الدرس السادس عشر مشايخ الزعفراني والطاطري والنجاشي

15 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:09]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[0:22]المعصومين الدرس السادس عشر مشايخ الزعفراني الطاطري والنجاشي هل ان مشايخ محمد

[0:41]بن اسماعيل الزعفراني ثقات ام لا قد قيل وهذا موجود في خاتمه

[0:52]المستدرك في الفائده العاشره كما في الحاشيه قيل ان مشايخ محمد بن

[1:01]اسماعيل ثقات ما هو الدليل على ذلك مستدل مستدلا مستدلا بما ذكره

[1:14]النجاشي في حقه حيث قال محمد بن اسماعيل بن ميمون الزعفراني ابو

[1:23]عبد الله ثقه ثقه عين روى عن الثقات ورووا عنه ولقي اصحاب

[1:33]ابي عبد الله عليه السلام الكلام في ماذا روى عن الثقات ورووا

[1:43]عنه الثقات طبعا هذا نفس ما قلناه في مشايخ جعفر بن بشير

[1:56]من انه كل ما تفيده العباره انه روى عن الثقات اما انه

[2:00]لم يروي الا عن ثقه العباره لا تدل على الحصر والذي يفيدنا

[2:08]هو الحصر واما انه روى عن الثقات فهذا لا ينفع لا يفيد

[2:19]لانه اثبات شيء لا ينفي ما عداه فاثبت انه روى عن الثقات

[2:22]لا ينفي انه لم يروي عن غير الثقات خامسا شايخ علي بن

[2:32]حسن الطاطري او الطاطري قال ربما يتصور ان مشايخ علي بن حسن

[2:48]الطاطري ثقات تمسكا بما ذكره الشيخ في ترجمته حيث قال كان واقفا

[2:55]شديد العناد في مذهبه عب العصبيه على من خالفه من الاماميه متعصب

[3:07]شديد الغريب يعني الانسان ليش هذه العصبيه يعني الانسان الذي هو عنده

[3:19]دليل لا يحتاج ان يتعصب يطرح الدليل دليله هو سلاحه وسيفه والعصبيه

[3:24]لا تنفع تعصب او لم يتعصب يعني ماذا يقدم وماذا يؤخر وله

[3:32]كتب كثيره في نصره مذهبه شوف هذا الانسان الذي يتعب نفسه بلا

[3:40]فائده بل يكون مازورا لا ماجورا وله كتب في الفقه رواها هنا

[3:50]في الفقه زين لانه رواها عن الائمه الاطهار رواها عن الرجال الموثوق

[3:57]بهم وريتهم فلاجل ذلك ذكرناها ذكر هنا ذكرها ماذا يشير الى اي

[4:09]شيء يش الكتب الكتب التي له لانه روى عن رجال ثقات هم

[4:23]ثقات و روايتهم ايضا يوثق بها هذه العباره استدل بها روى عن

[4:35]الرجال او الثقات الموثوق بهم وبروا استدل بذيل كلام الشيخ على ان

[4:48]كل من روى عنه علي بن الحسن الطاطري فهو ثقه لان الشيخ

[4:55]شهد على انه روى كتبه عن الرجال الم ثوق بهم وبروا قال

[5:05]يلاحظ عليه ان غايه ما يستفاد من هذه العباره ان الطاطري لا

[5:13]يروي في كتبه الا عن ثقه واما انه لا يروي مطلقا الا

[5:22]عن ثقه فلا يدل عليه لانه قال الشيخ كان يتكلم عن هذه

[5:25]الكتب اما انه هو بنفسه في غير هذه الكتب ايضا لا يروي

[5:33]الا عن ثقه لم يقل الشيخ ذلك فاكثر ما هناك يعني الفائده

[5:37]نقول نستفيد ان الذين روى عنهم الطاطري في كتبه الفقهيه ايضا لا

[5:48]كل الكتب هؤلاء ثقات الذين روى عنهم والذين رووا عنه طبعا المهم

[5:58]في من روى عنهم لانه قال روى عنه الثقات روى عنه الثقات

[6:07]لعله يعني حتى رواها عن الرجال رواها عن الرجال موثوق نعم هو

[6:13]روا نعم نعم هو روى عن صحيح روى عن الثقه لا انهم

[6:21]رووا عنه ما في رووا عنه نعم يقول وعلى ذلك طبعا هنا

[6:29]ناتي الى مساله مهمه اذا النتيجه التي نحن نتوصل اليها ما هي

[6:38]نتو الى ان ما ورد في كتبه الفقهيه هذه روايات صحيحه معتمده

[6:56]الشيء الثاني انه رواها عن الثقات لكن الان لما نحن نرى روايه

[7:06]له في احد الكتب كيف نعرف ان هذه الروايه من كتبه او

[7:13]من غير كتبه لان اذا من غير كتبه الشيخ انما شهد على

[7:19]الروايات التي في كتبه نقول الشيخ في التهذيب كما صرح هو انه

[7:33]اذا ذكر الاسم الراوي فهذا يدل على انه اخذه من كتابه يعني

[7:38]واحد ما عاصره الشيخ صدر به السند نعم لم يعاصره وصدر به

[7:48]السند معناه ماذا انه اخذه من كتابه فاذا قال علي بن الحسن

[7:52]الطاطري عن فلان كذا هذا معناه انه اخذه من كتبه فننظر اذا

[8:02]كانت هذه الروايه فقهيه فنستفيد ان الطاطري رواها عن من هو ثقه

[8:08]وكما قلنا سابقا ان اكثر ما هناك يستفاد انه ماذا عاده لما

[8:16]نقول هذا لا يروي الا عن ثقه يكون يروي عن غير الثقه

[8:26]ماذا بواسطه لا مانع لكن هنا ما قال لا يروي عن ثقه

[8:29]قال اخذ هذه عن الرجال الموثوق بهم وبروا معناه ان الذين هم

[8:42]بعد الطاطري الى الامام موثوق بهم وبروا ف نستفيد وثاقتهم يقول وعلى

[8:52]ذلك كل كلما بدا الشيخ سند الحديث باسم الطاطري فهو دليل على

[9:02]ان الروايه ماخوذه من كتبه الفقهيه كما صرح الشيخ بذلك في كتابه

[9:09]التهذيب فعندئذ فالسند صحيح الى اخره وهذا غير القول بانه لا يروي

[9:25]الا عن ثقه حتى يحكم بصحه كل سند وقع فيه الطاطري الى

[9:29]ان تهي الى المعصوم حتى لو لم يكن من كتبه او كان

[9:37]من كتبه ولكن الكتب غير الفقهيه على انه من المحتمل ان يكون

[9:46]كلام الشيخ محمولا على الغالب يعني يحتمل انه لما قال رواها عن

[9:51]الثقات يعني الغالب انهم ثقات لا دائما انهم ثقات حيث لاحظ الشيخ

[10:03]كتابه كتاب الطاطري الفقهي واطمان بوثا كثير من رواه كتابه فقال في

[10:16]حقه ما قال نحتمل هذا اذا احتملنا هذا اذا القاعده تنكسر لانه

[10:22]الغالب ثقات زين اذا شخص لا ندري هل هو ثقه او ليس

[10:32]بثقه لا يثبت توثيقه لعله عند الشيخ لم يثبت انه ثقه لكن

[10:36]هو لما قال رواها عن الثقات يعني لو كان الشيخ يريد انه

[10:50]الغالب لقال روى اكثرها عن الثقات هكذا حق العباره فلما ما قال

[10:56]روى اكثرها او غالبها رواه عن الثقات فهذا معناه ماذا انه كل

[11:06]الرواه كل الروايات التي رواها في الفقه يقول نعم هذه التوثيقات في

[11:17]حق هؤلاء الرجال نعم لا هذه التوثيقات الان هذه التوثيقات العامه في

[11:28]حق مثلا الطاط الان يقول قرائن ظنيه على وثاقه كل من يروون

[11:38]عنه يعني الان نحن هذا الذي قاله الشيخ ربما ايضا نحن بقراء

[11:47]اخرى لما تضاف نعثر عليها من ت من التراجم مما قيل في

[12:01]الطاطري من غير ذلك ف لما نجمع مجموع هذه القرائن يحصل عندنا

[12:04]الاطمئنان بثقه من يون عنه هؤلاء المشايخ يعني بعض الاحيان العباره تورثنا

[12:17]ظن ما تورثنا اطمئنان لكن لما يضاف اليها قراء اخرى يقوى هذا

[12:28]الظن الى ان يصل الى حد الاطمئنان قال نعم هذه التوثيقات في

[12:37]حق هؤلاء الرجال قرائن ظنيه على وثاقه كل من يرون عنه ولو

[12:43]انضمت اليها القرائن الاخر يعني مثلا كون ان هذا له اصل الطاطري

[12:53]له اصل مثلا الطاطري لما انجي الى رواياته نشوف انها كلها موافقه

[13:01]للكتاب موافقه للسنه ما نشوف عند روايات شاذه يعني مجموع ه القرائن

[13:10]يخلينا ايش يحصل الاطمئنان على وثاقه من روى عنهم الطاطري ربما يحصل

[13:17]اطمئنان على وثاقه المروي عان يعني الذي روى عنهم الطاطري السادس احمد

[13:25]بن علي النجاشي صاحب الرجال قدس الله نفسه قال ان لابي الع

[13:38]ان ان لابي العباس احمد ابن احمد ابن علي المعروف بالنجاشي المتوفى

[13:46]سنه 450 مؤلف احد الاصول الرجاليه ان له ماذا مشايخ او مشايخ

[14:00]معروفين بالوثائق النجاشي معروفين انهم ثقات نشير اليهم ويظهر من كلامه يعني

[14:20]هو او يعني هو في بعض مطاوي كلماته في حق بعض الناس

[14:29]سواء ان كانوا مشايخ له او لم يكن مشايخ نرى انه كان

[14:36]يتحرز عن ان يروي عن الاشخاص الذين ضعفهم علماء الطائفه الذين فيهم

[14:49]ضعف الذين قدح فيهم الذين فيهم غلو الذين اتهموا من مجموع هذه

[15:03]الامور نرى مقدار تحرزه نرى انه متحرج فنستفيد انه لا يروي الا

[15:10]عن من يرى انه ثقه قال ويظهر من كلماته انه لا ينقل

[15:18]الا عن مشايخه الثقات واليك نماذج من كلماته قال في ترجمه احمد

[15:27]ابن محمد بن عياد ابن عياش الجوهري المتوفى عام 401 قال كان

[15:39]سمع الحديث فاكثر واضطرب في اخر عمره يعني يبين انه كان غير

[15:51]مضطرب الحديث في اخر عمره تغير وذكر مصنفاته ذكر مصنفات هذا الرجل

[16:04]ثم قال رايت هذا الشيخ وكان صديقا لي ولوالدي وسمعت منه شيئا

[16:11]كثيرا ورايت شيوخنا يضعفون فلم اروي عنه شيئا وتجنبت وكان من اهل

[16:31]العلم والادب بالقوي وطيب الشعر وحسن الخط رحمه الله وسامحه ومات سنه

[16:40]401 تلاحظ اولا انه قال ان هذا كان صديق لي ولوالدي معناه

[16:50]ماذا تستفيد من هذا انه معاشر له ويعرفه جيدا هذا شيء ث

[16:59]ثم قال ورايت شيوخنا يضاعفون ه هو ما قال ورايته ضعيفا ويقول

[17:11]انا ما اضعف ما ضعفه اضطرب في اخر عمره قبل اي قال

[17:14]اضطرب في اخر عمره ما يخالف بس قال انه يضعفون ما قال

[17:19]مضطرب في فرق بين ضعيف الحديث ومضطرب الحديث فاذا نسب التضعيف الى

[17:31]الشيوخ هنا لما نسب التضعيف الى الشيوخ معناه انه لا يعني هو

[17:37]في حد ذاته ما راى انه ضعيف وطبيعي ان الشخص اذا كنت

[17:44]صديق له تعرف انه صادق في الناقل تعتمد على نقله ام لا

[17:50]تلاحظ انه لما راى الشيوخ يضعونه لم يروي عنه شيئا صار متهم

[18:02]هون تهم بالضغط اما اتهم لا هو مو اتهم ما يعني الان

[18:06]اذا صديقي حتى لو قالوا يعني يفهم من كلام النجاشي انه النجاشي

[18:15]يريد ان ينقل الروايات التي فيها اشخاص ما قدح فيهم وان كان

[18:20]هو يرى الوثقه ربما هو يرى وثقه هو ما قال انه انا

[18:25]ارى انه ضعيف لكن اذا بيروي حديث يقول انا ليش اروي عن

[18:33]واحد في كلام وان كان انا ثقه بس غيري ما بياخذ بروايتي

[18:41]عن ترتب على تضيفهم انه لم ير فلم نعم هكذا وقال في

[18:50]ترجمه اسحاق بن الحسن بن بكران ابو الحسين العقي التمام كثير السماع

[19:03]ضعيف في مذهبه هني ما قال ضعيف في حديثه ضعيف في مذهبه

[19:09]يعني انه ايش غير امامي او لا امامي لكن في غلو مثلا

[19:20]كما سياتي رايته بالكوفه وهو مجاور يعني مو بعيد عني بيني وبينه

[19:30]يعني شو اسمه جيره او لا هو مجاور بالكوفه يعني انه مستقر

[19:36]هناك لعله يريد هذا الكلام وكان يروي كتاب الكليني عنه الكلين عن

[19:50]الكليني مباشره وكان في هذا الوقت علوا يعني في هذا الوقت الذي

[20:01]نحن فيه شوف الكليني توفي سنه كم 3 و28 في هذا الوقت

[20:12]الذي هو وقت النجاشي النجاشي توفي 450 هذا لما يروي الكتاب عن

[20:24]الكليني مباشره يعتبر هذا اسناد عالي دائما اذا كان الروايه عن المعصوم

[20:34]مثلا رواه قليلين يعد هذا اسناد عالي يعتبر الحديث عالي الاسناد واسطه

[20:44]اق نعم واسطه اقل فيعتبر عالي الاسناد مثل هال الاحاديث مطلوبه يعني

[20:51]كثير يرغب في اخذها ونقلها قال وكان في هذا الوقت علوا يعني

[20:58]هذا شيء مشجع ان انا اخذ منه مع ذلك فلم اسمع منه

[21:05]شيئا ليش لانه عنده ضعف في مذهبه له كتاب الرد على الغلا

[21:15]يعني من كتابه يفهم انه لم يكن فيه غلو و وكتاب نفي

[21:21]السهو عن النبي نعم وكتاب عدد الائمه ضعيف في مذهبه يعني مو

[21:37]مخالفه ولا هو الان مغالي لا يعني مثلا اما ربما فطحي اما

[21:41]واقفي هالشكل من ه الجهه وهذا غريب يعني اذا كان ضعيف في

[21:48]مذهبه لانه موجود ناس يعني عندهم ضعف في المذهب ومع ذلك بما

[21:59]انهم ثقات فانه تؤخذ عنهم الروايه تلاحظ انه بسببه عنده ضع في

[22:12]مذهبه مع ان الاسناد الكليني فيهو مع ذل لم يسمع منه شي

[22:18]وقال في ترجمه ابي المفضل محمد بن عبد الله ابن محمد ابن

[22:28]عبيد الله ابن البلول قال كان سافر في طلب الحديث عمره يعني

[22:36]مده عمره نعم يعني في الهامش قال المراد من العلو هو كبر

[22:40]سنه بشهاده انه يروي كتاب الكافي عن نفس الكليني يعني ممكن بعد

[22:48]نقول مو قضيه الضعف المذهب يعني كبر سنه يعني عاده كبر السن

[22:53]يعني تصير ف هو قله ضبط كذا لا العلو مو المراد هذا

[23:01]اللي قاله في تحت حتى لو علو الاسناد معلوم علو الاسناد يعني

[23:08]الان هو لان هو لان هو كبير في السن ادرك الكليني طبعا

[23:13]اولا هن التاريخ اللي حاط ان حق ولادته مو صحيح 75 فاذا

[23:19]قلنا ان هو النجاشي مولود سنه 1375 ام فاذا قلنا انه التق

[23:25]ب او شافه سنه 400 النجاشي عمره 25 سنه كمثال الكليني متى

[23:33]توفي سنه 28 فهذا يفترض ادرك الكليني وسم منه الحديث كان يعني

[23:38]طبعا هم هم بعضهم في هو يعني بعضهم مو قصه انه يعني

[23:49]يعني لعله احنا نحتاج نشوف الترجمه الكامله انا حسب ما يعني اذكر

[23:57]او في بالي انه هو كان يعني يتهم يعني يعتبر هذا علو

[24:07]في الاسناد لكن يتهم انه سمع الكليني بسبب ايش ان هناك فاصله

[24:14]كبيره يعني كيف هذا سمع متى سمع كم كان عمره مثلا لما

[24:22]سمع فبسبب هذا يعني انه كان يتهم متهم من هال الجهه لا

[24:32]من جهه انه مثلا معلوم انه سمع الكليني وكذا لا يقول وقال

[24:38]في ترجمه ابي المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد

[24:46]الله البهلول قلنا كان سافر في طلب الحديث عمره يعني مده عمره

[24:53]اصله كوفي وكان في اول امره ثبتا يعني ثقه ثم خلط صار

[25:05]يخبص ورايت جل اصحابنا يغمزون يذمون فيه يقدحون فيه له كتب الى

[25:23]ان قال رايت هذا الشيخ وسمعت منه كثيرا ثم توقفت عن روايه

[25:31]عنه الا بواسطه بيني وبينه عن الواسطه سمع مه في ايام ثباته

[25:39]مثلا لا مو شرط ان هذا الواسطه سمع من واسطه لانهم يتحاشون

[25:47]ان يروا عن الضعيف مباشره مباشره اما عمن عن ثقه روى عن

[25:58]ضعيف لا يتحاشون وهذا شيء غريب يعني انا اتعجب لانه اذا كان

[26:06]ضعيف خلاص انا اعلم ضعيف هو انا اسمع الروايه منه لا اريدها

[26:10]لكن من زيد عنه نفس الروايه اخذها ليش يعني قوي الاحتمال انه

[26:18]ان لا لا لا هم هكذا مو بغض النظر عن يعني هذه

[26:23]هم دائما يعني لكونه ضعيف لا يرون عنه مباشره لا انهم يرون

[26:32]عمن سمع منه وقت استقامته او وقت كونه ثبتا مثلا لا قبل

[26:39]تخليطه مو هكذا الى غير ذلك من كلمات صريحه في انه لم

[26:49]يكن يجوز لنفسه الروايه عن غير الثقه من الحديث طبعا في الحاشيه

[27:00]يقول لاحظ مثلا ترجمه جعفر بن محمد بن مالك ترجمه هبه الله

[27:05]بن احمد بن محمد الكاتب المعروف بابن برنيه وترجمه عبيد الله بن

[27:15]ابي زيد الى اخره ا يقول ولاجل ذلك يمكن ان يقال ان

[27:27]عامه مشايخه ثقات الا اذا صرح بنفسه بضعفه يعني اذا قال هذا

[27:35]ضعيف ب خلاص ضعيف لو ما قال طبعا اذا قال ثقه ناخذ

[27:42]بتوثيقه ضعيف ناخذ بتضعيف لو سكت هذا الذي يفيدنا هنا وقد استخرج

[27:48]المحدث النوري مشايخه في المستدرك فبلغ 32 شيخان ونقل اسمائهم العلامه المامقاني

[28:02]في خاتمه التنقيح بالنسبه الى يعني ما يقوله بعضهم بعض العلماء يقول

[28:16]ان الذي يستفاد من مثلا لما قال ان رايت شيوخنا يضاعفون ه

[28:26]يعني اك ا ما يستفاد من هذا انه اذا كان يضعف او

[28:32]ضعيف لا ياخذ لا يروي عنه او مثلا هذا الثاني انه قال

[28:39]ضعيف في مذهبه لان ضعيف لا يروي عنه مثلا ايش كان ثبتا

[28:47]ثم خلط معناه ضعيف فلا يروي عنه فاكثر ما يستفاد من هذه

[28:56]العبارات التي قالها النجاشي انه اذا كان ضعيف لا يروي عنه اما

[29:03]انه اذا مثلا كان ما ضعف وما وثق شخص ما ضعف وما

[29:17]وثق فعبارة في هذه الموارد على ماذا على انه الضعيف لا يروي

[29:33]عنه المخلط نعم لكن يبقى عندنا فردين الثقه ومن الذي هو لم

[29:43]يضاعف ولم يوثق فهذا ممكن انه اشخاص ما ضعفوا بس ما وثقوا

[29:57]يروي عنهم فعلى هذا الاساس نقول انه كلام لا يدل على ان

[30:07]النجاشي لا يي الا عن ثقه بل لا يي عن الضعيف لكن

[30:16]ممكن يي عن غير الثقه وغير الذي لم يضعف لكن هذا الكلام

[30:24]غير تام ليش لان مثل النجاشي لن يروي عن المجاهيل طبيعي اذا

[30:34]كان هكذا متحرج الشخص الذي يتهم مجرد تهمه ويعرفه وهو يعرفه يتجنب

[30:46]الروايه عنه سيذهب ويروي عن من لا يعرفه لانه ما وثق هذا

[30:56]بعيد جدا يعني هذا هذا ال النفس الذي عن نعم سيي عنه

[31:04]لانه لم يضعف لانه لم يضعف احسنت لا هذا بعيد جدا فعلى

[31:08]هذا الاساس يتم ان كل مشايخ النجاشي ثقات وهم كما ذكر 32

[31:18]شيخا ان شاء الله واضح وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[31:26]اللهم اللهم صل على محمد وال محد

0 تعليقات

التالي

الدرس السادس عشر مشايخ الزعفراني والطاطري والنجاشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الدرس السادس عشر مشايخ الزعفراني والطاطري والنجاشي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة