الشيخ احمد الوائلي - احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون

10 Views· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 Subscribers

In Lectures

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

Transcript

[0:00]الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى الله

[0:19]عليك يا ابن رسول الله يا ليتما كن ما معكم سيده ان

[0:43]فوج فوجا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما

[1:04]كانوا يعبدون من دون الله فهدوهم الى صراط الجحيم غالبا تعبيرات القران

[1:16]الكريم ونتنبه الانسان الى مصطلحاتها احشر الذين ظلموا وطبعا هنا الكريم ذكر

[1:31]الفعل وبدون ان يذكر متعلق الفعل يعني المن ظلموا احشر الذين ظلموا

[1:37]ظلموا لمن اخر الظلم يتعدى من الظالم الى المظلوم طيب المظلوم المقصود

[1:46]هنا من هو ليتعدى له الفعل بالنظر الى عدم ذكر المتعلق انقسموا

[1:58]المفسرين الى قسمين قالوا ان المقصود من عنده ظلم النفس قالوا ان

[2:08]المراد ظلم النفس شلون يعني ظلم النفس باي معنى كانه احنا عندنا

[2:20]لظلم النفس مظاهر المظهر الاول واحد يظلم بان ينغلق عن المعرفه باوهام

[2:31]باطله كيف يعني انا اجي الى هالحياه هاي الحياه عباره عن بحر

[2:38]عن خضم او عن ساحه كبيره هاي الساحه الكبيره يحتاج الانسان بها

[2:45]الى تجارب ها هو في امس الحاجه الى التجارب يكون ينتفع بالتجارب

[2:57]من وين تجي تجي مره من وجهه نظريه وتجي مره من وجهه

[3:00]تطبيقيه انا اريد اتعرف على الحياه اريد اتعرف مثلا على الدين على

[3:06]الخلق على وفي خطوطها منين اتعرف عليها عن طريق الكتابه عن طريق

[3:15]الاستفاده من علوم الاخرين من تجارب الاخرين تلقى بعض الناس اذا انولد

[3:24]يغرسون بذهنه ان يبتعد عن هذه الكتب يعني مثلا في يوم من

[3:32]الايام كانوا الماركسيين اذا راد واحد يطالع او يقرا يقولوا له هذه

[3:40]الكتب الصفراء ما لك شغل بها لا تطالعها لا تقراها ليش لان

[3:47]هذه الكتب الصفراء تجرك الى اكثر من متاهه ومتاع هسه بالاثناء هذول

[3:58]اللي يمنعون الناس عن قراءه فكر معين مقتضى القاعده ان يوازنون بين

[4:04]فكرهم وبين هذا الفكر اللي ينهون عنه واكثر عمليه لكن هم لا

[4:11]يعني في يوم من الايام كانت هذه وعندي المذاهب الاسلاميه هالظاهره هاي

[4:15]انا مثلا اريد اتعرف اريد اتعرف ان ما يقوم به هذا المسلم

[4:22]عما يقوم به هذا المسلم مصادره شنو يعني بتعبير اخر انا لما

[4:29]اصلي واصوم واتوضا واقوم باعمالي هاي منين ماخذ احكامي ماخذها من القران

[4:36]ماخذها من السنه النبويه الشريفه شنو دليلي يو لا ماخذها من طريق

[4:41]اخر انا اريد اعرف هذا المذهب الفلاني عندما يكون عندها الراي عندما

[4:48]يكون عندها الراي منين ماخذ هذا الراي ماكو اراء مثلا تنقل عن

[4:53]ابي حنيفه عن مالك عن الشافعي عن احمد بن حنبل عن فقهاء

[4:58]الاماميه عن ائمه اهل البيت طيب انا اريد اعرف ان هذه مصادرها

[5:04]منين الاحكام اذا مصدرها كتاب وسنه نعم يعني اثنينا ماخذين من قليل

[5:12]واحد ماخذين من جدول واحد بس واحد ماخذ باناء صغير وواحد ماخذ

[5:20]باناء كبير وواحد ماخذ من اقرب الطرق وواحد ماخذ من طريق ملتوي

[5:26]مو الشكل بالنتيجه راجع لوين الى الاسلام طبعا يتبخر كثير من سوء

[5:33]الظن اذا عرفت انا ان هذا المسلم اللي ينتمي الى المذهب الفلاني

[5:38]هو مثلي ماخذ من القران وماخذ من السنه من اقوال النبي زين

[5:45]لكن لما اجي ليه واقول له ان هذا كافر ما يتصل بالدين

[5:51]من قريب او من بعيد لا تتدنى ليه هالمقوله منين ماخذها انا

[5:57]ماخذها لان اغلقت على نفسي باب الفكر والا لو مطلع على ذليله

[6:03]ما ارمي بالكفر ولا ارمي بالانحراف ابدا هذا ظلم لنفسي انا جاي

[6:08]اشيل نفسي احطها بقوقعه الجهل بدل ما اخلي نفسي تنفتح على الدنيا

[6:14]اضعها بقوقعه من قواقع الجهل ولذلك المعرفه ضاله المؤمن الروايه تقول المعرفه

[6:23]واحد اذا عنده شي ضايع مو يدور عليه هذ الضاله نفرض انا

[6:28]عندي شي مضيعه ادور عليه المعرفه ضاله المؤمن المؤمن يبحث عن المعرفه

[6:34]لما انا عن المعرفه منين اخذ المعرفه اذا اخوي بصفي ما اعرف

[6:39]عن فكره شيء متى احصل على المعرفه هذا ظلم لنفسي اذا في

[6:45]واقع الامر انا جايدي احجر على نفسي اتخطر واحد طبعا الامام الصادق

[6:53]سلام الله عليه هذا محشين ذهنه قايلي له ان هؤلاء ياخذون اقوال

[7:01]ائمتهم وائم عندهم مثل القران عينا مثل ما ياخذون الحكم من القران

[7:06]ياخذون من ائمتهم طب على الامام سلام الله عليه قال انت بماذا

[7:12]تفتي قال له افتي بالكتاب بالقران قال له فان لم تجد اذا

[7:18]المساله اللي تريد تفتي بها ما موجوده بالقران بش تفتي قال له

[7:22]بالسنه بقول النبي او بفعله او بتقريره قال له اذا لم يكن

[7:27]بالكتاب وبالسنه قال له ماكو شيء مو بالكتاب ولا السنه ما فرطنا

[7:32]في الكتاب من شيء ماكو ليس الا الكتاب والسنه هذا وقع على

[7:37]اقدامها اخذ يقبلها قال له سيدي ترى انا معطيني صوره مغلوطه قايلي

[7:42]لي عنكم شكل اخر تنبه فهذا لما مسلم ما يعرف عن مسلم

[7:50]شيء مو مقتضى القاعده يدور يقول خل اشوف هذا شنو عقيدته خل

[7:54]ابحث عنها شنو هي ليش انا اغلق على نفسي طريق هذا ده

[7:59]يظلم نفسه لانه يخلي نفسه محمله بسوء الظن اعادي من لا يستاهل

[8:05]العداء نعم يصد عن نفسه ابواب المعرفه يغلقها قطعا هذا ظلم من

[8:13]العن انواع الظلم هناك مظهر اخر للظلم مظهر اخر الله عز وجل

[8:26]عندما مكننا من النعمه النعمه اللي مكنا من الانتفاع بها سواء كانت

[8:33]نقود او مثلا زراعه او اي نعمه الله عز وجل يمتكنا من

[8:40]الانتفاع بها ان الانسان يعز نفسه بها يعني انا لما اطلب الاموال

[8:50]حتى الاموال تعزني تخليني عزيز بين الناس ما اضطر ابيع ماء وجهي

[8:55]او اذل زين الاموال تخدمني بتعبير مقصود من عنده ان يخدمني يعني

[9:06]خدمه لنفسي زين اذا صار البناء تنعكس الايه انا اجي اجعل نفسي

[9:13]خادمه للحصول على الدرهم ابيع كرامتي حتى احصل الدرهم اضع خدي على

[9:22]التراب حتى احصل على الدرهم اذل احصل على الدرهم استعمل الطريق الملتوي

[9:31]حتى احصل على الدرهم شوف خلي اضرب لك مثلين اكو مثل هذا

[9:41]من الامثال اللي تنقل دائما واذكروها جعفر ابن ابي طالب سلام الله

[9:49]عليه جعفر ابن ابي طالب كان احيانا يجيبوا له اكله طيبه لا

[9:55]ياكلها قالوا له ليش قال انا اكره ان يدخل الى بطني طعام

[10:02]لا يقدر جاري على اكله مثله يطب الى بطني طعام جاري ما

[10:09]يقدر يجيب مثله وياكل وانا ما اقدر اشبعه ما عندي ما اعطيه

[10:13]نعم انا امنع نفسي اصلا اسوه بجاري تتنبا هذا لون من سمو

[10:19]النفس لون انت هذا فعلا يهزك يعني بعد في نفسك الاعتزاز وانا

[10:26]اتخطر هذا اكو بيت حاتم بن عبد الله الطائي حاتم بن عبد

[10:29]الله الطائي هالبيت كل اللي موجودين ببيت حاتم بن عبد الله كانوا

[10:34]على هالمستوى هذا عدي ابن حاتم الطائي كان طلع يوم لقاله قريه

[10:41]نمل صايره بباب بيتها رجع الى البيت اخذ الخبز فتى الخبز وقام

[10:48]يضر الى النمل ويوميه يطلع يعمل هذا قالوا له ما هذا قال

[10:54]هاي على انا مسؤول عن هذا جاري ولما يكون جاري انا مسؤول

[10:58]عن اطعامه يابا ان يتناول طعام لا ياكله غيره هذا اللون لون

[11:06]من الوان شموء النفس الواقع لون من الوان التربيه الكريمه وتلقى لك

[11:14]واحد لا والله كرامته باجمعها تتهاوى امام درهم من الدراهم كرامته كلها

[11:22]نعم تتهاوى اكثر من هذا احيانا قد يبيع دينه من اجل ان

[11:29]يحصل على الاموال هذا اي ظلم للنفس اكثر من هذا الظلم الله

[11:36]عز وجل كرم المؤمن ولقد كرمنا بني ادم وانا اجي اذلها للنفس

[11:41]وامر كرامتها بالتراب من اجل ان انتفع بشيء كان ينبغي ان يكون

[11:48]خادم الي فصرت انا خادما له مو هاي الكلمه اللي القاها بعض

[11:53]الفلاسفه على على تابوت الاسكندر حطوه بتابوت من الذهب لما توفي وجابوا

[12:00]الحكماء وقفوهم عليه قالوا لهم كل واحد عنده حكمه خليه يلقيه واحد

[12:05]وقف قال هذا الذي كان يخزن الذهب اصبح الذهب ويخزنه هذا كان

[12:12]يخزن الذهب الذهب يخزنه يعني الواقع الانسان من اللازم ان الامال خدمه

[12:21]مو هو يخدمها لكن اذا خدمها اذل نفسه وصل الى اذلال النفس

[12:28]اكو نمط من التصرف يوصل الى اذلال النفس وهكذا اكو هوايه يعني

[12:35]انماط من الذل انماط من الذل يذل الانسان بها نفسه اذا مختلف

[12:46]انواع التصرفات يقول للمنصور للامام الصادق سلام الله عليه يقول له ليش

[12:54]ما تدخل علينا انت ليش ممتنع قال له الله عز وجل نهاني

[13:00]عن الدخول عليك قال وكيف قال له الله عز وجل يقول ولا

[13:04]تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار قال طيب انت عندك طريق اخر

[13:10]تاتي الينا لتنصح انا قال للامام من اراد الدنيا لا ينصحك اللي

[13:18]يريد دنياك ما ينصحك هذا ما يكدرك ما يجرحك لان يريد فلوسك

[13:23]نعم ومن اراد الاخره لا يصحبك اللي يريد اخره ما يصحبك لانه

[13:30]الاخره مو يمك الى درب اخر فتامل ان هذا اللون شيء ولون

[13:39]اخر شيء اخر واحد يقعد بمجلس المهدي العباسي وحاربك الى النحل ان

[13:48]اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل

[13:54]الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه في

[14:01]شفاء للناس قال لها ايش تعني قال شراب يخرج من بطونها شراب

[14:08]مختلف الوانه في شفاء للناس هاي المقصود بها نعم ما عند بني

[14:17]هاشم من خير انه يخرج من بطونهم شفاء للناس ضحك المهدي يعني

[14:24]يتامل هذا يتملق يبيع كرامته يرد يجي ايه من ايات القران يلعب

[14:30]بها يفسرها شلون ما يريد من اجل ان يحصل كم درهم من

[14:33]المهدي فهاي كلها انماط من انماط الذل للنفس هذا راي يحمله بعض

[14:41]المفسرين يحمل الايه عليه احشر الذين ظلموا يقول ظلموا انفسهم الراي الاخر

[14:47]لا احشر الذين ظلموا يعني ظلموا الاخرين يقول ان الظلم الم ظلم

[14:55]الاخرين الحاق الاذى بهم واهدار كرامتكم وظلمهم هؤلاء الظالمين هم الذين توجهت

[15:05]اليهم هذه الايه طيب هذا الظل الامام الصادق صلوات الله عليه في

[15:13]اخر لحظات حياته قال اجمعوا من بيني وبينه قرابه اي واحد بيني

[15:20]وبينه قرابه جمعوا الهاشمين كلهم اللي كانوا قريبين بالبلد جمعوهم قال لهم

[15:27]الامام اياكم وظلم من لا يجد عليكم ناصرا الا الله قاللهم ظلم

[15:37]الضعيف افحش الظلم يعني بتعبير اخر ان نمط من الظلم المضاعف التمره

[15:44]تتصدى الى ظلم واحد هو من اقرانك يعني يقدر ينتصف من عندك

[15:50]هذا ممكن اهون عنده مجال يرد عن نفسه عنده مجال يقابلك لكن

[15:58]هذا الذي لا يجد عليك لا يجد اليك او عليك وسيله يمكن

[16:06]ان يرد بها الظلم الا ان ينقطع الى الله وعين الله لا

[16:11]تمام نعم يعني التقد تشوف ايام قد يمهل الظالم لكن مو معنى

[16:18]ذلك انه يهمله معاذ الله مستحيل فالظلم احشر الذين ظلموا الظلم المقصود

[16:27]به ظلم الاخرين طيب هذا المقطع الاول من الايه ثم قالت الايه

[16:33]الكريمه وازواجهم هذا ازواجهم بثلاث اراء والله تنبه له شويه الراي الاول

[16:41]ان المقصود بالازواج الاصناف شنو معنى الاصناف نظريه يتعرضوا لها دائما بالفقه

[16:51]الجنائي ان العقاب يجب ان يكون به تصنيف كيف يعني مثلا السارق

[17:01]السارق لما يردون يعاقبوه يدخلوه الى السجن ينبغي ان يدخلوه مع السرقه

[17:09]مع صنفه قرات جماعته يعني اللي من نوعه اللي يقومون بجرائم هاي

[17:16]الجرائم هي عباره عن سرقه القتله يجمعون كقتله يعني في سجن موحد

[17:27]السرقه وافرض المخالفين مثلا للقانون هؤلاء كل واحد يحشر او يجمع مع

[17:39]صنفه وهي هاي نظريه جدا مهمه فقهاي يقولون من الضروري هاي تتبع

[17:44]بالسجن لان الان يجيبون واحد مثلا مخالف تشعيره فد واحد بايع له

[17:49]بيعه مخالف بها التسعيره حطه بالسجن وين حطوه ويا القاتل حطوه ويا

[17:57]السارق وطبعا ذول لما يصيرون بسجن واحد ما حد يبخل على الثاني

[18:02]بالمعلومات يعطيه معلومات نعم يعلمه يطلع لك هذا يطب نظيف يطلع مجرم

[18:08]هذا يلتقي لان الصحبه اله تاثير شيء وهي هاي من اخطر القضايا

[18:16]الموجوده عن بالعقاب المانع للحريه كما يعبروا عنه بالسجن والحقيقه تلاحظ انها

[18:25]الظاهره هاي تؤدي الى الى ان تتفشى الجرائم اكثر ولذلك اكو جرائم

[18:30]العوده جرائم العوده يعني هذا لما يسرق وينسجن غير يكون العقوبه رادعه

[18:38]تردعه تخليه يتوب بعد ما يسرق مره ثانيه لا هذا يشرق وعاد

[18:43]مره ثانيه للسرقه وعاد مره ثالثه اذا يظهر ان العقاب مو رادع

[18:48]ب تنبه لي العقاب مو رادع بدليل ان الاحصائيات مال جرائم العوده

[18:54]احصائيات كبيره وتشوف بينما العقاب اللي وضع المشرع الاسلامي قطع اليد عندما

[19:03]وضع قطع اليد يعني وضع عقوبه رادعه بس ما يقطعها لليد بدون

[19:09]ارضيه صالحه شلون يعني الارضيه الصالحه يعني هذا السارق انا لما قبل

[19:15]ان يقام عليه الحد كنت وفر الى ظروف معينه يعني التشريع الاسلامي

[19:22]لما جعل عقوبه السارق قطع اليد هو ضمن للسارق العمل ان ماكو

[19:30]واحد يبقى عاطل لانه عنده مبدا وجوبي عاله العاطل لازم يعمل وحده

[19:36]ما اكو عنده عنده ضمان اجتماعي يجعل بيت المال مسؤول عنه او

[19:41]المحله مسؤول عنه فيوفر له كفايه يوفر له ما يغنيه عن الجوع

[19:48]اذا وفر له ما يغنيه عن الجوع شو يصبح تصبح سرقته مشتهايه

[19:53]هذا مو جوعان هذا انما سرق تشهي مو جوعان لو جوعان نعم

[19:59]شيء اخر لكن اجى سرق حبا بالجريمه حبا بالسرقه يقطع ايده اما

[20:06]واحد انا اعرض للضياع ويفتر وما يدور شغله وما يلقى جوعان وعنده

[20:11]مجموعه اطفال وسرق مارد ابرر للسرقه انا بهذا القول مارد اقول انه

[20:16]هذا ما يخالف اذا سرق لا لكن تقول ان هاي الوضعيه عامل

[20:20]مساعد على الجريمه اذا لما وضع عقوبه السارق قطع اليد وضع عقوبه

[20:28]رادعه هذا اذا قطعت يده بعد خلاص ما يعود الى السرقه انتهت

[20:33]تنبالي فنرجع الى الموضوع يعني يا ريت هذا المبدا مبدا التصنيف الذي

[20:40]اراده المشرع الاسلامي بالايه الكريمه ان هؤلاء عندما يحشرون يحشرون مع منو

[20:49]اصنافهم يعني القتله بمكان والسرقه بمكان والمغتاب بمكان واهل الجنح بمكان واللي

[21:00]ينحرفون خلقيا بمكان ها حتى اكو تصنيف ومثل ما قلت لك يا

[21:06]ريت ان هذا المبدا نستفيد من عنده في تشريعاتنا العقابيه لان تشريعاتنا

[21:14]العقابيه الان تزود المجرم جريمه تدخل الى السجن وتطلع من السجن متمرس

[21:21]بالجريمه اكثر بعدين اكو فرق بين جريمه العوده وبين جريمه الابتداء يعني

[21:29]واحد مره غلط له غلطه واخذوا للسجن يعني مو معناها حطوا يا

[21:35]واحد اكو بعض ناس اصلا ما يقدر يعيش الا بالسجن هذا يطلع

[21:39]يحن الى السجن مره ثانيه يكون يرجع ليه هذا انا اجيب احطه

[21:43]اياه هذا النظيف طبعا راح يلخبطه هذا الراي الاول ان المقصود بازواجهم

[21:54]اصنافهم يعني هؤلاء وترى المجرمين يومئذ مقرنين من المقارنه نبهلي هذا راي

[22:05]الراي الثاني ان معنى قوله وازواجهم لا يعني عباره عن قرنائهم الذين

[22:16]اعانوهم على الضلال وعلى عباده غير الله يقولون المفسرين المقصود بهم الشياطين

[22:23]ومن يساعد على عباده غير الله زين الشياطين طبعا اجسام احنا ما

[22:32]نراها شنو مدى تاثيرها علينا ما اقدر انا احدده لان قضايا الواقع

[22:39]ناخذها احنا على الاجمال يعني ناخذها من القران كما جاء بها القران

[22:45]اجمالا اما فعل الشيطان شنو هو يعني فعله اكو به لون من

[22:52]الاجبار يعني الشيطان يقدر يجبر الواحد على فعل او يحسن له يغويه

[22:58]او هو عامل مساعد زين هالمراد بالشيطان هي الغرائز يقول لها شيء

[23:03]اخر الروايات الواقع تقول لي شيطان وقبل انا هم علي ان اؤمن

[23:09]بها المقدار ما اروح في متاهات بعد بس هؤلاء الشياطين بعد ومن

[23:17]دعا الى عباده غير الله هذول اللي دعوا الى عباده غير الله

[23:24]اكو مؤسسات الان تدعو الى عباده غير الله مؤسسات على دعوه عباده

[23:30]غير الله تتصور ايش قد اكو مراكز فكريه بالعالم باسم يدعو الى

[23:35]عباده الاصنام باسم يدعو الى عباده الانواع باسم يدعو الى عباده الكواكب

[23:43]موجوده الان يعني مساله الاديان مساله مو سهله يعني تتصور فد من

[23:48]اعقد الامور قضيه العقائد والاديان وشلون يعني اكو جماعه في واقع الامر

[23:56]تستغرب تقول هذا يحمل شهاده البروفيسور هذا شلون ينزل مستوى مخه الى

[24:04]درجه يطلع له صنم من بين هدومه ويسجد الى غريب يعني عجيب

[24:10]يعني قضيه الاديان مساله مو سهله ابدا لا تتصور انها سهله بالمره

[24:18]يعني مساله غايه بالصعوبه غايه بالصعوبه ان هذه هؤلاء مع ما عندهم

[24:27]من عبقريه وما عندهم من علم لكن لما تصل القضيه الى العقيده

[24:32]ما تقدر تزحزحه قيد انمله ما تقدر اصلا تقول يا اخي تعال

[24:37]شنو اللي خلاك انت تؤمن بحجر لا يضر ولا ينفع يقول لا

[24:43]بالعكس هذا وسيط الى الله شلون وسيط تقول له هذا لا يسمع

[24:48]لا يبصر شو تسوي لهذا يعني شنو اللي تقدر تاثر عليه يعني

[24:54]متامل مع هالوسائل الحديثه الان وسائل ه التطور هالرقي الحضاري والى الان

[25:01]اكو جماعات من هالنوع يكاد يعبد بعض البشر من دون الله نبه

[25:07]لي يعني بعضهم كانوا الهه تفرضون ميكادو نظائر الميكادو يعني قريبا ها

[25:12]تغيرت شويه النظريه لهم ولك يعبدون يعبدون يطاعون نعم كاليه فاذا المساله

[25:20]من دعاهم الى عباده غير الله نعم وشوف التعبير هنا النقطه الفت

[25:27]نظرك الها وما كانوا هاي لغير العاقل كانه القران يريد يشتمهم بنزاكه

[25:37]القران يريد يشتمهم بنزاكه يريد يقول مخ ما عندهم عقل ما عنده

[25:43]هذا لو عنده عقل كان عاقاد عقله الى الهدى اتخطى اليوم الحسن

[25:49]البصري قاعدين جماعه بمجلسه قال معاويه حليم هوايه عبقري يعني هوايه بعيد

[25:59]الغور قال لهم والله لو كان عاقل او حليم لما خالف الحق

[26:05]اللي يخالف الحق ما عنده عقل ولا ولا حليم هذا يكون ينظر

[26:09]بعيد اللي عنده حلم او عقل عقله يجره الى الهدى ما يخليه

[26:14]يتمسك بدنيا تخلص يومين وتخلص ها تخلص وينتهي الامر ينحشر مثل الواحد

[26:22]اللي بالهواه ويوقع ها وبالفعل خلصت الدنيا راح انتهى كل شيء لكن

[26:28]الغرض ان العقل العقل ما اللي يهدي صاحبه الى الهدى ليهدي الى

[26:35]الاخلاق ويقول احدهم احد الادباء في هذا المعنى سالوا النفس قد طافت

[26:44]عليها عوالم اهل وجدت للجوهر الفرد ثانيه وهل متناهي اللفظ يدفعه الثناء

[26:51]ليحمل معنى منك لا متناهيا وهذا علي ولا هزيج باسمه باسمه تشق

[26:58]الفضلائي فهاتوا معاويه اعيدوا ابن هند ان وجدتم رفاته رفاتا والا فانشروها

[27:06]مخازيا فالواقع ان الانسان اللي عنده عاقل عقله يرتفع به يعني يخليه

[27:15]يبحث يدقق ولا الله عز وجل ما وضع عند هالعقل يجمده شاطه

[27:21]ثروه ها مثل اللي يطي ثروه شيل بالتراب معطيك العقل والعقل ثروه

[27:26]يشغله ليش مخليه عاطل ها ها اثنين ان المراد به القرى يعني

[27:31]من كانوا يدفعونه الى عباده غير الله الراي الثالث لا ازواجهم ازواجهم

[27:39]بالمعنى الصحيح يعني نشائهم اللواتي تبعناهم على الكفر يعني اكو امراه تعيش

[27:48]مع زوجها على الكفر بعنوان شنو بعنوان التبعيه يعني ان هذه تتصور

[27:57]زوجي على قدين انا لازم اكون على قدين ها لا هذه يقول

[28:01]تحسر مع زوجها بعكس المراه المؤمنه بالعكس تماما المراه المؤمنه تبين عنه

[28:09]دنيا واخره المراه المؤمنه مع الكافر تنفصل عنه في الدنيا وتنفصل عنه

[28:17]في الاخره لان ما الله عز وجل ما يلخبط المقاييس ما يخلي

[28:23]جسم بق وايمان مع جسم كل قذر وكفر نعم نجاسه كفر لا

[28:31]يجمع بينهما ابدا ذلك تفصل زوجه المرتد تبين عن اذا اسلمت المراه

[28:39]وزوجها كافر تبين عن وبالاخره ايضا حسابها يختلف عن حسابه ومن هنا

[28:46]يستدل المحققون بان ابا طالب سلام الله عليه كان مسلما والا ارجوك

[28:54]شنو المبرر للنبي ان يخلي زوجه مسلمه من اول المهاجرات تتاول انت

[29:02]هاي فاطمه بنت اسد من اول المهاجرات من المؤمنات الصالحات ممن تولت

[29:09]تربيه النبي هي هي بحجرها تولت تربيه النبي اصلا كانت ما تعتني

[29:15]باولادها بقدر ما تعتني برسول الله كل خدماتها مكرسه للنبي بالذات ها

[29:24]وبالفعل ولذلك رسول الله لما دفنت كان يعبر عنها امي نزل في

[29:29]وراها كفنها باحدى بازار من او بجنبه من جببه نعم ونزل في

[29:38]قبرها وجلس على قبرها وقرا لها القران وكانت من المسلمات شنو اذا

[29:45]المبرر ان تكون زوجه لكافر شلون ليش ما فرق النبي بينها وبين

[29:49]ابي طالب لو كان لو كان ابو طالب كافر ما يشغل النبي

[29:53]ان يخليها تحته نعم فاذا من ادل الادله على انه مسلم واكد

[30:02]لك يعني ان هذا الدليل بدرجه من المتانه بحيث لا يدحضه احد

[30:08]لكن الغريب ان يمرون عليه ويديرون وجوهم عنه ما اعرف يعني يديرون

[30:14]انت ما من يدير وجه عننا من يمر عليه يا اخي كيف

[30:18]اخر انت كيف تنعت هذا الرجل بالكفر وانت يعني معناه راح ترمي

[30:25]النبي بان تخلف عن تنفيذ اوامر الله المفروض ان النبي في مثل

[30:30]هالحاله يطلق فاطمه بنت اشد ويفارق بينها وبين ابي طالب لكنه هذا

[30:39]واضح بان ابا طالب اظهر او الكوفر وابطن الاسلام طيب الايه اذا

[30:49]بها ثلاثه ثلاث اراء مرت علينا واخرها ان الازواج المقصود بازواجهم التي

[30:56]تبعتهم على الكفر يعني مثلا ام جميل زوجه ابي لهب هاي المراه

[31:02]اللي نعتها القران الكريم وامراته حماله الحطب او حماله الحطب في جيدها

[31:09]حبل من مسد المراه اللي شاركت مع زوجها اسهمت في دعم الكفر

[31:18]طيب هذا المقطع الثاني من الايه ثم قالت وما كانوا يعبدون من

[31:26]دون الله زين شنو هاي اللي كانوا يعبدون من دون الله هذه

[31:33]الواقع بها ثلاث اراء راي ان المقصود بها هؤلاء المعبودين يعني اللي

[31:40]كانوا يسمحون للناس بان يعبدوهم وهم يعرفون انفسهم مو اهل للعباده لان

[31:47]اللي اهل للعباده اللي ما يذل اللي يصير رب الرب لازم يكون

[31:53]غير محتاج والانسان اولا محتاج للعمر واكو واحد نعم من هؤلاء الذين

[32:00]عبدوا من دون الله قدر يعيش مثل فرعون مثلا مو فرعون يقول

[32:05]لموسى لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين بس هذا اللي يدع

[32:11]الالوهيه شنو نتيجته ادركه الغرق شراشه ضرع اكو اطبق عليه البحر وانتهى

[32:21]خلاص يعني اكو واحد يعبد من دون الله وهو غايه في الفقر

[32:28]انت لما تريد تكون اله لازم تكون حي يعني واحد يعبد لواحد

[32:33]يرعاه اما اذا متت وصار خدك على التراب اذا اين معنى الوهيتك

[32:40]اين عظمتك خلاص انت امرك واحد فقير الى لحظه من اللحظات الصحه

[32:47]خلي عنك حياه وموت لحظه من اللحظات الصحه هذا تلقاه يتقلب اذا

[32:55]دخل الى جسمه ميكروب صغير خلاص فقد توازنه وتحول الى كيان هجيل

[33:02]ضعيف يشكو الضعف اذا شويه امتدت به ايام العمر اذا امتدت ايام

[33:11]العمر به ما يقدر يحمل خطوته الخطوه لا يقوى على حملها يقول

[33:19]عندنا واحد من شعرانا رحمه الله يقول ما اثقل الجسم اذا العمر

[33:27]مضى يؤذيه برد والثياب تثقله يقول اذا شويه برد تغير وضعه وثوبه

[33:36]ثقيل عليه يصير العمر او الجسم قبل الارين حامل لنا وبعد الارين

[33:43]نحمله وتلاحظ هذا قبل ال 40 شايلك هو الجسم انت عبرت ال

[33:49]40 بعد انت تقوم شيل الجسم على روحك اه فدعب على نفسك

[33:54]طيب ارجوك هذا هو اله اللي ما يقوى على على اني خط

[33:58]رجله رجله يشيلها من الارض زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من

[34:04]يدب دبيبه يصبح قريب والخطو ها يعني خطوته مو بعيده قريبه خطوه

[34:11]من خطوه لا يقوى على يصلح للالوهيه ها هذا الانسان اللي يكلف

[34:19]الناس بان يعتقدون بالوهيته وهو ضعيف وهو فقير وهو محتاج وهو تسرعه

[34:27]الميكروب البسيط طيب هذا هاش دعوه ه الغرور مثلا هاللون من يكون

[34:34]يعرف حجم الواحد اذا عرفت حجمك تعرف انك انت مو شيء حتى

[34:41]تدعي تدعي هذا الادعاء مع الله وانا ااكد لك ترى ما يذل

[34:49]الانسان شيء مثل ما يذل الموت فظيع يعني هذا تشوفه هذا مهما

[34:57]يكون صلف مهما يكون جبار تشوفه في لحظات الاخيره الله اكبر يعني

[35:05]لحظات خليك الانسان خطيه ينكسر خاطرك عليه الامام امير المؤمنين سلام الله

[35:11]عليه يوصفهم يقول فلو مثلتهم لعقلك او كشف عنهم محجوب الغطاء لك

[35:21]لرايتهم وقد ارتسخت اسماعهم بالهوام فاستكت واكتحلت ابصارهم بالتراب فخسفت وتقطعت الالشن

[35:33]في الافواه بعد ذالتها وهمدت القلوب في الصدور بعد يقظتها وعاث في

[35:39]كل جارحه منهم جديد بلا وسهل طرق الافه اليها مستسلملا مستسلمات فلا

[35:52]ايد تدفع نعم تلقى بعد خلاص ما يا اخوان يدفع عنا هاي

[35:58]النمله اللي تجي ليه هاي الدوده اللي تاكل من جسمه ونجل عيون

[36:03]في محاس بظه قسى الدود في تمزيقها بحرابه فهذا ارجوكم هذا يصلح

[36:13]للالوهيه هذا اللي يدعو الناس الى الوهيته هذا ما كان هذا راي

[36:19]ان المقصود به هذا الراي الثاني لا ان المقصود به الذهب والفضه

[36:26]هذا اللي كان يعبد من دون الله فعلا فعلا الذهب والفضه يعبد

[36:32]من دون الله ما بشك ذهب والفضه الان تكاد تعبد لان الله

[36:38]عز وجل يامره بشيء يوميه مثلا حتى اذا متدين يقرا القران القران

[36:45]الكريم يقول بسم الله الرحمن الرحيم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه واللي

[36:51]يقول الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون وهذا الاموال تقول

[37:00]له لا لا وين انت تنفق خليني انا خليني عندك نعم يعني

[37:07]الاوامر تعزله تهمش له الاموال انه امسكني تمسك بي وامر لا يصيح

[37:14]به يقدم امر الاموال على امر الله عباده عباده فعلا يعبد يعبد

[37:23]الذهب والفضه هذا الحجر يعبده من دون الله عبادته يعني يبيع الخلق

[37:32]ويبيع من اجل الدين ويبيع من كثيرا يعني مصارع كلمه الامام امير

[37:38]المؤمنين سلام الله عليه اكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع مصارع العقول

[37:44]تلقى العقل يسرع وين اذا لاح له الذهب والفضه انصرع العقل تغلبت

[37:50]الغرائج هاي تعبد من دون الله تعبد الذهب والفضه يعبد من دون

[37:57]الله وانت تشوفه يعني القي لك نظره عبر التاريخ القي لك نظره

[38:05]عبر التاريخ على الذين تقريبا انحرفوا في عبادتهم تلقى من اجل ماذا

[38:15]يعني من اجل اي شيء انحرفه اجل ذهب الفضه ما اكثر من

[38:19]اجل الاموال كثير من الاموال نعم من خطر قصه هوايه جميله ابن

[38:28]مياده هذا الشاعر ابن مياده من الشعراء المعروفين شعراء العرب اجى مدح

[38:34]سليمان ابن ابي جعفر هذا عم المنصور زين مدح لما مدح ببيتين

[38:43]امر له بمئتين ناقه امر له ب 200 ناقه اخذها قال تاذن

[38:52]لي ان اقبل يدك والله ما قبلت يد قرشي غيرك الا يد

[39:00]هشام ابن عبد الملك هذا حولنا عينه كلا يا ابن الاخناء هشام

[39:06]من الامويين وهذا عباسي واستوى جاي يا ابن الاخناء تقول ذلك امامي

[39:13]تلك يد ما قبلتها لله قال له ويدك والله ما قبلتها لله

[39:18]اذا مساله في واقع جت شنو يعني انا انت نبي الى انا

[39:22]اقبلك ها انا على حساب اموال الان دي اركع على يدك من

[39:27]اجل الاموال ويدك والله ما قبلتها قال له والله لا ضرك الصدق

[39:32]عندي ما طول يحكي الصدق خذ ال 200 هنا ق روح خذ

[39:35]روح المهم ان الواقع انت لما تمر بتاريخ الانحراف مسيره الانحراف كلها

[39:42]تلقاها من اجل الاموال يعني كم تعبث تعبث الاموال للذهب والفضه تعبد

[39:48]من دون الله ولذلك القران الكريم يقول انكم وما تعبدون من دون

[39:52]الله حصب جهنم يؤتى بها يوم القيامه فتقذف في نار جهنم هاي

[40:01]الراي الثاني الراي الثالث لا ان ما كان يعبد من دون الله

[40:07]هو الصنم بالله التفت شويه لهذا المعنى عندنا الواقعه مثل ما قلت

[40:14]لك انا في صدري البحث قلت لك موضوع عباده الاصنام انت قد

[40:19]تستغرب اكو جماعه من كبار قريش عندهم حلول عندهم عقول عندهم افكار

[40:25]بس انا ما اتهمهم بالبلا مو لهالدرجه ابو لها يعبد لا حجر

[40:31]لا بس هذا كان ينتفع يعتبر الصنم الصنم وسيله رزق كان يجيب

[40:38]لهم يعني مكه عايشه بقطاع كبير من اهل مكه عايشين على قضيه

[40:43]الكعبه والاصنام اللي بها هدايا ونزور واموال يتى بها للكعبه هذولا قسم

[40:51]معروفين لكن قسم لا عن واقع قسم عن واقع تجي ليه تلقاه

[40:57]عنده لهفه عندما يتناول الصنم ويسجد للصنم ويعبد الصنم هذا مو منبعث

[41:08]عن وضع مفتعل لا منبعث عن وضع واقعي يعني يعتقد بيه سهلون

[41:15]من الجمود ليش يصل الى هالحد هذا عنده عقل ما يشغل عقله

[41:21]ولهذا الله عز وجل امرنا حتى الصنم من شتمه ليش لان قال

[41:29]انت اذا اشتمت الصنم راح تؤذي مشاعر هذا هو افرض حتى لو

[41:36]يعرف ان الصنم حجر لكن اذا اشتمته راح تؤذي مشاعره ينعكس هالشتم

[41:42]على مشاعر يتاذى منك يتالم منك وان كان انت ما راح يعني

[41:48]ما تغير من الواقع شيء لكن يتاذى منك زين من هنا تعرف

[41:55]يعني مثلا المسلمين لما كانوا يؤمنون بالكعبه ضرب الكعبه بالمنجنيق طبعا ما

[42:04]يغير من الكعبه انا اكد لك الامويين حرقوها للكعبه رموها بالمنجنيق لكنه

[42:10]الكعبه ما تاثرت الحجر ما تاثر اللي تاثرت ياهو مشاعر المسلمين الى

[42:17]الان مشاعر المسلمين متاذيه من عندهم الى الان مشاعر المسلمين تغلي عليهم

[42:23]لانهم اهدروا كرامه الكعبه اهدروا عزه بيت الله فان لما اضرب المدينه

[42:33]قبر الرسول نعم الاشلاف اللي قبضوه والان ابنائهم اللي ضربوا قبر الحسين

[42:40]واللي ضربوا قبر علي بن ابي طالب نعم هؤلاء في واقع الامر

[42:45]ما اساءوا علي بن طالب القمه لو تهدم كل احجاره يبقى هو

[42:51]مضمون قمه من القمم انتهاو الضريح والايوان ما تهاوى الشموخ والعنفوان انما

[43:00]تهدم الحجاره والمضمون يبقى على المدى ويصانوا في واقع الامر ان القران

[43:07]الكريم اعطانا درس في الاخلاق قال ان هذا لما يقدي شيء انت

[43:14]تؤذي مشاعره اذا اشتمته ويتصور هذا الى هو المن يرجع يشتم هو

[43:20]يرجع يشتم الهك ها فيسب الله عدوا بغير علم انت اذا اشتمت

[43:27]الهه شتم الهك ولذلك امرنا بان نبتعد عن الاساءه الى المشاعر انت

[43:35]تعال قيمه تعال اطيه تقييم رشده وجهه موت شتم الشتم ما يؤدي

[43:43]الى نتيجه الشتم بس يؤذي المشاعر ولا يؤدي واحيانا وحياتك يخدم الشتم

[43:52]الشتم اكو واحد اذا تشتمه تخدمه ورحم الله ابا تمان يقول واذا

[44:00]اراد الله نشر فضيله طويت اتاح لها لسان حسودي لولا اشتعال النار

[44:10]ما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العودي تصور ايش قد شتم

[44:16]الامام امير المؤمنين سلام الله عليه مو 80 سنه على المنابر شتم

[44:24]اكثر اكثر عليه الشتم بالعكس والله ما اعتقد اكو شيء خدم علي

[44:28]بن ابي طالب اكثر من الشتم سيبقى علي بن ابي طالب ام

[44:32]توله متالقه في اذهان الاحرار سيبقى علي بن ابي طالب قمه لا

[44:39]ير اليها الطير ينحدر عنها السيل كما عبر ها فالواقع ان الشتم

[44:47]الذي الحو به على امير المؤمنين سلام الله عليه عبر التاريخ ما

[44:54]قدر ينال من عنده شيء ذلك ان الحقائق لا تهضم ويبقى علي

[45:02]هو علي مهما شتم ومهما اعتدي عليه بالشتم يبقى هو ومن هنا

[45:10]لما وقف يجيد ابن معاويه يقارع اخت الحسين زينب اقارعها بذيك المقارعه

[45:22]يشتم ابائها الخسه الى ان تصل هذا سليل ابو سفيان يوقف وين

[45:30]على راس اخت الحسين عقيله الطالبيين يقول لها انما خرج عن الدين

[45:38]ابوك قالت بدين الله ودين جدي رسول الله اهتديت انت وابوك ان

[45:48]كنت مسلما يا عدو الله قال كذبت يا عدوه الله عند ذلك

[45:55]اختنقت بعبرتها شافت هذا الرجل ما يحمل لون من الشموك مثلا او

[46:01]النبل قالت له يا جيد انت تشتم ظالمه وانا امراه لا والد

[46:09]لي ولا عم نؤذ به واختنقت تفاقمت عليها الحشره والوعه اختنقت بدموعها

[46:18]حملت دموعها وحملت حشرات توال الى ان رجعت الى الخربه وين اتجهت

[46:26]اتجهت الى راس ابي عبد الله وقفت امامه نزار في مجون خيولها

[46:47]ترى بالشما قد ل مش شاط اقلب بطرفي لا حميون ولا حمان

[47:19]من ظائق لو ان يا خو بحالي على الغرير و ذكري تعذ

[47:48]وزلال هند بتعرض الله بن عامر بن خليل تسمع الخطبه وهي من

[47:57]ورائي شتار ها كانت زوجه ليزيد يوم من الايام كانت في خدمتي

[48:03]زينب ابوها كان والي وابقاه الامام على ولايته وقال له ما عندي

[48:08]الا هالبنت خليها عندك في البيت تكون خادمه لابنتك قالله بالضيفه وظلت

[48:15]عدهم بعد ذلك تزوجت يزيده هاي مو غريب عليها صوت زينب تسمع

[48:21]الصوت بوسط المجلس التفتت الى الجاريه قال يا صاحبي شوف من المتكلم

[48:29]ذهبت ورجعت قال السيده قال كلم زينب ابنه علي قالت له ويحك

[48:44]ويحك يا ذهبي يقول اي علي شاليه ايه المن ها زينب ايه

[48:48]المن تمت لاي بيت رجعت قال سيدتي سالتها قال لي زينب ابنته

[48:56]علي ابن ابي طالب رفعت يدها لطمته اوقعت بعض اسنانها قالت فضل

[49:07]الله فاتي واجهز بلاتي اين عنها الحماه من ال هاشم ما الذي

[49:14]جاهدين الى السيده ما اصنع هو يقول ذلك لما تكدت ااماطت الشتار

[49:25]ودخلت الى المجلس اقام اليها يزيد اقال ما تستحين تبرزين بين الرجال

[49:37]قالت انا استحي وهذه صريخه وال عبد المطلب بمجلشك لما نظر الزينم

[49:49]لذلك استنقت بعبرتها واعظمهما اي لا مجلين ما ضارها اللهو والخمره يقالضها

[50:20]يزيد مسبت ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت

[50:37]كل شيء وبكلماتك التامه بل رجعنا يا الله اللهم لا تدع لنا

[50:47]ذنبا الا غفرته ولا هما الا كشفته ولا مرضا الا شفيته ولا

[50:55]غائبا الا ادنيته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره لك فيها رضا

[51:03]ولنا فيها صلاح الا قضيتها ويسرتها المؤسس تغمته اللهم برحمتك والى روحه

[51:13]وامات جالسين والمؤمنين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Up next

الشيخ احمد الوائلي - احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الشيخ احمد الوائلي - احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language