الحمد لله فاطر السماوات والأرض | د.احمد الوائلي

12 Views· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 Subscribers

In Other

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مول اي يا ابا عبد الله

[0:18]صلى الله عليه [موسيقى] يا ابن رسول الله [موسيقى] [موسيقى] كنا معكم

[0:50]سيدي فنفوز جميل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض

[1:12]جاعل الملائكه رسلا الالف واللام اللي موجوده في كلمه الحمد الحمد هو

[1:25]عباره عن الثناء والتعظيم الالف واللام للاستغراق كما يعبر عنها يعني كل

[1:32]اقسام الحمد عائده الى الله عز وجل ليش يعني قد يقول قائل

[1:42]ان المنعمين متعددين عندنا هوايه منعمين يعني مثلا الاب ينعم على الاولاد

[1:47]واحد يسوي عليه جميل ينعم عليك واحد يقضي لك حاجه ينعم عليك

[1:56]وطبعا شكر المنعم واجب عقله ومن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق

[2:00]زين فاذا كان كذلك ليش الحمد كله لله يعني المفروض ان هذول

[2:08]اناس اذا انعموا ايضا يستحقون الحمد اللي يسوي لك زميل او ينعم

[2:12]عليك يستحق ان تقابل الانعامه لان هل جزاء الاحسان الا الاحسان العقليه

[2:19]الحقيقه ان اي منعم من المنعمين نعمته من الله شلون يعني انا

[2:29]لما اريد انعملي او انعم على احد افرض هذا اعطيه ملابس هذه

[2:36]الملابس اللي اعطيه اياه ما انا خلقت اصولها ولا انا نظمتها اللي

[2:45]خلق رسولها ملابس مره مثلا من المواد الزراعيه ومره من المواد الحيوانيه

[2:53]الحيوان الله خلقه والزراعه الله خلقها اذا الاصول اللي صنعت منها الملابس

[2:59]هي من الله الطاقه اللي صرفها العامل في صنع هذه الملابس هي

[3:05]من الله نفس الطاقه لان الله عز وجل اذا قطع امداده عن

[3:13]العبد ما يستطيع يعمل شيء اطلاقا ما بقابله يتحرك اذا القدره على

[3:18]العمل من الخالق القدره على تشغيل الذهن في ابتكار اي شلعه من

[3:24]السلع هي من الله المواد الاساسيه التي خلقها نعم هي من بعد

[3:34]زياده على ذلك ان توفيق الانسان لعمل الخير هو من الله يعني

[3:40]احيانا قد واحد يلقى الاسباب والادوات مكتمله عنده اما اموال ويمنعم وبوسعه

[3:48]يعمل وبوسع ينتج الشلع الجيده لكن يحمل في نفسه شحا وبخلا ما

[3:58]يقدر شيء يعني ما موفق للعطاء في مثل هالحاله بطبيعه الحال اذا

[4:03]ما صار موفق للعطاء يعني حجب عن الخير لكن كان يعطي وينعم

[4:11]هو من الله هو هاي نعمه تنبه لي تستحق الشكر ولهذا تنبه

[4:15]لهذا الاديب عند بيتين جميلات يقول اذا كان شكري نعمه الله نعمه

[4:23]نبالي نفس شكر للنعمه هي نعمه يعني اني اوفق للشكر اي نعمه

[4:30]اذا كان شكري نعمه الله نعمه علي له في مثلها يجب الشكر

[4:40]فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام وقف على العمر في

[4:45]الواقع اذا الحمل والانعام باجمعه لله عز وجل الناحيه الثانيه ان كل

[5:00]منعم من المنعمين لا ينعم الا لهدف بينما الله عز وجل ما

[5:10]يعمل لهدف الله لا لمصلحه العبد شلون يعني لي هدف فلان تقول

[5:15]له انت ليش تتصدق تقول والله ارجو ان ينفعني الا بها يوم

[5:22]القاء هذا الصدقه ارجو ان الله عز وجل يطرد بها على النشار

[5:25]يقرب لي بيها خير نعم يسيبني ويصيب والدي مثلا اكو عنده هدف

[5:33]هدف اكو عندك واحد يقول لا والله انا اخشى اني اذا ما

[5:39]سويت العمل الجميل ان الله سيعاقبني فانا اخاف من العقاب اخر يقول

[5:43]انا ارجو الثواب واحد لا يقول اريد اعرف بين الناس باني محسن

[5:48]حتما اكو هدف لكن الله عز وجل يعطي وينعم نعم وما عنده

[5:59]مصلحه الى من ذا الذي ينعم على الله وهو مخلوق لله الله

[6:09]عز وجل يختلف عن العبد بانعام ان انعام العبد منوط بالرضا يعني

[6:19]انا احب لي واحد اشتهيه اميل الى نفسيا اذا ما احبه ولا

[6:28]اشتهي ولا امير على شنو انا اعرض عنه ما اعطي ولذلك تلقى

[6:35]ذولا دائما المتنفدين يربطون ارزاق الناس بعواطفهم [موسيقى] هذا دامون اليه راسه

[7:05]قال انا اتضايق من عندك انا اكرهك من اشوفك تطب اكرهك قال

[7:12]له ان دفعت لي حقي فافعل ما بدا لك تعطيني حقي وكرهني

[7:18]منه لبكره تحتاج الى الحب النساء قال له انا ما احتاج ما

[7:26]يهمني ان تقراني او ما تقران المهم لا تبخشني حقي نبهني حقي

[7:34]لا تبخشني اياه ولذلك تلقى الناس المتخلقين باخلاق الله عز وجل يعطون

[7:39]من احبهم ومن ابغضبهم انت تتصور ان اكو جماعه كانوا يعيشون بالكوفه

[7:47]تحت منبر الامام امير المؤمنين سلام الله عليه يتقربون الى الله بشتمه

[7:51]عبد الله ابن الكوايا تقرب الى الله بشكل علي بن ابي طالب

[7:57]وعلي بن ابي طالب يحمل له العطاء الى بيته يوصل له العطاء

[8:04]الى باب بيته هذا الخلق الذي اراد الله عز وجل ان يطبع

[8:07]عليه انبيائه واوليائه ولذلك ورد بالحديث تخلقوا باخلاق الله زين الواقع عنا

[8:15]هذا خلق عالي جدا عالي اني هذا انا بالرغم من ان يكرهني

[8:23]ويبغضني وبعيد عني لكنه لان محتاج ولان العطاء يجب ان لا يرتبط

[8:28]بالعواطف ينعم الله عز وجل حتى لمن انكر وجوده تامل ذولا معظمهم

[8:37]ينكرون وجود الله ايش قد اكو ناس بالدنيا انكرن وجود الله والله

[8:44]لا يحجب عنهم عمر ولا يحجب عنهم عافيه ولا يحجب عنهم نعمه

[8:48]من النعم ابدا النعم تتوالى عليهم رابعا ان غالبا المنعمين المنعم اذا

[9:02]ما يجي ليه واحد ويقول له ترى انا بحاجه غالبا بالسؤال هو

[9:10]يجيب على السؤال الله عز وجل يعطي من سال ومن لم يشال

[9:16]ما يحتاج انت شيء الا ابدا هو نفس اكو سؤال بلشان الحالي

[9:24]يسموه اكو سؤال بلسان المقال واكو سؤال بلشان الحال شلون يعني بلسان

[9:31]المقال بلسان المقال واحد يوقف على واحد يقول له اعطني لكن اللي

[9:36]بلسان الحل شنو انا امر القالي قطعه من الارض عطشانه بحاجه الى

[9:41]الماء اشقيها تنبه لي هاي للطلبت نبه الى بيتي ابي تمام ابو

[9:55]تمام يقول ديمه وطفه الخيال شكوبو دايما الغيمه اللي بها ماء دايمه

[10:00]وقفه الخيال شكوب مستجير بها الثرى المكروب هذا الثرى العطشان يستجير بهذه

[10:13]الديمه يقولها اريد ماء لو شعت بقعه لعظام اخرى لشعا نحوها المكان

[10:19]الجديد اذا اكو سؤال بلسان المقال واكو سؤال بلسان الحال بلسان المقال

[10:27]يوقف ويقول له اعطيني بلسان الحال ما يحتاج يقول لربي انت تعرف

[10:38]انا سري وظاهري امامك كله باطني وظاهري امامك امام ما يعجب عنك

[10:44]وانت رب العطاء وانا ربي الحاجه نبهني انا كل حاجه وانت كلك

[10:50]عطاء وبعد كل منعم الى اخذ منه الانسان استنكر كل منعم اذا

[11:08]بين يديه تشعر بان هذا معطي وانت اخذ يعني يصيبك شيء من

[11:17]الشعور بالذله شيء من الشعور نعم واسال الله احد والله الا الى

[11:25]رحمته فبذله الا الى الله ماكو الا ابدا ولذلك يقول له واحد

[11:38]من الهدباء يقول له يا ربي روحي طليقه في مناجاهتك ربي روحي

[11:44]طليقه في مناجاهتك وجسم مصدر مقبول بعد الفرق بين روحي وجسمي جسدي

[12:00]اثم وروحي بتولو وانا السائل الملح ويجلو وحشه الذل انك المسؤول انت

[12:07]مهما يكون يقول له اصلا انا اذا سالتك ما اشعر بشيء من

[12:14]وحده الذل بالعقل بالعكس فلذلك اذا كل منعم يعود بفقره الى الغني

[12:22]الذي لا يفتقر كل معطل هو اخذ من الله عز وجل بسم

[12:31]الله الرحمن الرحيم يا ناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني

[12:38]الحميد طيب اذا من اللي يستحق الحمد كله من هو هو الله

[12:43]عز وجل ولهذا الالف واللام كلهم يقول وا اقشام الحمد كل اقسام

[12:53]الثناء تعود لله عز وجل كلها تعود الى لانه هو هو كل

[12:59]شيء هو الاول والاخر الحمد لله فاطر السماوات والارض زين فاطر شنو

[13:08]المقصود بيها بفاطر يعني الخالق المبدع عبد الله بن عباس رضوان الله

[13:19]عليه حبر الامه ترجمان القران يقول انا ما كنت اعرف معنى فاطر

[13:23]الواقع تمر علي كلمه باطل اقراها بالقران ما بتنبه الى معناها الى

[13:28]ان اختصموا عندي اعرابيان طبوا علي اثنين من الاعراب يوم من الايام

[13:38]يختصمون يقول واحد قال له البئر على بئر الواحد التفت للثاني قال

[13:43]له انا فطرتها يعني انا سويتها صنعتها امدعتها يقول تنبهت الى معنى

[13:51]فاطر زين هنا شنو اكون نقطه يجب ان نقف حولها هاي ترى

[13:57]قسم من اقسام تفسير القران لان احنا عندنا تفسير القران الى اقسام

[14:03]قسم من اقسام تفسير القران تفسير القران بلغه العرب لانه انا لما

[14:11]ترد علي لفظه القران نزل بلغه العرب باللغه العربيه وطبعا لما اشكل

[14:18]بلفظه او اشكل بجمله تركيبيه تكون ارجع الى الى الحضاره هاي ارجع

[14:25]الى اللغه فاخذ المعنى معنى القران من اللغه العربيه هو طبيعي هذا

[14:32]حتما اكو قضايا لابد من الرجوع بها الى ما عندهم من خلفيات

[14:41]يعني كلمه انا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم اليقظه شنو انا اعيش

[14:52]بالقرن العشرين شو معرفني شفتهم شنو هو ما ادري بيه وين ارجع

[14:58]ارجع بطبيعه الحال الى اللغه الى القواميش قواميش اللغه قواميش اللغه تقول

[15:04]لي اكتفت يعني ما يحتاج الانسان الى القاء او تنظيفه اقص اظافري

[15:09]اغسل البدن عن الوساخ الشعر الزائد اخذه هذا اذا ارجع لوين به

[15:16]ارجع بالتفسير الى لغه العرب وكذلك اخذوا اكو بعض التعابير لصيقه بالحضاره

[15:25]ظهريه نبهني شنو معنى ظهريه يعني العرب اكو عندهم في محاوراتهم اذا

[15:36]واحد كلفته بشغل وما سوى شو يقول يقول القاه وراء ظهره خله

[15:40]ورا ظهره ما يقضي لي شغل ظهري عينا اذا ارجع الى الجمله

[15:49]التركيبيه اريد افهم معناها اعود بها الى محاوراتهم هذا نعبر عنا تفسير

[15:55]القران بلغه العرب واكو عندنا قسم من اقسام التفسير تفسير القران بالقران

[16:02]شلون يعني يعني انا الان لما اجي للايه اقرا بسم الله الرحمن

[16:07]الرحيم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك يعني معناه الله عز

[16:17]وجل عند وجهي يعني عنده عضو ولذلك الان الظاهريين يحملون هاي اللفظه

[16:21]على الظاهر هذول المفسرين الظاهرين يقولون الله عز وجل عنده جوارح عند

[16:30]جوارع يعني هذا هو واحد معروفين من المفكرين الاسلاميين يقولوا اسالوني عن

[16:35]كل شيء ولكن بس شيء واحد لا تسالوني عنه عن الفرج واللحيه

[16:39]ما اعرف انه ايش عنده لما الهذا موجود اللون من الفكر موجود

[16:44]عندهم زين طبعا هدولا مجسده الكراميه من فرق اهل السنه نعم هذولا

[16:55]مجشم يذهبون الى التجشين زين هؤلاء يعني لما يقرا هذه الايه وجه

[17:03]ربك او يقرا يد الله فوق ايديهم يفهم منها الجارحه يفهم من

[17:09]الوجه الجارحه يعني لكن لما ترجع للقران الاخرى بسم الله الرحمن الرحيم

[17:15]لا تدركه الابصار بطبيعه الحال لو كان ايد اليد تدركها يدركها البشر

[17:24]لو كان وجهي يدرك البشر معناه اذا المقصود بالوجه الذات مثل ما

[17:29]تقول للواحد هذا الامر اسوي له وجهك الك يعني والمقصود باليد ايضا

[17:36]القوه مجارحه يد الله فوق ايديهم يعني قوه الله فوق ق وته

[17:42]اذا انا افسر القران بالقران شايف هذا نوع هذا اهم الاقسام هذا

[17:52]نوع من انواع تفسير القران هو تفسير القران بالقران اثنين اكو عندنا

[18:01]تفسير القران بالسنه سنه يعني قول النبي او فعل او تقريره شلون

[18:06]يعني يعني مثلا انا اريد اطوف اريد اطوف بالكعبه الرسول صلى الله

[18:14]عليه واله واقف وانا زين والنبي ما ينكر علي يعني شافني طفل

[18:21]وخلصت ما قال لي عندك غلط معناته صحيح لو كان غلط كان

[18:29]النبي قال لي عنده غلط لان ابي في مقام بيان لازم يبين

[18:35]لي يقول لي انا غلط هاي السنه تقريريه اكو السنه الفعليه صلوا

[18:39]كما رايتموني اصلي كان رسول الله صلى الله عليه واله لما يوقف

[18:48]شلون يكبر يرفع يديه حيال اذنيه شلون افعال الصلاه يجريها انا اتبعه

[18:54]هاي السنه الفعليه واكو السنه اللفظيه السنه اللفظيه مثلا القران الكريم قال

[19:00]بسم الله الرحمن الرحيم واقيموا الصلاه واتوا الزكاه طبعا انا ما اعرف

[19:09]انا عندي ابن الابل شنو عليها نصابها شنو عندي اغنام شعب الاغنام

[19:13]شنو اريد اطلع منها زكاه ما اعرفه لمن ارجع للقران ما ذكر

[19:19]لي النصاب ما قال لي اذا عندك اربعينها ايش قد عليهن او

[19:24]200 ايش كثر عليهن او دراهم ايش قد عندك هذا كله اللي

[19:27][موسيقى] اذا انا افشر القران بالسنه النبويه الشريفه واكو عندنا يشير القران

[19:43]بايش تفسير القران بالاستنباط المستند الى ادواته اوكي نظرك يعني مثلا انا

[19:53]جاي امشي على ساحل البحر ما متنبه انه شفت الوقت الشمس راح

[20:01]تغيب وانا ما نصلي لازم اصلي الله يخاطبني الان هذا الوقت وقت

[20:05]الصلاه انا مخاطب يكون اصلي زين بنفس الوقت الاحظ لي واحد بالبحر

[20:10]راح يموت غرقان وراح يموت يعني اذا ما اذا ما انزل اطلعه

[20:16]في اهلك عندي خطابين خطاب من الله يقول لي انقذ هذا الغريب

[20:23]وخطاب من الله يقول لي صلي وهذا وقت الصلاه لا يروح وقتها

[20:25]فانا في مثل هالحاله شو اسوي شو حكم هنا يجي عاد اعمال

[20:34]الوسائل الفنيه اللي نعبر عنها بالاستنباط مثل ايش اقعد افكر انه صار

[20:40]عندي تجاهم بين هالامر وهالامر ياهو المهم طبعا الله عز وجل عودني

[20:45]وتعبدني ان اقدم الاهم على المهم الاهم يقدم على المهم شو اقول

[20:54]اقول ان الصلاه الها بديل اذا ما صليتها داخل الوقت اصليها خارج

[20:58]الوقت بعدين اقضيها ها لكن الغريق هذا ما له بديل راح يموت

[21:07]اذا ما لها بديل اذا متعين في مثل هالحاله ان انقذ الغريق

[21:13]اذا من الشرها بايش بالقواعد اللي نسميها قواعد الاستنباط طيب واكو لا

[21:25]والله احيانا تفسير القران بالراي فد واحد لا شغلته ولا عنده علم

[21:33]زين ولكن شايف لمجموعه جهالي كرفت عليهم وياتي ما يريد فحاله مصيبه

[21:43]كارثه المصيبه موجوده تامل يجي ومنو الشهاده شو يقدر يقول له هذا

[21:50]المفروض شنو هذا انا شفت اثنين من الابل بعران اثنين يتعرقن بالشمال

[21:59]ما تصدق اصعد روح شوفه ولذلك الواقع عنا الجهل مرض لا مرض

[22:14]بعده انا ااكد لك انت شوف هالمصائب بدول اللي نعبر عنهم جراثيم

[22:19]مال مش قنطه مستنقعات هذولا وين يعيشون يعيشون في مستنقع الجهل هذا

[22:27]لو اكو قاعده عندها علم او عدها وعي لا توخر عن الطريق

[22:30]نحيه لان المفروض ان العلم اساس الحياه الكريمه ولذلك تنبه التعبير القران

[22:37]الكريم ولا ولا تقف ما ليس لك به علم يعني لا تتبع

[22:46]شيء مو مستند الى علم لان الله عز وجل غدا يسالك انت

[22:53]تكون يعني تتصرف تصرف مابع من علم ما تعرف اسال اللي يعرف

[22:58]اسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون المصيبه اهل الذكر اه قاعدين

[23:08]على حدا ما حد يسالهم والجهال يعبثون يمينا وشمالا ورحم الله ابو

[23:15]فراش بنو علي رعايا في ديارهم والامر تملكه النسوان والخدم واقع الامر

[23:28]اذا اعود للايه الايه تقول الحمد لله فاطر السماوات والارض عبد الله

[23:34]بن عباس يقول ما كنت اعرف فاطر حتى هذول احتكموا لي لما

[23:41]احتكموا افتهمت شنو معنى فاطر زين انتقلت الايه بعد ذلك قالت جاعل

[23:46]الملائكه رسلا شنو معنى جاء الملائكه رسول المفسرين يقولون يعني مقسم مصنف

[23:57]وظائف الملائكه يعني كل ملك الى وظيفته معنى الى وظيفته يعني معطيه

[24:08]تخويل الله عز وجل مثلا جبرائيل عليه السلام جبرائيل وظيف كنقل الرسائل

[24:20]للانبياء ينقل الرسائل للانبياء ولذلك يعبر عنا القران الكريم ذو مره فاستوى

[24:27]مره يعني ذو قوه ولذلك يقولون النبي صلى الله عليه واله طلب

[24:32]من جبرائيل ان يراه على هيئته الحقيقيه لان كان ينزل الى النبي

[24:40]بصوره الانسان طلب منا قال له اريد اشوفك بهيئتك الحقيقيه يقول فرااه

[24:44]في هيئته الحقيقيه لما بعث رسول الله في غار حراء نظر الى

[24:52]جبرائيل فراه وقد ش اجنحته ما بين السماء والارض يعني بحيث استوعب

[24:57]الفضاء هاي هاي مره ومره اخرى رااه نزله اخرى ليله الاسراء لما

[25:06]اشري به الى السماء راه بهيئته الحقيقيه والا غالبا هو ينزل الما

[25:12]ينزل الى الائمه الى الانبياء بشكل ادمي نعم برش جناحه اتخطر اكو

[25:26]محاوره اكو واحد جلف من اجلاف اهل الشام شاف الامام الحسن سلام

[25:31]الله عليه وهذا مليغميه ملغميه ضد اهل البيت نحكي له فكره لما

[25:36]شاف سال الامام لما غاشي او جماعه قال هذا الحسن ابن علي

[25:44]بن ابي طالب قال ابن ابي تراب هذا اقبل اليه شتمه وشتمه

[25:49]امير المؤمنين الامام سلام الله عليه شافه هذا المخدوع مسكين هذا خادعيه

[25:56]يعني الدعايه لعبدورهم حق في ذهنه قال له من بنا الى الدار

[26:04]تعال نطلع تعالوا الى الدار حتى اريك زغب جناح جبرائيل في بيوتنا

[26:07]اراويك زغب جناح جبرائيل قال لا تروح بعيد مو مثل ما مصورين

[26:14]لك ترى احنا بيت الوحي احنا حمله القران احنا قالوا الله نعم

[26:18]وفعلا الجهل يعمل يعني الجهل الواقع يلعب دوره لي هذا الرجل خجل

[26:29]خجل من نفسه نعم تراجع وعرف ان اخطا الامام سلام الله عليها

[26:35]عالج باسلوب يقتضيه تقتضيه اداب السماء اخلاق في واقع الامر اذا نعود

[26:48]الى الموضوع جعل الملائكه رسل يعني كل ملك معطيه وظيفه جبرائيل لنقل

[26:53]الرسائل للانبياء عشره لقبض ارواح الناس طبعا ياخذها منين ياخذها من اعوان

[27:03]اعوان يقبضها ويضعوها بيده وهو يرفعها الى السماء زين معناه عنده تخويري

[27:09]ولما يرش له ويخوله ان يقبض الارواح لازم يكلف عندما يكلفك ويعطي

[27:20]طاقه لانه القدره شرط في التكليف شويه تنبهني زين يعني الان الله

[27:24]عز وجل عندما يكلفني بالصوم ما يكلفني وانا مريض اذا مريض ما

[27:29]يكلفني ما عندي قبليه بالصلاه قائم ما يكلفني بالصلاه قائم وانا ما

[27:34]اقدر امقعد اذا مقعد ما يقول لي قوم صلي واقف باستطاعتك فلما

[27:40]يكلف عزرائيل ان يقبض الارواح معناه لازم يطيقوها على العباد يطي قدره

[27:47]ها زين اذا صار يعطي قدره على العباد شنو معنى ان عزرائيل

[27:54]الايجارات يقبض روح موسى فقال له انت شنو جاي تقبض روحي لو

[28:02]تزورني قال له لا قبض روحك ضربه ففقع عينه البخاري مصيبه هذا

[28:11]هذا اربع اصابع دون الله غريب يعني من النوع تقول له يا

[28:19]اخي هاي العقليه الاسلاميه احنا نلوثها ولا شنو الرجل الماجور على تعبه

[28:25]تعب وطارد وجمع الاحاديث بس ارجوك هاي اموري مثل الفتوى فتوى في

[28:33]موضوع اللبن عنده فتوى غريبه اللي يحب من عندكم اذا اكو عنده

[28:38]كتاب المبسوط للشرح فيه الجزء العشرين باب الرضاعه يقول ان رضاع البقره

[28:50]ينشر الحرمه المصيبه يعني اذا عشره اشتروا حليب مال بقره وشربوا منه

[28:55]تنتشر الحرمه ما بينهم اذا مر مثلا شربت منه رجل بعد ما

[29:01]يجوز ان يتزوجها مثل اللبن مال الرضا وهاي تسببت له مشكله ارجوك

[29:05]يعني احنا ما ترى ما نشتري مهرج لا مشتهي نقيم اكو فرق

[29:12]يعني انا في درب لما امشي بدرب كون اقيم بدرب الصحيح ارجوك

[29:20]انا ما اعوف روح ال محمد هاي التي رسمها الله لنا بعد

[29:24]الهدى وابحث عن اشياء بعيده من الاسلام الله عز وجل عندما يكلف

[29:33]من عزرائيل بان يقبض الروح لازم يعطيه قدره شنو معنى انه يضربه

[29:39]موسى فيفقع عينه فيذهب الى ربه بعين واحده ويقول بعد ذلك في

[29:46]بعض الروايه ان بعض ذلك الله عز وجل طيب لعينه ورجعها شيء

[29:50]من الحكي هذا على العموم الامور لا يعتد بها هاي اسرائيليات روايات

[29:57]والرجل يبدو احسن الظن بها يبدو انه احسن الظن بالروايات الاسرائيليه وهذه

[30:04]روايات طبعا موجوده في مختلف ابعاد الفكر الاسلامي وتعبئه والعلماء في تصنيف

[30:11]او في زياده عن فكرنا الموت يقول هذا موكل بقرض ارواح الناس

[30:19]يقول ما من بيت في حجر او مدر او وبر الا ويتصفحه

[30:28]في كل يوم خمس مرات من جاء اجله ينقض عليه خلاص فاذا

[30:40]جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستخدمون اي وبعد هو عاد هاللحظات

[30:46]شوف انت هاي هي هاي لحظه خروج الروح عن الجسد هاي لحظه

[30:52]من اللحظات الحرجه اللي كان النبي يسال الله ان يريح ونشر الله

[30:56]ان يريحنا بها والله ااكد لك اذا الله يرحم له واحد بلحظه

[31:02]ما يطوله لان اذا طالت تتعب وقت تتعب الشكرات وقت تتعب ولهذا

[31:10]عندنا الدعاء هذا يستحب دائما ان يد اللهم ارزقنا الراحه عند وحياتك

[31:18]اذا احب الله عز وجل عبدا تلقاه الشكل كما تشل الشعر من

[31:27]الزبد باللحظه على العمر ان الرسل يختلفون في قوتهم الملائكه يختلفون في

[31:34]قوتهم كل واحد يعطيه طاقه بحسب تكليفه شنو تكليفه جبرائيل ايش قد

[31:40]يطي طاقه فلان ايش قد يطي طاقه نعم طولوا لاجنحه ولا مو

[31:45]الغرض انه عدد الاجلاء يعني كنايه عن الطاقه عن القوه عن القدره

[31:55]يزيد في الخلق ما يشاء نبالي والله شوي لهالمقطع يزيد في الخلق

[32:00]ما يشاء يقولون يعني بالاضافه الى موضوع الاجنحه الى الملائكه الله عز

[32:10]وجل احيانا على خلقه يجيد في خلق المفسرين يخش يقول يزيد في

[32:15]الخلق ما يشاء يعني بالشعر بحسن الشعر يعني قد يخلق الانسان يعطيه

[32:22]شعر يضفي عليه شعرا انيقا جميلا هذا الشعر زياده في الجمال يعطيه

[32:36]وخصوصا بالنسبه للمراه نعم هذا الشعر اللي هو عباره عن هل الجوائد

[32:43]جلديه ذات القناه مو ذاك الوصيله المنغرجه في جيل هاي نفسها الله

[32:51]عز وجل يلونها بحبيبات صدريه ويعطيها لون من الرونق والجمال ولذلك عدنا

[32:59]بالفقه الاسلامي الشعر تترتب عليه احكام شويه نبالي والله اولا حكم من

[33:10]الاحكام ان الانسان بالوضوء ما يحتاج ان يخلد الشعر لما يتوضا ما

[33:16]يحتاج يخلي الفروع عنده لحيه كفه مو الا يخلي العيد يدخل الماء

[33:26]وظاهر ما يحتاج تخليل هذا حكم من احكام الشعر ان الانسان اذا

[33:30]غسل اغسل او اذا توضا ما مسؤول اني خلله لا يصب علينا

[33:37]يشكب عليه الماء هذا حكم من احكامه بعد حكم من احكامه اذا

[33:46]اعتدى رجل على امراه عندها شعر اذا مثلا حلق شعرها اذا هذا

[33:52]ينبت يعود الحلقه هاي عمليه الحلق لازم يدفع لها مهر نسائها مهر

[34:00]امثالها هي الى يا طبقه تنتمي افرضها تنتمي الى طبقه متوسطه عاده

[34:05]الطبقه المتوسطه مهرها مثلا الف دينار لازم يدفع لها مهره امثالها اذا

[34:11]حلق شعرها وعاد بشكل يعود اما اذا لا حلقه يعني شب بلها

[34:21]عاهه بحيث ما يطلع الشعر بعد مره اخرى في مثل هالحاله يدفع

[34:24]ديه كامله نعم لانه الواقع الشعر بالنسبه للمراه يعني شيء اساسي يدفع

[34:34]ديه كامله هاي تعتبر من الاحكام المترتبه على هذا الكيان الذي جمل

[34:44]الله عز وجل به بعض عباده بعد من احكام هذا هذا الشعر

[34:52]اذا شويه ضعفت هاي الحبيبات مال الصبغه هاي اذا ضعفت وشاب الشعر

[34:58]تحول الى ابيض الله عز وجل يرتب اثر على بياض الشعر من

[35:06]شاب في الاسلام شيبه كانت له نورا يوم القيامه ولهذا اذا شاب

[35:16]هذا شويه اذا صار عنده شيء يعني عبر الاربعين والاكثر من الاربعين

[35:21]واشتد عليه الشيب الله يخاطبه يقول له عبدي عظمه وشاب شعره مستحي

[35:31]مني اني استحي من شيبتك ان اعذبك انت شايف اكو نمط من

[35:42]الناس يواجه الله صباحا يكره المحرم ويعمل المحرم لانه هذا الواقع من

[35:51]وقر شيخا شدى شيبه بيض الله له من يوقره عند شيبته لانه

[36:01]في واقع الامر هذا الشيب هذا الشيب في حد ذاته هو يا

[36:06]مدعاه للرافه مدعاه للرحمه للانعطاف عليه لان نتامل هو هذا غالبا الشيب

[36:17]يقترن بايش الشيب يقترن غالبا بالضعف وبالانحناء انت ملاحظ الايه الكريمه الايه

[36:25]الكريمه قال ربي اني وهن العظم واشتعل الراس شيء وهذا خلاص انحنى

[36:36]اعوج هذا الانحناء هذا رحم الله سعدي يقول في احدى رباعياته الرائعه

[36:44]شعبي يقول لمن عاصر الحياه طويلا ينحني للثراء لوجه التراب يقول انه

[36:58]ينحني ليبحث فيه ليبحث في الترب عن ضائع كذا عن ضاع من

[37:09]ايام الشبابي نعم ما اتصورها الصوره لان النص الفارسي عفوا انه ينحني

[37:15]ليبحث عما ضاع من سالي في الصبا والشباب يقول هذا انما ينحني

[37:23]هالشكل يدمر يدور بوجه التراب على ايام شبابه الضائعه اللي ضيعها بالكره

[37:28]راحت هاي ينحني هنا وهي صوره رشيقه واذا ترجع للنص الفارسي الواقع

[37:33]حركه النص الفاري لانبي رنين وباداء مبدع هو الواقع حاله تلقى غالبا

[37:44]يقترن يصبح يدب دبيب هذا يكون مصدر للرحمه مصدر للعطف عليك ونوقر

[37:52]كون يحترم ولهذا احنا عندنا من الاداب في الحضاره الاسلاميه توقير كبير

[37:58]السن يعني انا اذكر يعني في سنين احنا اطفال مستحيل انه يدخل

[38:07]افرض رجل كبير السن ويبقى واحد بالمجلس متكع على جدار او قاعد

[38:17]ماخذ شرف المجلس وهو اصغر من عنده ممكن احنا لازم الاكبر يوفر

[38:21]ويقدم وهي هاي الاداب الاسلاميه هي هاي الاخلاق الاسلاميه الغريب انا انا

[38:28]ملاحظ احيانا عندنا هنا ابو وابنه اصلا قاعد قاعد بشفره يعني قاعد

[38:32]شباب قد يكونوا مجحمه قاعد وين وين هاي الصوره اللي يرسمها القران

[38:37]واخفض لهما جناح الذل من الرحمه اين نحن من الاسره الشرى الهيكل

[38:46]للاشره الاسلاميه اللي يرشمها القران الكريم اخفض لهما جنا ح وقل ربي

[38:54]ارحمهما كما ربياني صغيرا في الخلق ما يشاء البعضهم يقول حسن الشعر

[39:03]البعض الاخر يقول لا يزيد في الخلق ما يشاء ما المقصود بحسن

[39:11]الشعر وانما المقصود بحسن الصوت لانه اكو اصوات في واقع الامر هذا

[39:22]الصوت ايضا مورد من موارد الاحكام الشرعيه حسن الصوت الى مواطن الله

[39:28]عز وجل اراد فيها ان يجمل بعض انواع الممارسات العباديه مثل ايش

[39:35]يعني مثلا الان يختلفون الفقهاء بالنسبه الى حسن الصوت في الانشاد وفي

[39:43]قراءه القران بالانشاد حتى بالتعزيه اذا قرا قراءه بها شيء من الترجيع

[39:53]والاطراب اذا وصلت الى حد الاضطراب يستشكلون يقولون بحرمتها نعم اكو شيء

[40:00]فرق اكو شيء واكو مطرب شجي شيء لكن مطرب يطرب نعم اذا

[40:07]وصل الى حتى في التعزيه حتى في قراءه القران بعضهم يذهب الى

[40:16]حرمته واذا لا والله في شجاء بترقيق هذا هو اللي يؤشر الى

[40:22]تاشير الى الروايه ليس منا من لم يتغنى بالقران نبهني ليس منا

[40:31]من لم يتغنى بالقران يعني يردد بشجاعه يعني بتعبير اخر يعطي الايه

[40:42]فرد معنى فرد لون من الاداء يخليها محببه للشمع مو اكو بعض

[40:47]الناس يقرا القران يشردك من يقرا القران يعني مو شغلك هذا هذا

[40:57]اولا الى اداء فني هذا اولا الى صوره رائعه الى قواعد يعني

[41:04]مع الاسف احنا عندنا نقشان ترى في قضيه الامور المتعلقه بالقران وان

[41:09]كان تغمد الله روحه الطاهره هو يعتنع عنايه مؤخره بالقران اي نعم

[41:19]يعني الدور اكو الان اسست في قم الى الترتيل الى قراءه القران

[41:26]بالشكل الصحيح نعم الى اصول التجويد بعد وعلوم القران ومواد القران وما

[41:36]كتب بالقران كلها خزنت باجهزه حديثه للكمبيوتر يعني الواقع بدل جهد جدا

[41:46]رائع يعني اكثر من دار وصدرت مجله خاصه بالدراسات القرانيه ايضا من

[41:53]نفس المصدر وهي مجله مشرفه يعني انا الفت نظر الشباب الها بها

[41:58]بحوث رائعه يعني في الايام الاخيره او بدات مرجعياتنا تشعر بضروره التوجه

[42:08]الى خدمه القران اداء وفكرا نعم اما من ناحيه المضمون احنا تاريخنا

[42:14]قائم على خدمه القران الحمد لله يعني غني بقهنا نعم في شرح

[42:22]القران الكريم واحكامنا مصدرنا الكتاب والسنه لا مصدر غيرهما نعم وكل خبر

[42:27]يجينا خارج نطاق الكتاب والسنه نضرب به عمرو الجدار لكن خدمه القران

[42:34]ادائن نعم وقراءه وسائر البحوث المتعلقه بالقران اي بالايام الاخيره في الواقع

[42:44]صار بها اهتمام تماما نرجع اذا التغني يعني الاداء بالقران بصوره ترجيع

[42:53]اذا قلت لك ترجيع مشجي يجلب ويجسد لك المعنى هذا رائع هذا

[43:03]يخدم القران واذا لا والله يوصل الى الحان الالحان يعني من النوع

[43:08]الواطئ اللي له علاقه افرض بالحان الهجور والغناء نعم هذه هذه يحرمها

[43:17]الفقهاء يعني يحمل الفقهاء بعض الفقهاء الحرمه عليها اما الاداء الشجي لا

[43:23]مثل ما قلت لك كان الامام زين العابدين سلام الله عليه اذا

[43:31]قرا القران ينقطع الطريق من الماره توقف على باب البيت تجتمع عداء

[43:42]وقراءه خصوص يعني التعبيره تعرف هاي اللفظه بها حروف والحروف الها مخارج

[43:49]والتجويد الى قواعد في الاداء والصوت الجميل مع حفظ القواعد ايدك على

[43:56]مقلع على كنز قوي للقران الكريم فواقع الامر احنا بمشي الحاجه الى

[44:05]هذا المعنى زين ارجع الى الموضوع الصوت يعني موضوع لاحكام هذا حكم

[44:12]من الاحكام بعد من الاحكام انه هذا الصوت لازم الانسان في ادابه

[44:22]يعني يستحب ان يغضني صوته من صوتك يعني الانسان في واقع الامر

[44:30]يستحب يستحب الى ان يغض الصوت يعني ما يحتاج ان يصيح حتى

[44:38]في الدعاء حتى تامل في اليوم الصحابه نجلوا بوادي من الاوديه لما

[44:42]نزلوا ضجهوا يدعون الله بس بصوت عالي قال لهم النبي مهلا انكم

[44:51]لا تدعون اصائم الله عز وجل مواطن فيكم انتم بهدوء كنت عبد

[44:55]الله زكريا اذ نادى ربه ن ماكو حاجه الى هذا الصياح والجير

[45:02]في الواقع ان الاداء يعني الصوت اكو الى مواطن يغض بها والى

[45:12]مواطن لا مو يغضبها الى مواطن يجب ان يرتفع بها شو وقت

[45:21]يرتفع يرتفع ساعه الاذان في اذن الانسان بصوته يرتفع للوقوف بوجه الباطل

[45:28]للصوت اللي يرتفع فيقف بوجه المنكر والباطل هذا الصوت الذي يكرمه الله

[45:38]يطلع ويقف اذا شاف له واحد يريد ان يظهر الباطل بمظهر حق

[45:41]يقف في وجهه مثل ما وقف حجر رضوان الله وجماعه حجر وقف

[45:50]سمع الخطيب سمع زياد على المنبر سمع المغيره على المنبر يشتم علي

[45:56]بن ابي طالب كامله قال لان من تشتمون اولى بالمدح وان من

[46:05]تمدحون اولى بالذنب وحصبه بالحصبه وبالفعل كان صوت مدوي اهل الوقوف بوجه

[46:13]الباطل وفعلا وقف الى ان جر من اجل اداء هذه الرساله هو

[46:24]وابنه وثمانيه وياهم ذبحوا بمرجع عذراء مو يقول له واحد من الشعراء

[46:29]عذراء هذه اللحود الهاجعات على مشارف الشام تسوي تحتها الرمم صحائف تكتب

[46:43]التاريخ في جسد الصحائف تكتب التاريخ في جسد من جسمه الدم والمران

[46:53]يلتهمه تصارع فالتقى النحر الشجاع مع السيف الجبان وما غير انها حكموا

[47:03]وكان ما استرعى فيه وما اقتتل ان يعبد الله او ان يعبد

[47:09]الصنم وبالفعل وقف بوجه الباطل ورفع صوته قام لانه نظر الى باطل

[47:20]يريد ان يظهر بمظهر الحق كما وقف رجل اخر في مجلس عبيد

[47:32]الله ابن زياد شو وقت لما صعد على المنبر عندما ادخلت عائله

[47:38]رسول الله الى مجلس ابن مرجان وصعد على المنبر قال الحمد لله

[47:49]الذي اظهر الحق لاهله ونصر امير المؤمنين يزيد واشيعه وقتل الكذاب ابن

[47:56]الكذاب ما زاد على هذا حتى قام اليه عبد الله بن مطيع

[48:05]قال الكذاب ابن الكذاب انت وابوك ومن استعملك وابوه يعدو الله اتقتلون

[48:12]ذريه الطاهره وتتكلمون على منابر سيد المرسلين بهذا الكلام اين ابناء المهاجرين

[48:22]والانصار لينتقموا منك ومن طاغيتك اللعين على لسان سيد المرسلين قال قام

[48:29]عبيد الله بن زياد قال علي بهذا لا اعمى الذي اعمل الله

[48:35]قلبه كما عينيه قام اليه الجلاوج فلما نظر اهله الى الجلاء يريدون

[48:47]اخذه انشهرت في وسط المجلس اربع مئه شيب اخرجوه في تحت ظلال

[48:53]تلك السيوف هل حادث منها ترى والدين موقف عبيد الله ما زينب

[48:58]دقائق عندما قال كيف رايت صنع الله لاخيك قالت ما رايت الا

[49:07]جميله هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل مضوا الى مضاجعهم سيجمع الا

[49:12]بينك وبينهم تحاد وتخاصم انظر لمن اليوم اذا انت ثكلتك امك يا

[49:23]ابن مرجان اخذنا شوط حديد من محزم بعض الجالسين وحزناه ولو اخذ

[49:29]الشوط وجعل يتخطى رقاب الناس على راس زينب عندئذ قام لعمر ابن

[49:37]حريد قال له ويحكم ما تريد ان تصنع ما تعرف من هذه

[49:45]هاي صريخه العبد المطلب هذه اوقفتها الظروف بمجلسك هذه ابنه علي ابن

[49:51]ابي طالب قال اما تراها كيف تجرات علي قال امير انها امراه

[50:00]تاكل لا تلمها لما نظرت الى ذلك اقدام قد بعبرتها صعدت فان

[50:12][موسيقى] في متون خيولها ترى بالش فاء قد علم الشوط [موسيقى] خان

[50:35]اقلب طرفي لا حمير ولا حماد على المياه [موسيقى] وين [تصفيق] شو

[51:08]اسوي اهلي قعدني بعيد [موسيقى] غسل الغريب واعظم يسجد الغي وم الى

[51:51]مجلس والخضراء يقارضها فيه النعيم جميعا بسم الله الرحمن الرحيم اما يجيبوا

[52:11]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اما يجيبوا المضطر اذا دعاه ويكشف اما

[52:22]يجيب المضطر اذا ويكشف السوء اما يجيبوا المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[52:32]ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف الشكور ربي نسالك وندعوك ونتوجه

[52:40]اليك بجلال وجهك وبرحمتك التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا

[52:53]يا الله الاخوه المؤسسون تقبل الله هم عملهماتهم مع امهات جالسين والمسلمين

[53:05]بلغ اللهم الجميع ثواب الف

0 Comments

Up next

الحمد لله فاطر السماوات والأرض | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحمد لله فاطر السماوات والأرض | د.احمد الوائلي

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language