الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) تأريخ النجف

18 Bekeken· 23/05/19

روائع الكلام
abonnees

{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}

متابعينا الكرام، يمكنكم متابعتنا على المواقع أدناه.

فيسبوك : https://www.facebook.com/Rawayeialkalam/

تيليجرام : https://t.me/rawayeialkalam

انستاغرام : https://instagram.com/rawayei_....alkalam?igshid=twe2f

Laat meer zien

Transcript

[0:01]يا مولاي يا با عبد الله صلى الله عليك يا ابن رسول

[0:20]الله ما ابب تمسك بكم من لجا اليكم يا ليثمه كل ما

[0:52]معكم سيبه فنفوز فاوذا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم وما هما الى

[1:21]ربوه لا في قراين ومعين الضمير في الايه الكريمه في قوله تعالى

[1:38]واويناهما يعود الى مريم عليها السلام والى ولدها عيسى عليه اما الرضوه

[1:53]ذات القرار فهي النجف كما نص عليها المفسرون والمعين هو الفرات والقران

[2:07]الكريم في اكثر من مورد عني بذكر هذه البقعه بقعه النجف لان

[2:18]من الموارد التي عني بها القران الكريم في النص على هذه البقعه

[2:23]هذه الايه كما ينص عليها المفسرون والايه الثانيه بسم الله الرحمن الرحيم

[2:30]والتين والزيتون يقول الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب ان التين

[2:37]هي هذه المنطقه ظهر الكوفه وينص على ان سبب تسميتها بالتين من

[2:45]بعد تسميه الحال باسم المحل يعني المنطقه كانت تشتهر بذراعه التين ومعنى

[2:54]تشتهر بذراعه التين يعني انها كانت مسكونه قبل الاسلام زين يعني كانت

[3:03]هذه المنطقه من المناطق الماهوله قبل مجيء الاسلام طيب هذا المعنى في

[3:14]واقع الامر ينبغي ان يرجع ب الى المصادر يعني نريد نتلمس طريقنا

[3:22]الى ان هذه البقعه التي تسمى النجس هل لها خلفيه حضاريه قبل

[3:29]الاسلام لا لان احنا اللي نعرفه ان النجف هي عباره عن ظهر

[3:36]مرتفع وهذا الظهر المرتفع فيه جبانه والجبانه كانت محل الدفن منذ اقدم

[3:43]الازمنه ليس الا اما التاريخ ما يسلط لنا اضواء على ان هذه

[3:50]البقعه هل لها امتداد حضاري قبل الاسلام ام لا فليه الحال هذا

[3:56]الموضوع من المواضيع اللي ينبغي البحث عنها لاسباب لعل من ابرز هذه

[4:06]الاسباب ان نتاج هذه التربه من الشخصيات نتاج ينم تاريخ الاسلام زين

[4:19]هل بين ايدينا مصادر تذهب الى ذلك الظاهر ان المصادر تذهب لذلك

[4:25]اولا خلينا نلاحظ ان ها المنطقه جغرافيا ما يمكن فصلها عن دير

[4:31]عقولا التي هي الكوفه وعن الحيره زين لانه قطع موضوع الحضاره ما

[4:40]يقاس بالاشبار يعني انا لما اريد ابحث عن حضاره منطقه مو معناه

[4:45]وهاي الحضاره اقيسها بالاشبار افرض الان لما اريد اقول حضاره الكويت ما

[4:50]ممكن مدينه الكويت عن مدينه يمكن ان تبعد عنها افرض 20 م

[4:56]مثل احمدي ممكن حضاره واحده زين الواقع ان النجف وان كان النصوص

[5:03]موجوده تنص على اتصالها بالحيره انها اتصلت بالحيره ببني بقيله بمنازل بني

[5:11]بقيله كما ينص على ذلك الجغرافيون فهي متصله بالنصوص لكن حتى لو

[5:17]لم تكن مت المنطقه الواقع منطقه موحده يعني اذا اردنا ان نبحث

[5:23]الحضاره السائده في هذه المنطقه نقول ان الحضاره كانت تشمل هذه المناطق

[5:31]يعني الحيره والكوفه والنجس كلها تمتاز بحراره موحده طيب هذه المنطقه بالذات

[5:44]هي المكان اللي وجدت عليه الكتاب يعني بتعبير اخر تعتبر هالمنطقه مهد

[5:53]الحضاره ومهد بعض الماثورات الكتابيه لان احنا لما نريد نتلمس فريقنا الى

[6:04]اره منين ناخذها من بال عيونين يعني الان لما اريد ابحث عن

[6:08]حضاره هذه المنطقه اريد اثبت هل معناه او انفيه هل هناك ادله

[6:14]ما هي ادلتي ما هي وسائلي للوصول الى اثبات ان هناك حضاره

[6:19]تمتد قبل الاسلام طبعا عندنا الوسائل ثلاثه عندنا التاريخ وعندنا كتب التفسير

[6:29]وعندنا الاثار اما كتب التفسير عندنا في اكثر من مورد ومورد بالنسبه

[6:37]الى كتب الاماميه انها تنص على ان الوادي الذي كلم الله عز

[6:44]وجل عليه موسى وكلم على جبل الى جانبه موسى هو جبل الطور

[6:52]وجبل الطور الى جانبه الوادي المقدس وكلاهما يقعان في النجب الماثورات على

[7:01]ذلك كثيرا طيب من الروايات الاخرى اللي تنص على ان هذه المنطقه

[7:10]تمتد ابعادها عندما يجون المفسرين يستشهدون باقوال الجغرافيين يقولون مر ابو الانبياء

[7:17]ابراهيم يزلزل باهلها التفت في التعبير يزلزل باهلها يعني ان اهلها كانوا

[7:30]سكان يعني ما كانت مقبره المنطقه كانت مسكونه كان يزلزل باهلها فاقام

[7:38]نبي الله موسى عندهم نبي الله ابراهيم سلام الله عليها عندهم مع

[7:43]غلامه ليله فلم يزلزل بهم لما اصبح الصباح تساءلوا ما الذي جرى

[7:52]قيل لهم ان ها هنا شيخ كبير اقبل ومعه غلامه اقام اقبلوا

[7:59]اليه قالوا يا هذا انك منذ جئت الينا لم يزلزل بنا فهل

[8:05]لك ان تقيم عندنا اياما قال بلى يعني يظهر انه ارادوا يجربون

[8:10]ان بسبب نزول عدم الزلزال وفعلا اقام لما اقام لم يزلزل بهم

[8:16]فاقبلوا اليه قالوا له هل لك ان نجعل نجري عليك جرايه ايش

[8:24]كثر فريد نعطيك من الاموال بس اقم عندنا فانه ببركتك ارتفعت عنا

[8:30]الزلازل قال لا سبيل الى الاقامه ولكن اشتري منكم هذه الارض قالوا

[8:37]بكم تشتريها قال اشتريها ب 100 شاات فاشتراها ب 100 سات فسميت

[8:46]البقعه ببا نقيا لان بات العبريه 100 ونقيا اسم للشاك يعني منطقه

[8:55]ال 100 سات هذا ما ينص عليه الجر القدماء ونلاحظ ايضا ان

[9:02]الجراثيم القدماء يقولون ان بقت نصر اقامها هنا اداره ضخم للسجون كان

[9:10]يسجن فيها العرب في هذه المنطقه بالذات زين وكانت الى جانبها مؤسسات

[9:18]اداريه وينص التاريخ ايضا على ان هذه المنطقه قام عليها شابور ذو

[9:27]الاكتاف مجموعه من المسالح تبتدئ من هي من عانه وتنتهي الى النجف

[9:35]وتختم بكاظمه في هذه المنطقه هنا زين هذا النهر اقامه واقام عليه

[9:43]مجموعه من المصالح وكانه اراد من هذا النهر ان يكون حاجزا طبيعيا

[9:49]ضد غارات العرب على مملكه الفرس فاقام هذا النهر الكبير واقام عليه

[9:57]مجموعه من المسالح وكانت المسائل المسالح تمتد من ذلك المكان الى ان

[10:04]تختتم بكاظمه المنطقه اذا كانت مشكونه وكانت ماهوله وينص التاريخ ايضا ان

[10:15]تبى نزل بالبطائح فاذاه البق بطائح الحيره فاذاه البق فامر بان ينقل

[10:26]رحله الى النجف فنقل رحله الى النجف وامر بشق نهر الى النجف

[10:34]فشق للنجف نهر سمي بنهر الغدير كان يتفرع من الفرات وياتي الى

[10:42]واد النجف يصب في واد النجف واقام تطبع هناك يستقي من ذلك

[10:48]النهر اذا الماثورات التاريخيه كلها تنص على ان المنطقه كانت ماهوله ومسكونه

[10:59]وتمتد سكناها الى ابراهيم الخليل يعني قبل ميلاد عيسى بالاف السنين زين

[11:07]منطقه اذا مسكونه والمنطقه فيها عناصر متنوعه اما لو نريد نرجع الى

[11:14]جنسيه السكان اللي في هذه المنطقه من اين الظاهر ان جنسيه السكان

[11:22]كانت متعدده السريانيين بالماثورات التي بحث عنها العلماء وجدوا لهم اكثر من

[11:31]اثر واثر ابنيه صينيين وجدوا لهم اثار منين جايه هي الاثار جايه

[11:39]من ان النجف كان يعتبر ميناء من المواني كانت سفن الصين ترسو

[11:45]على النجف كما ينص على ذلك المسعودي في تاريخه وينص على ذلك

[11:53]يا قتل حموي زين ان هذه المنطقه كانت من المواني وكانت سفن

[11:59]الصين تاتي محمله وتنقل منها البضايع يعني الصفه اللي الطغيان المؤرخين اما

[12:05]النجف كانت تقوم بنفس الدور اللي تقوم بسائر الموانئ فينقل من هذه

[12:13]المنطقه البضائع التي يؤتى بها من الشرق ويقصد بها الى الغرب فياخذونها

[12:20]عبر الصحراء يعني الى هنا يمشون بها على الماء لان النجف كانت

[12:24]متصله ببطاح بالخليج يعني انت تتصل بالخليج وتاتي السفن محمله الى ان

[12:33]تقف على الى جانب النجف والى الان يوجد اثر قائم يسموه العرب

[12:41]الى الان مجده موجود الى الان قائم منار هذا كان توقد فيه

[12:47]النار للسفن حتى تهتدي به والنصوص على ان الميناء كان ها هنا

[12:55]والبحر يتصل بالنجف يتعرض لها اكثر من مؤرخ ومؤرخ بحيث كانت النجف

[13:03]من جانب تتصل بالبار ومن جانب تتصل بالبحر ويظهر ان هذا الاتصال

[13:10]بالبحر ظل ممتدا الى ايام الواثق الخليفه العباسي لان المؤرخين ينصون ان

[13:17]الواثق انحدر ومعه اسحاق بن ابراهيم الموصلي حتى اذا دخل الى النجف

[13:25]عن طريق هذا النهر نهر الغدير دخل الى النجف فالتفت الى الوا

[13:31]وقال له قد حمرتني ابيات يا امير المؤمنين احب سماعها منك قال

[13:38]له قل فقال يا سائق العيس لا تعجل بنا وقفي نحيي دارا

[13:47]لسلمى او لسلمى ثم ننصرف ما ان راى الناس في سهل ولا

[13:53]جبل اعلى اواء ولا اصفى من النجس او انبر دافه العطار في

[14:03]صدفي حفت ببر وبحر من جوانبها فالبر في طرف والبحر في طرفه

[14:12]اذا يظهر انه الى امد قريب يعني كان البحر يتصل بهذه المنطقه

[14:18]وكانت المنطقه ميناء تستقبل عشرات السفن طيب فاذا كانت كذلك معناه ان

[14:26]هؤلاء الذين ياتون اليها المجموعه من البحاره من مختلف بقاع الدنيا طبعا

[14:33]منهم من يقيم ومنهم من يرتحل ولما تكون ميناء تاخذ نفس الخصائص

[14:39]الاجتماعيه اللي تاخذها الموانع لذلك جنسيه السكان من الصنع ل المؤرخين كانت

[14:45]تتالف من اربعه تتالف من العرب ومن السريان ومن الاسرى اليونانيين الذين

[14:54]كان يؤتى بهم فيقيمون في هذه المنطقه منطقه الحيره وهم الذين تركوا

[15:02]بصماتهم على هذه المنطقه بالمسيحيه الواقع ان المسيحيه مرت ظهور طويله عاشت

[15:12]في النجف قبل الاسلام وامتدت من الحيره الى النجف الى الكوفه ونصوص

[15:18]المؤرخين على ان هذه المنطقه بالذات كانت مبنيه بالاكيراح الاكيراح هي المنازل

[15:28]التي يسكنها رهبان النصارى او المساكن الصغيره التي يسكنها النصارى على نصين

[15:36]ولذلك اكو ابيات اني والثروان الواقع من الشعراء المطبوعين ال عبد الرحمن

[15:43]الترواني كان من اهل الكوفه ويعتبر ابو نعاه الكوفه لان هذا الرجل

[15:48]كان سعره يطغى عليه جانب القمره هو هذا كان عايش بهذه المنطقه

[15:53]منطقه الاجره ومنطقه المنازل يقول في ابياته على الريحان والراحي وايام العكيراحي

[16:03]وابريق كطير الماء في لجه ضحضاح نا يسكر الصاحي وهل تم فتا

[16:10]صاحي الى اخر ابياته المنطقه كانت كلها مسكونه وفيها عناصر متنوعه اذا

[16:20]العناصر اللي كانت بها عرب وسريان ويونان وفرس مبهلي اما الباقي الجنسيات

[16:29]فما كانت تشكل كميه كبيره بحيث التاريخ يلقي عليها اضواء المنطقه اذا

[16:36]البصمات الحضاريه من ناحيه السكان واضحه عليها وممتده بالعراق الى مدى ابعد

[16:44]من التصور يعني الى مدى يكاد يشبه يكاد ينتهي الى بدء التدوين

[16:50]الى بدء التاريخ الاثار التي فحص عنها الكهوف والاوديه والابنيه القائمه الى

[17:00]الان الاثار اللي ب فيها علماء علماء الاثار ينصون في اكثر من

[17:07]مورد ومولد على ان المنطقه عامره بحضارات قديمه طيب واكثر من هذا

[17:14]ينصون على ان الخط المسماري هنا وجدت اثاره واوليات على العموم المنطقه

[17:23]الواقع ماارد اطيل شويه بهذا الموضوع المنطقه اذا كانت ميناء وكانت وعامره

[17:31]وتمتد حضارتها الى مدى بعيد والواقع لما تكون ميناء يعني ما كانت

[17:37]جالسه على الصحراء كما يعبر عنها بعض الادباء الخطر المرسوم الصافي بيتين

[17:43]يقول صدق الذي سماك في وادي طوى يا دار بل وادي طوى

[17:50]وعرائي جلست على الانهار بلدان الو فاعلم انت جلست بالصحراء الواقع هي

[17:58]ما جلست بالصحراء هي كانت محفوفه بانهر وببحر في واقع الامر لكن

[18:05]بعد وانسحب شويه مجرى النهر عنها ظلت جالسه على الصحراء طيب ا

[18:13]البقعه في واقع الامر لها خلفيه حراريه طويله ونلمس هذه الخلفيه الحواريه

[18:23]في نوع الفكر يعني الان لما اريد اخذ عينه من سكان النجف

[18:28]افرض واريد اقيس بهم عينات من البلدان المجاوره اشوف لا هوايه يعني

[18:35]اثر كلش كبير يعني الفروق هوايه واضحه وكبيره وما ممكن ها تكون

[18:40]الفروق نتيجه سنين معدوده لازم وان تكون ممتده الى حضاره ابعد ولهذا

[18:47]تلقى الهنيه تتميز بكثير من ار وما حد شوي اطيل بالموضوع على

[18:52]العموم الخلفيه الحضاريه اذا لهذه التربه خلفيه ممتده الى اعماق التاريخ لهذا

[19:00]السبب نقل الامام امير المؤمنين سلام الله عليه عاصمته اليها الواقع هي

[19:07]المنطقه عندما نقل امير المؤمنين العاصمه اليها ما نقلها اعتباط الواقع هذا

[19:15]الرجل ي الى وسط يعيش به والكائن اذا خليته في وسط غير

[19:22]وسطه صحيح قد يتكيف لكنه يتكيف على كره بعكس ما لو تخليه

[19:29]في منطقته الطبيعيه مبهلي البلبل منطقته الطبيعيه الخضره تخليه ه السجد الخضره

[19:36]والماء ممكن ان يتكيف بالصحراء لكن على كره منه كذلك انت اي

[19:41]كائن حي اذا بحثك عن منطقته الطبيعيه ممكن ان يتكيف مع ما

[19:47]على كره ولكنه لا يعيش فيها على اختيار هذا الرجل ما وسعه

[19:53]عصره علي بن ابي طالب الواقع عصر ما وسعه ومو ممكن يبقى

[19:59]بالمدينه لان المدينه مع شديد للاسف يعني الى الان البصمات واضحه يعني

[20:07]يظهر الحركه الفكريه فيها ما تموج الا ايام النبي ولفتره وماتت لفتره

[20:16]وماتت وظلت المدينه جامده على لون من الفكر ما تكريما للمدينه ما

[20:25]اقدر اعذر عنها سطحي مع الاسد لان الى الان ها المدينه اللي

[20:29]ينبعث منها الاشعاع تلقاها الان تتمسك بمواهر من الالفاظ تصطدم بالحضاره الاسلاميه

[20:37]اصطداما واضحا قال الوسط ما يمكن يعيش به علي بن ابي طالب

[20:42]علي بن ابي طالب القمه اللي برزت في عصر وصارت تملا ابعاد

[20:51]ذلك العصر علي بن ابي طالب يمتد بالبعد الاق اقتصادي فتسمع صوته

[20:58]والله ما جاع فقير الا بما متع به غني والله سائلهم عن

[21:04]ذلك ويمتد بالبعد التربوي فتسمع نبرت لا تقفروا اولادكم على تربيتكم ويمتد

[21:15]بالبعد الاخلاقي قد سمع قد يرى الحول القله بوجه الحيله ودونها حاجز

[21:22]من تقوى الله فيدعها راي العين وينتهج من لا حقيقه له في

[21:27]الدين ويمتد ويمتد ويمتد وهكذا تجد عليا يملا الابعاد التي يحل فيها

[21:35]واذا لم ينتقل الى الوسط الذي يريده فلا يقوى على ان يعيش

[21:41]العيشه المطلوبه على اني ما اقدر احكم او اجزم بان الامام علي

[21:45]كان مرتاح الى بيئه هو كان من وجهه ثقافيه مرتاح الى بيئه

[21:49]قطعا لكن من وجهه اخلاقيه لا ما كان البيسه بدليل انه كان

[21:55]يتذمر من عندهم ولكن اراد الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ان

[22:00]يحمل مدرسته الى هذا الوسط الحراري حتى يتاح لها ان تمتد وتتشعب

[22:07]وفعلا نقل مدرست الى هذا الوسط وامتدت مدرسه الامام امير المؤمنين سلام

[22:13]الله عليه بالنجف وبقيت الى يومنا هذا تؤتي ثمارها وتعطي اكلها جيلا

[22:21]بعد جيل فشفنا النجف البلدي العملاق اللي يخف دائما وابدا لخدمه الاسلام

[22:30]على مختلف المستويات مرت مستويات بالثقافه العربيه وبالتاريخ الاسلامي وبالعلم الاسلاميه وبالذات

[22:41]في ايام الاتراك في حكم الاتراك كذلك الحكم الاسود اللي يمتد وحاول

[22:46]ان يقضي على كل اثر للعرب وكل اثر للتاريخ الاسلامي ولكن صمدت

[22:54]النجف حتى ادت دورها الكبير اذا امير المؤمنين سلام الله عليه الى

[23:02]هذه البقعه لم يكن اعتباطا يعني هذا من الجانب البعد الحضاري هو

[23:09]على البريق الحضاري هو الذي استدعى ان ينتقل امير المؤمنين سلام الله

[23:15]عليه الى هذه المنطقه وان يمتد بابعاده فيكون ملء الدنيا ورحم الله

[23:23]ابن حيوس جاور عليا ولا تحت البنائبه اذا ادرعت فلا تسال عن

[23:32]الاسل سل عنه واسمع به وانظر اليه تجد ملء الواقع الرجل ما

[23:44]يمكن انت يمر ب عنق او تمر ب عين وتقدر تدير وجهها

[23:48]عنه يلي الاعناق وسيبقى يلوي الاعناق ها اب الحسين وتلك اروع كنيه

[23:57]وكلاكما بالرائعات قرين الاؤك البيضاء طوقت الدنى لها على ذمم الزمان ديون

[24:09]الواقع ها اي لك في خيال الكون اي ملاح ملامح يروي السنه

[24:17]ويترجم النسرين في الصبح انت على المنابر نغمتنا والليل في المحراب انت

[24:26]امين والحرب انت المستحم من اللوى والسلم انت التين والزيتون تكسو وانت

[24:36]قطيفه مرفوعه وتموت من جوع وانت بطين الواقع هذا الرجل اي جاء

[24:45]الى هنا والتقى بهذا الوسط وانت تعرش بهذا الوسط حتى ترك اثار

[24:53]وترك ملامح مدرسته على الساكنين بالمنطقه طيب بس الى هنا ويقف موضوع

[25:00]امتداد النجف لا تمتد في البعد بالجانب الثاني وهو جانب القداسه ورد

[25:07]عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم في اكثر من دليل ودليل

[25:13]ان الذي يدفن في هذه البقعه يعفى من ضغطه القدر ومن حساب

[25:21]البرزخ وان كان انت لما ترجع الى الماثورات تلقى الماثورات الماثورات اكثر

[25:31]ما تميل الماثورات اكثر ما تميل تميل الى جانب شنو الجانب يعني

[25:36]اللغه يعني لو هذا المطالب طاهر جواره علي بن ابي طالب والواقع

[25:42]هذا المعنى مو غريب على حضاره الاسلام يعني جوار الاولياء الانتفاع بقرب

[25:49]الاولياء مو شيء تتصور غريب على الحضاره الاسلاميه ابدا انت الان دونك

[25:54]الحضاره الاسلاميه ابدا بها عند الملاهب كلها يعني ما تلقى مذهب من

[25:59]الملاعب لا يذهب الى هذا الراي الى استحباب الدفن عند قبور الاولياء

[26:05]استحباب زيارتهم والوقوف عليهم والدفن عندهم اما ان تلقى مجموعه تافهه ليس

[26:13]لها خلفيه فكريه تجي وراسا تطي فتاوى بدون مدارك هذا كلام هذا

[26:20]قيمه يجيك فراسا يوزع عليك الشرك ويعبر عن عن من يقف على

[26:26]قبر من قبور الاولياء بانه مشرك لما سئلك على الشرك شنو هو

[26:31]ما يملك دليل اطلاقا اي دليل لك على ان تنسب الى مسلم

[26:37]موحد يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

[26:41]ويعتقد ان صاحب القبر عبد بن عبيد الله المحبوبين لله والمقربين عنده

[26:46]ويقول انما اريد ان تعرض الى نفحات الله اكون الى جانب هذا

[26:50]الولي شنو دليلك بالحكم عليه بالشرك ما هو الدليل وهذه الواقع بعدين

[26:57]انت تقول له ما يمكن تنبت عن جذور مذهبك هذه اراء ابن

[27:00]تيميه شوفها ب عندك الفتاوى الكبرى وارجع الى الفتاوى الكبرى اراء الرجل

[27:06]صريحه باستحباب الدفن عند قبور الاولياء بعدين اراء فقهاء الحنادل بصوره عامه

[27:14]اذا الواقع حلون من الفكر مو غريب على الحضاره الاسلاميه بالعكس فقهاء

[27:19]المسلمين بصوره عامه يرون الدنو الى قبول الاولياء يعني استزاد من من

[27:27]الاجر ومن القرب طيب اذا كان كذلك احنا نلمحها الظاهره موجوده في

[27:35]تاريخ محبي اهل البيت وشيعه اهل البيت ان الدفن في هذه التربه

[27:41]انما هو الى جانب علي بن ابي طالب والشكل مو يقول واحد

[27:47]من الشعراء اذا مت ف ني مجاور حيدر ابي شبر اكرم به

[27:55]وشبير فتن لا تمس النار من كان جاره ولا يختشي من منكر

[28:04]ونفير وهار على حامي الحمى وهو بالحمى اذا ظل بالبيض عقال بعير

[28:11]ومن هنا تجد التهالك على هذه التربه المقدسه تتصور عذر التاريخ التهالك

[28:20]على هذه المنطقه انا لما احس لك في صدر الحديث ان الجبان

[28:25]يرجع تاريخها الى اضعاف طويله قبل الاسلام لكن من بعد ما دفن

[28:30]امير المؤمنين سلام الله عليه تحولت هذه التربه الى منطقه يسكنها العلماء

[28:41]تقربا لهذا العملاق العظيم واستئناس بروحه تم انت يعني لما تلقى الى

[28:48]تاريخ النجف العلمي في الواقع تاريخ الاسلامي تلقى راسا بمجرد ان انتقلت

[28:54]شيخ الطوسي ولعله قبله لعل بعض ماثورات تذهب الى ان الشيخ المفيد

[29:00]مر بالمنطقه من قبله واسس شيء من الحوزه ومن بعد ذلك اجى

[29:05]الشيخ الطوسي الواقع يعني تاسيس الحوزه بالنسبه للنجر يرتبط مباشره لتاديك الشيخ

[29:11]الطوسي الشيخ الطوسي الواقع بالنسبه الى هذه المنطقه عمق بها الجانب العلمي

[29:18]واخذت مدارسها تنمو وتزدهر فتاريخ العلمي تاريخ غني عن البيان يعني الان

[29:25]بمجرد الرجوع بابسط الطرق الى الطاعات الموجوده في هذه التربه ما تجد

[29:32]عندك في حاضره من الحواضر الاسلاميه باوائها ابدا يعني اقول ذلك وانا

[29:38]اعني ما اقول واقول ذلك وانا مستعد ابدا يعني الان الزم الماثورات

[29:44]منذ مجيء الشيخ الطوسي الى يومك هذا في مختلف ابعاد العلوم الاسلاميه

[29:50]فلسفه مع الاسف ما عندنا اضواء مسلطها وما عندنا وسائل دعائيه والا

[29:56]الى المولد تجدها من اغنى ما جادت به قرائح المؤسسات الاسلاميه عبر

[30:05]العصور الاسلاميه زين هذا الجانب العلمي والجانب الحضاري والجانب القداسي ان هذه

[30:14]التربه يكفيها انها ظنه جثمان هذا البطل الطاهر حتى محت منزعا تنزع

[30:23]اليها النفوس يقول بعض الشعراء المعاصرين نجفي يا خميله في الفياتي وربيعا

[30:32]يهتز وصف محولي وترابا معنبرا لست عرضى عن حصاه نجم السمع ببديلي

[30:41]يا بساط العلى ويا مهبط الفكر ومحراب رايحات العقول نام فيه ابي

[30:50]وشيخي واخواني جميعا في ظل حامي الدخيلي يا مهادي الوتير عند قدومي

[30:58]ووسادا ارجوه يوم رحيلي في الواقع ان هذه التربه كانت تتوقتها نفوس

[31:07]الشيعه في مختلف بقاع الارض يعني اقصى امنيه عنده ان ينقل ليدفن

[31:15]الى جانب هذا البطل الطاهر ليحظى بالقرب من هذا البطل الطاهر زين

[31:23]هذا بالاضافه الى ما ورد من ان العباده تضاعف في بعض الامكنه

[31:30]يعني احنا نعرف ان الكعبه الشريفه تضاعف بها العباده نعرف ان المسجد

[31:37]النبوي الشريف تضاعف به العباده ليش لانه ضم جثمان النبي ونعرف ان

[31:43]النجف ضمت نسخه من النبي والشكل مو فمن حاجك فيه من بعد

[31:50]ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا

[32:02]وانفسكم ثم نبتهل ها من هو النفس الذي اشارت اليه الايه قطعا

[32:09]ممكن الانسان يدعو نفسه لان دعوه النفس تحصيل للحاصل وعلى قبيح اذا

[32:15]من المقصود بالانفس قطعا هو الامام هو الامام السلام ها والحسن والحسين

[32:22]الاباب والشكل والنساء فاطمه باجماع المسلمين اذا علي من سوره لله واذا

[32:29]اذا صار الجانب العلمي والجانب الحضاري وجانب القداسه في هذه البقعه ولذلك

[32:38]لعل من اروع من اروع ما رسم من الصور ما رسم من

[32:43]الصور لهذه الصور اللي يرسمها عبد الباقي العمري صور يقول ولما سرينا

[32:50]للغري عشيه ولما سرينا للغري عشيه لمن قد سوى فيه احتراما وتبجيلا

[33:02]ربطنا باخفاه المطي ثغورنا فاوسعت الصحراء لكما وتقبيلا ها هال البقعه اللي

[33:11]كانت ماوى ماوى تسكب عليها العواطف وتهقو عليها الشفاء اتخطر سليمان قانوني

[33:18]لما جاء لارتكاد العتبات المقدسه اقبل الى كربله من طلع من كربله

[33:28]انفصل في طريقه الى النجس توسط بالطريق فلاحظت له القبه باشعتها الوهاجع

[33:37]قال لهم هذه قبه الامام قالوا له بلى قال لا ضد لي

[33:42]من ان اترجل وامشي على رجلين قال له واحد من وزراء المعروفين

[33:49]بالنص قال له لماذا ليش ترد ليش ليش ما تمشي على وضعك

[33:54]قال له ويحك ملكتني رعشه لا اقوى معها على البقاء على ظهر

[33:59]فرسي قال له اقول لك شيء قال نعم قال له اولا بينك

[34:04]وبين النجاس مسافه بعيده وما يمكن انت تقطع ها المسافه على رجليك

[34:09]ها واحده وثانيا انت خليفه حي وهذا خليفه ميت والخليفه الحي افضل

[34:17]من الخليفه الميت عجيب يعني عجيب علم علم عجيب رائع يعني ها

[34:25]مثل علم الحجاج صعد على المنبر الحجاج قد يوم قال ذول الناس

[34:31]شويه مجانين المسلمين ذول ليش يطوفون بقبر النبي لماذا يطوفون بقبر النبي

[34:37]النبي رسول بنبي رسول هو عبد الملك ابن مروان خليفه هذا خليفه

[34:43]الله وهذا رسول الله ها زين فاذا كان هذا خليفه وهذا رسول

[34:49]قطعا ما اكو نسبه بين الخليفه والرسول الخليفه الله انه الرسول مو

[34:53]هكذا يعني انت لما واحد خليفتك مو انا عندك من طارش توديه

[34:58]تدري الى الان ها موجوده مال طارش ها محمد طارش ها الفكر

[35:03]البدوي هذا البعراني ها محمد طارش من الطوارق الى الان بعده مع

[35:07]الاسف هذا الفكره هو اللي جاي يسود تامل ان هذا اللون يقول

[35:11]هذا رسول وهذا خليفه وقطعن الخليفه افضل من الرسول هذا عينا من

[35:20]النوع يقول له انت خليفه حي وهذا خليفه ميت اما انه منو

[35:26]اللي سوا هذا خليفه ما يعني يا اللي سو سليمان القانوني خليفه

[35:30]وهي الخلافه اللي وصلت انتهى الامر الى ان اصبحت تعطى شعطاء الى

[35:36]ان وصلت ياخذها مروان من الحكم ها ثم وصلت الايد مروان ظل

[35:41]بها حظ بعد لما انتهت الى مروان لما انتهت الى هذه الانماط

[35:47]ورحم الله ابو خلاص ابو فراش ت الله ما جهل الاقوام موضعها

[35:54]لكنهم ستروا وجه الذي علموا حتى اذا اصبحت في غير موقعها باتت

[36:02]تنازعها العقبان والرقم هذا يقول له يقول له انت خليفه حي واذى

[36:10]خليفه ميت والخليفه الحي افضل من الخليفه الميت قال له انا لا

[36:19]لا التفت الى قولك اتفعل بالقران امر بالقران الكريم فاحضر استفتح بالقران

[36:26]فخرجت الايه اخلع ن عليك انك بالوادي المقدس طوى قال هذا كان

[36:35]انا مقرر اني امشي على رجليه لكن لابس حذائي الان لا راح

[36:40]اضطر اخلع حتى حذائي خلع حذاءه واقبل ماشيا الى ان وصل الى

[36:46]القدر الشريف القى بنفسه على القدر واحتضنه وتمثل ببيتي ابي الحسن التهامي

[36:55]تزاحم تيجان الملوك ببابه ويكثر عند الاستلام ازدحامها اذا ما راته من

[37:05]بعيد ترجلت وان هي لم تفعل ترجل هامها ه التربه الواقع كانت

[37:16]ماوى اولا محل لتقديس ائمه اهل البيت نبالي تصور كان الامام الصادق

[37:23]سلام الله عليه ما تمر عليه مده الا ويزورها وكان يدل شيعته

[37:29]من قبله الامام الباقر سلام الله عليه ومن بعده ائمه اهل البيت

[37:34]كانوا يجون الى المنطقه ويجيبون شيعتهم ين يدلوه على القبر بين الزكوات

[37:42]البيض الارض يقولوا لهم هذا القبر ويشر لهم الى القبر وطبيعي انما

[37:48]كان القبر موضوع ومعين ومرصود من قبل الشيعه فقط لانه لو اتيح

[37:56]للعباسيين او للامويين يعني العباسيين بالواقع من عهد الرشيد وجاي شويه المساله

[38:04]هانت لان اكد لك لو كان واضح ايام المنصور المنصور ما عنده

[38:08]مانع ما يسكت عليه اطلاقا والامويين لو في ايامهم معروفين الامويين ما

[38:13]يحتاج الامويين لزموا زيده بن علي وقتلهم وانتهى الامر مو الشكل انقتل

[38:19]خلاص لا زياده على ذلك يصلد منكوس على ام راسها اربع سنين

[38:26]حتى تعشعش الفاخته في جوفه ويكتب هشام الى غلامه اما بعد تعمد

[38:32]الى عجل اهل العراق زيد فاحرقه بخشبته ونبش فعلا نبشوه زيد وطلعه

[38:39]صلبوه واحرقه نفس الاسلوب يستعملوه مع الامام علي مع عندهم امام اطلاقا

[38:45]الواقع ان ائمه اهل البيت كانوا ينصون على موضع القبر ويضعون عليه

[38:51]علائم ويصوم شيعتهم بتعاهده والزياره عليه الغريب يجيك الخطيب البغدادي في تاريخه

[38:59]ومجموعه ياخذون عن الروايه يقول هذا القبر الذي تزوره الشيعه هذا قبر

[39:05]المغيره ابن شعبه مو قبر علي بنطالب تقول له يا اخي وفر

[39:09]علمك الك الشيعه يندلون مكانهم متيهين خليك على علمك انت وخليك على

[39:14]المغيره المغيره مالك معروف قبره وين ويعرفون المغيره بتسويه سويه بعيده عن

[39:20]قبر الامام علي عليه السلام وموجوده المغيره لما دفن لكن هو الواقع

[39:26]الجنس لجنسه اميل مو هذا المغيره لما اندفن اج شاعر وقف على

[39:31]قبره قال من رسل دار للمغيره تعرف عليها زوان الجن والانس تعزفوا

[39:42]فان كنت قد لاقيت هامان بعدنا وفرعون فاعلم ان ذا العرش منصفه

[39:50]الواقع معروف قبره هذا وكان معروف باي لون يريد المصيبه قلت لك

[39:57]شلون فكر ما الجرعه هذا الفكر اللي يجيك يقول لك كل واحد

[40:01]عنده ريحه صحبه ها هذا كنت قدسه او ريحه ما تحكي غريب

[40:08]غريب والحلاله المغيره قد يعني صب في تاريخ المسلمين صب تماما في

[40:16]تاريخ المسلمين ما ننسى قضيته يا القديسه امر من انسى قضيته قبل

[40:21]هذا شنو كان يعرف المغيره في غدراته ما ننسى من انسى وتخطرك

[40:26]محاوره لاحد الاعراض محاوره لطيفه فدا اراضي هذا جاي من بعد مطر

[40:32]وهي المنطقه منطقه النجف كانت تسميها العرب خد العذراء كان المغيره يطلع

[40:37]من الكوفه يتمشى على هالمنطقه غبه مطر له اعراب يتخب به فرسه

[40:44]قال له الواحد من غير ما نصيح له لهذا جيبه بس لا

[40:47]تقول له انا انا الامير قال له نعم جاب قال له اجيب

[40:50]هذا الرجل هذا الرجل عنده شغل عندك اقبل تعال من وين قالله

[40:55]من السماوه البلده اللي تقع بين الشام وبين بغداد بالهضب الموجوده الان

[41:01]الهضه الشماليه هناك كان منطقه السماوه قالله من السماوه قال كيف خلفت

[41:07]المطر خلفك قال ملا الحفر وعف الاثر قال كيف خلفت الارض قال

[41:14]عريضه عريضه قال له اخبرني عن النساء قال النساء اربع جميع مجمع

[41:21]وربيع مربع وشيطان سماعمع وغل لا ينزع بس ينفشر لي قال له

[41:29]الربيع المربع المراه التي ان دخلت عليها ضحكت في وجهك وان خرجت

[41:34]عنها حمدتك في عقبك تدخل فتجد امورك موفره وحوائج مقويه فهي لك

[41:40]بمثابه الربيع الجميع المجمع المراه تتزوجها لحسبها ونسبها وفي نفس الوقت هم

[41:49]يعطوك لحسبك ونسبك فيجتمع حسبك بحسبها ونسبك يعني زواج ناظر الى اسره

[41:56]زواج مصلحي اجتماعي سياسي يسميه ناظر ان هالاسره تتحارب مع الاسره هذا

[42:02]الصنف الثاني قله الصنف الثاني الثالث الغل الذي لا ينزع المراه ابنه

[42:11]عمك القصيره السوداء التي قد نفرت لك بطنها ان تركتها ضاعت وان

[42:18]ابقيتها كان تكلم وبالا عليك تفرض عليك التقاليد انا هي بنت عمك

[42:23]ولازم تاخذها وانت معيلها وما ممكن تضيعها قال له زين شيطان السماع

[42:29]ما دل المراه التي ان دخلت كحت في وجهك واذا خرجت والولد

[42:34]في عقبك تاكل زادك وتلم بين جيرانك اسكن في الماء وانكن في

[42:39]السماع قال له بعد انا عندي سؤال واحد قال سل قال له

[42:45]تعرف شيئا عن عامل المدرى عامل المدرى المنطقه هذه العامل مالها عندك

[42:52]فكره عنا قال بلى اعرف عنه الكثير قال ماذا تعرف عنه قال

[42:57]اعور جاني قبحه الله والعنابوه قال له هذا الغلام ويحك ان الذي

[43:03]يكلمك هو الامير قال بلى قل الحق ولو على نفسك ثم همز

[43:07]فرسه وخرج قال هذا معروف بحرته معروف هذا المغيره كان بهاللون من

[43:13]الجيفه لزين يجي هذا يريد ياكد ويريد على العموم مو غريب هذا

[43:20]الرجل احنا شايفين لما يمرون به والله توازنهم يختل بالله العظيم يعني

[43:24]هذا الرجل علي ما اعرف انا شنو يا علي والله لا يحبك

[43:29]الا مؤمن طيب الولاده ولا يبغضك الا منافق ابن زنا او ابن

[43:34]حيضه ورحم الله صفي الدين الحلي يقول بحب علي تسر النفوس وتسكو

[43:42]القلوب وتحلف ثمار فاما رايت له مبغضا ففي اصله نسب مستعار فلا

[43:50]تعلوه على بوظه فحيطان دار ابيه قصار العرف ان هذه التربه يكفيها

[43:59]انها ضمت هذا الكيان الطائر ضمت هذه القمه فكانت ماوى افئده المؤمنين

[44:11]وهي ماوى ارواح المؤمنين ايضا شلون ماوى ارواحهم الروايه ما من مؤمن

[44:19]يموت في شرق الارض وغربها الا ويقال لروحه الحقي بواجي السلام فكم

[44:27]حمحمت يقول بعض الشعراء فكم حمحمت حول الغلي وانشدت تقدست يا واد

[44:35]ابن عمران واديا ترابك اكباد تداف وانما نسيمك ارواح تهب عواجيا الواقع

[44:47]علن الناس انما تتهالك على الدنو هذا الرجل ايمانا منها بان له

[44:54]عند الله عز وجل منزله وانها تامن بظله ها من ناحيه مو

[44:59]من الناحيه الثانيه احنا عرب وحضارتنا كعرب ان اللي يستجير بواحد ما

[45:07]ينطيه تتصور العرب كان اذا واحد استجار بقبور ابائها ما ينطو اطلاقا

[45:14]احدي ابن حاتم الطائي اذا بلغ الخبر ان واحد من السجير بقبر

[45:18]حاسم ابن قبر حاتم عبد الله طائي يخرج ياخذ سيفه وياتي يجيره

[45:27]ويفض ظلامته مهما كانت شنو ظلمته ها مهما تكون يفض ظلمته واحنا

[45:34]نعرف في حضاره العرب ان يجون على القبر يعقرون على القبر ببالي

[45:39]زين يجي الى قبر الكريم يستجيب به ويعقر عليه يعقر يعقر ها

[45:45]يعمد الى ناقته يعقرها على القبر واحنا ابناءها الحضاره نفس شكل نرى

[45:52]ان الدنوء له استجار به استجار بمنزلته لذلك يعني اشاره الى عقر

[46:02]القلوب على القبر يجي واحد من الادباء المعاصرين يحكي عن قبر الحسين

[46:09]يقول هلم خليلي هل من وقفه لكما معي على جده اسقيه صيد

[46:19]اجمعي ليروى الثرى منه دفاع مدامعي فان الحياه الابطال لم يكن مقنعي

[46:28]لان الحياه يهمي ويقلع تاره واني لعم الخطب ما جفم معي هلما

[46:36]معي نعقر هناك قلوبنا الى الحزن ابقاها ولم تتقطعي هلما نقم بالغادريه

[46:45]ماتمن لخير كريم بالسيوف موزعي بلى عقرت القلوب على هذا القبر يعني

[46:54]اي واقف يقف على القبر ولا يكاد يهوي على ريحانه رسول الله

[47:01]وهول من عوى على القبر هوت عليه اخته لما رجعت ولاحت لها

[47:08]اعلام كربلاء وبان لها قبر الحسين وبانت لها اثار المخيم التي كانت

[47:16]عامره باهلها من قبر وتجلس عند قبر يا معزلين بكرب خبر بقتلع

[47:40]وما اغلى محل جثه ميت في عرضكم لا يزعر مقع اجع جبراك

[48:14]جعوبنا مخاك يا ارمدنا حال المخام لضارم ردنا يا نائم والموت اللهم

[48:36]وثقنا لما يرضيك امنا في اوطاننا على مرضانا بالصحه والشفاء اخواني من

[48:48]اوصاني بالدعاء المؤسسين تقبل اللهم عملهم ولاماتهم مع امات الجالسين والمسلمين بلغ

[48:59]الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) تأريخ النجف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

الدكتور أحمد الوائلي (رحمه الله) تأريخ النجف

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal