الشيخ احمد الوائلي - افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

8 المشاهدات· 23/04/13

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية https://almaaref.tv https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليه يا ابن رسول يا ليتنا معكم شيء فنفوز [موسيقى] عظيم

[0:54]بسم الله الرحمن الرحيم افلم يشير في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون

[1:06]بها او اذان يشمعون بها فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب

[1:22]التي في الصلوك المعلومات اللي يحصل عليها الانسان مره يحصلها عن طريق

[1:37]الكلمه يعني مثلا افرض نقرا كتاب تاريخ نلزم كتاب تاريخ كتاب معرفه

[1:44]في اي فرع من فروع المعرفه نقرا النظريه ونقرا الحادثه التاريخيه وين

[1:52]بالكتاب [موسيقى] ومره لا مو بالكتاب امر ميدانيا على المكان اللي صارت

[2:04]فيه الحادثه يعني افرض واقعه بدر مره اقراها تاريخيا ومره لا اجي

[2:10]الى المكان اللي صارت بيه الواقعه اوقف على المكان اشوف التل الذي

[2:16]جلس عليه رسول الله صلى الله عليه واله الوادي اللي وقفوا عليه

[2:25]المسلمين الرماد الشاحن اللي صارت بها المعركه يعني ميدانيا اثبت الموقع اجي

[2:32]للموقع اتعرف عليه ميدانيه وهذا بالاضافه الى الشرح بالاضافه الى الكلمه الكلمه

[2:41]تقول لي واقعه بدر صارت سنه كذا في يوم كذا واللي صار

[2:49]فيها كذا وكذا لكن تثبيت الموقع ما اقدر احصل عليه الا ميدانيا

[2:54]بعد شوي خليني اقرب لك المعنى اخر يعني احنا الان نجي الى

[3:03]قبور ائمتنا صلوات الله عليهم لما نجي الى ظهور ائمتنا ونزور اوبر

[3:08]ائمتنا احنا الواقع اذا نظل على التاريخ وحده بدون الوقوف الميداني ما

[3:20]نقدر نثبت الموضع لان مثلا التاريخ يقول لي قبر الامام امير المؤمنين

[3:25]بين ذكوات بالوادي هذا المعروف وادي الغريب بين ذكوات بيض اربع بين

[3:35]ذكوات بيض اربع مش اقدر افتهم انا من عندها وين وش كثر

[3:38]يعني المسافه هاي بين الذكوات البيض باي نقطه شقد يقعد من هالجانب

[3:47]ايش هالجانب ما اعرفه ما لم اقف عليها ميدانيا ولذلك احنا اخذنا

[3:50]هذا المعنى عن طريق الشيره يعني تحديد قبر الحسين سلام الله عليه

[3:57]تحديد خبر الامام امير المؤمنين وسلام الله عليه تحديد قبور الائمه سلام

[4:02]الله عليهما اخذناه عن اي طريق عن طريق الوقوف الميداني الامام زار

[4:08]جده في هذا المكان علي بن الحسين سلام الله عليه زار جده

[4:12]فيها المكان من بعد من الايام ما زار بنفس المكان وحط عليه

[4:18]علامه اجيت انا اخذته ميدانيا مثبته نبه لي النبهه المنطقه بالذات عن

[4:27]طريق الشيره وبهذه الطريقه نثبت والا بغير طريق الشيره ما نقدر نبهني

[4:33]دخلنا نرجع للموضوع يمر علينا ان شاء الله خلال البحث ان الايه

[4:38]تريد تبين ان يجب ان تقفون على ان تقفوا على موضع الاحداث

[4:49]فاذا وقفت على موقع الاحباب راح تاخذون معلومات صادقه اكثر من المعلومات

[4:56]التاريخيه طيب خلينا نرجع الى مفاهيم الايه الايه سبقتها ايه اخرى بسم

[5:02]الله الرحمن الرحيم وكائم من قريه اهلكناها وهي ظالمه شلون يعني يعني

[5:11]كان الايه تريد تقول بان القرى التي اهلكت المدن التي بعدت خوف

[5:20]عليها اخذوا منها عظه وع بره المدن اللي صارت فيها احداث اخرى

[5:28]قبلكم نعم بادت يعني مدعوا راحت لاسباب ادرسوا الاسباب بتعبير اخر فلسفه

[5:41]التاريخ فلسفه التاريخ اقراوها ميدانيا هذا جانب الايه ارادت الجانب وجانب اخر

[5:48]شنو هو اللي نزلت بسبب الايه اخر هذه الايه فانها لا تعمل

[5:53]ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور هاي شنو باي شباب ايون

[6:01]نزلت بسبب ابن ام مكتوم ابن ام مكتوم شنو هو ابن امك

[6:07]تون كان بصير ما يشوف زين هذا لما نزلك وتعالى ومن كان

[6:16]في هذه اعمى وهو في الاخره اعمى واظل سبيلا لما نزل هذه

[6:23]عندما نزلت اي الايه هذا اجا الى النبي يرتعد قال له يا

[6:30]رسول الله روحي فداك انا اعمى بالدنيا والله يحشرني يوم القيامه شنو

[6:34]ذنبي صلى الله عليه واله عطرك هبط جبرائيل يحمل هذه الايه شو

[6:45]يستفيد من هذا السبب مستفيد ان احنا ظواهر مو كلها نتمشك بها

[6:55]تمام ظاهر القران حجه لكن مو كل ظاهر اذا اصطدم بالعقل او

[7:04]اصطدم بالقواعد الاساسيه لنضطر ناولها للايه ما نقدر نخليها على ظاهرها لان

[7:10]هاي الايه ومن كان في هذه اعماء فهو في الاخره اعمال مو

[7:14]معناها ان الله عز وجل اذا ابتلاله واحد واخذ بصره وصار اعمى

[7:19]معنى ذلك حشره يوم القيامه اعمى المقصود بالعمانه عمل قلب [موسيقى] [موسيقى]

[8:06]كلهم يلعبون الى الى الاخر بالظواهر يقول الله عز وجل الى وجهه

[8:15]الى ايد لكن ليست كالايدي والى رجل لكن ليست شلون تعرفتها العيد

[8:24]يعني شنو معنى عنده ايد لكن ليست كالايدي وعند رجل لكن ليست

[8:30]كالرجل عشان ما يفرق طولها شويه اكثر او اكثر او اغلب او

[8:38]اربع حيوانات النتيجه رجلي ها والنتيجه ايات والنتيجه وين طيب انت اذا

[8:43]جعلت جسم محدد اذا جعلته جسم محدود وين ان الله عز وجل

[8:51]ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم وين ولقد خلقنا الانسان

[8:58]ونعلم ما توسوش به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد يعني

[9:01]كل انسان احنا اقرب الى من حبل الوليده معنى ذلك ان الله

[9:07]عز وجل السماوات والارض في قبضته في يمينه التثريب تجعل لي اعرض

[9:11]60 ذراع شلون راح يكون محيط بالعالم القران راح يكذب بعضه بعضها

[9:19]اذا ما نقدر نح الظواهر الايات على ما هي عليه لابد من

[9:22]تاويلها من بعد هالمقدمه نرجع الى الايه زين تقول الايه الكريمه افلا

[9:32]يشير في الارض واضح احنا المقصود من يشير يعني المراد به الشفر

[9:40]في الارض الشفر الى اهداء هدف من اهداف السفر السفر لاخذ العظه

[9:49]والعبره يعني مثل ما قلت لك في صدر البحر الوقوف ميدانيه [موسيقى]

[9:57]لا نوقف على الاحداث ميدانيه لانهايه الطين صوره الظلمه مطلعه بالذهن وتاثيره

[10:06]يكون بالنفس اكبر هذا النوع من انواع الشفر المراد الشحنه خلينا نشوف

[10:13]اولا فكره الشفر ثم نعود بعد ذلك الى هذا المعنى اولا موضوع

[10:21]الشفر وردت روايات بان الشفر فيه تعرض الى رحمه الله والشكل الله

[10:34]عز وجل بالمسافر رحيم بها النص وردت روايات اربعه مثلا هن ذل

[10:43]من جملتها الغربه ولو ليلى طيب هاي ناظره الى جهه الروايات وهاي

[10:49]ناظره علاجها يعني المتعلق مو واحد حتى يصير تعارض او تصادم لا

[10:56]هاي الروايات ناظره لجانب وهاي ناظر اللي جانب خلي نلاحظ اقسام الشفر

[11:04]شنو واحد مثلا يشافر فرارا بدينه انا اريد امارس عقيدتي لكن البلد

[11:12]اللي انا فيه ما يعطيني مجال انا من ممارسه حقيقتي في مثل

[11:16]هالحاله يدور الامر بين انا ابقى انا تشدني الى الوطن شنو حب

[11:25]الاوطان ارتباطاتي العاطفيه ارتباطات الاقتصاديه تشدني الى الوطن يقابلها شنو المحافظه على

[11:32]ديني اذا ضليت هناك ولا ما راح يخلوني املش عقايدي راح على

[11:36]يديني فيدور الامر يصير مزاحمه بين مهمه واهم اضطر انا اقدم الاهم

[11:44]وهو السفر ولذلك ورد بالروايه من خرج من فر بدينه من ارض

[11:53]الى ارض ولو كان شبرا معا ولو كان شبرا كان في رحمه

[11:56]الله لانه هذا لازم يفر يتعين عليه الفرار بدينه لانه البلد اللي

[12:06]ما ينطيني مجال اني امارس عقيدتي ما يشعني البقاء ابدا يعني حتى

[12:14]الهجره الان بلدان الهجره المشكله اللي يعيشوها المسلمين الان مسلمين بلدانهم ما

[12:21]جيت تستوعبهم اقتصاديا يضطرون في هدف من اهداف السفر يطلع يريد يروح

[12:27]يطلب رزق لكن من ناحيه ثانيه راح يعرض عائلته ويعرض اطفالها على

[12:34]الذوبان في ذلك المجتمع هذا راح يروح الى مجتمع باعراض بتقاليد بعادات

[12:49][موسيقى] اكو عندنا الشفر لا هذا الشفر فرار بدينه طبعا هذا واجب

[13:22]السفر حفظا على نفسه يعرف نفسه انه يقتل اذا ظل يتعين عليه

[13:31]ان يشافر يتعين على يعني اذا تاكد ان بقائه [موسيقى] في مثلها

[13:39]لحاله حفظ النفس واجب ويصبح الشفر واجب مره لا والله انا اريد

[13:45]اسافر لطلب العلم البلد اللي قدرت احصل اما لان هذا العلم اللي

[13:56]اريده ما موجود او لا انا ما عندي مؤهلات كافيه انا اروح

[14:03]هنا يعتبر السفر يطلع يروح وين الى طلب العلم قال يسافر وكانوا

[14:11]اسلافنا يسافرون يقطعون المسافات البعيده من اجل طلب العلم وان كان اختلف

[14:17]طلب العلم الان عن طلب العلم سابقا غالبا كان سفرهم يسافر حتى

[14:26]يطلب العلوم العقائديه الدينيه يعني يطلعنا على روايه على حكم من الاحكام

[14:32]الشرعيه يقطع لها مسافه 5000 كيلو متر عشره الاف كيلو متر حتى

[14:36]يسمع الحديد من الاحاديث الان طبعا بشكل اخر ومع ذلك يعني طلب

[14:42]العلم تكميلي مو الا ضروري ان يطلع للعلم الديني يروح يدرس خالد

[14:49]خالد رشاد طيب لان مجتمعه بحاجه الى المجتمع بحاجه الى اللون من

[14:54]النشاط العلمي بس بشرط ان لا يحول هذا النشاط اللي رايح يطلب

[15:04]علم من اجله يمسخ رجالته يعني بدلا من ان يجعل الطب رساله

[15:09]يجعل الطب تفرض تجاره اكو فرق ترى بين تجاره وبين رساله مو

[15:17]معنى ذلك انه نقول ان الطبيب مو من حقه ان ياخذ اجور

[15:24]لان من اجوره عمل المؤمن محترم من حقه ان ياخذ اجر ينبغي

[15:28]ان يكون في حدود لا يتحول الى الى ان هذا الاجر راح

[15:32]يتحول الى الى دكان مال تجاره لا الطبي رساله مقدسه وكل علم

[15:41]كل نشاط يراعى فيه وجه الله عز وجل اين شاب يراعى فيه

[15:48]وجه الله عباده عباده من اروع اقسام العباده طيب اذا الشفر لطلب

[15:58]العلم مستحب بعد اكو الشفر للتوشيعه لحفظ الكرامه شلون لحفظ الكرامه يعني

[16:05]انا في بلدي مثلا ما اقدر يا دوبك احصل الرضيق اضطر اني

[16:11]اطلع لي بره لانه اذا ضليت في بلد ما يقفل لي حاجات

[16:19]الاقتصاديه راح اذل واليوم احنا درجه الاعتبار عندنا بشت وحدت تحدد درجه

[16:23]الاعتبار بما يملكه الانشاء قال اكو عنده اكو عنده هالقد تلقى يعني

[16:34]كل امور الاعتباريه مربوطه بوضع الاقتصادي عنده فلوس هو محترم ما عندك

[16:40]فلوس معناه هو مو محترم عنده فلوس هذا معناه من البيوت الكبيره

[16:44]ها ما عنده فلوس هذا معناه بيت متواضع ولذلك يعني اختلفت المقاييس

[16:53]تماما المقاييس اختلفت تماما ليش لان هذول كانوا يحددون درجه اعتبار الانسان

[17:06]بما يملك من علم يعني بالملكات الذاتيه المجتمعات الماديه لا قامت تقدر

[17:14]درجه احترام الانسان بايش درجه احترامه بما يملك من اموال ايش قد

[17:21]اكو عنده اموال هذا محترم ما عنده امه ما عنده امور محترم

[17:25]ويقول احد الشعراء يقول لعمرك ما الغريب بالثناء ولكن الفقير هو الغريب

[17:34]اذا ما المراه اعول صد عنه اخياه وابعده القريب هذا شوف انت

[17:43]اذا شويه ظروف التوت بي صار في بلده هو غريب وبالعكس اذا

[17:50]طلع بره صار عنده اموال الاموال يجعل من ابناء الوطن نعم المساله

[17:57]والمصيبه المصيبه جاي تطغى احيانا على ديننا يعني مثلا وصلنا لهالموضوع مثلا

[18:06]موضوع السياحه الان البلدان الاسلاميه تتبارى في ان تنشط الاجواء السياحيه تتساءل

[18:13]انت الجو السياحي اللي يردون تنشيطه شنو هو يردون سائح يجي يدب

[18:22]فلوس طيب هذا شلون يجيبها للفلوس اذا يذبها بالطريق المشروع نعمه من

[18:27]الله اهلا وسهلا به لكن هذا يجي لازم يوفر الى خمره وتوفر

[18:31]الى امراه ويوفر الى ما ادري شيء وين كرامتنا احنا شاوين شرفنا

[18:41]وين احنا اللي اعمى اذا ما جارتي ورجت حتى يواري جارتي الخضر

[18:50]وين مو هاي حضرتنا اللي احنا نتمجد بيها الان بالنتيجه احنا نصل

[18:54]الى مستويات كرامتنا تهدر امام اعيننا من اجل ان نحصل نعم ورغيف

[19:01]او اسكندر عام ولو على حساب اعراضنا واخلاقنا ومقدساتنا هذا هو الهدف

[19:12]هذا هكذا طبعا الدنيا كلها ما تساوي ذره من ذرات الشرع الانسان

[19:17]في واقع الامر رغيف كافع يعني مهما يصير هالمعده املاها رغيف والجسد

[19:25]يغطيه ثوب لا يصل الامر ان الانسان كرام تيعرضها الى الهدر من

[19:32]اجل عرض من العوارض المهم شفر اذا شنو الهدف الهدف اذا طلع

[19:39]يعني عش كرامته لينحول الى دليل لكن طبعا في الحدود التي تحفظ

[19:48]له خلقه وكرامته وتراثه اللون من الشفر مندوب اليه يعني شيء من

[19:54]الاشياء المرغوبه ايضا للشارع المراه يتوسع كان عبد الله ابن جعفر من

[20:01]الصلاه يقول الله اللهم انك عودتني الجميل اللهم لافي على الا بمال

[20:12]فارزقني اموال فهذا المعنى بالعكس الانسان يتوسع في الايه امامنا امام المتقين

[20:19]الامام الامير المؤمنين سلام الله عليه كان يقول الامام في دعاء يصن

[20:27]باليسار ولا تبتدي الجاهي بالاقطار فاسترزق طالبي رزقك واستعطف شرار خلقك وابتلي

[20:37]بدم من منعني وافتتن بمدح من اعطاني وانت من دون ذلك او

[20:45]من وراء ذلك كله ولي لاعطاء والمنع في مو فرد شو يعني

[20:48]مكروه او بالاحرى ان الدنيا اباء لنا ديني يرحب ان يكون الانسان

[20:55]على شعه لكن هالشعه ينفقها في سبيل الله في سبيل الله عز

[21:01]وجل نفسه الجوانب الناظرات الى اهميه الشفر اكو جوانب لا والله الغربه

[21:13]يعتبر هذول لان قد يطيح بين الجماعه ما يعرفوا مسافر مو بلده

[21:22]ومثل ما يقولون المعروف على قدر المعرفه ما حد يسوي لك معروف

[21:26]اذا ما يعرفك فانت قد يكون بالسفر الضيع احيانا الانسان قد يضيع

[21:34]بالسفر يطلع وما حد يعني يشعر بغرضه يشعر بغربه لانه ما اكو

[21:43]عند من يعرفه من فهمك هذا جانب جانب اخر الم من الام

[21:52]الشفاء او جانب سلبي من جوانب السفر البعد عن اهله وعن اوطانه

[21:59]مو سهل ترى ان الانسان يترك وطنه ويخرج لا تصور ابدا حتى

[22:06]ولو كان وطن لدرجه من التفاهه [موسيقى] يعني حتى لو عايش لا

[22:18]برمضان بصحراء وتاخذه الى اروع بلدان يبقى يحن الى تلك الرمل مصيره

[22:22]هاي مش قطره لابد من عندها هاي ناحيه هاي بالاضافه الى انه

[22:28]ما يبعد عن اهله يبعد عن اطفاله انا اصور ابو الغيني بعض

[22:39]القمحان القيني الاسدي هذا الطمحان القيني هذا كان طالع وين طالع بالبعث

[22:49]يعني ارسلوه الى التجميل بتعبيرنا اليوم طلعوه حتى يطلع للقتال خرج للقتال

[22:57]مر الطريق شاف فرد منظر حركته شنو هو المنبر شاف حمامه تجقه

[23:08]فراخها ثراءها يمها والحمامه تزقه في راسها عند اطفال الى مده مو

[23:13]شايفهم بعده وعنا فانشا يقول افي كل يوم غربه ونجوح امال الردى

[23:23]من اوبتر او للنوا من عوبه فنريح لقد طلح البين المشد ركائبي

[23:32]فهل ارى ان البين وهو طليع وارقني بالري نوح حمامه فنحت وللشجو

[23:40]الشديد ينوح على انها ناحت ولم تدرد دمعتا ونحت واجراء الدموع شفوح

[23:51]وناحت وطفلاها بحيث تراهما وما بين ونهار وقع نعم يعني ما تشك

[24:06]ان الانسان شعوره بالغربه شعوره بالضياع سلبي ات على ايه القران الكريم

[24:14]يقول افلم يشير في الارض من الايه ان الايه تدفعنا الى السفر

[24:19]من اجل العظه والعبره يعني السفر اللي يبيع عظه اروح واقف على

[24:28]اماكن الاحداث استفيد من اماكن الاحداث في عبره وعبره هذا السفر المقصود

[24:33]وسياتينا خلال البحث ان شاء الله الوقوف ميدانيا على مكان الاحداث ثم

[24:38]انتقلت الايه قالت فتكون لهم قلوب يعقلون بها يعني يشغلون عقولهم تستجلي

[24:48]تستنتج من الوقوف على هذه الاماكن تاخذ العراه والعبر او اذان يسمعون

[24:59]بها يعني انت قد يكون متحصل لك كلمه فيدك وانت بمكانك يجوز

[25:03]من تطلع من السافر تجتمع الى الكلمه المعبره الى الكلمه المربيه بالمناسبه

[25:11]صارت حادثه الى عبد الملك ابن مروان عبد الملك طالع يصيد انقطع

[25:18]عن اصحابه ظبيه تبيعها اجا يرفض الى ان انقطع عن اصحابه الفرس

[25:27]شتى به ابعد لقال اعرابي جالس على الطريق قال له هل لك

[25:36]علم بعبد الملك ابن مروان تعرفه قال بلى اعرفه بائرا خاسر جائر

[25:42]قال لهم جائع وهم بئر وهم خاشعر قال بلع البئر يعني الذي

[25:50]لا يقبل الرشد ولا يقبل النصيحه ولا ينتفع بالوعو قال له ويحك

[25:57]انا عبد الملك قال لا حياك الله ولا بياك لقد اكلت اموال

[26:03]عباد الله وضيعت كلمه كل ويحك ماذا تقول جل الذي قلته بعد

[26:10]جيحاوره بالاسماء لحقوا اجت الخيل والرجال لما شاف الخيل والرجال اجت واحاطت

[26:18]به الا اصلح الله الخليفه المجالس في الامانات اكتب ما دار بيننا

[26:23]هذا الشيء دار بيننا اظنها للكلمه او بالاحرى ما اراد ما اراد

[26:32]ان يهيج باشياء او يقابله لانه مقابلتك تستدعي السؤال س [موسيقى] كتهم

[26:44]يشمعها الانسان بالشفر كلمه تفيده شاشواء كانت كلمه بعلم مثل قلت لك

[26:54]البعض يطلع يسافر لطلب العلم انا قد ملك يسر لي انا احصل

[26:57]الكلمه الليبيه حكم شرعي عندي في بلدي اروح اشوفها في بلد اخر

[27:05]اروح الى استاذ من الاشاهد اذا يدرسني يعلمني استمع كلمه بها عظه

[27:11]كلمه بها عب ء الاذان كانه اكو عدنا نوعين من شويه والله

[27:19]للتعبير ترى التعبير القران الكريم وهي دقيقه اذان يشمعون بها شنو هي

[27:26]طبقه واحد يسال يقول شهيد [موسيقى] يعني مو المفروض الانسان اذا عنده

[27:33]اذن يشمع بها الاذن ايش معنى القران الكريم يقول او اذانه يشمعون

[27:39]بها كانه اكو عدنا بعض الاذان يشمع وما يرتب اثار هذا حكمه

[27:44]حكم من لا يشمع شلون يعني يعني هذا انت تدق على راسه

[27:52]سنين طويله تشم على الكلمه غير ينتفع بيها يسمع لكن الكلمه تمر

[27:59]منا يعني مثلا الامثله اكو عندنا امثله تطبيقيه كثيره في حياتنا نمر

[28:14]بها مليون مره نعم من اشخاص بدون مبالغه يعني عبر التاريخ اقدر

[28:23]اقولها مليون نحصيها ان تشمع ان هؤلاء الشيعه ضامن قرانهم عند امامهم

[28:32]المهدي وهذا القران اللي عندهم غير هذا القران اللي عند المسلمين والامام

[28:38]المهدي حاطيه بالشردابو وما يطلعوه الا بعد مده قلنا الف مره ما

[28:48]عندنا قران غير الذي بين يدي المسلمين القران زين الالف واربع مئه

[28:53]سنه لما واحد يشيلك يستفسر منك يقول صحيح عندك لما تقول له

[29:00]لا غير كافي شمع مو لا عمك مثل ما يقول الكويت المصلحه

[29:07]النجي نكفر مسلمين بجره قدم من اجل ماذا الدافع وراءها واضح الدافع

[29:19]مشبوه واضح ان الدافع انت مهمتك ان تخبط الجو والا لو مهمتك

[29:23]طلب الواقع لكم تكتفيت بالواقع اذا هذا عنده هذا لكن ما يجمع

[29:30]بها هاي الاذان ما يجمع بها ويسمع بها الكلمه الخبيثه لكن الكلمه

[29:37]الطيبه ما يسمعها شو يقول ايمان سلام الله عليه بالدعاء يقول اللهم

[29:42]اني اعوذ بك من ولد يكون علي كلا ومن مال يكون علي

[29:54]فتنه ومن حليله تقرب الي الشيء ومن جار سوء تراني عيناه وترعاني

[30:02]اذنان ان راى خيرا كتمه وان راى شرا طار به فش يسمع

[30:11]لكلمه خبيثه يطلع ينشرها بالدنيا كلها واذا لا والله سمع الخير ماكو

[30:18]شي ما يسمع الخير خير ما يسمع الا الكلمه المؤذيه بس هذه

[30:25]الجراحه التعبير القران يقول لدوله السفر ربما يعلمهم ان يسمعون الكلمه الطيبه

[30:32]ولا يعودون اذانهم على ان تجمع ولا تعتذر الاذن صحيح هي عضو

[30:41]للشامع لكن هذا عضو الشمع يكون ينتفع به الانسان مو ما ينتفع

[30:46]به الكلمه الطيبه شنو ذاك الشاعر اللي يمدح قسم ابن العباس يقول

[30:57]اصن عن قيل الخنا شمعه وما عن الخير به من صنم الكلمه

[31:02]الماضيه مش معه لكن الكلمه الطيبه يشمعها كلمه الخير هذا المراد من

[31:11]الشمع الان يشمعون بها المفروض ان الانسان ينتفع بما اعطاه الله من

[31:20]طاقات ومن جمله الطاقات الاذن الاذن ينبغي ان يسمع بها زين فانها

[31:27]لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب هذه قبل ان اطلع من الفقره

[31:35]صارت حادثه جميله ويا المنشور منصور الدوانيقي كانت اكو وحده من المؤشرات

[31:42]الاجتماعيه اللي شواها مؤسسه للقواعد من النشاء وللايتام نعم للقواعد وللايتام وللعميان

[31:55]يعني دور يجمعون بها المعوقين على تعبيرنا اليوم مثلا عند عهد مصر

[32:03]فقدان مصر او القواعد من النساء اللي ماكو واحد يعولن او الايتام

[32:08]اللي ما حد يعولهم شغلهم دور قاعد المنشور طبعا له واحد يقول

[32:17]معه ابنه يقوده هو يعني الاب يقول الولد الولد طفل قال ما

[32:25]وراءك قال له انا اجيتك اريد تسجلني مع القواعد من النساء كلكم

[32:32]القواعد نسوان وانت رجل شلون اقصد لك مع القواعد يعني ما يصير

[32:38]قال له لا ما يصير قال زين سجلني مع العميان اما هاي

[32:47]انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب تعم قلب ما في منك

[32:51]سجلوا سجلوا بهالاعتبار قال له سجل ابني مع الايتام قال لك ذلك

[33:00]حري بمن انت ابوك ايما ها اللي انت ابوه نعم هذا هو

[33:03]يتيم في واقع الامر في الايه [موسيقى] اعطاهم الله عز وجل من

[33:15]طاقات عندهم بس الاذن ما يسمعون بها كلمه الخير ابدا صار فيها

[33:19]الحق ولكن للباطل لا يهرولون يجتمعون الكلمه الباطله يركضون وراءها فانها لا

[33:30]تعمل للابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور هو الشكل تلاحظ هذاك

[33:40]يعني عمل ابصار سهل لكن عمل قلب ليس بشان بالواقع شلون ليس

[33:45]بشهل لانه القلوب عماها يقود الى شخط الله عز وجل والا عمل

[33:53]ابصار لا بسيطه تتلاحظ كم من بعض الاشخاص اللي فقده وبصر بصرهم

[34:01]قد يكون يشوى عشرات من المبصرين عبد الله بن عباس حضر الامه

[34:09]رضوان الله عليهم كان بصير حتى الى حادثه يوم من الايام مر

[34:12]شمع واحد قال يا ابن عم رسول الله مولود في هذا اليوم

[34:24]وهذا المولود انا شميته باسمك تيمنا سميت عبد الله وقد ماتت امه

[34:31]وما يعرف بالولاده ماتت امه وما عندي ما اقوم بتجهيزها ولا برعايه

[34:37]الولد التفت الى هذا اللي يقوده اكو عنده غلمان يملكه مملوك يقوده

[34:47]يقود عبد الله بن عباس قال له كم عندنا من نفقتنا قال

[34:53]له والله ما بقى لنا الا 100 دينار قلت واذهب ايضا انت

[34:58]لا هبه مني لك نعم اذهب انت هبه مني لك وكان عبد

[35:06]الله ابن عباس هذا الرجل اللي بصير ما يرى صارت له فرد

[35:12]محاوره جدا صلبه مع عبد الله بن الزبير عبد الله ابن الزبير

[35:19]نموذج عجيب غريب هذا الرجل عبد الله ابو الزبير حوالي رسول الله

[35:23]او الزبير هوايا كان وين كان منشدم مع اهل البيت الزبير لكن

[35:31]اللي لخبطه المراه نعم جورج يلي لخبطت فهذا الرجل اصلا يعني انحرف

[35:36]عن اهل البيت انحراف عجيب غريب وطلع يقاتل الايمان ان شاء الله

[35:45]عليه وهذا ابن عبد الله اربعين مره يصعد عنه اسبوع على المنبر

[35:48]يصعد يخطر عاده في قبائل المسلمين يذكرون النبي يصلون عليه يحمدون الله

[35:57]محمد هذا يذكر النبي ولا لا اصلا ما يمر بشيء اسمه تكريم

[36:09]للنبي يقولوله ليش اخر على خلاف العاده الحكام الامراء عادتهم يقول لهم

[36:15]ان له اهيل سوء بالمجلس اذا ذكرته شرعبت اعناقهم واحمرت الوانهم ودخل

[36:25]عليهم وانا لا احب ان ادخل بها الدرجه من الصلابه زين وقف

[36:33]لي حاجج العبد الله ابن عباس يقول انها هنا اعمى اعمى الله

[36:37]قلبه كما اعما عينيه قال عبد الله بن عباس وقفوا يا موقف

[36:45]غايه الصلاه لان الواقع كان هذا عبد الله بن عباس يتفجر عطاء

[36:49]بالمناسبه يعني احب انبه الى نقطه ترى اكو تفسير مشهور الى عبد

[36:56]الله بن عباس ترى مو معلوم ان هذا لعبد الله بن عباس

[36:59]ابدا عليه الف علامه استفهام تفسير اسرائيلي واضح كانه المراد بتلويث فكرنا

[37:06]لان عبد الله بن عماش تلميذ الامام امير المؤمنين اراء الامام انت

[37:12]لما تسمع بعض النظريات اللي جايه عن عبد الله بن عباس في

[37:18]تفسيره تقرا كتاب مملوء خرافات من الارض الى الشمال من الاحوال ابدا

[37:22]مثلا خصوصا لما تجي الى ق والقران المجيد شوف قاف شنو المبشرين

[37:29]عنها النتيجه الان الطيار الارضيه كلها باربع سنين ساعه لا وراء عقاب

[37:46]ولا مطيوب ولا هم يحزنون بالمساله الواقعه اللون من الكلام يعني ما

[37:53]ممكن يقبل بحال من الاحوال قد تنسى بنظريات او روايات الى وهذه

[38:00]اللي ادخلها علينا منو غلام عكرمه هذا عكرمه كان من الخوارج واراك

[38:05]تشويه ذكرى وتاثر تاثر كبير بالاسرائيليات على العموم اعود للموضوع بمجمل الايه

[38:14]شنو يعني الهدف من ورائي الايه افلم يشيروا في الارض فتكون لهم

[38:21]قلوب يعني قطفوا على مكان الاحداث استفيدوا من الاحداث زين انطلاق ا

[38:34]خلي نشوفه اهل البيت سلام الله عليهم على دفع الشيعه للوقوف على

[38:44]قدر الحسين احنا ما نجال نعيش ذكرى الاربعين احنا هنا مو قاعدين

[38:53]لكن صدقني نتشوق ورملا يضم مخد الحسين نعم احنا هنا لكن نتشوق

[38:58]نخيلات شربت عروقها من دموع بنات الرساله احنا هنا ولكننا نتشوق [موسيقى]

[39:27][موسيقى] كل زرته جدي الحسين يقول له بلاه يقول له انت في

[39:46]شفاعه جده رسول الله يوم القيامه صح ابو بكر يقول دخلت على

[39:54]الامام الباقر سلام الله وانا راجع من الزياره يقول من رحت زرت

[39:58]اخذته وياي شويه الطين من يم راس الحسين احمر اقبلت به قال

[40:05]الامام ما هذا قلت له يا ابن رسول الله هذا طين اخذته

[40:12]من قبل جدك الحسين قال لي ارنيه اخذه جعل يشمه ويبكي حتى

[40:17]بعض الدموع وغمرت كريمته المقدسه يشم ذلك الثرى في صفوان الجمال يقول

[40:25]ادخلت على الامام سلام الله عليه قبل ان اروح لزياره الحسين قلت

[40:28]سيدي انا في طريقي الى الزياره شلون ازور خط الامام صفوان الى

[40:37]جانبه وقام يفهمها او يقول له تحط قدمك اولا ترمي ببصرك وانت

[40:41]خارج الغابه تنظر الى قدر الحسين بعدين لما تدخل من الباب من

[40:50]المدخل تضع قدمك اليمنى وانت تسبح الله وتقدسه وتصنع كذا وبعدين اذا

[40:56]اردت ان تدخل الى القبه موضعيا هجيش ويا خطوه خطوه يراوي وين

[41:05]توقف وشتل مش وهذا التراب تقف عليه شنو المراد من هذا كله

[41:10]اذا رجعنا الى الروايات ملء الروايات زيارته تدفع الحار والغرب وموت الفجى

[41:19]الى الوان من الاثار زياره شيء الشهداء ما في شك ان الحسين

[41:29]ثائر من اجل الله ثائر من اجل الاسلام واذا كان ثائرا من

[41:38]اجل الاسلام انا في روحتي للحسين رايح شنو رايح امجد الموقف الذي

[41:43]وقفه ابو الشهداء رايح لهذا الهدف من ناحيه يقول له انت باي

[41:50]دافع يسال الامام الباقر سلام الله على احد الزوار يقول له انت

[41:55]باي دافع تزور الحسين ولا سيدي اريد وجه الله قال ستخرج من

[42:02]ذنوبك يوم ولدتك امك كلها الدافع هذا اللي يدفع اهل البيت على

[42:07]دفع الناس باي يقفوا على هذه التربه يردون شنو يستجلون الموقف ياخذون

[42:19]العظات ياخذون العبر بس هاي هي لا لا يريدك يخلي هاي وزنك

[42:24]عامره دائما تسمع الصوت الهادر وهو يرتفع الى عنان السماء اللهم ان

[42:36]كنت حبست عنا النصر عاجلا اجعل لنا ولشيعتنا منزلا كريما في مستقر

[42:44]رحمتك واجمع بيننا وبينهم يوم تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا

[42:52]ظلك هذه يريد هالايقاع يبقى بالاذن بعد شيرين يريدك تستجل الدمى الطاهره

[42:57]الذي سقط على رمال كربلاء اريدك تشتقلي اصوات بنات الزهراء عندما جن

[43:05]عليهن الليل من بعد الواقعه ووقفنا وبينهن اخت الحسين تقول يا رسول

[43:14]الله هذا حسينك بالعرب محجوب جراء من القفا مشلوب العمامه والردى كل

[43:26]هذا مجتهدف بنظر الائمه لمن يقف على قدر الحسين واول من صنع

[43:32]هذا منه صنعته الحوراء زينب متى لما رجعت ولا احد لها اعلام

[43:43]كربلاء وقفه تطرح الامها على هالغابه مو بعد تطرحها تتساءل هالمره الحسين

[43:49]بما يمر به شاعر من يحمل الى القبر خليني نسمع يا نازلين

[43:58]بكرب لاء عندكم خبر بقتلنا وما اعلام حال جثه الميت [موسيقى] بقيت

[44:37]لا [موسيقى] يزال مقامه مغسلوه ولا [تصفيق] في جبل يوم اطلب [تصفيق]

[45:13]اخويا وعلى قبرك يا عدباك يا المحامي [موسيقى] الجسر الامام الشجاعه ثلاثه

[45:42]ايام وعزم على الرحيل يقول لواحد اصحابه ابن رسول الله دع العيال

[45:50]تتزود من اهلها خليني شبعاها من الوداع يقول انكم لا ترون كما

[45:55]ارى قالوا ما جرى قال اني اخشى على عمتي زينب تموت انها

[46:06]تقوم بالقبر وتجلس عند قبر اخر اقبل اليها قومي قالت الى اين

[46:20]قال الى المدينه قالت ومن ذا بقي لي بالمدينه لوين الدهر يا

[46:34]ابن امي صبرني ولا درب الح جي [موسيقى] ولا مهتمه [موسيقى] من

[47:00]الجلم هذا تلك الديار الخاليه بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيب المضطر

[47:21]احي اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعى ويكشف السوء

[47:33]ام من يجيب المضطر اذا دعى ويكشف الشهور اما يجيب المضطر اذا

[47:39]دعاه ويكشف الشوء اما يجيبوا المضطر اذا دعا ويكشف الجذور يا ربي

[47:48]بجلال وجهك وبرحمتك التي وشيع بكل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا وعن

[48:00]اهلنا يا الله اللهم انا نسالك من كل خير احاط به علما

[48:04]ونعوذ بك من كل شر احاط به علما اللهم اجعلنا ممن ياخذ

[48:13]بحجه محمد وال محمد المؤسسون تقبل الله اعمالهم والاماتهم مع امهات جالسين

[48:24]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه [موسيقى]

0 تعليقات

التالي

الشيخ احمد الوائلي - افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - افلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة