الشيخ احمد الوائلي - إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر

57 المشاهدات· 23/12/18

الشيخ احمد الوائلي
2 مشتركين

في محاضرات

محاضرة الشيخ احمد الوائلي على قناة المعارف الفضائية
https://almaaref.tv
https://www.facebook.com/almaarefCh

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:10]الله عليك نرشون لله يا ليتما كن ما معكم شيده فنفوج ف

[0:43]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين

[1:03]من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا

[1:18]خوف عليهم ولا هم يحزنون تناولت هذه الايه الكريمه موضوع هام تتصل

[1:39]به ابحاث امر عليها ان شاء الله كانه القران الكريم يريد يعلمنا

[1:50]ان رشالات السماء ما اجت تمزق الناس وانما اجت تجمع الناس يعني

[2:02]ان كل شريعه من الشرائع ادت دورها الديني وانتهت واجت شريعه اخرى

[2:15]غيرها الشريعه الاخرى لما تجي غيرها مو معناه تريد تحمل على الشريعه

[2:25]الاولى وتشتمها لا وانما تبين ان الشريعه اللي قبلها لها دور ادتها

[2:35]واصبح المجتمع يحتاج الى دور اخر اكثر تطور نعم فتيجي الشريعه الثانيه

[2:43]تشدها الفراغ والا مو معناه الاديان انا مثلا لما اجي اكون مسلم

[2:53]احمل على الدين اللي قبلي لا مو احمل عليه لكن اقول ان

[2:59]الدين اللي قبلي خلاص انتهى يعني الله ختم الاديان بالدين الاسلامي والاديان

[3:06]الاخرى لما كانت رشالاتها موجوده ضمن الدين الاسلامي فما في داعي بعد

[3:14]لان نبقى متمسكين بما مضى لا ناخذ الشريعه اللي اولا اولا جمعت

[3:23]الاديان السالفه وثانيا جابتنا ما يحتاج اليه العصر من تطور نبهت شويه

[3:31]زين انه يعني خلي اوضح لك اكثر يعني الان تلميذ لما يدخل

[3:38]المدرسه الابتدائيه لما يجي للمدرسه الثانويه مو معناه يحمل على المدرسه الابتدائيه

[3:48]لا المدرسه الابتدائيه وضعت له اوليات هاي الاوليات اجت المدرسه الثانويه توسعت

[3:55]بها اكثر يعني وبالابتدائية هناك مثلا ما درس معادلات هنا شويه درس

[4:07]معادلات هناك درس اعمال اربعه هنا درس جبر مثلا ف شويه طورت

[4:13]له معلومات الابتدائيه لما انتقل من الى الكليه طورت له معلومات الثانويه

[4:21]وكل هالمراحل ضروريه لكن المرحله الاخيره تختم المراحل اللي قبلها الاديان جاءت

[4:29]تؤدي نفس الدور نبه لي زين لهذا اكو جماعه شالوا النبي صلى

[4:37]الله عليه واله قالوا له يا رسول الله اكو ناس قبل الاسلام

[4:43]هذول اكو ناس من قبل ان يأتي الاسلام هذول كانوا منوعين منهم

[4:52]مثلا من كان على الحنيفيه من الاديان السابقه يعني دين ابراهيم الخليل

[4:59]مثلا ورقه ابن نوفل زين مثلا افرض قش ابن ساعده مثلا حبيب

[5:10]النجار مؤمنها الفرعون مثلا مثلا اكو عشرات من هالنوع هذول كانوا قبل

[5:19]الاسلام الهمتهم فطرتهم فطرتهم الهمتهم وجود خالق وعندهم رواسب من الاديان السابقه

[5:31]فهاي الرواسب بالضميمه الى الاسس العقليه اللي عندهم اللي الهمتهم وجود الله

[5:39]والهمتهم ان الانسان ما يصير ينخلق يومين ثلاثه الانسان ما يصير ينخلق

[5:45]يومين ثلاثه ويموت وينتهي كل شيء هذا عبد كانه خل اوضح لك

[5:53]الموضوع مهم يعني ارجوك انا الان لما امر لي على مهندس المهندس

[6:01]يصنع له جهاز دقيق جدا هذا الجهاز الدقيق جهاز مثلا ثمين ومهم

[6:09]ويخلص من عنده ويلزمه يحطمه يكسره ويكلفه طبعا اتهمه بان هذا مجنون

[6:17]وهذا ما عنده عقل لو عنده عقل ما يسوي هالشكل ليش الجهاز

[6:21]الثمين المتعوب عليه والمبدول به مواد يخلصها منا ويجي يهدمه منا ليش

[6:29]اجي الى الانسان هذا الانسان خلقه خلق يعني جبار يعني ارجوك انت

[6:37]لما تطلع على هالاجهزه اللي تعمل داخل جسم الانسان اجهزه غايه بالدقه

[6:43]يعني غايه ما يحتاج تروح بعيد انت غده من ه الغدد البسيطه

[6:47]اللي موجوده في جسم الانسان تلقاها تعمل اعمال غايه بالروعه يعني انت

[6:56]الان بعض الغدد اللي هي حجمها حجم الحمصه لما تشوف المواد اللي

[7:01]تفرزها بالجسم تريد تبدلها بمعمل من المعامل الميكانيكيه مثلا يحتاج لك الى

[7:09]معمل حجمه حجم مدينه يلا يادي الدور اللي تؤديه هاي اللي بقد

[7:13]الحمصات تنبلي زين شلون يعني هذا صدفه صار هذا ما يصير صدفه

[7:19]هذا من وراءه مهندس قدير زين هذا المهندس القدير خلق هذا الانسان

[7:26]ويوما يموت هالشكل مثل ما تموت بعض الحشرات وينتهي امره انتهى ها

[7:31]هذا ما يصير العقل ما يقبل بهذا ابدا العقل يقول اللي خلق

[7:37]هذا الانسان حكيم اللي خلق الجهاز الرائع هذا مهندس قدير وحكيم هذا

[7:43]المهندس القدير ليس من الحكمه ان يخلق ايام قلائل ثم يكلفه ما

[7:48]يمكن لازم مراعاه عالم اخر فطره هي تدفع الانسان للتفكير الانسان عنده

[7:55]عقل وعنده تفكير بدا يفكر ان هذا العالم لابد من وراءه عالم

[8:02]اخر مو على ايها البحر الذي انا واقف بجانبه لابد من جانب

[8:09]ثاني ما يصير انا بسيناها الك ضفه اخرى اكو وجه اخر للمساله

[8:16]وهو المعاد والنشور فدول اكو جماعه الهمتهم الفطره اكو جماعه الهمتهم الفطره

[8:24]الاعتراف بوجود الخالق بنفس الوقت امتنعوا عن المحرمات يعني كانوا يترفعون عن

[8:33]الخمره مثلا ما يشربون خمره كانوا يترفعون عن الرذيله بمحض حكم العقل

[8:41]وبوجود الرواشب اللي عندهم من الاديان هذول شنو حكمهم ماتوا قبل الاسلام

[8:46]شنو حكمهم دول يعني يعاقبون هذول يلقون بالنار ها يقول لهم وضع

[8:55]خاص طبعا الايه الكريمه اجابت انه ذول لا مو مو كل ما

[9:00]تصورون ان ذول ما طول كانوا قبل الاسلام والقاعده الشرعيه تقول ان

[9:10]الله عز وجل لا يعذب حتى يبعث رسول اذا اطاع اطاعوا الرسول

[9:16]فبا ما اطاعوا يعذبون زين في مثل هالحاله وما كنا معذبين حتى

[9:23]نبعث رسولا لما كان ذو ما جايهم نبي وماتوا قبل مجيء النبي

[9:29]شنو الله عز وجل يعاقبهم يعني ويلقيهم في النار يو لا هذول

[9:34]اكو لهم ها مجال لان مثلا للنجاه الايه تقول لا هذول لهم

[9:41]مجال للنجاه ما طول ملتزمين بها الامور اللي ذكرتها الايه لان القضيه

[9:48]هي مو قضيه الفاظ شويه تنبه لي مو قضيه الفاظ ان هذا

[9:54]مسلم وذاك نصراني وذاك يهودي لا قضيه عمل ان اذا امن بالله

[9:59]وباليوم الاخر وعمل صالح وامتنع عن المحرمات زين وما جاي دين حتى

[10:06]نكلف بذلك الدين ومات الله يكافئه على اعماله ويثيبه مو يقول ماذا

[10:12]لا عليه خوف ولا يحزنوا الى اجرى عند ربه لاحظي ها يعني

[10:18]ان هؤلاء ما يدخلون النار ليش لان التزموا بتكليفهم في وقتهم عندهم

[10:28]رواسب اديان اخذوا بها زين هنا عندي نقطه شويه اريد اوقف عندها

[10:34]خليل خلنا نتنبه لها اذا كان هذول الذين امنوا يعني امنوا قبل

[10:40]النبي ببعض الاديان السالفه امنوا قبله وبعد ذلك راح تتلاشى ذيك الاديان

[10:48]بعد الذين هادوا السيمر علينا يعني اليهود النصارى الصابئين وساذكر بكاهم تفصيلا

[10:56]ان شاء الله ها فهذ اذا كان وامنوا ملا وباليوم الاخر وعملوا

[11:04]صالح لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم اجرهم عند ربهم ولا

[11:10]خوف عليهم ولا هم يحزنون جيد تيجي نسال بعض المسلمين نقول له

[11:17]انت يا اخي اللي جاي توزع الكفر مثل ما توزع البسكويت ما

[11:23]تفهمني منين لك انت هذا الدليل شنو اللي عندك لما واحد يقول

[11:28]اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صل

[11:32]اللهم صل محمد وال محمد صل الى قبله المسلمين ياكل ذبيحه المسلمين

[11:42]ما ينكر ضروريه من ضروريات الدين شنو وجه حكمك عليه بالكفر شنو

[11:50]كيف تحكم عليه اهل القبلة كيف نحكم عليهم بالكفر مرة ينكر ضرورية؟

[11:58]لا ما في اشكال اللي منكر اللي يجي مثلا يقول الصلاه خرافه

[12:03]مثلا او الصوم خرافه او الحج خرافه ها هذا ينكر ضروريه مما

[12:10]اجمع عليهم ضروره من ضرورات الدين هذا لا طبعا بطبيعه الحال هذا

[12:16]ما اعتبره مسلم لكن اذا ذني ما عنده لا ينكر ضروريه ويقول

[12:20]لا اله الا الله يشهد للنبي بالنبوه وفي نفس الوقت عنده الحد

[12:28]المقرر مال الاسلام من ضوابط الاسلام تحكم عليه بالشرك انت اذا كان

[12:34]الايه الكريمه تحمل التسامح مع هؤلاء ها دول ومع ذلك تقول الايه

[12:43]لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ها انت

[12:50]تجي الى مسلم من اهل القبله من اهل لا اله الا الله

[12:55]تحكم عليه بالشرك او بالكفر من اين منين لك هالدليل هذا وهذه

[13:03]راح تظل انا اكد لك اذا شويه مسارنا ما نعدله اذا ما

[13:07]نعدل المشار الاسلامي اوثقك ان هاي راح تبقى يعني الى الى ابد

[13:15]الابد الى ان تقوم الساعه اذا ظلت في الشكل يظلون المسلمين يضرب

[13:21]بعضهم بعضا ويكفر بعضهم بعضا ويبتعد بعضهم عن بعض والمحصله شنو المحصله

[13:29]اننا نتحول الى كيان لا قيمه له نبقى تحت الارجل نعم لان

[13:37]ما في شك ان الوحده قوه والتفرق بعض بلا كلام هذا شيء

[13:43]ما يحتاج برهنه واكد لك يعني لو كانت الجزيره العربيه على ما

[13:50]كانت عليه قبل النبي ما وصلت الى نتيجه لكن اجر رسول الله

[13:56]جرد من من ذيك الجزيره من ذاك البلد الممحل ها اللي مملوء

[14:03]فقر ها فقر بالجانب المادي وفقر بالجانب المعنوي وفقر بالجانب الاجتماعي قدر

[14:11]يخلق منه كتله موحده واستطاع ان يغزو بها العالم ويصل الى النتائج

[14:16]طيب ولذلك انت ملاحظ دائما العلماء يرددون هالكلمه لا يصلح لا يصلح

[14:23]اخر هذه الامه الا بما صلح به اولها اذا استطاعت ان تذوب

[14:30]ه الحواجز وتتخطى الشكليات اذا تخطت الشكليات ولزمت المضمون الاساس هو المضمون

[14:41]تنبه لي شويه زين الاساس المضمون مو الشكليات الشكليات ما تادده مطلوبه

[14:49]تمام لكن مو المقصد شكليات كاطار للعمل لكن المقصد الاساسي الهدف الاساسي

[14:59]هو عباده الله مو عباده الشيطان عباده الله من اهم مظاهر عباده

[15:07]الله عز وجل ان ينزع الانسان الاوثان اللي في داخل صدره ه

[15:12]هالاصنام اللي عنده اصنام العصبيه اصنام الجاهل اصنام التخلف حتى ينتهي الى

[15:19]روح الاسلام طيب خلينا نرجع للايه ان الذين امنوا ذول اللي قلت

[15:25]لك من جملتهم ورقه ابن نوفل من جملتهم مثلا قش ابن ساعده

[15:32]من جملتهم حبيب النجار من جملتهم فلان فلان سلمان الفارسي رضوان الله

[15:37]عليه وياه جماعه ذول المسيحيين اللي اذا كانوا وياهم مسيحي وبعد ذلك

[15:42]انتقل الى الاسلام سلمان سال النبي عنهم قال النبي ذول ما طول

[15:48]ما كانوا يعملون محرمات ويؤمنون بالله وباليوم الاخر لا خوف عليهم لانه

[15:55]الان بعد ان اجى الاسلام تمام انتهى ذلك العهد لكن ذول قبل

[16:00]الاسلام شنو ذبهم يؤاخذون ها وحتى القاعده القانونيه القاعده القانونيه تقول لا

[16:07]عقاب لا جريمه ولا عقاب الا بقانون اذا ما اكو قانون ها

[16:13]اذا هذول ما جايتهم شريعه وهم ملتزمين بالاداب والاخلاق لا خوف عليهم

[16:19]طيب خلينا نجي شوف ذول اللي عددتهم منو اولا الذين امنوا ذول

[16:25]عرفناهم اللي قبل الاسلام هدت فطرتهم الى وجود الله والايمان بالعالم الاخر

[16:31]وعملوا صالح ثانيا والذين هادوا الذين هادوا اليهود ليش عبر عنهم هذو

[16:40]لانهم ينتمون الى يهودا يهودا في واقع الامر ابن ابن يعقوب زين؟

[16:49]يعقوب كان اسمه اسرائيل ويهودا ابنه او هادوا مأخوذ من انهم لان

[16:59]هادوا يعني تابوا تابوا عن شنو تابوا عن عباده العجل كانوا يعبدون

[17:06]العجل تركوا عباده العجل هادوا لما تركوها وتابوا عنها عبر عنهم بالذين

[17:15]هادوا زين وسموا باليهود طيب هذول طبعا قسم من عندهم قبل ان

[17:22]تجي رساله الاسلام وكان عندهم دينه ماشيين على دينهم وما عندهم ارتكاب

[17:27]محرمات يقول لا خوف عليهم طيب هذول الذين هادوا من هنا انا

[17:35]الفت نظرك يعني من هنا شوف الاسلام ترى ما عنده تشنج يعني

[17:40]بال لان هو مصدر الاديان كلها الاسلام يعني الله عز وجل يعني

[17:45]قول الله يعني شريعه السماء السماء ما عندها تشنج ما تفرق بين

[17:50]شريعه وشريعه بقدر ما تادي الشريعه رسالتها الى دورها اذا ختمت الاخرى

[17:56]اللي من وراها مثل ما قلت لك زين فالذين هادوا المقصود اليهود

[18:01]وذو ما احنا يعني احنا ما عندنا عداء وياهم كدين اليهود ما

[18:08]عندنا عداء وياهم كدين وانما عندنا عداء وياهم كموقف كصهينه نعم ذولا

[18:17]اكو عندهم اعتداء احنا ان موقف اعتداءاتهم والا اليهود عاشوا في ظل

[18:24]الاسلام عاشوا بالمدينه فتره طويله والنبي ما عاداهم تجي تضل على دينك

[18:32]ادفع انت مواطن صالح وادفع الرسوم المفروضه عليك وظل مواطن ظل على

[18:38]دينك ما له علاقه بك ما يقاتل الاسلام نعم اذا تحولت الى

[18:42]عنصر شغب واعتداء لا يقاتلك زين اذا الاسلام ما اله عداء وياهم

[18:49]بالاحرى بقدر ما لهم هم عداء لهم عداء ويا الاسلام لا حدود

[18:55]لها شايف يعني هم يحملون للاسلام حقد وحياتك لو تطلع على اقوال

[19:02]اليهود بالنسبه الى النبي وتطلع على اقوالهم بالنسبه الى الاسلام يعني فرد

[19:09]حقد غريب اسود تنانير من الحقد يحملون في صدورهم ها والان شوف

[19:15]الحمله شوف الحمله عليهم فرد حمله منكره وشديده على المسلمين وهم يتزعموها

[19:23]هم يتزعمون الحركه ويتفضل الان لاحظ ما يصنع بالعوالم الاسلاميه الان وهالحقد

[19:32]الصليبي هذا اللي تشوفه من هؤلاء وهؤلاء على المسلمين في كل مكان

[19:36]بينما الاسلام ما حمل لهم حقد ابدا رعاهم فعرفنا الذين هادوا بعد

[19:45]والنصارى جمع نصران مثل سكارى جمع سكران ونشاوى جمع نشوان النصارى نعم

[19:55]ليش هم النصارى لانهم الواقع المسيح ولد بالناصرة وهم تبعوا المسيح ها

[20:03]فسموا بالنصارى زين هؤلاء هذولا حملت الاديان هذول حمله الاديان واحد من

[20:13]المفسرين يقول الصابئين لما الله عطفهم على ذول ايه معنى ذلك انه

[20:18]عندهم دين ولذلك المذاهب الاربعه الظاهر تاخذ منهم الجزيه يعني تعتبرهم حمله

[20:25]كتاب لكن احنا عندنا كما سيمر خلال البحث لا ذول مو حمله

[20:31]كتاب ذول مو حمله كتاب يعني ما تاخذ منهم الجزيه لان ليس

[20:37]لهم دين سنرى ان شاء الله خلال البحث طيب بس اللي اريد

[20:41]اقول ان اليهود والنصارى ما وقف الاسلام منهم موقف سلبي ابدا هتشوف

[20:52]الان لما تمر بالقران الكريم تلقى القران الكريم يكرم موسى عليه السلام

[21:00]غايه التكريم نبه لي يكرم موسى غايه والمفشرين اذا مروا بموسى عليه

[21:11]السلام يعطوه حقه من التبجيل والتعظيم وبعيشه عليه السلام يعطوه حق القران

[21:18]يعبر عنه روح الله كلمه الله القاها الى مريم يكرمه هو وامه

[21:23]غايه التكريم موسى يكرمه غايه التكريم نعم الله عز وجل يعبر عنا

[21:31]الدين الاسلامي يعبر عنا بكليم الله يعبر عنه كليم يعني يعطيه المنزله

[21:39]ان كلم الله تبارك وتعالى مشافهه ولذلك يقولون يعني يمرون المفسرين بنكته

[21:47]رائعه يقولون ليش الله عز وجل لما سال موسى وما تلك بيمينك

[21:52]يا موسى ها يعني كان يمكن يقول له عصاي وهاي ايه عصاتي

[21:58]وسريح بس هي عصاي عليها واهش بها على غنمي ولا فيها مارب

[22:04]واخرى شنو يعني هاللتطويل عليه من يقولون لالتداده بالسماع سماع صوت القدره

[22:12]لان كان يدخل الى الصوت الى اذنه يشعر معه بنشوه ولذ لا

[22:18]حدود لها راد يطول المحادثه حتى يبقى يجمع اكثر ولهذا يقولون ان

[22:25]موسى بعد ذلك مرت عليه فتره طويله اذا مر عليه صوت لا

[22:31]يتذوقه ابدا يعني تامل حتى في التبشير تلقى تفسير المسلمين حضاره المسلمين

[22:39]تعطي للمسيح عليه السلام ولموسى عليه السلام عا مكانهما وتعطيهما كرامتهما والقران

[22:49]الكريم يقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن

[22:54]بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله يعني تامل

[23:09]اذا كان المسيحيين يجتمعون افرض ليله الميلاد بذكرى بذكرى المسيح والواقع مو

[23:17]بذكرى المسيح بذكرى لدائدهم يقعدون يشربون خمره ويرقصون ها تنبه لي المساله

[23:24]بالعكس القران محتفل بالمسيح دائما الفكر الاسلامي محتفل بالمسيح بان كلمه الله

[23:33]يرعاه نعم ويكرمه المسلمون يكرمون المسيح ويكرمون موسى عليه السلام لكن اللي

[23:41]حاصل مع شديد الاسف ان اليهود والنصارى نظرتهم الى الاسلام نظره تختلف

[23:48]عن نظره الاسلام اليهم ونظرتهم الى المسلمين نظره تختلف تماما يعني يتحد

[23:56]بها العامل العنصري والعامل البيئي عوامل متعدده ها تكون هالنظريه لانه مثلا

[24:06]المسيحيه افرض ولدت في اماكن بها خلفيه زين مثل ما يقولون حضاريه

[24:14]او هم يريدون يصوروها هكذا كذلك اليهوديه كانت في اماكن بها خلفيه

[24:20]والاسلام يقول لك انولد بها الجزيره العربيه انولد ما بين الابل ما

[24:27]بين بهال التراب وبهالرامل ذول مجموعه من البُداد ارجوك يعني هو كل

[24:34]من يتربى في اوروبا صار ادمي واللي يتربى بالصحراء صار مو ادمي

[24:39]الصحراء الهمت بعض الناس من القيم ما لم يصل اليه مجاميع من

[24:46]هؤلاء هذول اللي يفترضون يتصورون انهم صنعوا الحضاره الحضاره هي شنو الحضاره

[24:54]قسمين اكو عندنا القسم المادي من الحضاره يعني اللي يوضع بالمتحف اذا

[25:03]اذا انتهت مهمته سياره تعتق ذبوه بالمتحف كثر نبه لي صندوق يعتقد

[25:10]ب بالمتحف جهاز يعتقد هذا الاشياء اللي نسميها مدنيه نبه لي والحضاره

[25:17]القسم الفكري منها القسم الفكري من الحضاره المعتقدات الاديان الاخلاق الاساطير هذا

[25:27]القسم الفكري من الحضاره خلينا نجي للقسم الفكري اما قضيه المدنيه الاسلام

[25:34]سبقوهم اله سبقوهم الى كل انماط الحضاره اوروبا اشتقت من حضاره المسلمين

[25:42]مع الاسف بعد ذلك اصابهم الخمول زين اما الحضاره بالقسم الفكري ارجوك

[25:50]هي حضاره برلمان شطوله شعره يجيز للذكر ان يتزوج من الذكر ها

[25:57]دول بني ادم هذول دول ما الحضاره ها ارجوك هذه حضاره انا

[26:02]لما اشوفها اقعدوا من هالنوع حاشى لله الاسلام اجل واكبر الاسلام دين

[26:09]الانسانيه دين الشفافيه دين الفطره نعم يناغم الفطره مناغمه رائعه مو دين

[26:18]ينتهي الى الاباحيه او ينتهي الى الى الى الهبوط ينتهي الى هذا

[26:24]اللون من الانحدار حاشى بس اللي حاصل ان موقفهم من الاسلام هالموقف

[26:31]اللي تشوفه طيب هذول اليهود والنصارى نجي للصابئين اللي كان الواقع يهمني

[26:38]شويه هذا البحث لانه كثير من الناس جا يشيلوني عنا صابئين الحقيقه

[26:46]يرجع بهم بعض المؤرخين الى قبل ايام نوح يقول ذول عبدت الكواكب

[26:54]عندهم نمط من الوثنيه الى ايام نوح هم يدعون نتبع شريعه نوح

[27:02]هم الواقع عندما سموا صابئين لان الصابئ شنو اللي يخرج من دين

[27:07]الى دين هذول طلعوا من دين التوحيد الى عباده الكواكب عبر عنهم

[27:12]بالصابئين زين في واقع الامر لهم جذور ولهم انماط من العقائد ما

[27:24]اقدر اعطيك بهم راي موحد بس بعدين ارشدك الى المصادر اللي يحب

[27:29]يتوسع في معرفتهم زين هذول في واقع الامر اولا ما كانوا ترى

[27:37]يسمون بالصابئين القران عبر عنهم بالصابئين قبل هذا ما كانوا يعرفون هم

[27:46]نوعين اكو الحرانيه والمندائيه هم فرقتان وكلاهما منحدر من الصابعه هذول يتوجهون

[27:56]عندهم صلوات ثلاثه ويتوجهون الى الجنوب وقت الزوال للصلاه عندهم في صلاتهم

[28:04]طبعا صلاه خاصه نوع من الدعاء زين ذولا عندهم اشياء يشتركون بها

[28:10]نسبيا مع الاسلام مثلا هم يعترفون بوجود خالق لكن يقولون لا سبيل

[28:16]الى الخالق الوصول الى الخالق الا عن طريق الروحانيات ومنها طريق الكواكب

[28:21]مثلا يزعمون ان يعني الروايات انا شفت النوعين عنهم واحد يقول يعترفون

[28:30]بالمعاد واحد يقول لا ما يعترفون بالمعاد عندنا بعض المؤرخين يقول ذول

[28:36]يقولون ان العالم الى دورات كل دوره 30 ال سنه و425 سنه

[28:44]الله يخلق في كل دوره من النبات زوجين ومن الحيوان زوجين ومن

[28:49]الانسان زوجين وذول يتناسلون ويعيشون على الفتره هاي 30425 تخلص ذول ينقرضون

[28:59]تجي فتره اخرى يخلق الله عندهم ايضا صنف من النبات زوجين ومن

[29:06]الحيوان زوجين ومن الانسان زوجين وتظل هي الدوره تشتغل هو عندهم هذا

[29:12]معنى القيامه عندهم معنى القيامه هذا ما عندهم معك زين ويقول بعد

[29:19]ذلك يؤمنون بالتناسخ يعني ان هال 3000 سنه اللي تنقضي الارواح اللي

[29:28]كانت بها بديك الاشاد تنتقل للدوره الثانيه تلبس اشاد اخرى اذا كانت

[29:34]شريره تجي تتعذب وتعذب الناس واذا كانت خيره تجي تتنعم وتنعم الناس

[29:43]هذا من عقائدهم مثلا هم يغتسلون من الجنابه من مشي الميت ما

[29:51]ياكلون الحيوانات اللي لها مخالب يحرمون الخمره تنبه لي اذاني عندهم الاشياء

[30:00]تنقل عنهم عندهم لكن تلقى اكو تناقض بالاراء عنهم عجيب غريب في

[30:08]يعني انهم هم صحيح هذا عندهم بعضهم ينسب لهم القول بالمعاد وبعضهم

[30:14]يقول لا يعترفون بالمعاد بعضهم يعطيهم صفات اخرى ها ايه المساله التاريخيه

[30:23]هنا المساله التاريخيه هنا صعب عليك ان تستخلص من عندها راي موحد

[30:31]وشوف مثلا اكثر من كتب عنهم المرحوم الطباطبائي في تفسير الميزان وكتب

[30:39]عنهم عميد الكليه الانسانيه او عميد الجامعه الانسانيه بالمغرب جامعه الملك الحسن

[30:50]الثاني كتب عنهم بحث في العربي بحث الواقع مفصل عنهم اللي يحب

[30:57]يطلع عليه ولكن الغريب ان هذا ينفي انه يقول ما يعترفون بالميعاد

[31:03]بينما انا شفت كتب التفاسير تقول انهم يعترفون بالميعاد كتب عنهم الشيخ

[31:08]الطوشي في التبيان كتب عنهم الطبرسي في مجمع البيان نعم وكتبت عنهم

[31:16]باقي تفاشير المسلمين القرطبي مثلا الراجي كتبوا لما يجون الى هذه الايه

[31:22]نعم يشرحون عن الصابئه هم بس تلقى الفكر متضاربه الفكر عنهم متضاربه

[31:31]هذا طراي ذاك طراي اخر الواقع ما في راي موحد لكن النقاط

[31:37]اللي يلتقون عندها هي النقاط التاليه اولا انهم يعبدون الكواكب ها عندهم

[31:44]موجوده ثانيا انهم يستقبلون مهبه جنوب زين ثالثا اكو روايات عنهم انهم

[31:54]ما اظهروا القول بهذا بانهم صابئه الا ايام المامون ايش وقت طلع

[32:01]المامون رايح الى قتال الروم مر ببلدهم بحران حران مدينه بين دجله

[32:07]والفرات في جزيره الموصل نعم مر بهم هناك شافوا لابسين اقبيه وقد

[32:15]ارسلوا شعورهم سالهم انتم منو قاموا تلكؤوا بالاجابه قال لهم ما هو

[32:23]دينكم تلكوا قال لهم اذا لم تنتموا الى دين فستضرب اعناقكم انتم

[32:32]الى دين انتم على هالوضع ما نقركم دين اما الاسلام او دين

[32:39]من الاديان التي ذكرها القران فرجعوا الى احد فلاسفهم لما رجعوا الى

[32:47]قالوا له الى اين ننتمي قال لهم قولوا احنا صابعه لان الصابئه

[32:53]مذكورين بالقران فقالوا ان صابئه سكت عنهم المامون زين هذه الروايه تروى

[33:03]في اكثر من مورد ومورد اللي يعنيني من هذا الامر شنو اللي

[33:08]يعنيني من هذا الامر ان هؤلاء الصوابعة هذول خدموا الطب والفلسفه والفكر

[33:20]والادب العربي ابتداء من القرن الثالث الى نهايه القرن الخامس لعبوا دور

[33:30]غايه بالاهميه شلون لاحظني يعني هذول مثلا قره ابن ثابت قره ابن

[33:40]ثابت انتقل من حران الى بغداد وكان فيلسوف وطبيب ومتكلم ولغوي ماهر

[33:49]يعني عنده مجموعه من الكفاءات المعتضد شاف هذا كفاءه ضخمه احتضن ادناه

[33:57]الى بلاطه هو استغل هالفرصه هاي اشتغلها ثبت شنو موقف الصابئة في

[34:07]بلاط العباسيين ثبت موقفهم واستمروا هدول قاموا يزدادون ينمون بس ينمون بحق

[34:18]لان كانوا علماء بالفلك علماء بالطب يعني حتى اوكل لهم الامر رئاسه

[34:26]المارستانات ماكو طبيب يمتحن الا على ايديهم نعم يعني الحقيقه لهم سجل

[34:35]مشرف بس ايش وقت هذا نبه لي بالله لهالنقطه هذول طبعا اسلموا

[34:42]قسم كبير من عندهم هذول قسم من الفرقتين من الفرقتين يعني ال

[34:51]جهرون وال قره هم ذول الفرقتين الرئيسيتين ذول من من الصادقه الحرانيين

[34:59]هم اللي قادوا الحركه العلميه اسلموا شلون اسلموا شنو سبب اسلامهم سبب

[35:06]اسلامهم اتصالهم بالنقابه نقابه الطالبيين ميمن بالشريف الرضي وبشريف المرتضى نب عليه

[35:17]ابو اسحاق الصابي وايه جماعه اتصلوا ذو بالنقابه الطالبيه لما اتصلوا بالنقابه

[35:25]الطالبيه اولا الخلفاء ارادوا يحملوه على الاسلام ما نجحوا ما نجحوا هذا

[35:31]عز الدوله البويهي عرض على قره قال لا اسويك رئيس وزراء بس

[35:38]اسلم قالله لا تجبرني انا اتركني على ما انا عليك نعم ايضا

[35:45]واحد وهو سنان هذا كان طبيب عند من عند القادر بالله ها

[35:53]علي اراد من عنده ان يسلم ابى بعد ذلك خاف من عنده

[35:58]اعلن اسلامه والا بالجبر يعني استعملوه وهي هاي الغلط اكو بعض الناس

[36:03]يتصور ان العقائد تفرض بالجبر العقيده بالجبر ما تنفرض تنهزم العقيده اللي

[36:10]تحتاج الى اجبار هاي مو عقيده ها تنجح هاي ما تعيش تموت

[36:16]العقيده تاخذ طريقها طبيعيا ارجوك الان الاسلام يزحف زحف شنو يعني احنا

[36:23]فاضيين لا لا مو فاضيين اذا واحد يطلع عليه ويقتنع به هو

[36:27]يراه بمجرد ان يطلع على مبادئ الاسلام ما في شك انه يتناغم

[36:32]مع فطره الانسان يقبله العقيده الفكر يقرع بالفكر الفكر ما يقرع الا

[36:40]بالفكر تجي الى واحد يقول له انت على خطا تعال تصير وياي

[36:43]هذا غلط انت راح تولد عنده ردود فعل وهذا واحد سالوه قالوا

[36:49]له ذول ايش بيه شو كل ما يلحون عليهم ازيد يزدادون تمسك

[36:53]بعقائدهم قال العقيده مثل البشمار ايش كثر دد عليه طب الحائط اكثر

[36:58]نب علي شوي زين كذلك هكذا الواقع العقائد هكذا هذول حاولوا بالاغراء

[37:06]بالوس ما قدروا لكن لما اتصلوا بالشريف الراضي والشريف المرتضى اطلعوهم على

[37:13]محاشن الاسلام اسلموا وشلون يعني هذا اول صلاه صلاها لما اراد ان

[37:22]يسلم هذا سنان اول صلاه صلاها وين صلاها الى قبر الامام الكاوم

[37:30]سلام الله عليه وهناك صلى ركعتين واعلن اسلامها صلى ركعتين واعلن اسلامها

[37:36]وهناك زين واستمر الاسلام بهم استوعب بيتهم حتى قاموا ينقلون موتاهم وين

[37:42]يدفنوهم يدفنوهم بالنجف اي نعم هذا كان واحد كانوا على هذه الوتايره

[37:52]ولعبوا دور في خدمه الفكر وانطوا واقعا فد نمط مشرف هذا البحث

[38:00]اللي كتب هذا عميد كليه عميد الجامعه الانسانيه بالمغرب الواقع بحث جيد

[38:07]جدا ممتاز بعنوان الصابئه منهم ومن ان جاؤوا ارجع للايه زين الايه

[38:14]تقول هذول لا من امن بالله واليوم الاخر بعد وعمل صالحا فلهم

[38:25]اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اريد نقطه شويه

[38:33]هاي تمني الفت نظرك الى من امن وعمل يعني احنا يجب ان

[38:39]نصحح عندنا بعض المسارات يعني بعض الناس قد يتصور انه يكفي ان

[38:44]يقول انا مسلم وخلاص يقول لك اهل لا اله الا الله ما

[38:47]عليهم شي مستحيل الله يخلدهم بالنار ذول اهل لا اله الا الله

[38:52]الايه تقول لا الاسلام بدون عمل ما ينتهي الى محصل لازم تجمع

[39:00]بين الاسلام وبين العمل يعني الحقيقه الدين مو الفاظ نرددها على شفائنا

[39:10]ولا شعارات نحملها ولا افكار نقتزنها باذهاننا اذا ما هو الدين المعامله

[39:20]تنبه لي اذا تعاملت ويا واحد وشفت ملتزم باسس الدين ها في

[39:27]واقع الامر هذا اللي عنده دين اما اذا انا اشوفه هذا عنده

[39:34]مثلا شعارات وعنده وعنده وعنده احنا كنا نتمشى في اليوم في مدينه

[39:42]من المدن الاسلام ما احب اجيب اسمها مدينه من المدن لقيت لي

[39:47]فرد دكان حاط به شعارات ومعلق به من ذني هالقطع بها ايات

[39:53]قرانيه واحاديث نبويه شريفه وعنده شويه فاكهه قلت له خلي نمر نشتري

[39:58]من هذا شويه فاكهه يظل ان هذا رجل مسلم قال لي لا

[40:01]لا لا بالك بالك ترى هذا ترى يلهفك لهف هذا بقدر هالشعارات

[40:06]ها الموجوده اي نعم عندنا نمط من الناس من هالنوع تلقاها ما

[40:12]عنده الا ان وشالت الله على صدرها وخوضت بالدم حتى الحزام نعم

[40:22]يعني الواقع الدين المعامله الدين الخلق الدين الرحمه الدين الرحمه اذا اردتم

[40:31]رحمتي ارحموا خلقي اذا اردتم رحمتي ارحموا خلقي زين خلينا نشوف شنو

[40:40]ائمه اهل البيت ايش ضربونا مثل هنا نلاحظ ابو الشهداء يقولون المؤرخين

[40:46]لما طلع يوم العاشر نزل الى الساحه من نزل طبعا هذا الجيش

[40:55]اللي قدامه به جماعه مخدوعين هوايه مخدوعين ها والحسين سلام الله عليه

[41:01]ما جاي يتعجل ضرب الاعناق ولا جاي يتعجل شبك الدماء وذول اكو

[41:08]بيه ناس ماخذتهم الشعارات ماخذتهم الامور التظليليه لابد من الايضاح لهم وقف

[41:19]الحسين سلام الله عليه يذكرهم بهذا المعنى قال لهم تبا لكم ايتها

[41:27]الجماعه وطرحا حين استصرختمونا ولهين فاسرقناكم موجبين للتم علينا سيفا لنا في

[41:35]ايمانكم واقتدحتم علينا نارا احتطبنا لعدونا وعدوكم فكنتم بذلك الى بل لاعدائكم

[41:45]على اوليائكم من غير عدل افشوه فيكم ولا امل اصبح لكم فيهم

[41:52]فهلا لكم الويلات تركتمونا والسيف مشيم والجاه شيطان والراي لما يستعصب خلص

[41:59]خطبته قال لهم انشبوني من انا انا اللي بين ايديكم الان عرفوني

[42:06]منو انا في حضن الرساله نشات انا في حضن رسول الله انا

[42:12]في جو في هذا الجو اللي نشا به رسول الله واهل بيته

[42:16]ما معقول انا ما اريد لكم الخير انظروا هل يحل لكم قتلي

[42:22]وانتهاك حرمتي ما اجابه بشيء شنو اللي يجاوبه بيش ها رشقوه بالشهام

[42:31]رشقه واحده نعم فرجع الحسين سلام الله عليه يقولون المؤرخين نظر طويلا

[42:39]الى الساحه وغالبته العبره تتامل انتهى الروح الكبيره هذه هي روح النبوات

[42:47]هذه روح النبوات اللي كان رسول الله صلى الله عليه واله لما

[42:51]تشتد عليه الحجاره لما تاخذ الحجاره اثرها من جسده يرمق السماء بطرفه

[42:59]ويقول اللهم رفقا بهم انهم جهلاء لا يعلمون من انا هاي روح

[43:06]النبوه هذه روح النبوات زين نلاحظ ابوه امير المؤمنين سلام الله عليه

[43:13]وقف من بعد المعركه راسا والدماء تقريبا انهار صح لا تتبعوا مدبرا

[43:22]لا تجهزوا على جريح لا تهيجوا النساء باذا وان سببنا امراءكم وشكم

[43:30]اعراضكم اجوا جماعه الى اودج عائشه زوج النبي قال لهم ويحكم من

[43:37]منكم يرجع برحل رسول الله ياخذ عائله رسول الله يشتبي نعم وقف

[43:46]يضرب اسمى الامثله بدل ما يهيا لها خادمه واحده ارسل اليها 20

[43:54]خادمه نعم 20 من النشاء هذه هي الروح اللي سار عليها رسول

[44:00]الله واهل بيته وقف عمرو بن سعيد الاشدق هذا والي الامويين يزيد

[44:08]بن معاويه وداه لراس الحسين لان هذا يطلب اجداده بواقعه بدر قالله

[44:16]اريد ابرد قلبك تفضل هذا راس عميدهم ارسل الراس الى المدينه يقول

[44:23]المؤرخون قابل قبر النبي قال يا محمد بثارات بدر يا محمد ثار

[44:33]بثارات بدر ثم طلع يتمشى وبيد الراس سمع منو سمع لوعه العلويين

[44:40]صيحه النساء الهاشميات خارج خارج القصر فاخذ يقول عجت نساء بني علي

[44:48]عجه كعجيد نسوتنا غداه الارنبي برد قلبه لما مر على ديارها محمد

[44:59]النحيب فيها والوعى ح والبكاء وعائله الحسين تجول بالدار الشماته بها الجانب

[45:09]والدموع بها الجانب واقفه تطيل نظر الى دور ال محمد وهي خاليه

[45:26]وحقك لا شهاب بالدار الاقيها بدمح شجار اخويا اشوف رشوكم بها واستمري

[45:57]ريحه الاحبار والذك يا ذنا كوم مقبض للظاب تدخل وياها الشبايا والنشاء

[46:20]والاطفال تجول بالدار وحجيا تمرشا ابني العشيتها ويا ك عباد لها العمر

[46:44]كله وشنه عمر ابلعي خويا وشوفك واطبق جبوني عليك ولا بعد ان

[47:05]شاء اجرى يغود لي الزمان بقربكم ايهاد ما على القرب من بعادي

[47:29]اترى الزمان يعود بكم ربي نسالك وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم التي

[47:51]وسعت كل شيء وبكلماتك التامات ارحمنا برحمتك يا الله اللهم يا عدتي

[48:04]عند العدد ويا رجائي والمعتمد ويا كتفي والسند يا واحد يا احد

[48:12]يا قل هو الله احد اسالك اللهم بحق من خلقته من خلقك

[48:19]تجعل في خلقك مثلهم احد ان تصلي عليهم وان ترحمنا برحمتك في

[48:26]الدنيا والاخره يا الله اللهم اختم لنا بالعاقبه الحسنه ولا تؤاخذنا بشوي

[48:34]اعمالنا الاخوه الموششون تقبل اللهم عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[48:43]اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الشيخ احمد الوائلي - إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة