز

[5:55]من عندها اذا الارتباط العاطفي بيننا وبينها الشجره لان ستر العوره امر

[6:03]محمود مع الاسف احنا نلاحظ ان العالم جاي ينحدر الدنيا جاي تنحدر

[6:08]كل ما جالها جاي تحاول الدنيا ان تجي الى اعضاء الرجل فتحاول

[6:17]كشفها انت لا تنسى اكو مدارس للعري اكو انصار لمدرسه العري لما

[6:23]يقعد يمك يعدد لك شلون ان العري الى فوائد وحده من فوائده

[6:30]انه يخليك مع الطبيعه وجها لوجه هذا الثوب يضعف مناعتك أما إذا

[6:35]تكون عريان لا راح تمتص اشعة الشمس وتواجه الهواء وتكون مثل الشجرة

[6:41]البرية الشجرة البرية أصلب عود وأكثر قدرة على ملاقاة الشدائد او الطقس

[6:49]تقلبات الطقس عليه الانسان لو يبقى عار يكون اصح مثلا يقول لك

[6:55]ان كل شيء طبيعي احسن من الشيء الصناعي يعني انت الان الشيء

[7:00]الصناعي عندك مو مثل الشيء الطبيعي عندك وكونك تلبس ملابس هذا مو

[7:05]طبيعي صناعي لان الانسان ولد عاري فليبقى عاري يبقى كما سلحت الفطرة

[7:12]ويبدأ يعد لك يعد لك يعد لك اشياء كثيره هذا منطق ما

[7:16]يستاهل ترد عليه منطق حيواني في الواقع احنا مالنا شغل ب الحكي

[7:21]من منطلقنا كمسلمين من منطلقنا كمسلمين ان الستر الله عز وجل عندما

[7:28]فرض الستر على الرجل وعلى المرأة ترى حتى الرجل ها اذا كان

[7:35]كشف بعض اعضاءه اذا الرجل كشف بعض اعضاءه يعتبر اعانة على الاثم

[7:43]احيانا هل تشوف الايام عندنا هالايام فرد نسميها صيحه جديده على تعبير

[7:50]الصحف الصيحه الجديده انه ما يلبس لفانيله يظل عريان وصدره طالع ولابس

[7:57]واضع على صدره كأنه ما تفرق أن هذا، مش تسمي نفسه، شو

[8:02]تسمي هذا شباب؟ تسميه هذا عنده رجولة؟ ما أعرف شنو، يعني هو

[8:06]تسميه إنسان يعني يمشي وراء غريزة الجنس المشي الارعن اللي لا اول

[8:12]له ولا اخر على ايه حال هذا مع الاسف كله من الفراغ

[8:15]يا اخي وابيك من الفراغ لان هذا ما اعتقد بحياته واجه له

[8:22]يوم من الايام فالدرس اخلاقي قيم يوجهه ماكو ابدا اكو استاذين نعمه

[8:27]بعض الناس الان الله عز وجل رحمهم يقعد له مجلس من مجالس

[8:31]الذكر يسمع له كلمه نعمه الواقع يشكر الله عز وجل عليها لكن

[8:36]اكو ناس اصلا ما يعرف هالمعنى الله يعلم اقبل اربعه ايام انا

[8:40]بدك كان حج عباس اغ علي موجود حج عباس هنا اجا واحد

[8:44]من جماعتنا من الشيعه قاعدين هنا يسال حج يقول لها منو هذا

[8:48]يقول لك ما يصير انت شيخ احمد ما تعرف الى 32 32

[8:51]سنه هنا وكلها بالمجالس وكل الشح قاعدين تحت منبره اخر انت ما

[8:55]تعرفه اصلا ما يعرف نبل شويه زين اصلا ولا ماره هذا ولا

[9:00]يعرف اكو شي اسمه حشين او اسم الله ابدا يمكن ما اكون

[9:03]هذا الشيء اطلاقا يعني سيدي ارجوك هذا لون يعني غريب هذا لون

[9:09]غريب طبيعي احنا ننتظر من ابنائنا ان حضور مجلس الذكر مثل ما

[9:15]المدرسه تغذيه علميا المجلس يريد يغذيه خلقيا احنا ما عندنا حرص انه

[9:22]يقعد يشرب قهوه هنا ويتحدث ويطلع ابدا نحرص هنا على ان نطي

[9:27]فرد صفحات مشرقه او مشرقه من سير اهل البيت بحيث اذا قراها

[9:33]وسمعها يطلع متحلي مقتبس من ادابهم من اخلاقهم من قيم القران من

[9:39]تعاليم الاسلام هذا حرصنا مو اكثر اذا اعود للموضوع ان ستر العوره

[9:47]الواقع هذا الامر اللي يربط بيننا وبين الشجره عاطفيا انها سترت عوره

[9:54]ادم وحواء طيب بعد هاي تربط بينا وبينها نعم صحيا اكو رباط

[10:05]لان الروايات تقول ان هذه الشجره الى درجه مبروكه يعني فيها من

[10:13]العطاء هي وشجره الزيتون خو شجره الزيتون يعبر عنها القران الكريم لا

[10:20]شرقيه ولا مباركه يعطيها صفه المباركه كثيره البركه ويقول عنها النبي انها

[10:27]غذاء وادام نعم بالاضافه الى كونها غذاء وادام فهي شراج كانوا يستصبحون

[10:37]منها يشرجون بها طيب ف بعد الرباط الثالث التفت المفسرين الواقع عندهم

[10:48]لفته هنا جميله جدا شنو اللفته يقولون ان هذه الشجر يقسمو ثلاث

[10:55]اقسام اكو قسم يعطي ورد ها يعني بتعبير اخر يرفع لافته يرفع

[11:04]اعلان لكن ما ب ثمره ما ورا ثمره نبه لي يرفع لافته

[11:10]اول ما يجي الربيع زهر يورد ينترش ورد لكن ما بيه ثمر

[11:15]شو يسموها العرب شجره الخلاف يسموها يعني ما تطلع ما بها ثمره

[11:20]بس بها ورد زين هذا نوع من الشجر نوع من لا يرفع

[11:26]لافته يعني يطي الورد يورد بس من ورا الورد يعطيك ثمر من

[11:32]بعد ما يورد يبدا يطلع الثمر هاي اثنين اكو نوع من الشجر

[11:39]لا لا يورد بدون ضجه هادئ بشكته راسا تطلع الثمره ومنها شجره

[11:46]التين شجره التين لا تزهر ولا تورد ولا تكشي نفسها بالورد راسا

[11:52]تبدا تعطيك العطاء لفته للمفسرين يقولون الناس مثل ه الشجرات هذه اكو

[12:00]بعض الناس تلقاه في حياته لافته خاليه بس عرض وطول واهمه ماش

[12:11]مثل ما يقولون عناوين عريضه طويله ها ولكن عندما تجله ما ورا

[12:18]نتيجه اطلاقا ابدا يعني لا لا عنده نتيجه لا يضر ولا ينفع

[12:26]إطلاقًا إذا كنت مو هذا الشاعر العربي ترى لما يقول هذا البيت

[12:32]إذا كنت لم تنفع فضر فإنما يراد الفتى كيما يضر وينفع شنو

[12:38]المقصود به؟ المقصود ان المفروض الانسان الى فعالية الى عمل يعني اذا

[12:44]صار البناء الانسان بالدنيا ما الى عمل ما الى فعالية شنو قيمته؟

[12:48]المفروض ان الانسان بحركة بعطاء فاكو نمط من الناس مثل ما قلت

[12:55]لك يعني مظهر مزهر وعالي وطويل وعريض الى اخره بس ما نتيجه

[13:02]ما وراء هذا نمط نمط لا والله يحب البروز يحب الظهور لكن

[13:09]مقابله شنو مقابله عطاء ثمره اكو ايضا ماينافي هذا يصلح يوازن يصلح

[13:17]هذا بهذا يعني بالوقت اللي يحب ان يظهر تلقى اكو بعض الناس

[13:23]يحب ان يظهر يعني يحب ان تكون صدقته علنيه عندما يتصدق يريد

[13:30]ان تكون علنيه يقول لك انا احب اشتهي واحد يدعي لي اشتهي

[13:34]الناس هم يشوفوني يتاسون بي يعني انا ما ما ما اؤثر اني

[13:38]اسوي خير بالسكته لا اشتهي هال المؤسسه اسويها ونفسي تشعر بشيء من

[13:46]اللذه شيء من الراحه لما يمر واحد يقول جزاه الله خير هذا

[13:50]الرجل اسس المؤسسه العظيمه بنى ه البنايه بنى ه الميتم بنى ه

[13:55]المدرسه اكو شي نمط من الناس يريد ما نشست لكن وراء عطاء

[14:00]وراء عطاء موجود عنده بالوقت اللي يريد لافته عنده عطاء جيد ايضا

[14:08]وان كان لا يوصل الى حد الرياء لان اذا وصل الى حد

[14:13]الرياء راح ينتهي الامر الى ضياع عمله ضياع ثوابه اكو واحد لا

[14:22]والله اشبه شيء بشجره التين شجره التين راسا تعطي بهدوء بصمت تلقى

[14:31]اكو بعض الناس عمل بصمت ما تشعر بي اطلاقا يسوي الخير يسوي

[14:39]البر يسوي الاحسان وانت مو عارف ان هذا عنده بر او عنده

[14:45]احسان ما يظهر عليه اولا لا يتبجح ولا يحب الظهور في نفس

[14:51]الوقت هو مثال للانسان اللي ينكر ذاته ما يحب ان تكون بصماته

[14:58]واضحه على كل عمل يعمله عنده نكران للذات طبيعي هذا تقدر تعتبر

[15:05]النمط الاعلى تقدر تعتبر النمط العالي اللي في الواقع جدواه وعطاءه للانسانيه

[15:15]عطاء كبير لا حدود له طيب هاي بالنسبه الى التين زين بالنسبه

[15:22]الى الزيتون كذلك هذا الشجر المبارك اللي يعبر عن القران الكريم بان

[15:30]مبارك بقال والتين والزيتون يحملوا بعضهم على تيننا وعلى زيتوننا يعني الفاكهتين

[15:40]التفشير الثاني شنو التفشير الثاني ان المراد بالتين والزيتون لا موقعان الموقع

[15:52]الاول هو عباره عن عما أشار إليه عبد الله بن عباس في

[15:59]أحد نظرياته يقول المكان اللي رست عليه سفينة نوح اللي يسموه الجودي

[16:07]هذا يسمى بالتين والزيتون يقول بيت المقدس نبه لي المكان اللي رشت

[16:15]عليه سفينه نوح وين يعني احنا لما نرجع الان تاريخيا ونرجع الى

[16:23]هؤلاء علماء الري انا اتخطر احد علماء الري بالعراق وهو احمد شوشه

[16:28]احمد شوشه نشر بحث مطول بان سفينه نوح يؤثر يعني في قول

[16:38]من الاقوال يؤثر انها رشت على ظهر الكوفه انتم الان اللي رايح

[16:45]من عندكم الى الزياره اعتقد مار مسجد الكوفه اكو مكان منخفض عندنا

[16:49]نسميه السفينه الى الان باقي هذا المكان الكل واحد ماخذه ابوي عن

[16:54]ابوه وابوه عن ابوه وهكذا ان هذا المكان هو المكان الذي رست

[17:00]عليه سفينه نوح الاخبار تعالج الموضوع يعني في بناء مسجد الكوفه تقول

[17:08]ايضا مسجد الكوفه رست فيه سفينه نوح يعني احد المعالم اللي تنزار

[17:14]بمسجد الكوفه المكان اللي رست عليه السفينه مكان اخر ان على لبنان

[17:20]على جبل لبنان ايضا نظريه شرحها الرجل ذكر ان احد الاقوال هنا

[17:25]مكان ثالث ايضا اكو روايات ان على القدس النتيجه روايه عبد الله

[17:32]بن عباس ان الجودي الجودي الذي رست عليه السفينه يسمى بالتين ليش

[17:41]يسمى بالتين شنو العلاقه العلاقه العرب تسمي الحال باسم المحل وتسمي المحل

[17:50]باسم الحال شلون يعني خلي اوضح لك الان مو انت تقرا القران

[17:55]بسم الله الرحمن الرحيم او جاء احد منكم من الغائط الغائط شنو

[18:01]يعني احنا لفظه الغائط عل من نطلقها نطلقها على ما يخرج من

[18:05]الانسان بينما هي لا مو الغائط المنحدر من الارض يعني النقره كل

[18:12]حفره اسمها غائط وغطى النجود وغطانها النجد المرتفع والغيط المنخفضات الغائط المنخفض

[18:23]العرب كان الواحد من عندهم اذا راد يروح يقضي حاجته وين يروح

[18:31]يشوف له مكان منخفض يغيب به عن اعين الناس يروح يقضي حاجته

[18:35]به يعني هي طبعا قبل من كانوا راجعين ولا صاروا تقدمين يقف

[18:39]قدام عينك ويرش على الحيطان ابدا كان كانه عمليه بها ذوق كانه

[18:44]عمليه بها ما ادري ايش اسميها ها على ايه حال زين كان

[18:51]الغائط هذا يعني يروح انما سمي من باب تسميه الحال بشم المحل

[18:58]ان المحل اخذ هالاسم القي وين على على على الحال على الشيء

[19:06]الذي يحل فيه فشمي بالغائط والا الغائط المكان المنخفض كذلك هنا لما

[19:13]يقول القران الكريم والتين المفروض بالتين شنو يعني منبت التين يعني المكان

[19:20]اللي ينبت به التين زين المكان اللي ينبت به التين وين اعتقد

[19:26]اذا ترجعون الى المصادر المصادر تثبت ان النجف كانت اكثر بقاع الارض

[19:35]زرعا للتين والغريب ان المؤرخين يقولون كان على ظهرها مباشره نهر كبير

[19:42]ويزرع عليه التين من الجانبين مع الاسف شويه ما جاي يتيسر لي

[19:48]اطلع انا الكتيب الى الى الطباعه عندي الخلفيه الحضاريه للنجف قبل الاسلام

[19:55]انا مثبت بها بالارقام ان ه البقعه ترتبط يرتبط تاريخها الحضاري 5000

[20:02]سنه قبل الاسلام نعم وبيها عناصر منوعه من الناس اشكال بها من

[20:08]الناس النجب كانت بها عناصر مختلفه منوعه طيب ف هالمنطقه كانت تنبت

[20:17]التين والتين بها بكثره بحيث ينصون ها هالنص واتخطر لعله كتب الدكتور

[20:25]مصطفى جواد بحث كبير جدا في النجف في موسوعه العتبات المقدسه القسم

[20:32]الخاص بالنجف وذكر الاقوال ومن جملتها ان هالمنطقه كانت منبت من منابت

[20:40]التين طيب زين هذا التين الزيتون ياهو بيت المقدس يعني لان هو

[20:48]ايضا منبت الزيتون جبل ينبت عليه الزيتون زين اذا هل التين والزيتون

[20:56]موضعان بناء على هذا التين والزيتون يعتبران موقعين والتين والزيتون خلاص ان

[21:05]الايه الكريمه قالت وطور شنين السينين باللغه العبريه الجميل او المشجر او

[21:15]المثمر وحده من ثلاثه يعطيها المعنى اللفظه طور سنين الطور طبعا المرتفع

[21:24]اللي يصير دون الجبل يسموه طور النجف ايش كثر ترتفع عن سطح

[21:30]البحر ترتفع 240 قدم زين هذا يطلق عليها اذا طور يصح ان

[21:38]نسميها طور او هضبه مرتفعه وحده من الاثنين يصح زين هل هناك

[21:45]اسناد او دليل تاريخي يدل على ان طور شينين هو النجف طبيعي

[21:52]عندنا روايات روايات متعدده هاي الروايات بها الاسم تسمي منطقه النجف الامام

[22:03]الباقر صلوات الله وسلامه عليه يقول دفن جدي امير المؤمنين في طور

[22:11]سيناء ويقول صاحب كتاب فرحه الغري صاحب كتاب فرحه الغري يقول ان

[22:20]الامام امير المؤمنين اوصى الحسن والحسين ومن معهما من اصحابه قال احملوني

[22:31]واستقبلوا بي مهب الريح فاذا تعوم اقدامكم تعومت يعني عامت يعني نزلت

[22:40]بالرمل الناعم فادفنوني هناك فهو اول طور سيناء هذا الروايه اذا صحت

[22:49]هي نص بان طور سيناء هو النجف الاشر زين هذا المكان الحقيقه

[22:57]طور سيناء مكان مقدس احنا نعرف ان المؤرخين يقولون هاي المنطقه كان

[23:07]يزلزل بها يعني ما يمر عليهم يومين ثلاثه او اسبوع الا وتصير

[23:13]عندهم زلزله مو من النوع القوي مثلا زلزله خفيفه يقول مر بهم

[23:20]ابراهيم عليه السلام في طريقه وين رايح الى مكه مر على هذا

[23:26]الطريق نزل اراح راحلته وضرب خباه يريد يستريح من السفر ذيك الليله

[23:35]لما نزل نبي الله ابراهيم لم يزلزل ما صار عندهم شيء فيوم

[23:43]الثاني هو يبدو ان المكان ارتاح الى اقام ايضا بي ايضا ما

[23:49]زلزلوا اليوم الثالث اجوليه قالوا له انت منذ حللت بين اظهرنا احنا

[23:57]ارتفع عنا الزلزال احنا قبلك ليليه عندنا زلزال الان من حليت بين

[24:03]اظهرنا زين لم يزلزل بنا عليه احنا نطلب من عندك البقاء قاللهم

[24:10]بلى انا ابقى لكن بشرط قالوا له ما هو الشرط قاللهم اشتري

[24:15]منكم الوقعه اشتريها واريد من عندكم ان اذا يجيكم ضيف تضيفوه لان

[24:23]يقولون اول من اتخذ النزل للضيف نبي الله ابراهيم بس انا ما

[24:27]ادري يجينا ان شاء الله هذا البحث قد احاول استعرضه زين قاللهم

[24:32]انا اريد اذا يجيكم ضيف نزلوه بهال البقعه وانا على استعداد انا

[24:36]اشتريها منكم ساومو بيش تاخذها قاللهم انا عندي هال الاغنام هال الاغنام

[24:43]خذوها اخذوا من عنده مقابلها 100 نعجه وال100 باللغه النبطيه با والنعجه

[24:52]نقيا ف 100 نعجه يعني ترجمتها بانقيا ايش من اسماء النجف بانقيا

[24:59]ترجمت 100 100 نعجه يعني هالمنطقه اشتريت هنا زين يبدو ان طابع

[25:07]القداسه يسبق مدفن امير المؤمنين بها يعني مو في ايام امير المؤمنين

[25:13]لا طابع القداسه كان من ايام نبي الله ابراهيم ابي الانبياء اقام

[25:17]بها شرفها كرمها جعلها محلا لاضيافه زين بعد ذلك هال البقعه هذه

[25:27]الواقع لعبت ادوار مهمه بالتاريخ وبالخصوص التاريخ الثقافي والتاريخ العلمي زين الى

[25:36]ان اج امير المؤمنين سلام الله عليه اكمل تشريفها لهالمنطقه بشرفها بان

[25:43]نقل عاصمته من الحجاز الى الكوفه انت ما تقدر تعتبر النجف وحده

[25:48]هذا مثلث حضاري هو منا الحيره ومنا الكوفه ومنا ترى الكوفه ما

[25:54]كان اسمها الكوفه كان اسمها عقوله عقوله مدينه شريانيه وهذا المعسكر اللي

[26:00]بنوه المسلمين بنوه على اشاشها المدينه الشريانيه الاثار موجوده بنوه على اساسها

[26:05]على اسسها على اثارها فكان مثلث حواري طيب هل بقعه اخذت القداسه

[26:13]اكثر واكثر عندما دفن بها امير المؤمنين سلام الله عليه فكان محطا

[26:22]الما لارواح المؤمنين ها ما من مؤمن يموت في شرق الارض وغربها

[26:32]الا ويقال لروحه الحقي بوادي يقول فكم حمحمت حول الغري وانشدت تقدست

[26:47]يا واد ابن عمران واديه ترابك اكباد تداب وانما نسيمك ارواح تهب

[26:56]عواديا ويقول شاعر معاصر تحيه ايها الوادي الحبيب الى ربا اليها النجوم

[27:08]الزهر تنجذب يلوح في لابتيها من ابي حسن وجه ومن قسمات منه

[27:16]تختضب ثوت ملايين امال بتربتها الشمراء فهي على ابعادها كثب لو عن

[27:26]ثغور بها نمت ثرى لغدت تلك المتالع فيها ينبت الشنب يقول هاي

[27:33]البقعه لو الثغور اللي اندفنت بها الحلوق اللي اندفنت بها لو تطلع

[27:39]للثرى كان شفت الثرى ثغور مملوءه شنب وجمال لان هذه اخذت ملايين

[27:48]الملايين تكدشت فيها التربه لو عن ثغور بها نمى الثرى لغدت تلك

[27:55]المطالع فيها ينبت الشنب توحدت طبقات في قراراتها ما تلقى ملك يفترق

[28:05]عن واحد عادي كلها واحد توحدت ها العظيم والغني والفقير والعالم والجاهل

[28:12]مزدحم الاضداد مو يقول ابو المعري رب لحد قد صار لحدا مرارا

[28:20]ضاحك من تزاحم الاضداد اللحد الواحد تزاحم عليه الاضداد العبقري ويا البليد

[28:27]العظيم ويا العادي الغني مع الفقير الحاكم مع المحكوم كلها ساوى التراب

[28:34]ما بينها توحدت طبقات في قراراتها وهوم الخصم جنب الخصم واصطحبه اذا

[28:44]اللي يطاه الميزه ياهو اللي يطاه المكان ياهو مدفن الامام امير المؤمنين

[28:52]اج التاريخ انت تعرف التاريخ قصته وي على بن ابي طالب شلونها

[28:57]معروفه يا اخي قصته يعني الحقيقه هذا الرجل يصارع لك الدنيا منذ

[29:03]ولد الى الان امعتت ويا الدنيا الواقع ما جا يتهد الدنيا ولا

[29:08]جا يجوز حلا امعاتت على طول الخط هذا الرجل اجى التاريخ صار

[29:13]بناه يذوب قبره حتى هالقبر هذا يذوبه هس هو مكتفى عنده محاوله

[29:20]كانت عنده محاوله ان يذوب علي بن ابي طالب فشلت محاولته ما

[29:24]قدرت ولا راادوا يذوبو بكل صوره يعني بكل صوره من الصور ارادوا

[29:32]اخفاء قدره اخفاء ذكره ان التاريخ يمر عليه انشاء ما ينوه بي

[29:39]يخلقوا له مقابل مثلا يضعوا لبدا الغلط كلها ارادوه حتى في حياته

[29:45]في حياته المحاولات كانت تتصور بالمدينه كان يصير قحط اذا ما صار

[29:52]مطار لمن يطلعون يجيبون واحد يردون يستسقون به يطلعون واحد يجيبون العباس

[29:58]بن عبد المطلب تعال تعال خلنا نستشقي ببركتك انت عم النبي هذا

[30:04]دم النبي ولحمه هذا نفس النبي بنص القرآن مو القرآن يقول قل

[30:09]تعالوا ندعو انفسنا وانفسكم هذا نفس رسول الله شنو المحاولة طبعا المحاولة

[30:15]واضحة ان ذب عليه ثوب نسيان وجيب غيره ضيعها شوية فأجوا هالمحاولة

[30:23]عينا استمرت شو استمرت؟ ان هذا الرجل يذوب يجون الى قبره اصلا

[30:30]يضيعو تعال شوف شوف لك الروايات يجيك الخطيب البغدادي يقول هذا القبر

[30:36]اللي يزوروه الشيعه بالنجف هذا مو قبر عليه بنطالب هذا قبر المغيره

[30:39]ابن شعبه طيب مو خلاص ك يظل على ه القول لا بعد

[30:44]شويه يقول لا قبر المغيره بالسويه مو هنا بعد شويه مثلا لا

[30:49]يقول لا هو يناقض نفسه يقول قبر المغيره تدرون وين قبر المغيره

[30:54]ببغداد بالمدائن اندفن زين الحمد لله تناقضت نفسك تبين هذا هو شوف

[30:59]ثلاث اراء شوف محاولة التذويب يجي مثلا منو ياقوت الحموي صاحب معجم

[31:07]البلدان وين يقول علي بن ابي طالب اندفن يقول علي بن ابي

[31:12]طالب اندفن بعكه شايف بعكه اندفن علي بن ابي طالب مو مو

[31:18]بهذا المكان يجي منه بعد مؤرخ ثالث مؤرخ ثالث هذا يقول وين

[31:25]اندفن يقول هذا دفن بدمشق بجامع دمشق ابن جبير الرحالة يقول اندفن

[31:31]بجامع دمشق علي بن ابي طالب مدفون بالشام بجامع دمشق شنو هالمحاولة

[31:38]هال التضبيب شنو المقصود من عنده وان كان انا ااكد لك وابيك

[31:43]يعني هذا التضبيب مصلحه انا اكون ممنون جدا ان يكون علي بن

[31:48]طالب الى روايات متعدده مدفون لان يا مكان تصير به روايه تصير

[31:52]خير للناس صدقني ايسا شوف انت تعال مر بالدنيا ياما كان بي

[31:58]مقام لاهل البيت تلقى يصير رحمة للناس يصير خير للناس حركة و

[32:04]زيارة وعبادة والكفاف حوله بعدين احنا مو حريصين على ان نحط علي

[32:10]بن ابي طالب بقبر لا علي طالب مين حط بقبر اكبر من

[32:14]القبر علي بن ابي طالب علي بن طالب مو في شي يضمه

[32:17]قبر مو يقول واحد من الشعراء يقول اخذ ذكر والمحراب ان جن

[32:25]ليله وصنوا القنا والسيف ان طلع الفجر وفارس مضمار البيان بلهجه تلاق

[32:36]البيان الجزل والفكر الغر تزود منه كل عصر كما اشتهى وما زال

[32:45]للدنيا بمزو ذخر ستلقاه حيا بالروائع كلها وفي كل سفر من روائعه

[32:56]سطر فان قيل هذا قبره قلت اربع اهذا الكيان الضخم يجمعه قبر

[33:05]ولكنه باب إلى معطياته يمد غناه من بشاحته فقر الواقع احنا مو

[33:14]حريصين أن علي بن أبي طالب أبو قبر لا لا اكد لك

[33:18]علي بن ابي طالب اينما حل عطره حلت قداسته اينما حلت روحه

[33:28]فهي روضه من الرياض اللي تكون محط لرحمات الله يعني اكد لك

[33:34]يا ريت تدري الان اكو ايش قد ايش قد قبور للامام علي

[33:38]اكو بالافغان قبور مشكل اكو بالهند قبور اكو اكو اكو قبور قبور

[33:43]متعدده وكلها مصادر خير للدنيا يعني انت اضرب لك مثل بسيط انا

[33:50]دخلت يوم من الايام الى قبر السيده زينب سلام الله عليه في

[33:57]وقت القصه في سنه 50 في سنه 50 اخذ احنا للزياره ومرينا

[34:04]هناك القبر ها كبره كلها يمكن ما يتجاوز اربعين متر كله اربعين

[34:11]متر وشاعي على قبره على على التراب واكو فرد صخرة مكتوب عليها

[34:17]تربه بقعه بالشام طابت لزينب بضعه لابي ترابي فقل للزائرين ان ادخلوها

[34:26]تكونوا امنين من العقاب الصخره وظلت لك شي مبادئ بسيطه اول الامر

[34:34]سنه الثانيه اتخطر حركنا واحد توفي رحمه الله اسمه حج مصطفى فخري

[34:39]الدين قلنا له اقعد هنا وحط لك فرد ماعون وياه اللي يمر

[34:44]من الزائرين الفت نظره خليه يساعد شويه وفعلا بدانا بدات شويه شويه

[34:51]انتعش الله قيض لها المرحوم طور بعد ذلك فالتطور الله يحيي رحمتك

[35:05]ها ايش بيه يعني الرجل تولى الواقع متابعة المشروع الى ان انتهى

[35:19]الى هالنتيجة هذي فاصبح الان معلم من المعالم الحضارية الضخمة والحقيقة يعني

[35:28]الان اربعة وعشرين ساعة مملوءة زوار وبنفس الوقت فوائد مادية وفوائد معنوية

[35:37]وفوائد متعددة لمجرد ضريح من اضيعة اهل البيت بلا شك يعني احنا

[35:45]حتى لو قدر ان تكون هناك عشرات الروايات في قدر الامام امير

[35:50]المؤمنين سلام الله عليه فهو في كل بقعة اه وجد هو عطاء

[35:57]هالمحاولة محاولة التذويب او التضبيب ان يحاولون ان يبينون بان القبر غير

[36:04]معروف وان الناس انما تزور قبرا لغيره والا قلت لك احنا مو

[36:09]على ان يكون القبر كما انه بالوقت نفسه احنا عندما نقف على

[36:13]القبر ما دي نقف على عظام ابدا دي نقف على مضمون مو

[36:18]ناس رايحين ندور لنا عظم وين مدفون نوقف عليه كما يتصور البعض

[36:21]ابدا انا واقف واقدس مضمون علي بن ابي طالب اكرم مضمونة واذا

[36:27]زرت قبر النبي كذلك اكرم المضمون انا ما بدي اكرم عظام القي

[36:33]عليها التراب ابدا زين اذا سنين هو هذا المكان الذي دفن فيه

[36:43]امير المؤمنين سلام الله عليه وهو موضع القداسه في نفوش المسلمين ثم

[36:50]الايه اقسمت القسم الثالث قالت وهذا البلد الامين البلد الامين مكه المكرمه

[36:59]واصح الاقوال في امانها ان مهدور الدم يامن بها حتى اللي يهدرون

[37:09]دمه اذا طب الى الكعبه لا يهاج الصيد يلتجئ اليها فلا يهاج

[37:16]كل خائف يدخل الى مكه المكرمه من بس مع الأسف هالأمان سلبه

[37:23]الامويون ما ابقولها هالأمان اطلاقا المنجنيقات تعرف ايام عبد الله بن الزبير

[37:31]احرقتها الدماء شالت في قلب الكعبة الحرم روع اهل الحرم روعوا ووصل

[37:41]الامر الى درجة من الوحشية ان يصلبون في المسجد الحرام ها عبد

[37:46]الله بن الزبير صلبوه منكوش في المسجد الحرام في المسجد الحرام صلب

[37:52]هو اجى الى امه قال الى اسماء بنتي ابي بكر قال لها

[37:56]انا ذولا اعرفهم وراح يصلبوني راح يمثلون بجثتي قالت له ان الشات

[38:02]لا يضرها السلخ بعد الذبح الشات اذا انذبحت ما يضل يشلخوها شلون

[38:07]بيخليه شلون انت ما يهمك هذا المعنى الواقع زفعته ونزل الى المعركة

[38:12]قاتل بعد ذلك صلب تصور الاستهتار بمشاعر المسلمين في قلب المسجد الحرام

[38:22]الدماء الاعتداءات المثلى تجري في قلب المسجد الحرام وهذا المعنى هو اللي

[38:29]دفع الحسين الى ان يحل من احرامه يوم الثامن ويجعلها عمر مفرده

[38:37]ويترك يطلع يقول له واحد يتلقاه بالطريق يقول له سيدي بينك وبين

[38:41]الحج سويعات ايام ليش ما اكملت حجك يقول له ويحك ان هؤلاء

[38:49]طلبوا دمي ولو انا باقي كان استحلوا حرمة الكعبة بي كان اهرق

[38:55]الدم بالكعبة وانا ما احب ابي حدثني ان هناك كبشا يقتل بها

[39:01]يستحيل حرمتها وفعلا انا اكون اصونها للكعبة الله قال لك انت صنتها

[39:08]خلي اسوي قبرك كعبة للمؤمنين لاجعلن قبرك كعبة لاجعلنك انشودة في نفوس

[39:16]المؤمنين شلون المؤمنين انت حفظت لهم الكعبة حتى يطوفون بها لاجعلن قبرك

[39:25]تطوف به العواطف ها يجول عليك الناس يجولون على قبرك وانت مثلهم

[39:31]الاعلى وجعل افئدة من الناس تهوي اليك وبالفعل اصبح قبر الحسين مطافا

[39:40]للعواطف واول من طاف به عائلته عندما رجعت ولاحت لها اعلام كربلاء

[39:49]هرولت الى قبر ابي عبد الله يا نجلين بكربلاء عندكم خبر بقتلان

[40:11]وما اعلامها ما حال جثه ميتن في ارضكم بقيت سلام لا يزار

[40:33]مقام مهار هنا يا ه النار بالاحدامه علي ما تدر الصار واشد

[40:52]عنك خذ ونها مده يقول ه الامام الشجاع عما يكفيك يا الما

[41:03]استعدي للرحيل تقول له الى ايهن يقول الى المدينه تقول ومن ذا

[41:09]بقي لي بالمدينه منو بعد ظلي واحد بالمدينه حتى ارجع اله يا

[41:15]ناغ بقى تدرس غدالي شفت ونته وهضمت عيالي بيعته وبقى من الزلم

[41:35]بالان ش كانوا اللهم انا نتوجه اليك ونتوشل اليك بوجهك الكريم فرج

[41:48]عنا يا الله يا الله اللهم اعطنا من كل خير احاط به

[41:54]علم ادفع عنا كل شر احاط به علمك انصر اللهم من نصر

[42:01]دينك واخذل من خذل دينك الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولامواتهم الجالسين والمسلمين

[42:11]بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي والتين والزيتون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي والتين والزيتون

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal