الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون…

45 المشاهدات· 23/05/19

روائع الكلام
مشتركين

في محاضرات

الشيخ د. أحمد الوائلي (رحمه الله) شرح قوله تعالى {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ }

أظهر المزيد

Transcript

[8:13]اللي قبلك نعم خليك وياهم على خطهم ليش شنو لان ما من

[8:21]شك ان السلوك الجمعي يطي الانسان طاقه اكثر من الطاقه الفرديه يطي

[8:29]قوه اكثر من القوه الفرديه خلي اقرب لك المعنى نفرض الان واحد

[8:37]يخطب ها لكن يخطب له على اثنين قاعدين افرض تحت المنبر مثلا

[8:45]ما تصير عند القوه الكافيه والعزيمه الكافيه اللي يقدر يبدع بها او

[8:51]يجلي بالعكس اذا كانت اكو تحت منبره جماهير لا يكون عنده قوه

[8:57]يكون عنده قوه دفع اكثر يستمد قوه من هذا الجمع لان السلوك

[9:03]يتحول الى سلوك جمعي لاحظ اكثر من هذا الان قد تمر مثلا

[9:10]مجموعه افرض اكو عندهم شعار يمشون بهذا الشعار ويتحركون حركات عنيفه والناس

[9:18]واقفه منهم مننا ومنا تتفرج عليهم تلقى ذول الواقفين يهزون ارواحهم وياهم

[9:23]نبهني شويه زين ها هذا ما مو مشترك هو لكن يحتاج لان

[9:29]يلف السلوك الجمعي يلف ياخذ اثره وهاي ظاهره درسوها علماء الاجتماع واستفادوا

[9:37]من عندها في تطبيقاتهم استفادوا منها كثيرا السلوك الجمعي ما في شك

[9:44]ان يبعث عزيمه ويبطي الانسان شعور بان على طريق من الطرق التي

[9:53]سلكها الاخرون وانتهوا بها الى نتائج طيبه ها فتقول له انت شلون

[9:59]الانبياء تحركوا في مساراتهم وحملوا رسالتهم انت واحد من عندهم ضمنا كن

[10:08]تحمل هذه الرساله وتقاتل كما قاتلوا وتناضل كما نا وتجاهد كما جاهدوا

[10:18]اذا تريد تحطه في خط السلوك الجامعي لان السلوك الجمعي يطي الانسان

[10:26]طاقه ها مو يقول اشهد انا مضينا على ما مضى عليه البدريون

[10:37]ها زين شنو يعني انت تقول له في نفس الخط هذا في

[10:42]هالسلوك هذا في هالمجموع هذا المجموع ينبغي ان ينعكس عليك حتى تكون

[10:47]الك اراده وعزيمه كما كانت لهم اراده وعزيمه اي واحده اثنين ان

[10:55]الانسان اذا تعرض الى صعاب اذا كانت هاي الصعاب تقع عليه وحده

[11:03]ما في شك يضعف لكن اذا وقعت على الناس نعم تضيع بعد

[11:09]ما يشعر بالتعب يعني ما نقول احنا بامثال المصيبه اذا عمت تهون

[11:13]ها عين اذا تقول له انت راح تلاقي صعوبات في طريقك لكن

[11:19]انت مو وحدك واقع عليك ه الصعوبات ها سنه الله كل من

[11:23]يسلك طريق الاصلاح خله يتوقع مشقه والام يتحمل الوان من العذاب وهذا

[11:34]طبعا يهون عليه ما في شك يهون عليه اذا عرف ان الاخرين

[11:39]تعرضوا الى نفس الاذى الذي يتعرض لها او اشد هذا ينعكس حتما

[11:46]بلا كلام يهون عليه الخطب يعني المصيبه تهون عليه اصبر كما صبر

[11:55]اولو العده خليك في هذا الخط الجمعي لتكتسب قوه اولا ولته عليك

[12:02]المصائب بعد ولتسلك طريق الانبياء كان الدنيا منذ ان الله عز وجل

[12:10]خلقها اكو بها عوجاج واكو بها مسيره اصلاح يعني البشر ما ننتظر

[12:19]من عنده ان كله يكون مستقيم ها الله ما يجبرهم على العمل

[12:24]الصائ اذا اجبرهم راح ذهب الثواب والعقاب اذا الدنيا راح يصير بها

[12:29]انحرافات واذا صارت بها انحرافات لازم اكو واحد يقوم هذه الانحرافات واذا

[12:36]ما اكو واحد يقوم الانحرافات تتحول الدنيا الى غابه ياكل فيها القوي

[12:42]الضعيف نعم انت فعلا الدنيا الان اكو الله عز وجل وضع بها

[12:50]وسائل ضبط هذه وسائل الضبط قشم نظريه وتطبيقيه وسائل الضبط النظريه الشرائع

[12:59]والوسائل التطبيقيه الاعمال التنفيذيه اللي تصلح المجتمع لان اكو واحد مو كل

[13:06]واحد يصلح القانون او تصلح الشريعه واحد لما تقوله القانون يقوللك شو

[13:12]القانون قانون منو يعني شنو هو ها هذا ما يعرف الا الا

[13:18]القوه ها او اكو واحد عجيب يعني الان انت تعيش بالقرن الع

[13:23]اكو ناس لما تشوفه مو مو مو بشر تقول وحش هذا ها

[13:27]يريد ياخذ الناس به انيابه هذا هذا هذا ما يعرف ما يؤمن

[13:31]بقيم ولا يؤمن باخلاق هؤلاء وانا لهم ذول لهم لون من من

[13:37]المعامله كل واحد اللهه لون من المعامله والعدل هو وضع الشيء بموضعه

[13:42]طيب من بعد هذا نعود الى اولي العزم منهم نشوف شنو قل

[13:49]لان الايه ترتبط ارتباط مباشر بنهضه الحسين سلام الله عليه ها بخلي

[13:55]نشوف اولي العزم منهم اصبر كما صبر اولو العزم راي من الاراء

[14:04]ان اولي العازم جميع الانبياء لان يقول هاي من لبيان الجنس نعم

[14:13]اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل هاي المين لبيان الجنس يعني

[14:22]تقدر تغير العباره تبدلها تقول له كما صبر اولو العزم الانبياء يعني

[14:29]كلهم اولو العزم زين شنو معنى اولو العزم في هذا المعنى في

[14:34]هذا المعنى اولو العزم يعني اولو الاراده لان ما يصير احنا يبعث

[14:40]نبي عندنا رغما عنه اذا ما تكون الى اراده الله عز وجل

[14:46]ما يبعثه اذا هو ما عنده استعداد ما قلتلك في صدر الايه

[14:50]اكن انتخاب طبيعي الله تبارك وتعالى ما يمكن ان اجلس النبي اذا

[14:55]النبي مو على استعداد لان يجاهد ويكافح ويرشد الناس ويهدي الناس وكل

[15:03]الانبياء اكو عندهم عزيمه وتصميم ما في شك ما يمكن الله عز

[15:08]وجل يبعث نبي وما عنده عزم ولا عنده تصميم او اراده على

[15:14]الكفاح على الجهاد على تعليم الناس لا كل الانبياء يحملون العزيمه كل

[15:21]نبي ارسله الله عز وجل هو كانت عنده اراده قويه ونافذه لاصلاح

[15:29]الناس مهما كلف الامر وهذا هو خط الانبياء هسه اكو بعض الناس

[15:40]يحلوله شويه ان يدير وجهه عن الدليل شلون يدير وجهه عن الدليل

[15:45]يعني اما مو شغلته او لا يريد يغالط يستر جبنه شلون يجي

[15:53]يقول القران يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه ولا ها ولا تلقوا

[15:59]بايديكم الى التهلكه انت شوف شنو هي المعنى المقصود من عندها لانه

[16:06]هذه انت اذا تفرض ان كل جهاد هو القاء للنفس بالتهلكه معناه

[16:11]نعطل الجهاد فرضت الجهاد نعطلها واحنا نعرف فريضه الجهاد لولاها لما وصلت

[16:21]دعوه من دعوات السماء الى قلوب الناس يعني ارجوك لو ما الجهاد

[16:27]المسلمين يقدرون الربع الكره الارضيه خلال 20 سنه ها طبعا له انما

[16:34]وصلوا الها بالجهاد وصلوا الها بالسيف ولذلك الجنه تحت ظلال الاسنه الجهاد

[16:43]والدفاع عن العقيده وتعبيد الطريق امام هدايه الناس يتطلب قوه احيانا القوه

[16:52]لابد من حمل السلاح والقتال احنا مو معناه هذه الايه تعتبر حاكمه

[17:00]على الايات الاخرى او مخصصه لاهل الاطلاق اللي موجود بالايه لا ابدا

[17:05]هذه الها مجالها وهاي الها مجالها ولعلي امر به ان شاء الله

[17:09]بس احب الفت النظر ان اولي العزم كثير من المفسرين يقول كل

[17:16]الانبياء يقولوا ما اكو نبي من الانبياء ما تعرض الى مصائب وصبر

[17:22]عليها بدليل مثلا اخرج زكريا عليه السلام تعرض يحيى ابن زكريا تعرض

[17:31]وكان الى موقف ومنعم الانبياء الاخرين تعرضوا كانت لهم مواقف وادى به

[17:38]الامر الى التضحيه الى ان سرع قتلوا ها فاذا كل نبي يحمل

[17:45]العزيمه ويحمل الاراده واولو العزم كافه الانبياء هذا راي راي اخر ان

[17:55]اولي العزم لا خمسه هذا اللي عليه اغلب المفسرين ذول يعتبرهم المقاتلين

[18:03]بالكلمه وبالفكر وبالراي نبا يعني نوح عليه السلام زين من اولى العزم

[18:15]ابراهيم موسى عيسى ويختمهم رسول الله صلى الله عليه واله هؤلاء الذين

[18:29]قاتلوا بالكلمه شنو معنى قاتلوا بالكلمه كانه احنا عندنا مره واحد يقاتل

[18:37]بالشه ومره واحد يقاتل بالكلمه ومره واحد يجمع الاثنين اللي يقاتل بالكلمه

[18:46]شنو شلون باي طريق يعني يقدر يوصل الاهداف الخيره الى نفوس الناس

[18:54]بالطريق السلمي وهذا لا شك ان اذا اذا كان منشور هو افضل

[18:59]الطرق يعني اذا يؤدي الى نفس النتيجه اذا واحد تقدر بطريق السلم

[19:06]وبطريق الارشاد والتوجيه والنصيحه تعلمه ويتعلم ويتهذب اشكال ما اكو يعني انا

[19:14]واحد ما اريده يصير مجرم لما ما اريده يصير مجرم اذا كان

[19:18]على استعداد ان عن طريق التعليم يصير مهذب على الرحب والسعه ما

[19:24]عندي مصلحه ها اني انا اعرض الى الدم او الى شفك الدم

[19:30]طريق السلم قطعا افضل قطعا ولذلك في القران الكريم يقول للنبي وان

[19:37]جنحوا للسلم فاجنح لها اذا كان البناء ان الكلمه تكون مقاتله يعني

[19:47]صراع الراي بالراي صراع الراي بالراي لكن مع الاسف هاي الظاهره ما

[19:56]موجوده عندنا بتاريخنا يعني اذا ترجع الى تاريخنا تلقى الاراء ما تتصارع

[20:03]يا اخي انا مثلا ادلي عندي نظريه اذكرها وانت عندك نظريه تذكرها

[20:11]التخلي نظريتك تتصارع و ه النظريه وننتهي الى نتيجه ها خصوصا اذا

[20:17]احنا اثنينا ماخذين دليلنا من دليل واحد شلون يعني خلي اقدم لك

[20:23]المعنى زين القران الكريم يقوللي بسم الله الرحمن الرحيم ثم اتم الصيام

[20:32]الى الليل طيب انا اقول اتم الصيام الى الليل هاي الى يسموها

[20:40]غايه هذا حرف الغايه الغايه تدخل بالمغياه لو ما تدخل يعني انا

[20:47]لما اقول مشيت الى ان دخلت بالمدينه الى المدينه هل يعني رجلي

[20:53]صارت داخل المدينه لو بعده برا المدينه قسم يقول لا اذا صارت

[21:01]محاديه للمدينه مو داخلها القسم يقول لا لازم تكون رجلك داخل المدينه

[21:09]يلا تقول انا وصلت الى المدينه اثنينهم فاهم من نفس الدليل الغايه

[21:15]تدخل ويا المغيايا ولا فقسم يقوللك بس تغيب الشمس ها صار الليل

[21:22]واذا صار الليل خلاص الصيام ينتهي اول ما تغيب الشمس وانا افطر

[21:29]قسم يقوله لا لما القران يقوللي الى الليل يعني حط رجلك على

[21:34]الليل ادخل بالليل شويه خليه يظلم الوقت افطر اثنينا اذا ننتهي الى

[21:42]دليل زين يجي واحد غير مثلا يكون عنده نفس فقيه يكون عنده

[21:52]اداب فقيه روح فقيه مثلا فلما يجي يقول ان هؤلاء ها هؤلاء

[22:00]لا يفطرون الا بعد هؤلاء الكذا يعني عباره خشنه هذا مو مو

[22:11]اسلوب فقيه مو مزاج فقيه نعم لان الاراء لما تتصارع هو هذا

[22:17]الوضع الطبيعي الكلمه اللي تصارع تكون كلمه مهذبه وموضوعيه وما نقدر ننتهي

[22:26]الى معنى سالم من التشنج ما لم يكون اسلوبنا اسلوب موضوعي طيب

[22:31]يعني اسلوب مال حجاج مال محاوره اسلوب عالم هذا يجيب دليله وهذا

[22:37]يجيب دليله وهاي ثروه علميه ان تتصارع الادله خليني اضرب لك مثل

[22:45]اخر القران الكريم يقول الذين يتوفون ها الى قوله بالنسبه الى النساء

[22:55]يتربص اربعه اشهر وعشره ايام زين هاي المراه اللي توفى عنها زوجها

[23:03]وهي حامل عدتها ايش قد عدتها اكو دليلين دليل اربعه اشهر وعشره

[23:11]ايام الار الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هاي المراه الحامل اجلها ان

[23:22]تضع حملها اكو عندنا الان فقهاي المذاهب الاربعه يقولون اذا من بعد

[23:28]ما يموت الزوج راسا بعد عشر دقائق او دقيقه ولدت انتهت عدتها

[23:35]خلاص يعني ما يحتاج بعد تحل للاجواد الفقهاء الاماميه يقولون لا هاي

[23:43]تعتد بابعد الاجلين يعني اذا كان وضع الحمل ضمن العشره اشهور ايام

[23:50]واربعه اشهر اذا ضمن هالمده ها هذه بمجرد ان تنتهي من عندها

[23:56]تكملها بايش بالمده المعروفه بالقران ولو تضعها بعد ساعه او بعد شهرين

[24:03]لازم تكمل المده المقرره عن طريق الجمع بين الدليلين ها الجمع بين

[24:10]هذا الطريق لان يقول القران امرهن بان يتقيد اربعه اشهر وعشره ايام

[24:17]وامر ان المراه اذا وضعت حملها انتهت عدتها فلجمع بين الدليلين ناخذ

[24:23]بابعد الاجلين وهو را الامام علي عليه السلام ها يجي واحد من

[24:32]المتاخرين زين يعني ما تدري يعني مو مو كان جا يخاطب علي

[24:37]بن ابي طالب كان جا يخاطب له واحد ما ادري شنو ها

[24:42]يعني ارجوك هذا اسلوب هو اسلوب فقهاء ولذلك انا انما انبه لذني

[24:47]اريد شبابنا اذا يقراون هالنظريات لا لا يعكنن لا يتاذون لا الدنيا

[24:56]اكو بها انماط الكلمه السليمه الطيبه الطاهره هي اللي تتصارع مصارعه موضوعيه

[25:05]ها الدليل يسرع الدليل ها الكلمه المقاتله ولذلك القران وجه الانبياء بسم

[25:14]الله الرحمن الرحيم ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه ثم اذا

[25:22]لا والله اعيت السبل جادلهم بالتي هي احسن الجدال قد ياخذ طريقه

[25:28]عمليه وقد ياخذ طريقه لفظيه يعني هذا الاسلوب اللي هدبنا به الاسلام

[25:35]وامرنا الاسلام بان نتربى عليه فقسم نعم من المفسرين يقولون اوله العازم

[25:45]ذول الخمسه ليش لان ذول قاتلوا بالكلمه هذول قاتلوا بالراي بالكلمه حمله

[25:54]وشرائع عامه كل واحد جاب شريعه عامه وهاي الشريعه العامه باقي الانبياء

[26:01]اللي ما بين نبي من اول العزم ونبي اخر الفتره هاي الانبياء

[26:06]الباقين يعملون بالشريعه السابقه ها ولهذا جماعه يقولون ان من بعد عيسى

[26:12]عليه السلام ظل الناس يتعبدون من بعد ابراهيم الخليل يتعبدون بمله ابراهيم

[26:21]الخليل المهم ان حمله الشرائع ذول الخمسه الذين قاتلوا بالكلمه هؤلاء اولو

[26:30]العزم اللي عندهم رشالات عامه رساله ابراهيم عليه السلام رساله نوح رساله

[26:39]عيشه رساله موسى ها ورساله النبي خاتمه الرسائل هؤلاء هم اولو العزم

[26:48]طيب هي اثنين الراي الثالث لا اولو العزم هم الذين قاتلوا بالشيف

[26:57]نب هؤلاء اولو العزم من الانبياء الانبياء الذين امروا بتجريد السلاح للقتال

[27:08]هؤلاء اولو العزم هذا شنو معناه يعني احنا لما نقول قاتل بالشيف

[27:14]يعني المعنى الاول مطوي ضمنه شلون يعني يعني نادر اكو نبي قاتل

[27:20]بالشيف قبل ما يقدم الدعوه ما يمكن ما يمكن نبي من الانبياء

[27:25]يجي يقاتل قبل ما يقدم الحجه اول الامر يقدم الحجه يدعو الى

[27:29]الله بالكلمه يدعو الى الله بالراي بالتوجيه بالتهذيب اذا لا اعيته السبل

[27:37]يرجع الى الدفاع ياخذ الشيخ ويقاتل طيب الذين حملوا السلاح امروا بحمل

[27:45]السلاح هنا انبثقت قضيه العلماء اختلفوا بها شنو هي القضيه القضيه انه

[27:54]وياه الافضل الافضل القتال بالكلمه ي الافضل القتال بالشيف الحقيقه هذا انا

[28:04]اسميه نزاع ما ورا جدوى ما ورا ليش لانه الكلمه لها مكان

[28:11]والسيف لها مكان يعني مو مو ما نجي نقول ياه الافضل يعني

[28:15]نقول هذا احسن لو هذا احسن اكو ناس اذا تقعد وياه تقرا

[28:21]لقران من الصبح لليل بالتالي يقوللك ش انت تقول ايش تحكي انت

[28:26]ها ها نسوي لهذا ها يجي يقوللك يقول النبي صلى الله عليه

[28:33]واله يقول لا تصلوا علي الصلاه البتراء سالوه قالوا له يا رسول

[28:39]الله شنو معنى الصلاه البتراء قال يعني اذا اردتم تصلون علي لا

[28:45]تخلوني وحدي لاهلي وياي قولوا اللهم صل على محمد وال محمد ها

[28:53]محمد محمد لا تصلوا علي صلاه البكراء وعلمهم شلون يصلون عليه ثم

[29:02]من يخلص هكذا قال صلى الله عليه وسلم شت الك ساعه تحكي

[29:10]شنو ادري انت شنو يعني تتعبد بالحديث او ما تعبد بالحديث يعني

[29:16]ما ادري هذا اللي يحكي رسول الله لو لا رسول الله ما

[29:20]ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى يعني اللي جا يتكلم

[29:24]الله عز وجل على لسان نبيه قلت ليش هال المعانده لله ليش

[29:28]ماذا ادري بعدين يا اخي يعني المفروض ان احنا مسلمين نتادب باداب

[29:34]الاسلام نتخلق باخلاق القران بخصوص ذول الجماعه يعني بخصوص ذول الجماعه اللي

[29:43]انت مش تكثر ان مثلا تذكرهم بخير مع النبي هذول كلهم عطاء

[29:48]للاسلام خدمه للاسلام ارجوك يعني احنا من عندنا عنده انا والله استغرب

[29:53]بالله العظيم اكو بعض النزاعات والتشنجات استغرب من عندها يعني يجيلك يحكيلك

[29:58]انت كذا موقف كذا الصحابه شو عندك وكاله من الصحابه الصحابه الي

[30:04]والك واحد شو ما ادري صحابه احنا صحابه رسول الله الابرار احنا

[30:09]تراب اقدامهم ها نتشرف به مو الشكل صاحب البر البر المتخيل النبي

[30:16]وبرسالة و متهديب القران هذا بواحد بالنسبه للمسلمين كافه ليش انت تفرضه

[30:22]الى دون الاخرين واهل البيت ايضا للجميع مو مو الفئه دون فئه

[30:28]فاذا كان كذلك شنو معناه اللون من التحصيص او الاستقطاب هذا المفتعل

[30:35]اللي لا اساسه له ها فتامل اكو بعض الناس اذا تقعد تجيب

[30:41]له الكلمه والراي والدليل كل تجمعه وتضعه بين يديه بعدين تلقاه ويعود

[30:52]كما بدا ابدا كانه انت تنفخ في صحراء ها تنفخ في في

[31:00]افق لا حدود له اذا شنو فائده الكلمه واكو بعض الناس لا

[31:06]والله اذا عرضت للشيخ اذا جبت الى السيف ها يصر على رايه

[31:14]ابدا لو مهما يكلف مو يقولون واحد هذا يمشي مع واحد وشاف

[31:19]له طير حضاره كبيره يطير ويوقع بالارض قالله ما هذا قالله ها

[31:26]حضاره طائر قالله لا ها نعجه مو طايره يقوللك ها حضاره يطير

[31:31]قالله نعجه ولو طارت الف مره ا فتامل اكو هاللون هال الشريحه

[31:37]من الناس موجوده وهال الشريحه من الناس موجوده فمن يجي نقول ياه

[31:43]الافضل الكلمه افضل او الشيف افضل لا هذا علاج الى مكانه وهذا

[31:50]علاج الى مكانه نعم كل علاج الى مكان الكلمه لها تاثيرها الكلمه

[31:58]المقاتله لها تاثيرها والسيف المقاتل الى تاثيره النبي صلى الله عليه واله

[32:07]جمعت دعوه الى الله طريقين بالكلمه وبالسيف حمل السيف للقتال وحمل الكلمه

[32:16]المقاتله من قبل السيف وحمل الرائي ها الموجه من قبل ان يحمل

[32:22]السيف اذا رسول الله صلى الله عليه واله جماعه بين الامرين طيب

[32:29]خلينا نشوف وصول الايه وبعدين نرجع الى المعنى الذي اردناه تقول الايه

[32:35]الكريمه بعد ذلك اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل

[32:42]لهم يعني تقوله للنبي لا تدعو عليهم ها لان رسالتك رساله رحمه

[32:51]الله ما بعثك الا رحمه للعالمين انت طبعا عندك خواص هاي الخواص

[32:59]اللي عندك من البشر انت بشر يعني لا يكون يضيق صدرك عليهم

[33:06]عليهم او تطلب من الله ان يؤدبهم لا لان انت مازال تحمل

[33:13]الرحمه الانسان ترى كل عقد ضعف كل ترى شوف انت احنا احيانا

[33:22]لو ننظر هالنظريه هاي لو هالنظريه شويه نلتزم بها ونطمئن نعرف ان

[33:30]كل انسان ترى ضعيف حتى هذا اللي تشوفه يريد يثبت نفسه انه

[33:35]جبار ويريد يثبت نفسه بانه صلب وقوي ترى ضعيف شويه اذا تحلله

[33:42]ضعف هذا من الضعف اللي عنده لان هذا لو يشعر بالقوه ما

[33:47]يتظاهر بالعجرفه وبالقوه لا هذا منهجم من داخله ويريد يعوض من الخارج

[33:55]والا بالواقع الانشان ضعيف كل واحد ضعيف تاثر عليه المؤثرات شلون يعني

[34:01]تاثر عليه المؤثرات يعني ارجوك انا لما انولد انولد ببيئه خاصه هاي

[34:09]البيئه تعطيني كل خواصها كل خواصها تعطيني اياها يعني انا الان لا

[34:16]تنتظر من اللي ينولد افرض بالجزيره العربيه ان يتشرب اخلاق ها المناطق

[34:24]الاوروبيه طبعا لا لان هذا اللي يعيش باوروبا اكو الى قيام بيتنفس

[34:30]مثل ما يتنفس الهواء يفتح عينه ما عنده مانع ان يشوف هذا

[34:37]اللي باوروبا ما عنده حساسيه ان يشوف امه راقص واحد ها هذا

[34:43]اللي ينشا بالجزيره العربيه اذا شاف حده من عرضه من هالنوع ها

[34:48]راسا اجلته فكه ها هذا عنده قيم وهذا عنده قيم ماله قيم

[34:53]ما نقدر احنا نحمل هذا هذا متشرب هالقيام وهذا متشرب هالقيام احنا

[34:59]لما نريد نعالج قضيه لا يكون نجي نسوي عمليه اسقاط نريد الاخلاق

[35:05]اللي عندنا ها تصير على على هؤلاء القوم ذول كفر كذا صدوا

[35:11]عن الشبيل يا اخي ما يخالف بس ان تاخذ هذا بعين الاعتبار

[35:17]الاسلام ما يحكم على واحد بجريمه ما لم يدرس الظروف الموضوعيه يعني

[35:25]هذا اللي يسرق يسرق سارق هو في كل وقت سارق لكن اذا

[35:31]سرق في عامل المجاعه سنه سنه مجاعه وسرق هذا رجال في جوعه

[35:37]والا يموت ما يقطعون ايده عامل المجاعه شويه ليه لان الظرف اجبره

[35:44]اكو اناس عاشوا في ظروف الظروف اجبرتهم على نمط خاص من السلوك

[35:51]مين يجي احنا نحكم عليهم كلهم على حد سواه ما ممكن ما

[35:55]ممكن ها فانت يا اخي لما تعيش بمنطقه وغيرك يعيش بمنطقه اخرى

[36:04]هذا يتشرب قيام ويتشرب نظريات ماخذها من كتاب وماخذها من مجتمع وماخذها

[36:14]من فقيه وماخذها من قارئ تجي اليرا عشان تحكم عليه بان كافر

[36:19]هو يحكم عليك بان كافر الضلال ما سوينا شيء ما انتهينا الى

[36:24]الحقيقه اذا لازم ناخذ بعين الاعتبار ضعف الانسان الانسان ترى ضعف الاطر

[36:33]الاجتماعيه اللي يتم للاخلاق عليه تصنع الاطر الاجتماعيه الانسان المجتمع ها في

[36:43]نفس يصنع الانسان تماما انا اتخطر اكو صديق مثقف من اهل اليمن

[36:52]هذا استمعت به ف اليوم في احد العواصم قلت له ما تقولي

[36:56]شنو هالخنجر هذا اللي لاطه على بطنك على طول هالشكل واعوج وصعد

[37:00]لفوق شلك ذ هذا قللي شحمد ما اقدر انا اعيش اجواء معينه

[37:07]هاي الاجواء المعينه تنزل ب عن مستواي اذا ما البس هذا ما

[37:12]اقدر هذا لازم انا اتقيل مساله اطار اجتماعي يفرض نفسه عليك فرض

[37:20]قضايا اكو عندنا الان بقبائنا احنا عرف قبائلنا لما نطلع برا يعرس

[37:26]رجل حالته ضعيفه معرس يروح يضطر يبيع حتى فراشه ها حتى يذبح

[37:32]لبايح ويدعو الناس ويجون ياكلون يقول ما اقدر انا ما اقدر انا

[37:37]ما اقدر انزل انا عن مستوى قومي هذا مجد ها ولازم اسلك

[37:42]المجد الانسان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه عليه فرض اذا احنا اذا شعرنا

[37:49]ان الانسان ضعيف امام الاطر الاجتماعيه كن نجي ليه من هال المنطلق

[37:54]نهدبه مو راسا نحكم عليه باحكام قاسيه ابدا طيب ارجع للموضوع الايه

[38:05]تقول له لا تستعجل لهم ذول ترى ضعفاء امام ه الاطار الاجتماعي

[38:12]وفعلا فعلا النبي صلى الله عليه واله كان هالمعناه عنده كان اذا

[38:17]اشتد وعليه كلما تشتد عليه يقول اللهم اغفر لهم انهم جهلاء ها

[38:23]طلعوه فرد يوم من مكه طلعوه من مكه بالحجاره وارو بالحجاره موار

[38:31]يعني يحير من تجي ل الحجاره ادمته من كل جوانبه الى ان

[38:37]وصلوه للطائف اج للطائف عتبه وشيبه عندهم بستان يروحون يصطافون بالطائف الدنيا

[38:46]حاره وشافوا النبي من بعد ما اخذت الحجاره والدماء تشيل التفتوا الى

[38:54]خادم عندهم اسمعوا داش عبد قالوا له روح الى ه الكرمه روح

[38:58]اي شجره الكرمه اجني منها عنب وروح ودي هذا ها بس حط

[39:03]له العنب ويصير بعيد عنه لا تقعد يمه لان هذا يشحرق اذا

[39:07]قعدت يمه يشحرق ها بس تطي هالعن بات هذا خطيه وطي ميه

[39:11]ووخر عنه فاجا عداش يحمل العلم واناء دماء اراد ان يضعه بين

[39:19]يدي الرسول صلى الله عليه واله وسلم لما وضعه بين يديه رفع

[39:25]النبي اليه راسه قال عداش هذا قال داؤك عداش ما معرفتك باسمي

[39:32]شلون عرفت اسمي وهاي امي سمتني بهذا الاش اعرف وانا اعرف انك

[39:40]من قريه العبد الصالح يونس ابن متى انت من الموصل قال بلى

[39:47]ما ادراك بذلك قالله بلى انت كنت ثقل في بطن امك ايام

[39:52]الحامل ما خبرتك امك بهذا انت كنت حملك حمل ثقيله تعبتها سمتك

[39:59]عداش لاجل هذا قال اي والله هكذا اخبرتني امي ما اخبرك بها

[40:06]قال ويحكى انا نبي ووقع على اقدامه يقبلهما عتبه وشيبه يعينون قالله

[40:15]افسد علينا غلامنا هذا بعد خلاص فسد ها افسد علينا غلامنا ثم

[40:23]بهالحادث هي هاي نفسها النبي من بعد ما استراح شاف جسم كل

[40:29]دماء توبه كل دماء من الحجاره اخذ يمسح الدماء عن جسده ورمق

[40:39]الشماء بطرفه قال اللهم رفقا بهم انهم جهلاء لا يعلمون من انا

[40:47]قلت اول هذا الخلق ها هذا الخلق العالي هذا طبعا مو ناتج

[40:54]من فراغ هذا جاي من معرفه وادراك بان هؤلاء يعني ضعفاء امامها

[41:01]الاطر الاجتماعيه اللي يعيشون بها هذول لافهم لافهم الدعايه هذول اصلا ما

[41:08]عارفين منو النبي الدعايه لافهم الى الان وحقك احيانا تجي لي اسئله

[41:15]انا استغرب بالقرن الع الى الان اكو ناس هالقضايا ها ما يعرفوها

[41:21]ها الى الان اكو بالقرن العشر مع وجود هاي الوسائل وسائل الاتصال

[41:28]انتشار العلم والثقافه والكتب يشال قضايا غايه بالبداهه مما يدل على ان

[41:35]بعض الناس اصلا خارج الوطن الاجتماعيه صاير ف كيف اذا صار واقع

[41:41]تحت ضغط الاطار الاجتماعي ما في شك ان الاطار الاجتماعي يفرض نفسه

[41:46]عليه التقاليد تفرض نفسها عليه ولذلك علماء الاجتماع لما يمرون بتعريف التقاليد

[41:54]يطون التقليد قوه الاجبار ها يقولون هذا التقليد جبره جبره للانسان يعني

[42:02]لون من الجبر يفرض نفسه عليه فرض طيب الايه تقول ولا تستعجل

[42:10]لهم يعني ذول اذا كانوا مصرين على الخطيئه وهذا مصيرهم بدون ان

[42:17]تدعوا عليهم الله ينتقم منهم واذا لا والله مو مصرين ممكن تنالهم

[42:24]الهدايه ممكن يبطلون ممكن ينتهون الى الاعتراف بك انت لا تستعجل عليهم

[42:33]بالدعاء ها اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا ت له

[42:41]انتقلت الايه قالت كانهم يرون كانهم يوم يرون نعم تقول له الايه

[42:54]الكريمه اذا هلا كانهم يم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه

[42:59]من النهار تقول هذول قدموا عليهم دور نعم يوصلون باله هالنهايه يعرفون

[43:07]انها المده اللي قضاها كلها قضوها بلا شيء قضوها بزمن اضاعوه ومروا

[43:19]عليه وهو فارغ ما ملوا هذا الزمن بالخير ابدا وقد يتنبهون الى

[43:26]اخطائهم شفت القرطبي لما يمر بهذا المقطع من الايه الكريمه يقول المراه

[43:35]اذا عشرت عليها الولاده اذا المراه مثلا حامل وعشرت عليها الولاده تكتب

[43:43]هالمقطع ها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعه من

[43:49]النهار هذا المقطع تكتبه وين على اناء افرض رد ماعون ها صيني

[43:56]افرض يكتب ب ويكتب الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ثم

[44:04]يوضع بماء ويخلط وبعدين يعطون المراه تشرب تضع جنينها الروايه طبعا وارده

[44:13]مثل ما يقولون بالطريق المعلق شنو الطريق المعلق يعني روي عن فلان

[44:19]من الصحابه عن النبي بدون سند يعني السند ما اكو سند ما

[44:26]نعرف من السند الراوي حتى نعرف ان الراوي ثقه او مو ثقه

[44:30]هذا المعلق يوقفوه ما يعملون به الحديث زين اصطلاح اهل الحديث ان

[44:35]هذا معلق وانا شايف الروايه في بعض الروايات يرويها عكرمه عكرمه مولى

[44:43]عبد الله ابن عباس عكرمه ان لم يكن خارجي هو ايميل الى

[44:48]راي الخوارج هذا عكرمه ولذلك علي ابن عبد الله ابن عباس لزم

[44:55]ربط بباب الكنيف قالوا له هذا صاحب ابوك هالشكل قاللهم هذا يكذب

[45:00]على ابي واريد ادبه نعم هذا عكرمه عنده روايات كثيره من هالنوع

[45:06]متاثر ايضا بالفكر الاسرائيلي بالفكر اليهودي لما يمرون به العلماء نعم البعض

[45:14]يعتمد عليه والبعض الاخر لا يضع عليه علامه الاستفهام المهم ان الروايه

[45:20]انا ما اريد انكر ان القران ال تاثير بالعكس وننزله من القران

[45:26]ما هو شفاء ما في شك ان القران الكريم فيه شفاء لكن

[45:30]ياهو المكان اللي الله عز وجل يقول للنبي شفاء اذا شيء ثبت

[45:36]لا والله القران الكريم هو اساس الشفاء واساس الرحمه لكن اذا روايه

[45:43]منها النوع ضعيفه لا اكو طرق اخرى احنا نعرف ان الطريقه اللي

[45:48]يعتمدها القران الكريم بالنسبه للمراه الحامل وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك

[45:57]رطبا جنيئا هاي الوسيله اللي استعملها القران ان المراه تتناول الرطب او

[46:06]تمر لان هذا التمر يعبرون عن العلماء يسمو المنجم شلون المنجم ها

[46:13]منجم من المناجم الغنيه بالمعدن الرطب منجم غني بالمعادن ولهذا الفراعنه في

[46:24]قبورهم وفي اهرامهم نحتو للرطب ودللوا على ما يحمل من احد الفراعنه

[46:33]على ما ما له من اهميه ولذلك جعله الله عز وجل طعام

[46:40]مريم عليها السلام عند وضعها ها امرها ان تاكل من هذا لان

[46:47]يعطيها سعرات حراريه قويه ويعطيها طاقات والى اثار نعم ولهذا الرطب او

[46:56]التامر يعتبر من الغذاء الذي اراده الله عز وجل النبي كان يرشد

[47:06]اللهه يعني الصحابه رضوان الله عليهم كانوا اذا طلعوا الى القتال طعامهم

[47:13]التمر غالبا ويعني قديم بوسعهم ياخذون رغيف الخبز لا بس كانوا ياخذون

[47:19]التامر لان التامر طعامهم واللي يعطيهم طاقه حتى اذكر واحد من الصحابه

[47:25]وهو عمير عمير صحابه رسول الله صلى الله عليه واله كان بحلقه

[47:30]تمرات سمع النبي صلى الله عليه واله يقول والذي نفسي بيده لا

[47:38]يقاتل هؤلاء القوم احد صابرا محتسبا ولا يهرب الا ادخله الله عز

[47:49]وجل الجنه فقال عمير بخ بخ ليس بيني وبين دخول الجنه الا

[47:57]هذه التمير القاها الى الارض وانغمس في لهوه الحرب قاتل حتى قتل

[48:05]نعم في كان طعام المجاهدين طعام المقاتلين النبي صلى الله عليه واله

[48:12]يقول اذا ذو الكفره المنحرفين على شرايح السماء اذا واحد قتله قاتلهم

[48:21]صابر محتسب مقبل غير مدبر لا يهرب ادخله الله الجنه اكو جنتين

[48:29]للشهداء للمجاهدين الجنه الاولى هي ما وعد الله به عباده يعني جنه

[48:38]الاخره اللي الانسان ياوي اليها اذا بعد وجنه الدنيا هي عباره عن

[48:47]الراحه النفسيه والذكر الخالد انت تعرف ان هذا المجاهد في لحظات الاخيره

[48:55]اذا عرف ان قادم على ربه وان قتل من اجل اقرار مبادئ

[49:01]الخير والعداله للانسانيه هذا يطلع ونفسه في جنه نفسه في نعيم وبعكس

[49:09]اللي يقاتل ويقتل من اجل فكره مجرمه يعرف انه رايح الى جحيم

[49:16]اذا الى جنتين جنه من الشعور ذاتيه وجنه موضوعيه ولذلك وعد الله

[49:24]الشهداء بهذا المعنى طيب من بعد هال المقدمه خلينا نرجع نجي الى

[49:32]الحسين سلام الله عليه في نهضته الحسين اعتمد سبيل الانبياء بالنهضه حسين

[49:42]اعتمد سبيل الانبياء بالنهضه شنو هو سبيل الانبياء اولا الموعظه اللسانيه يعني

[49:50]الكلمه المقاتله ومن بعد الكلمه المقاتله لما شاف ان الكلمه ما تلعب

[49:57]دور ما تاخذ دورها رجع الى الشيخ ها هذا سبيل الانبياء لان

[50:04]خلي نلاحظ ان هو الحسين سلام الله عليه كثير من الناس ما

[50:13]يدري ان الحسين كان الى مشاركه ضخمه في الفتوحات السابقه الاسلاميه اولا

[50:21]سنه 26 من الهجره الحسين اشترك في فتوح افريقيا نعم فتوح افريقيا

[50:29]كان احد القوات بها الامام الحسين سلام الله عليه الى جانب اخيه

[50:34]الامام الحسين اشترك في فتوح افريقيا وجيش استنجد به لان هذا القائد

[50:41]اللي ودوه ايام عثمان يقاتل استنجد بالمدينه قاللهم ترى انا مو قادره

[50:46]هاي افريقيا مملوءه وكل اللي بها شجعان ومو قادرين نوصل الى نتيجه

[50:54]اردف بجماعه من الصحابه ومنهم الحسين سلام الله تعالى نعم طلع الى

[51:00]الى فتح افريقيا واشترك وجرى الفتح على يده هذه واقعه الواقعه الثانيه

[51:11]اللي قاتل بها حسين سلام الله عليه طبرستان منطقه طبرستان ايضا كان

[51:22]احد القوات بها الحسين شارك بالمعركه مشاركه فعاله وحمل لواء قياده وقاتل

[51:31]ورجع بعد ان تم الفتح المعركه الثالثه ياهو القسطنطينيه يعني اسطنبول الحسين

[51:42]سلام الله عليه في سنه 28 طلع الى فتح اسطنبول العفو 48

[51:52]طلع الى فتح اسطنبول لما طلع الى فتح اسطنبول كان منو القائد

[51:58]قائد الجيش سفيان ابن عوف زين سفيان ابن عوف ولذلك الحديث النبوي

[52:06]الوارد ان هذا الجيش مغفور له الذي يغزو القسطنطينيه اول جيش يغزوها

[52:16]مغفور له اج التاريخ صار يلعب لعبته اول جيش كان بقياده من

[52:24]قياده سفيان بن عوف وهذا هو اللي طلع به الحسين وقاتل من

[52:29]بعده صارت معركه بعد سنتين شنو هاي المعركه ايضا بالقسطنطينيه لاكمال فتحها

[52:37]طلع بها جيش الجيش لما وصل اصابته حمى عنده مرض وصار عنده

[52:44]حمى زين قال معاويه كتب الى ابنه يزيد قال التحق بالجيش انت

[52:52]ولي عهد واذا طلعت تقود الجيش هذا اللهه تاثير على معنويات الجيش

[52:58]روح اطلع قاتل ها هذا كان وين قاعد في دار ملذات على

[53:06]عادته لما وصل الى الخبر انشا يقول التفت الى ابياته يقول ما

[53:13]ان ابالي بما لاقت جموعهم بالفرق دون فرق دون يعني اسطنبول ما

[53:22]ان ابالي بما لاقت جموعهم بالفرق دون من حمى ومن شومي اذا

[53:31]اتكات على الانماط مرتفقا بدير مران عندي ام كلثوم كانت عنده جاريه

[53:41]تغنيه ها وما يتبع الغناء هم كل يما ومتكع على الانماط الانماط

[53:49]الوشائد مرتف مرفقه اليها اترفق بها تحت مرفقي يقول ما يهمني دول

[53:55]يصيبهم مرض يصيبهم حمى تالي اجبره معاويه التحق فيجي بعض المؤرخين يقول

[54:01]شلون انتم تقولون يزيد هالشكل يزيد كان النبي شهدنا مفور له لا

[54:08]اول جيش منه لا تخرب الحقائق اول جيش كان بقياده سفيان بن

[54:14]عوف شوف ابن خلدون وشوف الطبري وشوف جماعه اللي يرون الروايه طيب

[54:20]اذا اعود للموضوع الحسين مو جدود عليه هذا اللون من من الصراع

[54:25]يعني الحسين حامل شيء وحامل فكره وخطه خط الانبياء وما نجي احنا

[54:32]ما من حقنا نسائل عن سيد شباب اهل الجنه نقول ان كانت

[54:38]نهضته صحيحه او مو صحيحه والغريب ان ابن تيميه اذا مر بنهضه

[54:44]الحسين يقول ما جلبت الا الشؤم ها ما بها اي خير ه

[54:49]خطا على خطا غريب واي غريب واي يعني جراه على الحسين هذا

[54:56]سيد شباب اهل الجنه اللي يعبر عن النبي امامان قام او قعده

[55:00]المهم الحسين سلام الله عليه اذا سلك طريق الانبياء حمل رساله الانبياء

[55:07]ولذلك لما كتب في وصيته ايش كتب في وصيته بالنسبه الى اهله

[55:15]كتب اني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا ظالما ولا مفسدا وانما

[55:23]خرجت لطلب الاصلاح في امه جدي وان اشير فيهم بسيره الحق ومن

[55:33]رد علي هذا اصبر حتى يحكم الله والله خير الحاكمين هذه وصيته

[55:39]اللي اعطاها الى اخيه محمد تهيا للخروج طلع ها اذا الحسين صورته

[55:50]سلام الله عليه صوره المقاتل بالكلمه وصوره المقاتل بالسيف يعكسها لنا التاريخ

[56:01]كل عام ها يرفع انها الصوره المشرقه التي جاهدت في سبيل الله

[56:08]وقاتلت من اجل اعلاء كلمه الله ها مو هي هاي الصوره هذا

[56:13]المعنى اللي يريد الامام الصادق سلام الله عليه يقول اذا هلا هلال

[56:19]محرم نشرت الملائكه قميص الحسين وهو مخضب بالدماء فنراه نحن وشيعتنا بالبصيره

[56:30]للبصر فتحزل لذلك قلوبنا بلى والله يا ابا الشهداء بالرغم من انه

[56:39]بيننا وبينك نعم مئات السنين لكن ثق يا ابا الشهداء ان صورتك

[56:45]الق في عيوننا نعم صورتك نعم شفاء لارواحنا صورتك هي عباره عن

[56:54]وسيله للمجد يتمجد بها الانسان عبر التاريخ ها تمجد قوم بالخلود وانني

[57:06]رايت بمعناك الخلود مخلدا حسين وربشم اذا ما ذكرته يرن بسمع الدهر

[57:18]مهما تردد ابا عبد الله ان صورتك امامنا وان كان صوره فيها

[57:26]ما يؤلم فيها حجر ابي الحتوف الجعفي على جبهتك وفيها اثر الشها

[57:33]فيها ذلك الخد ها الذي سقط على رمل كربلا على ثراء كربلا

[57:43]شي خاطب الامام بالزياره السلام على العي الغائرات السلام على الشبا بلات

[58:09]السلام على خد التاريخ السلام

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون…

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة