الشيخ احمد الوائلي - لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف

12 Bekeken· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 abonnees

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Laat meer zien

Transcript

[0:00]الله الرحمن الرحيم الى في قريش الى فهم رحله الشتاء والصيف هذه

[0:18]السوره جاءت من بعد سوره الفيل لان تسبقها مباشره الم ترى كيف

[0:29]فعل ربك باصحاب الفيل تجي من بعدها راسا لايلاك قريش لذلك ابي

[0:40]بن كعب وكذلك يروى عن الخليفه الثاني عمر بن الخطاب ان السورتين

[0:48]معا صوره واحده يعني صوره الفيل وسوره الايلاب يعتبروها سوره واحده اه

[0:59]طبعا على رايهم ها والا اكو المقابله اراد شنو الصله بالموضوع شنو

[1:06]كانه الصله ان ما فعله الله عز وجل باصحاب الفيل ليش لايلاك

[1:18]قريش يعني لاجل ان تبقى قريش في مدكه ولا تهاجر تبقى مختلفه

[1:30]فعل الله ذلك باصحاب فعل كذا باصحاب الفيل نبلي كانه بتعبير اخر

[1:38]اذا رد العباره نسكبها بشكل اخر نقول ان الله عز وجل عندما

[1:45]صنع باصحاب الفيل جعل كيدهم في تظليل جعلهم كعصف ماكول كلها ليش

[1:52]من اجل ان يبقى قريش وين تبقى قريش في الكعبه تبقى في

[2:00]مكه المكرمه لاجل بقائهم لايلافهم حتى يبقون معترفين داخل مكه طيب اذا

[2:09]عرفنا هذا خلينا نشوف اولا هي واقعه الفيل ليش حدثت شنو السبب

[2:21]احنا نعرف ان التجاره بين مكه وبين بعض الاطراف اللي داير مداير

[2:31]مكه كانت موجوده لكن ما كانت متوسعه بالشكل اللي توسعت به بعد

[2:41]ذلك صاروا يهاجرون الى ابعد يعني بدلا من ان تختصر التجاره على

[2:48]الاماكن القريبه لا صاروا يروحون الى الى ابعد طيب في هذولا اكو

[2:57]جماعه من تجار قريش راحوا الى الحبشه ذهبوا الى الحبشه طلعوا لبره

[3:07]اكو بيعه البيعه مثل الكنيسه معبد لليهود وللنصارى ايضا البيعه نفسها معبد

[3:19]لليهود تكون ولن وكذلك الكنيسه ايضا تكون لليهود وللنصارى في ذول عندما

[3:27]جلسوا الى جن يظهر انه استغلوا بظلها بنايه وقعدوا بالضلال المالها عن

[3:33]الشمس واشتو لحم وجهوا نار اشعلوا النار ووضعوا لحم يشوونه على النار

[3:43]من بعد ما اكلوا وقاموا ما اطفا النار النار بقيت فجاءت ريح

[3:51]حملت النار الى البيعه البيعه كان اسمها الهيكل حملت النار الى هذه

[3:59]البيعه احرقتها يظهر ان ملك الحبشه تصور ان العمليه اكو بها قصد

[4:11]يعني مو على رسلها يعني العمليه اللي ادت الى احرق المعبد كانت

[4:18]عمليه مقصوده مو عمليه جبر على رسله هكذا تصور وطبعا قضيه المعابد

[4:27]قضيه المحلات المقدسه المعابد المقدسه مسالتها مو هينه يعني انت عشان الفت

[4:36]نظرك لشيء لما نرجع للحفريات الحفريات اللي تمت تنقيب من علماء الاثار

[4:47]الحصريات اللي تمت ممكن تلقى قريه او مدينه ما بها مدرسه للتعليم

[4:54]ممكن ممكن تلقاها مثلا ما بها مؤسسه عامه لخدمه اجتماعيه عامه لكن

[5:02]تلقى قريه او مدينه ما بها معبد كل القرى اللي تكتشف يلقون

[5:13]بها معبد المعبد شنو واحد يعبد الشجر يبني له هيكل لعباده الشجر

[5:21]واحد يعبد الحيوانات الاصنام يعني واحد يعبد الكواكب ويبني له معبد بالارض

[5:30]يعني اساس فكره العباده بغض النظر عن نوعها اساس فكره العباده فكره

[5:39]فطريه كيف يعني فكره فطريه يعني تاسست تلقى لك طفل ينولد من

[5:46]بطن امه ولما ينولد ما يرضع ما يمكن طيب لان هاي فطره

[5:53]تولد معه بس يفتح فمه يطلب الرضاعه كذلك ما ينولد انسان لا

[6:03]يحمل في قرارته الفطره العباديه السليمه يعني بتعبير اخر يشعر ان بحاجه

[6:13]الى ما يعبدون نبا يعني مثل المعده شلون يعرف ان معدته بحاجه

[6:21]الى الطعام معدته بحاجه الى الماء جسده بحاجه للملابس كذلك ينولد معه

[6:30]الشعور بالحاجه الى ملء الفراغ في داخل نفسه شنو الفراغ اللي في

[6:37]داخل نفسه النجوع الى شيء يعبده هسه انا الفد نظرت الى نقطه

[6:45]س قد تقول لي اكو بعض ال الافكار الاجتماعيه الاديان او بتعبير

[6:50]اخر المذاهب الاجتماعيه مثل الماركسيه مثلا او الماديين ذول الملحدين ذول لما

[6:59]تجي لهم هم يدعون انهم ملحدون ما يعترفون لا بجود رب ولا

[7:04]بخال لكن لما يجون الى بعض الاشياء يلقوها صفات الله عز وجل

[7:12]نفس الشيء شلون يعني يعني مثل الماده الان الماده لما ترجع للفكر

[7:19]المركزي تلقى الماده نفس الصفات اللي احنا نعطيها لله عز وجل هم

[7:25]يعطوها للماده لكن كل ما في الامر عندهم عقده من لفظه الله

[7:28]بس والا نفس الشيء نفس الخصائص اللي يطوها ل احنا نعطيها للباريط

[7:36]وها للماده مما يدل على وجود نزعه فطريه لكن هو ما يريد

[7:43]يعترف بوجود رب الاعتراف بوجود رب يلزم معه الاعتراف بانه انزل رساله

[7:52]واذا انزل رساله معناه لازم يتعبد بهالرساله واذا تعبد بهالرساله ها معناه

[8:01]ما يسلم المبدا اللي يريد هو تطبيقه فلذلك من الاول يقوللك ايه

[8:06]من الاصل اقلعها من الاول واستريح ها انت فكره العباده حتى لا

[8:13]تتسلسل القضيه تجي اذا اعترفت بوجود رب لازم انزل شريعه اذا انزل

[8:21]شريعه لازم هاي الشريعه بها مواد بها قوانين لازم تطبق اذا صرت

[8:28]اطبقها انا اريد اطبق مبدئي اريد احكم مبدئي شلون اطبقه مع وجود

[8:35]الشريعه يتعارض يعني خلي بعد اقرب لك اكثر الان اكو بعض الاماكن

[8:43]اللي اذا طملي بها المسلم للمسجد ها يلاحق ويعاقب ويحطون عليه علامه

[8:52]استفهام ليش يعني شنو الصلاه راح توقع عرشه لهذا لا هو مو

[8:59]خايف توقع عرشه تدري من وين خايف خايف ان هاي الصلاه تشحن

[9:05]هذا بالمبادئ اذا شحنته بالمبادئ طورت فكريا ويعني قالت له لا اله

[9:15]الا الله قالت له اقرا القران ها اقراوا ما تيسر اذا قرا

[9:23]القران قرا انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها قرى بسم الله

[9:31]الرحمن الرحيم ولا ترتنوا الى الذين ظلموا وحده ورا وحده النتيجه ان

[9:37]بنت شخصيه مضاده ال فلذلك من الاول يقوللك هذا اذا خلي انا

[9:42]اجج ليدن للمسجد ها اذا هججته خلاص انا اامن من عنده ولذلك

[9:49]فضلك عليه علامه استفهام هذا خطا نبا هذول عينا والا مستحيل اكو

[9:57]قريه او اكو مدينه ما نلقى بها معبد على اختلاف نمط التفكير

[10:06]الانساني حول ما يعبد الانسان بعضهم يعبد حيه بعضهم يعبد كواكب بعضهم

[10:16]يعبد شجر الى اخره ها اللي اريد اقوله شنو مساله المعابد مساله

[10:25]مو سهله الاعتداء عليها يعني انتم هذا التاريخ القريب اللي يسبحون بعيد

[10:30]يعني امر ستار امر ستار بالهند اللي صارت عليه هالمصايب قتلوا عليها

[10:37]اثنين من رؤساء الدول وقتلوا عشرات بالمئات من الهندوس شنو بسبب باي

[10:45]سبب لانه هذول اعتدوا على المعبد المعبد شكوا به هو شنو المعبد

[10:51]مال انا ما ابيع شات ها لكنه لان المعبد الى مكانه بالنفوس

[11:00]لان ما اك نزعه عميقه نفس الفرد الانساني كنزعه الدين نزعه العقيده

[11:09]ولذلك تلقى الاعتداء على معبد الاعتداء على معبد يمكن الدنيا كلها تروح

[11:18]لكن هذا ما يروح وحقك لومه ما تتقدم الدنيا يظل التاريخ يسجل

[11:26]على المتوكل هالمفارقه شنو هي النهجه الى قدر الحسين مثلا حرس وخرم

[11:36]قلع وقلع كل ما يدل عليه حتى الشجره اللي يدل عليه قلعها

[11:44]هذا شيء يبقى التاريخ راح يحتفظ له بهالعار بهال الخزي ليش لانك

[11:51]انت يعني اذا وهو ميت اذا وهو ميت تخاف من عنده فكيف

[11:58]وهو حي ليش خايف من ه العظام ليش خايف من عنده مو

[12:04]ما معتبرها عظام لا معتبرها هنا هذا مركز هاي منطقه تنبعث منها

[12:11]شعله من المبادئ لا يوقف هنا ويقعد يتصور ليش نهض الحسين ليش

[12:20]طار ليش طلع نعم يقاتل معناه اكو سبب قاتل من اجله شنو

[12:28]هو السبب السبب ان اللي قاتله كان يكفر بالوحي اللي قاتله كان

[12:37]يصنع كذا كان يشرب الخبره كان يعاقر مع ندمانه على منبر المسلمين

[12:45]كان كان الى اخره طبعا هذا يدعو الى المراه منه والى من

[12:50]امثاله حتما هذا يقود الى تحرك الاركار تتبلور بعد ذلك تترجم الى

[12:56]اعمال ولذلك تلقى مو بس يزيد لا الغريب اللي اجى يريد يبرر

[13:04]فعله من بعد هذا يريد يقضي على ه النزعه بالنفوس وحقك لو

[13:10]تشوف شلون يجادل الغزالي يزيد ابن معاويه بشكل غريب استغرب انا رجل

[13:17]الغزالي الصوفي ذول الصوفيين لهم علاقه باهل البيت لكن هذا ما عرف

[13:25]بشكل يداد عندي طاع عن يزيد عجيب غريب يعني شوف اللي في

[13:29]باب فهد ها من حياه الحيوان للدميري شوف شي عنده اولا يقول

[13:35]من يقول هو قتله يزيد قتله بعدين من يقول انه لما قتله

[13:41]كان قاصد بعدين من يقول انه ما تاب بعدين من يقول الشهاده

[13:47]مو مسلم وذ كلهن يجوز ما يجوز ان ان نشتم ابدا مقابله

[13:54]شوف في نفس الباب بافات اراء للكيا حراسي مثلا او غيره من

[14:00]العلماء شوف نظرياتهم شنو يقفون طبعا من يزيد لا موقف المتبرع منه

[14:06]والشاكن له لكن قصدي مو الغرض العظام لا وحقه لا العظام خوف

[14:16]ولا الترابي خوف لا بس يخوف المبدا المرتبط بهالمرض هذا المبدا اللي

[14:25]راح يربي الاذهان والبكار ويشحنها ويحولها بعد ذلك الى قذيفه تلقى مطارده

[14:33]الافكار تجي من اجلها الناحيه فقط ليس الا خلينا نعود للموضوع بس

[14:39]انا اقول ان هالعروس هالعروس المتقدمه والمتاخره الى يومك هذا قدرت تطردها

[14:48]العظام سلطت عليها نار ومنجنيح ومدافح ورصاص لكن قدرت تهزمها ابدا وابيك

[14:59]تنهزم وينهجم مئات مثلها ولا تنهزم هذه العظام ابدا لانها مو عظام

[15:06]لا لا مبادئ مبادئ لا تموت على ايه حال اعود للسبب طيب

[15:15]هذا الرجل تصور ان هذا الهيكل اللي ذول حرقوه بقصد ايش سوى

[15:23]جهز حمله كبيره الى الى الكعبه الشريفه على اساس يهدمها ويحرقها واجا

[15:32]اج ابره هقاب جيسه واجم الان طوق الحرام فارسل الله عز وجل

[15:40]عليهم حجاره من سجيل طير الابازيل ترميهم بحجاره من سجيل فجعلهم كعصف

[15:49]ماكور طيب هذا هو السبب والسبب الواقع يعطينا ه الايحاء يبين لنا

[15:57]ان مساله ما يعبد ليس من السهل التفريط به حتى ولو كان

[16:06]تافها يعني ارجوك لاحظ القران الكريم هالمعنى هذا لاحظه يعني النصب النصب

[16:13]شنو هو حجاره يجيب هاي الحجاره وحطها نصبها وتوجه لها قام يصلي

[16:20]لها مثلا ها مع ذلك القران يقول اذا هذا لا تشتموا لا

[16:26]تشتمون هذا النصر ولا تشتمون عقيدته لان هذا اذا اشتمتو يشتم الهكم

[16:32]دبي انت لا تشتمه تعليه حاول ارشاده حاول توجيهه قوله ترى هذا

[16:40]الشيء اللي قك مارسه غلط لان هذا لا يضر ولا ينفع اما

[16:45]ان شتمه لا اذا اشتمت راح تشحنه ش تجعل عنده تشعل عنده

[16:53]عمليه تستثير عنده عمليه رده الفعل تستثير عنده عمليه رده الفعل ولذلك

[17:02]تستغرب انا اليوم فد صديقي قاللي جايبي لي كتاب ثلاث اجزاء رساله

[17:07]دكتوراه نعم عن الشيعه يقول هذا ما مخلي مصيبه من المصايب وذاب

[17:16]على الشيعه ها قلت هذا مو جديد هذا مو جديد يا اخي

[17:21]دول يوميه ها تنشير الى احنا هذول اناش ارجو ان لا يكونوا

[17:28]علامه ظاهره في تاليف المسلمين لان ذول ياتي واقع الامر اما وهو

[17:36]على الاكثر عليه علامه استبهان محرك واما مظلل وحده منهم لانه نقصان

[17:44]عنده بالدليل ومع شديد الاسد يعني حتى الاستاذ اللي مشرف عليه اذا

[17:51]عنده نقصان بالدليل ها غير يقول له مثلا دليلك مو ناهض لا

[17:59]ما يقول له ليش لان القضيه تلاقي رضا في نفس الاستاذ كان

[18:04]الاستاذ في قرارته ام يخاف ما عنده جراه ادبيه خاف اقوللك صلاه

[18:11]على النبي ما يقبل واحد يصلي على النبي يقوللي الا يتهم ضراب

[18:17]محمد يعني خلير شن جسان يعني ال النبي منو ارجوك ولد رسول

[18:28]الله مادك لو لمشاركه العرب ما اعرف يعني اذا واحد قال اللهم

[18:33]ارفع منزلتهم هذا اتهم بالرفض يعني شنو ما ما يا اخي اكو

[18:39]عندنا اشياء في تاليف ما تلعب النفس والله في عجيب يعني على

[18:45]يا ح اعود للموضوع بعد ان عرفنا هذا الايه تقول ليلا في

[18:54]قريش طيب خلي النحر ليش سميت قريش قريش اكو بها رايان الراي

[19:02]الاول انها من القرش كان ذو كان القرش عندهم المكسب عندهم يطلعون

[19:09]يتاجرون وعندهم مكسب يحصلون فحنا حتى الان قلت لان عند القرش ها

[19:18]ها متوارثه اجتنا من عندهم ف قريش يعني نسبه الى القرش كان

[19:27]عندهم القرش متوفر فلذلك اطلق عليهم قريش مش من القرش اللي هو

[19:35]العمله اللي كانت متداوله طيب هذا في واقع الامر ان هال التشميه

[19:46]شده تدل على ماذا تدل على تعظيمهم لمن يحمل العمله وعدم احترامهم

[19:58]لمن لا يحمل العمله يعني ها عندنا احنا حتى في مقاييسنا الان

[20:03]درجه اعتبار المراه تحدد بقيمه ما عنده ايش قد اكو عنده ها

[20:10]اذا غني هو موضع احترامنا وموضع تقديرنا واذا لا والله فقير ولو

[20:16]ادمي ماهم يعني ما نقيم له وزن ما نحترمه ايش قد كافح

[20:22]الاسلام هالنظريه ايش قد ارى قاله ترى انتم تفينو يعني حتى الغني

[20:28]تفينو بهذا التصور تفكيركم هذا يهين حتى الغني يعني جاي تقولوا له

[20:34]انت ما لك قيمه لولا انك عندك فلوس ها يعني مثل فد

[20:39]اهرد حيوان على ظهره ذهب ها يعني هذا تجي تينوه وتجي تحترموه

[20:47]وكذلك تينون هذا الانسان اللي عنده كفاءه لانه ما مثلا ما يحمل

[20:55]شيء من المال فديون باثنى الخطبه المامون يخطب طب واحد اعرابي بس

[21:02]اعرابي يبدو ان على علم على ثقافه على ادب ثيابه فقير ثيابه

[21:10]ممزقه ازدراء المامون يعني استكثر ان هذا يطب الى مجلس مترف مجلس

[21:19]من طبقه عاليه ايش جايبه هذا الاناء مكانه غير هذا دخل ومن

[21:24]بعد ما فرغ من الخطبه قام يكلم عنده شغله عند المامون المامون

[21:29]يحاكي ويعين التوبه قت له قله اصلح الله الخليفه انا الذي اكلمك

[21:35]ولا يكلمك ثوبي شك عينك ثوبي شنو ما جاي اكلمك في الحقيقه

[21:44]ان هاللون من الفكر تقييم الانسان بما عنده قريش انما سميت قريش

[21:54]وطاتها التسميه زخم لانها تملك القرش هذا راي والراي الاخر لا انما

[22:03]سميت قريش لشبهها بسمكه القرش النقطه سمكه القرش المعروفه هي من حيوانات

[22:15]البحر من اسد البحر وطبعا العلماء بها صنفين يجري عليها العموم فيجعل

[22:27]لحمها حلال مثل لحوم باقي الاسماك اللي يرن يعني جمله معظم الفقهاء

[22:35]من الملائك الاسلاميه الاخرى يقولون جميع ما في البحر الا شيء واحد

[22:42]او حيوان السجن يفرض ضفدع او غيره هو حلال موجوده نظريه عندهم

[22:49]لعب شوف في في ماده قرش من كتب الحيوان شوف يشيرون الى

[22:55]الحكم ومجنونه الضميريه ايضا يشير الى الغرض القرش اكو به خاصيه شنو

[23:04]هي باعتبارها حيوان مفترس هذا ياكل ولا ياكل ياكل يعني يعتدي لكن

[23:12]الحيوانات الاخرى ما تقدر تعتدي عليه لشراسته فهو ياكل ولا ياكل قريش

[23:19]شنو اللي عندهم قريش كانت العرب باجمعها تبتز يعني اي واحد من

[23:28]العرب تجارته تتعرض لنهب هو يتعرض الاعتداء الا قريش ليش كان اللي

[23:38]يجي يريد ينهب منهم او ياخذ منهم شو يقولوا له يقولوا له

[23:45]نحن سكان بيت الله نحن قريش فيوخر يمكن يا هذا ما يدنا

[23:51]ذول اكراما علما للكعبه حتى ذول اهل الجاهليه كانوا يحترموها للكعبه ان

[23:59]ذول جوار بيت الله ذول سكان بيت الله ناس تتخطب من حولهم

[24:07]وهم ما يبكم شيء ابدا محترمين تماما اذا اراد حتى اذا واحد

[24:14]سرق بضاعه واجا وي قالوا له ترى ها البضاعه ترجع الى رجل

[24:20]من سكان بيت الله الحرام يرجعها ثاني يوم يخشى ها من تاثير

[24:27]بيت الله يخشى من تاثير الكعبه ها اشبه شيء بالقضيه اللي يروها

[24:31]المؤرخين دعبل ابن علي القزاعي رضي الله عليه دعبل لما قرا قصيدته

[24:38]للامام تجاوبنا بالايرنان والزفرات لوائح عجم اللفظ والنطفات هاه الرائعه الى ان

[24:50]فرغ القصيده انتشرت قصيده بها زخم عاطفي حاره القصيده وهي حاره ومعبره

[25:00]وبها نبضنا بها مشاعرنا ها لما قرا القصيده وفرض انتشرت فورا انتشرت

[25:08]هو ظل كم يوم خراسان الامام سلام الله عليه اكرمه اكرمه انطا

[25:15]دراهم مشكوكه باسمه دراهم رضويه مجموعه من الدراهم والطا دنانير و قال

[25:24]له سيدي انا ذني كلهن ما يهمني يهمني ثوب من الثياب اللي

[25:29]لامشت جشمك اريد المشه اتبرك به واجي على ثياب فاني فعلا ابطال

[25:36]امام جبه فهذا لما رجع بفلوسه وبهال الجبه طلعت وياه قاتله كان

[25:45]واحد ما يقدر يمشي واحده بالصحراء او يمشي بواحده بالطريق يطلع بشكل

[25:50]جماعي ويركب ويا قافله يلا يطلع فطلع القطاع طريق على القافله قاموا

[25:59]ينهبون بها واحد هذا ينهب ش يقرا ارى فيئهم في غيرهم متقسما

[26:07]وايديهم من فيئهم صفراتي هذا بيت من ابيات القصيده هي مال دعبل

[26:14]دعبل قال تعرف لمن هذا البيت يبدو انتشرت بالعاده القصيده قبل ان

[26:19]يطلع قالله تعرف لمن قالله لا والله قالله هذا البيت لدعبل ابن

[26:24]علي خزاعي قالله الان هكذا قال بلى قال له عرف اللي دعبل

[26:30]منه قال لا قال له انا دعبل قال له ايه قال سامحني

[26:36]طبط هاي فلوسك ها وراح الى ما اخذ منه الى باقي الجماعه

[26:43]الى باقي هؤلاء القوم الذين اشتركوا بالنهب استرجع ما اخذوه من القافله

[26:51]وقال له اريد منك شيء بس هاي اللي الجفه اللي انت ماخذها

[26:57]هذه انا اسمح لي انا اعطيها عندي او اخذها اعطيها الى جماعتنا

[27:04]الاخرين اوزعها لان هاي بها بركه وهاي عندنا ترى من انه جماعه

[27:11]موجودين يسرق ويدور بركه على يا ح المهم ان المساله ها من

[27:23]هالنوع هذول كانوا اذا اعتدي على ما حولهم عليهم لا يعتدى ليش

[27:33]لان يقولون ذول سكان بيت الله الحرام وهذول لهم كرامه لهم منعه

[27:41]وما يمكن ان يعتدى عليهم بحال من الاحوال فلذلك لوجودها المشابهه بين

[27:48]سمكه القرش انها تاكل ولا تاكل وبين قريش انهم ياكلون ولا ياكلون

[27:56]اما يصرحون بها الصفه يصرحون بها سميت قريش لاجل هذا طيب ولذلك

[28:04]قريش من هم قريش هم من ولده كنانه كل من ولد النظر

[28:12]ابن كنانه هذا يسمى قرشي اللي مو متحجر من النظر ابن كنانه

[28:20]لا يسمى قرشي وانما ذول ولذلك رسول الله صلى الله عليه واله

[28:26]يرون عنا هالحديث شنو نحن بنوا الناظر مو احنا قريش بنو الناظر

[28:41]لا ندعى بامنا نبلي الروايه ما م ف هذ الروايه هذا شنو

[28:47]مع لا نخفو امنا مو لا ندعى لا لا نكفو امنا شنو

[28:52]معناه لا نكفو امنا ذول العرب كانوا اذا مت عرفوه واحد يعرفوه

[28:59]ان ابن حلال ها تعبيرنا يسموه باسم ابوه اذا واحد لا عليه

[29:07]علامه استفهام ها شو يسموه باسم امه ابن قلانه انشوه شنو القصد

[29:16]للاشاره الى اما ابوه ما معروف ما مشكوك مشكوك الله ابوه طبعا

[29:23]جاهليه كمان والجاهليه بها الوان من الزواج ها عشره يشتركون بالزواج من

[29:31]امراه يقعون عليها واذا انولد واحد نعم يا تتخير كيف تريد المن

[29:39]تنسبه الى واحد يا واللي من ذول تحبه تعطيها اللهه تقول هذا

[29:43]ابن فلان ها ومن جملته معرم بن العاص كان هكذا اه من

[29:48]جملته يعني وحقك ذول اللي منحرفين عن علي بن ابي طالب فالذهب

[29:53]تجاه كلهم من انهم هذا يا حا هذا هو الذي لا يعرف

[30:07]له هذا يطلق عليه يطلق عليه ابن فلان ولذلك انا استغرب من

[30:16]القرطبي شرق نشرت الى المعنى القرطبي شخص الى مواقف من اهل البيت

[30:23]احيانا مواقف كريمه استغرب من القرطبي شلون تمر عليها الغلطه القرطبي يقول

[30:31]الناس يدعون يوم القيامه باسماء ابائهم الا جماعه منو تعد عيسى ابن

[30:40]مريم مثلا تقول هذا باعتبار ما عنده يدعى باسم امه لان لا

[30:47]ينكسر خاطره بعد والحسن والحسين يقول تشريفا لهما يدعيان بباطمه ابناء فاطمه

[30:58]وهي غريبه وهي غريبه من يعني ما تقبل هاي الحاجه فاطمه صلوات

[31:05]الله عليها معملها من مكانه لكن ايش جاي قال عليه قالب هذا

[31:10]قمه امام المتقين كلام فظيع هذا لا علي بن ابي طالب حسبه

[31:19]حسب الانسان شرف ان ينتمي اليه حسب الانسان كرامه وهل تمخضت الدنيا

[31:28]عن كرامه عن قمه كهذه القمه اذا شتنين يا رسول الله صلى

[31:32]الله عليه واله ها حليم ابي طالب الى من المكان ما ينتج

[31:41]الفخر انتزاعا فالغرض ان النبي صلى الله عليه واله يقول نحن بن

[31:48]الناظر من قريش لا نكفو امنا يعني الحمد لله انسابنا صريحه يعني

[31:58]ما دخل بها شفاح من الجاهليه اطلاقا ولذلك لما يقولون ان واحد

[32:06]من اجداد النبي تزوج زواج مقت يعني اخذ زوجه ابوه من بعد

[32:12]وفاته وانولدوا من عنده لا غلط هذا غلط يصححه منه يصحح الجاحظ

[32:21]في احد كتبه الجاحظ في كتابه الاصنام يقول ذول غلطانين لانه اولاد

[32:30]هذا الرجل ما جاوا من هاي زوجه ابوه لا اجوا من بت

[32:35]اختها بت اختها مش اسمها برا ها اسمها برا وها اسمها برا

[32:40]فالناس تصور وانا اولادها اجوا من هاي من زوجه ابو لا اجت

[32:45]وهذا يقول اراد الله لنبيه ان ينزه سلسله اباء تنزه عن ان

[32:54]يكون فيها من شفاح الجاهليه يعلق عليها بعض الكتاب يقول انا ارجل

[33:00]الجاحظ ان هاي الكلمه نفعه وان تكون سبب من اسباب دخول الجنه

[33:06]دفاع عن نسب النبي وفعلا الله عز وجل بالنسبه الى الرسول نقله

[33:12]من الاصلاب الطاهره الى الارحام المطهره يقول للبوصيلي في همزيته العصماء لم

[33:20]تزل في ضمائر الكون تختار لك الامهات والاباء فعلا الله عز وجل

[33:29]اختار له الاباء والامهاء نرجع اذا قريش انما سميت قريش لهذا السبب

[33:39]شنو لان اكو شابه بينها وبين سمكه القرش لايلاف قريش ايلافهم رحله

[33:49]الشتاء والصيف رحله الشتاء والصيف شنو هي وشنو سببها تعرف مجتمع قريش

[33:58]وين كان مكه مكه شكوا بها مكه ارض مجدبه قاحله لا تربي

[34:08]ضارع ولا تن بالزارع ما يماك بها الماء يبحتون عنا باعمال الارض

[34:17]يطلعوا لهم شويه ما يشربوها وتعتبر هاي شويه الماي فت كنز غنيمه

[34:25]اذا حصلوا على ما طيب لما كانت هالشكل كانوا يتعرضون الى مجاعه

[34:32]يتعرضون الى حالات من المجاعه اذا تعرضوا الى المجاعه شو يسوون يموتون

[34:39]ها يموتون بالجمله المؤرخين يقولون يعتكرون شنو يعتكرون يطلع ينام يعني الاسره

[34:48]اللي تتعرض الى جوع ومود تطلع الى عفر التراب نام على عفر

[34:55]التراب حتى يموتون واحد ورا واحد بالتدريج النظر ابن كنانه او الناظر

[35:05]اكو عندنا ابن ابن هاشم ابن عبد ابن عبد المناف قبل ان

[35:12]يسمى هاشم كان يسمى كان يسمى النض في هذا عنده ولد اسمه

[35:21]اسد هذا اسد يلعب ويا ترب اللهه اكو ترب من قريش يعني

[35:28]صدي كبرى يلعبون اثنين ويطلعون يلعبون هذا الصدي اللي يلعب ويا اسد

[35:35]قال له انا بكره ما اقدر العب بعده اياه قال له ليش

[35:40]قالله راح اعتذر انا واهلي يعني ما عندنا راح نطلع ننتظر الموت

[35:47]رجع الطفل رجع اسد رجع الى امه يبكي يبكي يشرق بدموعه قالت

[35:55]له ما وراءك قالله هذا جميلي هذا عسيري عسير اللعب هذا راح

[36:01]يموت قصه هكذا قلت له على رسلي قامت الى البيت طلعت له

[36:07]شحم ودقيق واعطتها طعام قالت يروحوا قياده لاهله فعلا جابلهم الطعام عاشوا

[36:16]في ايام من بعد ما عاشوا ايام مرت الثانيه كرر العباره على

[36:23]الصديق قال له هذا اللي عندنا خلاص وراح نعتذر نموت اجى ايضا

[36:28]يبكي اسد دخل على ابيه قال له مالك تبكي قال له يا

[36:34]القصه هكذا وهذا رفيقي وراح يموت قال لا امهل خرج ها طلع

[36:45]هاشم عاد هناك طلع اجى الى قريش جمعهم قال يا معشر قريش

[36:52]قالوا بلى قاللهم الناس يزيدون وانتم تنقصون الناس يحيون وانتم تموتون وانتم

[37:00]قاعدين متكتفين ما تحاولون حل هالمشكله قالوا له انت سيدنا والامر امره

[37:06]شو اللي تقول احنا نرتب عطار قال بلى قاللهم اجمعوا ما عندكم

[37:13]من اموال فعلا جمعوا ما عندهم من اموال قاللهم احنا نقوم برحلتين

[37:21]يعني على تعبير المؤرخين من كان عنده نش فصاعدا نش يعني مثل

[37:27]غرام الان مثلا نقول غرام ذهب مثلا او غرام في الضيع نش

[37:32]اللي عنده نش فصاعدا جمعوه جمعوه وجابوا الاموال صاروا يتاجرون برحلتين رحله

[37:43]بالصيف يجون للسان ورحله بالشتاء يروحون لليمن يشترون انواع التجاره يتاجرون بها

[37:52]الربع ما يطوه حشره المال لا افرض واحد عنده ا غرامات واحد

[38:01]عنده 1000 غرام ما يطوه بنشبه ما عنده لا يخلطون الريبه ويوزعو

[38:08]بالتساوي ها ها حتى يصبح الفقير حاله حال الغني بما يحصل عليه

[38:17]المعنى اللي اخذ شاعر من شعراء الجاهليه قال يا ايها الرجل المحول

[38:26]رحله هلا مررت بدار عبد منافي كلتك امك لو مررت بداره لعجبت

[38:36]من كرم ومن اوصاف الرائشون وليس يوجد رائش والقائلون هل هم للاضياف

[38:48]والخالطون فقيرهم بغنيهم حتى يعود فقيرهم كالكاتي وفعلا فعلا هكذا كانوا يوزعون

[38:58]ومن هنا اكو قبيله كانت عندهم يسموه الاشعريين الاشعريين اللي منهم الاخوه

[39:08]السبعه اللي اسسوا مدينه قم ذول الاخوه اللي راحوا من فتحه وصارت

[39:16]الفتوحات في داخل ايران ذول رجعوا الى تلال سبعه وتوزعوا عليها واسسوا

[39:22]هذه المدينه هم سبعه من الاخوه من الاشعريين والمعروفين بولاقهم لاهل البيت

[39:28]زين ذول الاشع شنو كانوا الاشعريين شو يسوون ذول اذا ارملوا يعني

[39:37]اذا بعض بيوتهم جاعت شو يسوون يلزمون لهم فرد ازاء كبير يلجموا

[39:45]اربعه ويفترون على البيوت ايش عندك انت طعام دب بالازار عندك نقد

[39:51]دب بالازار نعم يجمعون من البيوت كلها ثم يعيدون تقسيمه بالتساوي النبي

[39:59]صلى الله عليه واله يقول اولئك مني وانا منهم اولئك مني وانا

[40:05]منهم كان هالروح الانساني هذا هاللون من شو اسمي من الاريحيه من

[40:16]سخاء النفس من كرم الطباع يقول هذول يترجمون روحي يترجمون اخلاقي اولئك

[40:24]مني وانا منهم على اثر هالحاجت هذول اللي ارادوا يعتكرون طلع هاشم

[40:34]في ذبح اذلا وذبح غنما ويقولون حتى المعج ذبح ووزع اللحوم على

[40:43]قريش باجمعها هشمها هشما و طبخ الثريد ووزعه فعبر عنه بهاشم من

[40:53]ذلك اليوم زين هذه اللي تاشر لها الايه رحله الشتاء ورحله الصيف

[41:04]كانوا يطلعون والشتاء الى اليمن وبالصيف الى الشام وعوائد الارباح تتوزع ما

[41:12]بيناتكم بالتساوي هذه هي سبب رحله الشتاء والصيف طيب اج الاسلام لما

[41:20]اج الاسلام طبعا بعض الموروثات الموروثات بالجاهليه ما القاها شلون يعني ما

[41:28]القاها لان مثلا خصله مثل ه الخصال ها تلتقي مع روح الاسلام

[41:34]الاسلام يريد التكافل الاجتماعي فش سوى اكد هذا المعنى من التعاون قال

[41:41]من اصبح ولم يهتم بامور المسلمين فليس منهم مفروض ان هلون من

[41:51]التعاطف والتراحم اذا اردتم رحمتي فارحم خلقي مو هي الواقع الشمع تعلمنا

[42:04]دائما على هذا اللون من الرحمه تغرس في قلوبنا الرحمه لكل كبد

[42:12]رطبه او في كل كبد رطبه اجر يعني اذا رحمت لك حتى

[42:20]اذا رحمت حيوان حيوان من الحيوانات اذا رحمت الله عز وجل يغدق

[42:29]عليك رحمته ان اردتم رحمتي ارحموا خلقي يعني الكائن الكائن الذي يرحم

[42:42]كائنا اخر هو يكون محل رحمه الله شفت واحد من الفقهاء يقول

[42:49]اذا واحد شات له شات عطشانه نعم وسقاها من الماء طبعا هذا

[42:59]راح يكون موضع لرحمه الله بس شنو يقول بشرط ان لا يعنقها

[43:04]لا يلوي رقبتها لا يؤذيها ها لا مثلا بالوقت اللي يريد يشقيها

[43:09]ما لا يحملها الم لا لا يلوي عنقها كانه الرحمه تكون تشمل

[43:18]الابعاد الوقت اللي انا اشقي لا اسبب لها بالوقت اللي اعطيه الطعام

[43:26]عندما اطي طعام انا اترجم بذلك رحمه السماء اترجمها وين بفعلين ها

[43:33]هذا هو الاسلام طيب على ضوء هذا تقدر تعتبر ان هؤلاء اللي

[43:41]طلعوا يوم الطرف وطلع الحسين فاجاهم مفاجاه غريبه شنو اللي مفاجاه المؤرخين

[43:52]يقولون هذول ايش رابت ابصارهم للحسين لما طلع شافوه طالع مو على

[43:59]عادته عاده هو يطلع يو راكب على فرس رسول الله يو راكب

[44:05]نعم على الباغل مثلا لا شافوه ماشي على قدمه ومو ماو يا

[44:12]سلاح ايش راقبت الابصار كشف الرداء وكشف الرداء عن طفل على عضد

[44:21]ها صغير وقف الحسين قاللهم ويحكم ويحكم ان خفتم ان اشرب من

[44:31]الماء خذوا هذا الطفل بايديكم اسخوه قليلا من الماء لقد جف ثدي

[44:38]امه من اللبن تصور هذول تصل بهم النكشه بالطباع الى درجه ان

[44:47]هؤلاء الحسين يطلب من عندهم ان يشبعوا عفش هذا الطفل شنو الجواب

[44:57]يقذفونه بشهى يذبحه من الوريد الى الوريد الله الصوره اللي يرسمها الامام

[45:07]الصوره اللي يرسمها الامام تؤجج اللوعه في القلب تنبجس الدموع من العيون

[45:15]يقول كنط في الجدي الحسام بقميصه لما احس بحراره الشام انتزع يديه

[45:27]من الغمام واعتنق رقبه والده وجعل يرفرب كالطير المذوع رجع الحسا يحمله

[45:43]الى الخيمه صحر باب قالت بلى قال خذي ولدك اخذت رضيعها رجعت

[45:58]الى الخيمه لك ان تتصور امراه تحمل رضيعها وهو ذبيح ماذا يجري

[46:06]عليها ذهلت اخذت ذجول حول ماد رضيعها يا ابن الرض الفطم تلبله

[46:32]يا ابن ضويده وانقطع يا ابني رسمك كدرس وتبله هذه بقيه عاكفه

[46:50]على رضيعها منحنيه عليه الى ناخذه الحسين منها شاف هذا اذا ظل

[46:57]عيدايتمون تناول الطفل يقولون المؤرخين حفر له بجبن الشيب ووراء اهال عليه

[47:06]التراب لما قطعوا رؤش الشهداء افتقدوا راس الرضيع شال عمر ابن سعد

[47:16]قالم ما في لارا راس الرضيع وين نعرفك رضيع قتل ومطلوب من

[47:21]عندنا رئشه بلغنا ان الحسين ورا قال اشيروا الارض برماحكم شيروا الارض

[47:32]بالرماح واستقرجوا عبد الله برمه من تلك الرما وطرقوه الى جانب جسمها

[47:47]بعبد الله لذلك لما خرجت اخت الحسين ليلا ورات فارس يدور حول

[47:56]الخيمه سالته قالت له يا هذا هل رايت امراه قال لا ولكن

[48:03]صار مروري على المعركه وسمعت انين ولعلها هي اقبلت ناد اين قال

[48:16]سيدتي انا هنا قالت ما الذي اخرجك في جوف هذا الليل قالت

[48:24]صدر اوجارني وتدعي درت علي قلت اقبل الى ولدي لعله يريد الرضاع

[48:35]لعل فيه بقايا حياه وهاهو ذا مدبوح من الوريد الى الوريد يادي

[48:52]انقل للحرمه لوياك قدر بسهم عليه ورماك خيب رجاء مراضي عاملك يا

[49:13]بلطف قضا عطشا يقبض ربي نسالك ونتوجه اليك اخواني راحت ويشفى مريض

[49:30]بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما

[49:42]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيب المضطر اذا دعاه و

[49:52]السوء المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ام من ييق المضطر اذا دعاه

[50:04]ويكشف السوء ربي نسالك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك

[50:16]التامات فرج عنا وعن اهلنا يا الله اللهم تولنا في من توليت

[50:27]بارك لنا فيما اعطيت لا تؤاخذنا بشوي اعمالنا ولا تخرجنا من هذه

[50:35]الدنيا حتى كرب عنا الاخوه الموشسون تقبل عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين

[50:46]والمسلمين بلغ اللهم جميعا ثوابت

0 Comments

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الشيخ احمد الوائلي - لإيلاف قريش ¤ إيلافهم رحلة الشتاء والصيف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal