الشيخ احمد الوائلي - المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا

7 Views· 24/03/05

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي

[0:25]فنفوز فو [موسيقى] عظيم بسم الله الرحمن الرحيم المال والبنون زينه الحياه

[0:47]الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امله القران الكريم يعبر

[1:10]عن هذين الامرين المال والبنين وطبعا موضوع المال مفروغ من عنده ان

[1:25]محبوب الى الانسان لان الوسيط اللي تتوقف عليه حاات الانسان في الحياه

[1:33]بس طبعا المال يحتل زاويه غير الزاويه اللي يحتلها البنون البنون اكو

[1:39]ارتباط عاطفي اكو اثار تترتب على البنين وجودا وعدما ما اريد ابحث

[1:52]لكن اريد لشويه مشيره تاريخيه عبر الشعوب الواقع اريد فد مشيره نعرف

[2:02]شنو موقف الشعوب او الحضارات موقفهم من النشل ما هو اذا رجعنا

[2:14]مبدئيا الى الشعوب الشرقيه القديمه نلاحظ ان الشعوب الشرقيه القديمه كانت تحرص

[2:23]على كثره النشل وعلى كثره الاولاد لان اولا كانوا يعتب رون الزواج

[2:30]امر طبيعي لازم ينتهي الى الانسان ويعتبرون العجوبيه بؤس وعار وبعد يعتبرون

[2:40]كثره النسل خير وبركه ليش لان ذول يقول كانت الاراضي واسعه وتقريبا

[2:53]كانت الزراعه المصدر الرئيسي اللي يدر يدر الدخل الزراعه لان الصناعه كانت

[3:01]بدائيه وما كانت الصناعه انا ذاك لها مؤسسات ضخمه او لها ارباح

[3:11]ضخمه الزراعه كانت هي الاساس وكلما كبر العدد وكلما كثروا الاولاد طبعا

[3:17]ذول راح ياخذون من مصدر مهم مصدر الزراعه راح يتفاعلون ويا الارض

[3:22]وراح يعطون ناتج من هالناحيه يالفون مورد اقتصادي وحده ثانيا احنا نعرف

[3:36]ان الحروب كانت انذاك قائمه يعني في العصور الاولى الانسان كان يعبر

[3:43]عن مطالبه مثل الحيوان بالغرائز بالناب بالظفر وبنا قليل كانت المشاكل تحل

[3:50]بعقل فهذا طبعا يريد كثره النشل ليش يريد كثره النشل حتى ذول

[3:59]ياخذو له غنائم بالحرب ويدافعون عنا ايضا ها اثنين الثالثه كانت سلطه

[4:10]الاب تمتد بكثره الاولاد اذا عنده اولاد كثيرين معناه سلطه سلطه واسعه

[4:22]فيعتبرون سلطه الاب العائله متوقفه على كثره النسل فيهتم بكثره النشل زين

[4:30]هاي ثلاثه الرابعه الى جانب هذا وذاك يعتبرون ان الاولاد زينه يعني

[4:42]الانسان اذا عنده مجموعه من الاولاد يزدان بهم يزداد بهم فخرا يقلبو

[4:51]له لون من الفخر لون من المركز طيب هذه الشعوب القديمه الشرقيه

[4:58]كان هذا هدفها نرجع الى اوروبا نلاحظ هال الميل موجود عند اوروبا

[5:04]اوروبا مثلا اذا نلزم افرض التجاريين المذهب التجاري المذهب التجاري كان يعتقد

[5:16]ان ثروه الامه بعدد سكانها كلما يجودون العدد اكثر تزداد ثروه الامه

[5:22]ويعتقد ايضا ان هؤلاء اذا انصرف شريحه كبيره منهم انصرفت الى الارض

[5:28]راح يطون الامه وارد فكانوا يعتدون بكثره النشل يعني يلحون ويميلون الى

[5:39]كثره النشل يشجعون على كثره الناس زين المذهب الطبيعي او الفيز كراتون

[5:48]كما يسموهم المذهب الطبيعي هذا كان يدعو الى كثره النسل اكثر من

[5:54]المذهب التجاري ليش لان هذا كان اله تعبير معروف يقول ان الزراعه

[6:00]ينام الانسان وهي تشتغل له وتعطي وارد لان الارض هي اللي تعطي

[6:08]الوارد الانسان نائم والارض تعمل فالانسان عليه ان يحضرها يهيئها ويذب البذره

[6:14]ويذب الماي وتبقى الارض تعمل وما كانوا يرون ثروه الا ثروه الزراعه

[6:19]يعتبرون ثروه الزراعه ثروه مهمه وكلما يكون عند الانسان اولاد اكثر راح

[6:26]يوجههم الى اثراء العامل الاقتص الى الزراعه وبالتالي الى توفير القوت فكان

[6:33]المذهب الطبيعي ايضا يميل الى كثره النس اجينا الى اليونانيين اليونانيين اول

[6:44]من اجا دعا الى تنظيم النشل فلاط فلاط قال من حق الدوله

[6:49]ان تتدخل يعني توجد فد نشبه من النسل لا كبيره ولا قليله

[6:59]يدعو الى التوسط لان يقول الكبيره تنشع عنها مشاكل والقليله تنشع عنها

[7:05]مشاكل فالعدد المتوسط وكان يدعو الدوله للتدخل الى تحديد النسل زين هذه

[7:20]النظريات الحقيقه كلها كانت قبل مجيء مالتش و خلي اشرح لك هذا

[7:26]الموضوع بشيء من التبسيط اكو مفكر هذا مالت عنده نظريته نظريه السكانيه

[7:32]مالتش يقول ان المشكله الاقتصاديه منين جايه احنا مثلا نعرف ان المشكله

[7:39]الاقتصاديه المشكله الاقتصاديه من سوء التوزيع يعني نظريه الاسلام ان الله عز

[7:45]وجل لما يخلق له واحد ما يصير يخلقه وما يخلق له طعام

[7:52]ياكله ولا يخلق له ثوب يلبسه مستحيل الارض الله عز وجل حط

[7:58]بالارض قوت الناس كلهم مو الشكل كل واحد ال حصته بالارض موجوده

[8:03]لكن وين هي مبيو شايف ها اكو الانتاج موجود لكن اكو سوء

[8:14]بالتوزيع هاي نظريه الاسلام نظريه الاسلام الانتاج وافر مو قليل لكن اللي

[8:22]يخلق المشكله الاقتصاديه شيئين سوء التوزيع وعدم استغلال الطاقات بالقدر الممكن يعني

[8:29]عز وجل مطيه ارض ومطيه قابليه لكن هو كاتل الجوع بالراحه مثل

[8:38]ما نقول ما يشتغل يتبطط اخ زين يو غيره يشتغل لله وياكل

[8:41]هو لا بينما الله عز وجل استعمرنا بالارض الله استعمرنا يعني امرنا

[8:48]ان نعمر الارض امرنا ان نسكب طاقاتنا وناخذ رزقنا من هال التربه

[8:57]اما زراعه او صناعه او عمل المهم الانسان مخلوق للعمل اذا ما

[9:05]عمل ما يعطيه الحق بالحياه نبه لي يعني هاي نظريه من لا

[9:12]يعمل لا ياكل ترى الاسلام دعا اله مو الواقع لان يفرض يفرض

[9:15]بالانسان ان مخلوق لان يعمل الله عز وجل عندما انطاه طاقه وطاه

[9:22]قابليه وطاه ذهنيه ومكنه من الربح ليش ما يشتغل ليش ما يكتسب

[9:25]عنده عائله ليش ما يشد حاجه عائلته عنده اسره مو فرد يوم

[9:32]واحد طب على النبي صلى الله عليه واله قال ل يا رسول

[9:37]الله انا مشغول بالعباده من الصبح لليل ما عندي الا عباده قالله

[9:40]خوش انت من تعبد من يجيب لك اكل من يعطيك ملابس انت

[9:48]مشغول بالعباده من الصبح لليل طعامك لباسك منين قالله يا رسول الله

[9:52]من الناس هذا يعطيني لباس هذا يعطيني طعام قال له كلهم خير

[9:59]منك كلهم افضل منك روح بطل البطاقه روح اشتغل شغل عباده اعمل

[10:03]كل من عرقك وبعد ذلك الوقت اللي عندك جايد روح اعبد به

[10:11]لان العمل ها اليد الكادحه اللي تمتد الى العمل ها يد تعبد

[10:15]الله يد مقدسه يباركها الاسلام في الواقع ان الله تبارك وتعالى يريد

[10:26]من الانسان ان يعمل زين اذا ما عمل ايش راح يصير يعني

[10:32]طاقته ما استثمرها اذا ما استثمر طاقته طبعا راح الارض اللي بها

[10:39]انتاج يقل انتاجها المصنع اللي بانتاج يقل انتاجها تحدث المشكله الاقتصاديه شو

[10:45]الاستغلال من ناحيه ومن ناحيه سوء التوزيع سوء التوزيع تلقى واحد مثلا

[10:52]مدخ وواحد محروم بطبيعه الحال هذا يخلف مشكله مو هاي النظريه م

[11:00]تس لا عند النظريه مو ها مالتس طبعا عند النظريه الراسماليه النظريه

[11:06]الراسماليه تقول ان الناس هوايه والحاجات قليله شلون شي خ اوضحلك الفكره

[11:13]نظريه مالتش يقول الان الان يعني منا الى قرنين من ايامه من

[11:23]ايامه يقول الى قرنين شو راح يصير بالدنيا يقول راح تصبح نسبه

[11:27]الناس الى الطعام يعني مثلا افرض اكو عندنا الان طعام يكفينا الان

[11:31]يكفي الدنيا لكن بعد قرنين نسبه الناس للطعام تصير ايش قد يقول

[11:40]بعد قرنين نسبه الناس الى الطعام تصير نسبه الناس 250% ونسبه الطعام

[11:47]99% منا سبيلك ليش منا الى قرنين الى ثلاث قرون شو تصير

[11:57]النسبه تقفز النسبه تقول تصبح النسبه 496 بنسبه الى 13 يعني عدد

[12:09]السكان يصبح بنسبه 4000 و96 الى 13 بال نعم كميه الطعام طبعا

[12:24]يعني يصبح العالم ميت من المجاعه ليش شنو السبب السبب يقول قانون

[12:32]تناقص الغله وقانون تزايد السكان قانونين تزايد السكان يصير بمتوفيه هندسيه مو

[12:40]بمتوفيه عدديه المتواليه العدديه مثلا واحد شو يصير اذا اردنا نضاعف يصير

[12:47]اثنين اثنين اه نعم ثلاثه نزود اربعه خمسه المتواليه العدديه واحد ورا

[12:54]واحد لكن المتواليه الهندسيه موشي المتواليه الهندسيه ضخمه مروعه تخوف يعني الاثنين

[13:03]يصير اربعه والاربعه ثان والثمانيه 16 وال 16 2 32 4 وهكذا

[13:13]يعني بشويه عدد تصبح ارقام غريبه مروعه عدد السكان يزداد بهال المتواليه

[13:19]الهندسيه الان عدد السكان يزود مو مكن يمر على الانسانيه دور كل

[13:33]شبر يتعاركون عليه الف من القاع زين ها متواليه شنو الهندسيه هاي

[13:39]من ناحيه السكان من ناحيه الطعام شنو اكو قانون الغله المتناقصه يعني

[13:44]ها القاع بها شويه املاح هاي الاملاح بطبيعه الحال ناخذها احنا نغذي

[13:51]بها النبات يو بصوره مباشره يو بصوره غير مباشره ما طول بها

[13:59]قابليه القاع للزراع احنا بنعبر عنها بور مو الشكل اذا ما صار

[14:02]بها بعد شي يصير بور اذا ما زرعت ليش ما تزرع لان

[14:07]الاملاح تخلص المواد اللي بها تخلص فيصبح شنو الفلاح انما يشجع على

[14:13]الزراع اذا تعطيه القاع وارد اكثر من المصرف اذا صار المصرف يساوي

[14:22]الوارد ها انا تطيني القاع مثلا خمس اطنان حنطه خمس اطنان حنطه

[14:26]مثلا ب 200 دينار وبنفس الوقت اصرف على القاع 200 دينار بعد

[14:32]اللي خق ازراع طبعا لا يعني يصبح قانون الغله المتناقصه يبطل الفلاح

[14:38]بعد ما يشتغل يقول بها السبب راح الارض تتحول الى مباء الجوع

[14:43]الناس يذبح جوع فعليه شنو الحل قال الحل لازم نحدد عدد السكان

[14:54]والا نوقع بكارثه هذا تفكير ايش هذا طبعا هذا تفكير واحد ما

[14:59]يؤمن بالله نبه لجين تفكير واحد ما يؤمن بالله لان احنا لما

[15:07]نؤمن بوجود رب نؤمن بوجود رب حكيم هذا الحكي كله ما يجي

[15:10]لان يمكن نقوله لله عز وجل انت ليش خالق نشا ها اذا

[15:15]تعرف ما عندنا اكل عل من خالقنا طلعلك حلق وشربت بالوجود هي

[15:22]الله اعدل واكرم من هذا ما يمكن الله يخلق انسان وما الى

[15:26]طعام ولذلك نظريه مالتش فعلا اصطدمت يعني اصطدمت بكثير من العقبات زين

[15:32]جمله من اركانها انهارت النظريه لا المجتمع بخير الحمد لله وخير اكو

[15:42]اكثر من هذا المصيبه جايتنا منين جايتنا المصيبه الان بعض الدول تزود

[15:50]عندها الحنطه بدل ما يوزع الحنطه الزايده على الجياع يلزم الحنطه الزائده

[15:58]ذبها بالبحر ليش لان يقول هذه اذا انطرحت بالسوق صار عرض اكثر

[16:05]من الطلب واذا صار عرض اكثر من الطلب ايو راح يصير راح

[16:12]يصير السعر ينزل الطن ابو 100 دينار يوصل عش دنانير خليه ينزل

[16:16]خلي الجوعانين يشبعون شو المانع لا ما يصير مو هذا ي يريد

[16:21]هو وحده يشبع ما عنده شغل بالاخرين هو يذبح دنيا من اجل

[16:29]ان يخليها شوق الى مشترياته د يذبحها يعني ناس نزعت الرحمه منهم

[16:34]ارجوك اللي يقتله نصف مليون نسمه بنزوه عاطفيه تتامل ان هذا انسان

[16:42]هذا يمتلك شيء ذره من الانسانيه طبعا لا قطعا لا ف ها

[16:47]نظريه مالتوس السكانيه اجت وقفت التيار شويه خصوص باوروبا و باوروبا وقف

[16:53]التيار مال العدد العدد السكاني وقف التيار يعني اصبح اكو ضوابط اكو

[17:05]تحديد للناس زين خلصت نظريه مالته ما ما يعننا منها خلينا نجي

[17:09]للعرب نشوف شنو نظريه العرب بالنسبه الى الاولاد اللي هم زينه الحياه

[17:14]الدنيا شنو اهدافهم كانوا يدعون الى كثره النشل يو ما يدعون طبعا

[17:22]العرب ايضا كانوا يدعون الى كثره النش ليش شنو اولا السبب الاول

[17:34]يعتبرون كثره الناس المعه شنو معنى منعه يعني اللي عنده اعداد من

[17:47]الاولاد اكثر ما حد يدنى ليه هذا يعني عزيز الجانب مرموق لان

[17:50]ذول حروبهم عليه من كانت قائمه العرب معظمهم ما كانت عنده زراعه

[17:57]ولا عنده صناعه عايش على نظام قبلي حياه البدويه الحياه البدويه شو

[18:03]تريد الحياه البدويه تريد القوي اللي ياخذ الرمح ياخذ الشيف ويطعن بالرمح

[18:10]ويضرب الشيف يريد ينهب يطلع اذا جن عليه الليل يطلع ينهب او

[18:20]بالنهار او ياكل لحمه فريشه على شكل فريشه نعم هذا منو اللي

[18:22]يدافع عنه منو اللي يجيب له فريشه اكثر منو اللي يحصل له

[18:27]على غنيمه اكبر طبعا اولاده فكان يعتز ان يكونون عنده اولاد اكثر

[18:34]يدعو الى كثره النش ولذلك الفت نظرك لنقطه ترى عصر الجاهليه هذا

[18:40]اللي احكي لك عنه متصل بعصر الاسلام يعني ايش قد اكو فتره

[18:46]بين الجهليه والاسلام م مو بعيده يعني سنه مفرض يعني لما انبعث

[18:49]النبي صلى الله عليه واله وضع حد فاصل بين الجاهليه والاسلام فالصحابي

[18:54]اللي كانوا يتزوجون كانوا متاثرين بنظريه العرب نفس الشيء يعني انه يتزوج

[19:03]اكبر عدد حتى صير عنده اولاد اكثر فمس اله اللي عنده ست

[19:06]نساء او سبعه او ثمانيه في ايامهم ترى ما كان عار ما

[19:12]يعتبره عار ولا يعتبره عقبه ولا مشكله لانه هذا النظريه بعدها متصله

[19:15]انا اريد اولاده هوايه اريد امشي وراي اولادي مالين البيت اريد عز

[19:25]ومنعه كانوا يعتبرون الاولاد منع وعز فذو المستشرقين اللي يقول الاسلام اج

[19:32]فسد طباع اتباعه خلاهم ناس جنسيين ما عندهم شغل يدورون على المراه

[19:37]لا موشي ها ها فريه هذا تعدي الواقع عن ذول انما كانوا

[19:45]يعددون النشاء اكثر يردون اولاد اكثر لان البيئه تتطلب منهم هذا والحياه

[19:50]البدويه مو هذا الاوروبي وين عاشو هذا الاوروبي عايش له بمكان كل

[19:55]24 ساعه مطرين عنده ها كل ا 20 ساعه مطره ارض زرقاء

[20:04]خيرات مملوءه خيرات هذا اللي اللي نقده وين عايش عايش بالباديه هذا

[20:09]بنصير المطر الربيع اذا حصل لله شويه ماي وين بعلو الجبل يسميه

[20:19]ماي الوقائع ماي الوقاع هذا ضموه للضيوف فد نقره تلم لها شويه

[20:23]ماي بعلو الجبل ما ملوث ما بيه تراب ما بي عجاج ياخذ

[20:32]الماء ما يضمن ضيافه يقول شاعرهم ونلنا حديثا من شقاط كانه جنى

[20:38]النحل ممجوج بماء الوقائع ماء الوقائع يقول احنا سمعنا نا حديث مثل

[20:44]العسل لما تخلط وياه ماي الوقائع ماي الوقاع هذا اللي اقوللك عليه

[20:49]ف نقره صخريه ما بها تراب بها شويه ماي صافي ياخذو يضموا

[20:52]لي اضياف هذا عايش بش مكان الميه ما يحصلها الا بالمع رغيف

[20:59]الخبز ما يحصل صل الا بالمعاد الحياه مو رخاء ما عنده رخاء

[21:03]بالحياه مو ذول ينقدون الاوروبيين وين عايشين عايشين في دنيا مملوءه خير

[21:10]يشوف نفسه بهالمكان ما اكو عنده مشكله في تحصيل القوت هذا مشكلته

[21:16]وين في تحصيل طعامه وشرابه وخبا كله ماخذه بالنجاح بالقتال لاحظت اذا

[21:27]العرب هدف من اهداف م العزه زين وهدف من اهدافهم الزينه كانوا

[21:36]اذا واحد من عندهم ن ودوه سبعه وسبعه كون يملون العين يعني

[21:45]السبعه اللي يعبرون عننا الفارس تبه لي الفوارس اذا سبعه يسموه المقنع

[21:51]يتقنع يحطله على راسه قناع بعد ينعرف بالمقنع حذيفه ابن بدر واحد

[22:01]منهم علقمه ابن الاحوص واحد من المقنعين هذا كان يضع على راسه

[22:06]قناع معروف عند سبع اولاد اذا على راسه قناع يعني عنده سبع

[22:10]اولاد ذول محل فخر يعتز بهم ان عنده اولاد سبعه وسبعه كون

[22:19]بهم شروط الولد نبه لي شروط الولد شنو ان يكون فارش مقاتل

[22:25]اذا مو فارش مقاتل ما يحترمه ابدا نهائيا ما يحترمه مو بس

[22:34]هاي ولذلك انا الفت نظرك هم ذول ليش ما يورثون البنت كان

[22:37]ما يطون للبنت ميراث لان يقولون البنت شنو نعطيها ميراث على شنو

[22:44]البنت ف فد عنصر مستهلك مو منتج ها قاعده بكسر الخباء تنتظر

[22:48]الرجل يجيب لها طعام مو منتجه لو كانت منتجه تستحق الحياه هذه

[22:57]الحقيقه نظريه كافره يعني نظريه لا انسانيه ولذلك بعضهم كان يقول ها

[23:02]تالف عبع علي ها تالف عبع علي انا شنو مخليها راسا ينتظر

[23:10]ينتظر زوجته وهي بساعه المخاض المراه تطلق مثل ما يقولون وهو ينظرها

[23:17]مش حاته يما حافر القبر اذا بنت نعم شالها ذب واهل عليها

[23:26]التراب واذا ولد لا ابقاه وكانت ترى مو كلهم ها اكو ثلاث

[23:35]اربع عشائر م مو كلهم ها وهاي ذول ايش كم قبيله من

[23:37]جملتهم تميم كانوا يدون البنات اذا اجت بنت يقوللك ها راح تحول

[23:46]علي عب يدوها لاسباب قسم يقوللك هاي عب ما تنتج هاي تستهلك

[23:50]هايكون انا اجيب الرغيف واحطها بحلقه ها واحد قشم لا يقول هاي

[24:00]راح تفلي عار اذا كبرت ليش لان يجوز تجيبلي نشيب مو خش

[24:04]ادمي يجوز تجيبلي نشيب نعم مو قدي مو بمستواي لانه قد يكون

[24:13]هذا ما يرتفع الى مستو هذا هو عنده فد مستوى هو ياه

[24:19]تلزمه شو تلزم لك واحد من عندهم يا تلزمه يقوللك عشيرتي هي

[24:24]وغيرها لا نعم نشبه يعتبر نشبه هو الاول الاخرين هو الثاني بالدر

[24:30]يعني فد لون من العصبيه كان عجيب يعني لون من العصبيه لا

[24:37]حد له فهذا قسم كان يستنكف انه يصير عنده بنت ويجي يجي

[24:42]فرد واحد يخطب بنته غريبه هاي قسم ازيدك اكثر من هذا اكو

[24:51]قسم منهم كان يتصور اكو علاقه اثم اذا انطى بنته زوجه ينطي

[24:56]بنته تتزوج يعني ضاجعها رجل شلون تصير هاي الله يشهد انا اذكر

[25:04]في ايام بالحي فوم بالحي هرجا بالسوق اشوف بالرده صارت ف فد

[25:09]عربي صاير لك مثل مثل الفحل الشارد ايش بيك شنو القصه جايين

[25:17]يخطبون منه بنته خاطب من عنده وهذا متخبل فاقد توازنه الله يعلم

[25:21]شيء غريب قال لي واحد تفضل شوف هذا باق الى يعيش بالقرن

[25:27]العشرين طيب قال لي يا شيخنا جزاك الله خير قد حكايتين وياه

[25:29]تعال عمي وت من وين طلعت مو من المرا مو ابوك زوج

[25:35]لمرا توحد عن الناس ها ليش ليش هالحاله ش تقعد بابا انت

[25:40]مو مسلم رسول الله هكذا الانبياء هكي والله فت ساعه اصرف وياه

[25:44]حكي ما ادري الله هداء اولا ما ادري هو ظاهرا اقتنع وراح

[25:50]فرد مشكله يعني لون اكو بعضهم كان يثم من هالعلاقه لان يرى

[25:53]فيها لون من العار ماذا ما احكيلك يا قصه مو شاعرهم يقول

[26:02]اذا اذا ما المرء شب له بنات عصبن براسه عنه وعارى بينما

[26:06]الاسلام لما اج يقول اذا واحد من عندكم يرجع للبيت وياخذ له

[26:13]طعام خلي يبدا بالاناث قبل الذكور يعيد الى نفسها الطمانينه ويكرمها للبنت

[26:18]لان البنت صانعه الحياه ها هي اللي تمد الجيل بالحياه اللي تعيد

[26:24]جو البيت الى نعيم لان هي الام والام مصدر الخير والبركه فاذا

[26:32]ارجع للموضوع بعض العرب كان يريد الولد الذكر لانه منتج يريد كثره

[26:39]الاولاد والبعض يريدهم لانهم جي والبعض الاخر يريدهم لانهم منع يعني انه

[26:48]يدافعون عنا ساعه الساعه فكان اذا صاروا عنده سبعه يتقنع يسمى المقنع

[26:57]انا اتخطر عبد الله ابن عمير هذا دول 70 ولد كلهم يحمل

[27:00]السلاح فكان هذا يقول انا لا يضاهي احد في العرب 70 واحد

[27:10]عندي يحملون السلاح وفعلا فعلا يعتبر شيء جدا مهم ام فاطمه بنت

[27:15]حوشب الانباريه يسموها ام الانمار العفو يسموها ام الكمله ليش عندها سبع

[27:27]اولاد فوارس يحملون السيف وال رمح وينزلون الى شاحه الحرب ف شنو

[27:33]كان هدف العرب من الولد كان هدف العرب من الولد اولا المنعه

[27:40]وثانيا ان هذا يجيب من الحروب يفرش ويجيب وثالثا الجينه ها فكان

[27:49]يعتبر الولد عنده لهال الاهداف ولذلك تلقى في تاريخهم اعتزاز بكثره الاولاد

[27:57]ان الواحد من عندهم اذا طلع واولاده تتصور هذا الشاعر شو يقول

[28:05]هذا واحد من بني تميم ما كان يجي ولد ما كان يجي

[28:06]ولد فد يوم واحد قال له انا الله رازقني اولاد هو التفت

[28:14]له قال له لعلك يوما ان تراني كانما بني حوالي الاسود اللواد

[28:20]فان تميما قبل ان يلد الحصى اقام زمانا وهو في الناس واحد

[28:28]يقول له يمر يوم من الايام تشوف اولادي مالين الدنيا امشي وداير

[28:36]مداير اولادي يعني ها كانت امنيه عزيزه في نفوسهم امنيه جدا عزيزه

[28:40]في نفوسهم طيب اذا عرفنا هذا نجي للاسلام طلب الولد بالاسلام شنو

[28:50]طلب الولد بالاسلام الاسلام هدف من الولد عندما يقول المال والبنون زينه

[28:56]الحياه الدنيا عنده هدفين بالولد الهدف الاول ان يكون الولد جينا بالبيت

[29:06]لان انا اكد لك نعمه الامومه نعمه لا توضي يها نعمه تعرف

[29:13]الام اذا صار عندها ولد يعني تقدر تشعر البيت ب حياه يعني

[29:17]البيت اذا اكو ولد بالبيت البيت به حياه اذا تسمع طفل يبغ

[29:25]في داخل البيت البيت ب حياه البيت اللي ما ب طفل ق

[29:28]مصيبه يعني شو يسوي واحد يعني الا بعض الناس الله عز وجل

[29:33]الله يساعدهم الواقع ولعله مصلحه الله يريد لهم مصلحه لان انا اكد

[29:36]لك ولعل الذي ابطع عني هو خير لي لعلمي بعقبه الامور يعني

[29:41]انا اكد لك اكو ناس يجوز الله رحمه ما يطي ولد ليش

[29:45]مدري قد يكون يطلع له ولد مرعب يعني تامل زين مو يقول

[29:51]واحد من الشعراء يقول فكم من وليد فكم من وليد قد و

[29:58]دنا لو انه يموت بكف القابلات مناغ تبش اليه الامهات ولو درت

[30:08]بما سوف يجنيه لطمن النواصي يعني الواقع لو تعرفها راح يكون الام

[30:14]كان تمنت انها ما تجيبه يعني اكو بعض الاولاد انت صدقني ان

[30:22]الولد المستقيم نعمه من الله والولد غير المستقيم نقمه تامل هذا اكو

[30:29]اولاد فعلا رزيه على ابوه رزيه على الام تتمنى الام انها ما

[30:33]رزقت ليش لانه الولد اللي ما يعرف واجباته وادابه ومع الاسف ترى

[30:44]احنا نعيش هالازمه الان ها الازمه جا نعيشها ومنو جا يساهم بها

[30:48]يعني منو اللي يخلق لنا هالازمه ويساهم بها اولا تساهم بها الصحف

[30:59]وتساهم بها وسائل الاعلام الاخرى يعني تلفزه راديو مثلا زين الكتب وسائل

[31:06]الاعلام الاخرى كلها جي تشم في خلق جيل منحط وسيله الاعلام بس

[31:15]هذا يريد له مجله تمشي ما عنده مانع تجي للمجله تقول له

[31:21]يا اخي الله يعطيك العافيه احنا غارقين بالمشاكل الاذانا انت ما عندك

[31:27]شغل الا فلان راقصه عرصت يوم الفلاني وجليها فلان مادري ش وطلعت

[31:31]فيلم الفلاني وتارس لك اربع صفحات من الجريده ما عندك شغل غير

[31:37]هذه يا اخي انت قليل عندنا مشاكل احنا ما تجي تعالج مشاكلنا

[31:41]الاساسيه تعال ربيل لي جيل ذب لي كلمه طيبه استنبط بعض المواضيع

[31:52]اللي تشحذ قراع الج قرائح الجيل اللي ترفع مستوى المجتمع زين ادفع

[31:59]الناس خليهم مشدودين الى اوطانهم نمي عندهم روح الوطن روح الدين روح

[32:11]الخلق نمي عنهم نظام الاسره عالج التفكك الاسري يوميه تفكك الاسري يحتاج

[32:16]الى علاج هي مو قضيه بالشهر قطع فكره كذب لك اربع كلمات

[32:20]هسه انت مو يوميه تقعد تاكل مو يوميه تاكل ويوميه تشرب لان

[32:27]معدتك يوميه تري طعام كذلك الجيل يوميه يريد ارشاد طعامه الفكري هو

[32:33]الارشاد ارجوك ليش احنا ما نتعاون على خلق جيلنا على خلق مجتمعنا

[32:42]على الاعتناء بمث خلي لك صفحه للتراث اعكش بها تراثنا الطيب وانقد

[32:47]بها تراثنا الرديء خليل لك صفحه ترفع مستوى الخلق ماكو من هذا

[32:56]الشيء ابدا كل ماكو كل ما عنده قضايا ضايع لي بقضايا توافه

[33:00]رايحه يمين وشماله طيب اذا منو المسؤول يعني وين يروح هذا الشاب

[33:08]الواقع الضيق بعين الحياه هذا الشاب يحتاج الى مدرسه وجوه المحيط المدرسه

[33:14]والاسره ويحتاج الى المنبر يوجهه اي نعم و المصيبه يعني خصوص المؤسسات

[33:25]الدينيه ومع الاسف مؤسساتنا الدينيه قسم تلقى ما عنده شغل الا ان

[33:35]يكافح باقي المسلمين يعني هذا قسم ما عنده الله وكيلك لا يطارد

[33:39]على البوذي ولا يطارد على الكافر ولا يطارد على المستعمر ما عنده

[33:47]غير يكافح له فرقه من المسلمين مجند كل طاقاته لهذا تقول الدنيا

[33:51]ما بها غير هاي شيء غريب والله العظيم عجيب يعني الفت نظرك

[33:59]وقسم لا تلقى لا مو من هالنوع يعني نوع اخر تلقى هذا

[34:02]رجل دين بس مو رجل دين لازم لي اربع حكايات اكل الدهر

[34:08]عليها وشرب يوميه ماخذها ومرجعها ماكو غيرها كل يعلك بها من الصبح

[34:12]لليل وقسم ما شاء الله يحشي لي اذهان الناس بالخرافات هذا البلاء

[34:21]سوي يعني ماسات يعني ها هاي وحده من ماشينا وحده من ماشينا

[34:24]هذه والا الجيل في امس الحاجه الى تظافر الايدي على تهذيبه كون

[34:33]نهذب للجيل يعني الاسره تحديد علائق الام بالولد تحديد علائق الولد بالام

[34:39]ها تحديد علائق الابوين يعني انت شايف شك عننا احنا باشرنا يا

[34:44]اخي مفقود عندنا العامل الانساني والله مفقود ما ادري يعني تامل هذا

[34:48]اذا الابو شويه تمرر او الام تمرضت الولد ابدا مويم هالحاله يعني

[34:58]ما يتحمل العب ما ت جا يحمل شيء من عبء الابوين كان

[35:01]هذا خلص بس طلع واشتم طريقه وصار يمشي على رجليه ما له

[35:06]شغل بهذا اطلاقا بعد بعد ما يعني نشى نشى الام ونشى الاب

[35:13]ونشى التعاطف ونشى الارتباط العائلي يا اخي تعالي احشي لي اياه هذا

[35:19]وجهه وجهه تعال وجهه يوميه اضرب له امثله قدم له نصائح اطي

[35:25]ارشادات اذكر له النظام الاسروكس اخر قدم له قدوه حسنه كان رسول

[35:32]الله صلى الله عليه واله عندما جاء الى الاسلام عندما جاء يحمل

[35:35]الاسلام جند الصحابه كلهم جندهم للقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فكنت

[35:44]تلقى مسجد النبي موج مثل خليه النحل وكلها مواضيع تدور حول القضايا

[35:52]اللي تعتبر مشاكل في الانسانيه احنا ايش عندنا والحال تراثنا غير يا

[35:59]ريت وسائل الاعلام تعنى بالتراث تعنى بالادب تعنى بالفكر بحضارتنا بتاريخنا تشدنا

[36:06]الى اوطاننا زين ماكو من هذا شيء اعود الى الموضوع اذا الولد

[36:15]الواقع الولد اول شيء يريد الاسلام ان يكون جينه ومو معقول ان

[36:22]يكون الولد زينه وهو يجي تعرف الشاب الشاب لما يرجع الى البيت

[36:26]وجاي بالاخير خصوص هالايام اكو ذول اللي ما يخافون الله ما عنده

[36:33]مانع ان يحصل له دينار يجيب له ماده مخدره ويذبح المجتمع كله

[36:38]عن طريق ها الماده المخدره شايف ذبحه للمجتمع ها ما يهم ان

[36:46]يحصل لك كم دينار بس ويعرف ان هذا المخدر ايش راح يسوي

[36:48]يعرف ان هذا الولد اللي اذا انهدم هدم الاسره وهو انهدم ايش

[36:56]راح يحولها للاسره يعرف هذا قتل القتل عمد هذا قتل عمد هذا

[37:00]قاتل وقاتل العمد الواقع حكم القتل لان هذا يقتله يموته هذا يخليه

[37:08]يموت اذا انقطع عننا المخدر مات طيب هذا شو تسوي له يعني

[37:12]القانون ما يقدر يلزمه الا اذا ثبت انه متلبس بالجريمه شنو اللي

[37:16]يلزمه الضمير اذا ما عنده ضمير ما عنده دين هو لان لعدم

[37:24]وجود الدين تدخلت لك هالمشاكل ها والا اماطه الاذى عن طريق المسلمين

[37:29]عباده اذا تلقى لك حجاره وانت ماشي بالدرب توخر عن درب المسلمين

[37:37]هاي عباده فكيف ان تدفع عنهم ما يميتهم في واقع الامر ان

[37:43]هذه الثغرات الموجوده بالمجتمع عندنا احنا بامس الحاجه الى علاجها وما اكو

[37:50]مسؤوليه تقع اكثر من عاتق وسائل الاعلام سواء كانت منبر او كانت

[37:58]اذاعه او كانت تلفزه او كانت كتاب او كانت صحيفه كلها يجب

[38:05]ان تتظافر على بناء الجيل زين نعود الى الموضوع هذا الهدف الاول

[38:10]والهدف الثاني من الولد شنو ان يسخره في سبيل الله لا يخليه

[38:20]اداه عدوانيه انت سامع الحديث النبوي شنو يقول اذا مات ابن ادم

[38:26]انقطع عمله الا من ثلاث شنو ذن الثلاثه علم ينتفع به اكو

[38:35]واحد يموت يخلف له نظريه علميه وهاي النظريه العلميه تنفع الناس بها

[38:42]حياه للمجتمع وفعلا نظريات العلماء الان بها حياه للمجتمع خصوص النظريات الانسانيه

[38:49]خصوص النظريات الانسانيه خلي اضرب لك مثل شويه لا تبقى القضيه معلقه

[38:54]بالهواء فاليوم الامام امير المؤمنين سلام الله عليه بطريقه رايح لوين الى

[39:00]صفين مر ببغداد لما مر ببغداد قال لهم اريد لمكان اغتسل بيه

[39:04]انا بحاجه الى الاغتسال قالوا له اكو هناك خربه ها الخربه احنا

[39:12]نسكب لك ماي نهيئ لك ماي واخت شل هنا طب لل خربه

[39:17]ل لقى صور على الجدران الصور اللي لقاها على الجدران قال يظهر

[39:21]هاي كنيسه بقايا كنيسه قالوا له بلا يا امير المؤمنين هاي كنيسه

[39:27]مهدمه اي بقاياها خرابه قال واحد من اصحاب الامم قال هذا المكان

[39:35]طالما اشرك به بالله هووا هالمكان هذا هوايا صار به شرك لله

[39:41]لانه ذول مشركين يقولون باسم الاب والابن وروح القدس يشركون مع الله

[39:50]طالما اشرك بالله هنا قال للامام لكن طالما عبد الله هنا تعرف

[39:55]شنو معناه يعني يريد يقول له ان هذا جاهل قاصر فك عينه

[40:03]شاف امه وابوه مسيحيين صار مسيحي وجاي يدور عن الله عز وجل

[40:07]وين يدور عن الله يقوله له الله بالكنيسه تلقاه بالكنيسه هذا يبحث

[40:14]عن الله يدور عن الدين يجي للكنيسه يادي عبادته هو يعرف انه

[40:17]على ضلال هو لو يعرف انه على ضلال ما يجي ما يدري

[40:21]انه على ضلال يقول له هذا يدور عن الله بالكنيسه وانت تدور

[40:27]عن الله بالمسجد خلي افقك واسع لا تجي تصير حقد كلك حقد

[40:31]شايف هذا اللي اقول لك ان النظريه العلميه ينتفع بها تعرف ه

[40:40]نظريه ايش قد تشيع المفهوم الانساني بينما اكو بعض النظريات اذا شاف

[40:46]له واحد خالفه لك مسلم وياك مسلم اخوك يتجه الى الله عز

[40:54]وجل الى قبله وحده الى قران واحد الى دين واحد يقول لا

[40:56]ذول ذول هذول ما عندهم القران الشيعه ذول مو قران هذا كذب

[41:02]قران مضموم وين مضموم من عرق يلفك ش ما تطلع على القران

[41:04]هذا المضموم الك 1400 سنه ما تجيب لك نسخه من القران وينه

[41:10]هذا اللي تروي الى الشيعه نعم يا سيدي ارجوك ذول والله هذول

[41:13]كارثه على الانسانيه يعلم الله هذول فرد مجموعه يعني انا ما اعتب

[41:20]عليهم لان الدنيا يظل بها قطل ما يمكن تصير كلها نظيفه لكن

[41:22]انا اعتب على الحكومات اللي يجب ان تضرب على هؤلاء ذول يمزقون

[41:30]وحده المسلمين اربعه جايفين مرتزقه زين واقع الامر الله عز وجل يريد

[41:34]من عندنا ان نكون اشمى من الحقد انما المؤمنون اخوه 60 رافد

[41:42]يجمع بيني وبينك اتجه وياك الى قبله واحده والى رب واحد والى

[41:46]كتاب واحد والى معتقد واحد وانت ما ترضى تعيش الا على التمزق

[41:52]ايش قد اكو فرق بين ها النظريه وبين ه النظريه يقول له

[41:55]هذا يدور عن الله بال كنيسه وتدور عنا بالمسجد وكلاكما يبحث عن

[42:01]الله هذه روح الاسلام ما كانت روح الاسلام سلبيه ايجابيه بينما النظريه

[42:08]التي تمزق الناس اذا عاشت مزقت الناس فالاسلام يريد الولد شنو يريد

[42:13]للولد في سبيل الله يريد للولد ها اذا مات ابن ادم انقطع

[42:22]عمله الا من ثلاث علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

[42:29]او صدق جاريه ولد صالح اذا يريده للولد شنو اداه للصلاح هذا

[42:33]هدف الاسلام من الولد لذلك يعبر عننا زينه المال والبنون زينه الحياه

[42:41]الدنيا طيب اج شنو بعد قال والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا

[42:47]شنو معنى هذا يعني يقول هذا الولد الزينه هذا الولد اللي عندك

[42:55]زينه ترى يجي موقف يجب عليك هزينه تقدمها ضحيه لان الباقيات عند

[43:01]الله هي الادوا ابنك ميت ميت ش وقت تقدم ضحيه تقدم ضحيه

[43:10]في شاحه الجهاد دفاع عن وطنك دفاع عن مقدسات دفاع عن دينك

[43:18]هذا في مثل هالحاله لا يبخل بالولد ها واحنا عندنا بجذور وتاريخنا

[43:24]الحمد لله غني بهذا يعني تتصور الام تقدم اعز افلاد كبدها انا

[43:32]ضربت لك مثل قبل ليلتين قلت لك الخنساء قدمت اربعه من الاولاد

[43:37]زين ام عماره قدمت اولادها الصحابه كانوا يقدمون اولادهم ينزلون الى ساحه

[43:44]الحرب يقدمها ضحيه قدامه لاداء الواجب الديني زين هنا يقول اذا اتركت

[43:50]عندك غريزه الابوه او الامومه لا الباقيات الص خير لان هذا يمكن

[44:00]ان تقدمه تخليه الك ذخر شو وقت تخلي الك ذخر اذا نزلت

[44:08]الى ساحه شرف الولد اذا نزلت الى ساحه شرف فهو ذخر لك

[44:12]الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا ملاحظ جو الايه يقول تمام الولد

[44:23]تقدر تعتبره ريحانه الولد تقدر تعتبره يمثل الجينه الحياه الدنيا لكن بنفس

[44:32]الوقت هذا الولد اذا قدمت لله لا وضعت لك ذخيره تمر الدنيا

[44:36]ولا تنسى تلك الذخيره وهذا ما صنعه ابو الشهداء يوم الطف هذا

[44:45]ما صنعه الحسين تدري الحسين قدمش كم ولد يوم الطف لو لا

[44:49]حسين راحوله خمس اولاد ترى يوم الطف اي نعم راحه طفل بطريق

[44:58]الشب هذا ومن اخذوا الشبايه امه ولدتها كانوا يمشون بهم الليل والنهار

[45:03]الى ان ذبت طفلها وين بجبل جوشن يم حلب الان الى قبر

[45:10]والى مزار ويرحون الى جماعه والى مسجد يما نعم يزار موجود هناك

[45:13]سقط واله صخره اللي ولد عليها موجوده زين في هذا المكان هذا

[45:19]واحد من اولاد الحسين واحد من اولاد الحسين لما طاح الحسين بالمعركه

[45:26]هذا جعفر ابن الحسين اله سبع سنوات لما طاح الحسين بالمعركه طلع

[45:35]هو من الخيمه من طلع صاح الحسين وخيه زينب حبسيه لحق عليه

[45:39]هذا طفل خاف تاخذ حوافر الخيل حاولت ان ترجعه ما قدرت اج

[45:46]جلس الى جانب ابيه الحسين ادناه اله بينما هو بحجر ابيه اقبل

[45:50]اليه شهم ذبحه من الوريد الى الوريد زين ها اثنين الثالث من

[45:58]اولاد الحسين اللي راح بالمعركه عمره يوم واحد جابته امه يوم العاشر

[46:04]من المحرم هذا ا منو ام اسحاق ابوها طلحه اللي انقتل بالجمل

[46:13]هذا بواقعه الجمل هذا لما جابته شالت طفلها واجت للحسين قالت له

[46:18]قبل ان ينجي الحسين للمعركه قالت له هاكم رضيع يا ال محمد

[46:25]ما عندي لبن ان جف ثدي من اللبن هذا ش انا ماذا

[46:27]اعطيه هاكم رضيع اخذه الحسين يطيل النظر في وجهه وهو يقول بني

[46:36]تعشى لقوم يكون غدا جدك رسول الله خصمهم فرموه بسهم ذبحوه الى

[46:41]الشر منو سيد حيدر ومنعطف اهوى لتقبيل طفله فقبل منه قبله الشهم

[46:49]من حرى لقد ولد في شاعه هو ورد وفي اذنه من قبله

[46:57]الشهم مكبره بعد الرابع منو عبد الله الرضيع ابو ست اشهر ها

[47:07]والخامس علي الاكبر اللي نزل الحسين الى المعركه وقد امسك بكتفيه وشخص

[47:14]ببصره الى السماء قال اللهم اشهد على هؤلاء القوم فقد برز اليهم

[47:27]غلام اشبه الناس بنبيك خلقا وخلقا ومنطقا ونزل علي الاكبر ها يرتجز

[47:33]الحرب قد بانت لها حقائق وظهرت من بعدها مصادق والله رب العرش

[47:40]لا نفارق دموعكم او تغمد البوارق جعلت الكتائب تنحاز عنه يمينا وشمالا

[47:50]وهو يذود الكتائب ويدافع دفاع الابطال الى ان اعص وصب عليه الجيش

[47:56]لما صو صب عليه الجيش اقبل اليه العبدي ضربه ضربه سمع الحسين

[48:02]الصوت شنو الصوت عليك مني السلام ابا عبد الله تعرف ان هذا

[48:11]السلام اكثر من مره انا ذكرت لك ان هذا السلام سلام الاموات

[48:17]سلام الاحياء السلام عليك لكن لسلام الاموات عليك من السلام كان علي

[48:23]الاكبر يريد يقول له لابو الحسين ترى انت تلحق علي ولا ها

[48:27]عليك مني السلام ابا عبد الله لما سمع الحسين صوت ولده اقبل

[48:40]امتطى ظهر فرسه واقبل الى المعركه الى ان صار قريب من علي

[48:45]الاكبر رمى بنفسه على جثمان ولده احتضن صاحبن ياالي بن يا علي

[49:00]على الدنيا بعدك العفا بني علي على الدنيا بعدك العفا اما انت

[49:14]فقد اشترت من هم الدنيا وغمها وابقيت تباك لهم وغمها اها ذخرت

[49:35]علي لا طال عمري لا طال عمري تالف جعني بك دهري ل

[49:58]نحين عليك بدمي حجري ايش كثر مرت على الحسين مصارع ترى ما

[50:10]بين على الحسين شيء من الالم بقدر ما بين عليه عند مصرع

[50:17]علي الاكبر لان المؤرخين يوصفون حال الحسين بصوره مرعبه يقولون ذب روحه

[50:22]عليه وحط خده على حلق علي الاكبر يتحشى اكو ب بقايا حياه

[50:31]يولا واحتضن بالمعركه وجرت دموعه على خد ولده علي الاكبر عديت للقلب

[50:46]سرت بعد فعلت فعلال ح الجار بعدك على الدنيا العف يا بوي

[51:07]بعدك على المقدور يا ود ايش بدا يقولهم للاولاد ها للهاشميين احملوا

[51:19]علي الاكبر والله لا طاقه لي على حمله ما بي انقل للخيمه

[51:28]شالوه ورجل يا خطان الارض اقبل به الى عمته زينب الى باقي

[51:33]النشاء طرحه بوسط الخيمه وجلس جانبا واقبلت اليه عمته واقبلت اليه امه

[51:49]دارت النساء حوله تخاطبه زينب يحسين وان ابن ت قنطر خويا دلين

[52:01]خويا على المشكر شفت المهور والقلب فرفر حار الشرج بعنان يا عذار

[52:19]اخاف ولا ولادك العسكر قلها يا اخوي الله اكبر ش اقول لك

[52:31]يا زينب راح الاكبر يا كوكبا ربي نسالك وندعوك ونتوسل اليك بوجهك

[52:49]الكريم وبرحمتك التي وشعت كل شيء فرج عن يا الله اللهم انا

[53:01]نسالك من كل خير احاط به علمك ونسالك ان تدفع عنا كل

[53:11]شر احاط به علمك اللهم امنا وامن المسلمين جميعا في اوطانهم الاخوه

[53:19]المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع اممات الجالسين والمسلمين بلغ جميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language