الحلقة 5 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

11 Views· 16/03/16

In Lectures

16 مارس 2016م أرشيف البث المباشر | الحديث القرآني الأسبوعي لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم ليلة الخميس من كل أسبوع | تفسير سورة النور مقر جمعية التوعية الإسلامية

Transcript

[0:00]هو خير لكم ما الحسبان الحسبان يشترك مع الظن في ترجيح امر

[0:12]على اخر ترجيح امر على نقيضه على ضد لكن بفارق بينهما الحسبان

[0:26]ليس فيه خطوره للشيء المناقض للنقيض في الذهن رجحان للشيء من دون

[0:39]ان يخطر نقيضه في الذهن هذا المعنى وهو الرجحان معنى للظن ايضا

[0:51]ولكن من دون ولكن مع خطور النقيض في النفس فحيث يخطر النقيضان

[1:02]ويترجح في النفس احدهما على الاخر فهو الظن وحيث لا يخطر نقيض

[1:10]واحد ويترجح في الاعتقاد فهو الحسبان فكان الحسبان في الايه الكريمه كان

[1:29]في سوره ظن من دون وكان ماذا له المسلمين بانه شر غير

[1:41]مسلمين بانه شر لهم ما كانوا يتصورون ماذا يعني كانوا ليس هناك

[1:49]تصور الفائده لهذا العمل وهو الافك الذي اراد به اصحابه الاساءه المسلم

[1:59]بلاء الاشكال مفروغ منه ان الافك كان بهدف الهدم وان الافك شر

[2:11]في نفسه وعلى اصحابه فكيف عذبته الايه الكريمه خيرا للمسلمين ماذا كان

[2:20]يستهدف الافك من المسلمين هزم اشرف بيت في المسلمين بيت الرساله طبعا

[2:33]اسال الرسول قبل شيء اخر لشرف الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[2:42]فكان المستهدف هذا البيت الشريف القدوه وانهدام شرف هذا البيت في نفس

[2:55]المسلم انهزام وتسهيل في الحقيقه لطريق التسيب والتحلل والرذيله لاي بيت اخر

[3:12]ماذا بعد تربيه الرسول صلى الله عليه واله واجواء بيته الاجواء التي

[3:21]ماذا التي تصدر التي يصنعها الاجواء الايمانيه التي يصنعها في بيته واين

[3:35]اي قدوه اخرى من قدوه الرسول صلى الله عليه واله وسلم ويترقب

[3:45]عند مسلم بان يكون هناك بيت اكثر حمايه للعرض وابعد عن الرذيله

[3:54]التي تشوه سمعه المسلم بانها هذا بعد ان يتداول عن بيت رسول

[4:09]الله صلى الله عليه واله شيء من هذا الامر ويمرر في نفوس

[4:17]الناس مساله صعبه جدا جدا تستهدف الاسلام تقول لا تحسبوه شرا لكم

[4:30]بل اكثر من هذا بل هو خير لكم لا شك مشر على

[4:42]اصحابه على اصحاب الافك نفسه على صناع مساله الافك مصدريها ومصدرها لكن

[4:55]اعطى درسا كبيرا للمسلمين وكشف عن جماعه خطيره له مكث تحت الارض

[5:05]قليلا لا عظم فساده واثره السلبي على المسلمين والمجتمع المسلم اعطى نوعا

[5:18]من اليقظه من الانتباه لما يمكن ان يختبئ ومنطلقات فساد في المجتمع

[5:34]المسلم كشف عن رجال قد يظن فيهم خيرا والرجل يملك الثقه في

[5:49]المجتمع وله دون باطل مخالف ما اخطره على مجتمعه جعل جماعه المؤمنه

[6:05]تراجع نفسها ومستواها وان تلجا الى الله تبارك وتعالى من بعد درس

[6:20]ياتي به الوحي فيه صرامه وفيه شده وفيه حسم اصحاب الافك ورفع

[6:38]عنهم الثار وظهرت جريمتهم للعيان كفي المجتمع المسلم من شرهم وليرى المجتمع

[6:54]المسلم شده الاسلام وصرامه الاسلام في حمايه الاعراض والحفاظ على الشرف حتى

[7:09]تكبر المساله في نفوسهم كل هذا وفشلت مؤامره المتامرين وسقطت محاولتهم دون

[7:30]ان تحقق سمي افك سمي افكا كذبا افتراء هم افاقون في الواقع

[7:53]فيما اخبر الله به تبارك وتعالى في هذه الحادث قال عنهم بانهم

[8:02]افاق يعني الحادثه غير صحيحه الحادثه غير صحيحه لكن هل هذا هو

[8:11]افق فقط نجد ان مرنا مؤمنا او مؤمنه في الحكم الشرعي هو

[8:27]ان يقام عليه حد القذف في ما لم تكن اربعه شهداء لما

[8:36]يقذف وهو محتمل الصدق في حادث الافك التاريخي الذي كان مولدا لنزول

[8:49]الايه دعونا نقول بانه ماذا هذا علم الضعف علم الغيب ويقول لنا

[8:55]بانهم افكوا يعني الحادثه ليس لها اي واقع في وهذا مصدق به

[9:04]بعد اخبار الله عز وجل لكن حكم اقامه حد القذف على القاذف

[9:13]الذي ليس له اربعه شهود يشهدون بما ادعاه ما حكمه ان يجلد

[9:20]80 80 يد انا لما ياتي الان واحد ويقذف فلانه من الناس

[9:31]او فلانه من المؤمنين والمؤمنات ويشهدون الشهود عليه بانه كذب او تقدم

[9:42]الى القاضي الشرعي معتبر شرعا وشهد رمى فلانا بالفاحشه ولم يقم اربعه

[9:55]شهداء ما حكمه ان يوجد 80 جلده هذا احنا هل نقصى بانه

[10:04]كاذب او هو محتمل الصدق والكذب طبعا محتمل الصدق والكذب لكن عند

[10:17]هي انه ماذا هو انه رمى من دون ان يكون له يكون

[10:23]له اربعه شهداء على ما رمى المؤمنه او كاذبه يستحق على ما

[10:35]فعل اقامه الحد وكتفي كيف المساله ليست مساله ماذا نفي واقعي فقط

[10:46]مساله نفي واقعي الله اخبرنا سبحانه وتعالى بنفسه هو ماذا من طريق

[10:51]الواحي بان هؤلاء افاقن في مورد زين وهو المطلع على الامور فيعرف

[10:57]نظافه ارض رسول الله صلى الله عليه واله يعلم بنظافه ارض رسول

[11:02]الله فلذلك اخبر بانه ماذا ارض رسول الله نظيف لكن حين ياتينا

[11:10]الحكم الشرعي بقذف باقامه الحد على القاذف في مثل هذا الزمن او

[11:16]غيره في غير مورد نزول الايه عن نقذف لماذا نقذفه ومحتمل الصدق

[11:27]وكل من ما نحتمل صدقه او نحتمل صدقه كذبه كل من كان

[11:34]محتمل الصدق الكذب يقيم عليه الحد او لابد ان يحكم شرعا بانه

[11:40]كاذب في هذا المورد في مرض القذف في المحصنه يحكم بانه كاذب

[11:46]اذا لم يحضر اربعه شهداء فيقام عليه الحد فانظر كم يعني الى

[11:57]اي حد الاسلام يحمي الاعراض من فقط لاقامه الحد على الزاني والزانيه

[12:06]عن هذا الرمي عن هذه التهم الرخيصه وكم احتاط في اثبات الحد

[12:20]في طريق اثبات الحرق الحاد لا يكاد يثبت حد في الاسلام امام

[12:26]هذه الصعوبه لا يكاد يثبت هذا هذا مهدد دائما هذا الشاهد بان

[12:33]يقام هو عليه الحد حتى الشهود من فقط الرامي الشهود انفسهم مهدد

[12:43]كل واحد منهم لو ان سحب واحد من الاربعه قبل ان يشهد

[12:52]يحكم عليه احد نعم ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه

[13:06]شرا لكم بل هو خير لكم وما حالوا اهل الافك المخاطب الاسبرفك

[13:16]اصبح كل لا تحسبوه المامون سائر المؤمنين المجتمع المسلم بقيه المجتمع المسلم

[13:23]وما حال اهل الافك انفسهم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم

[13:34]افاقون افكون اثمون هذا حكمهم هل دورهم واحد لان كان دورهم واحدا

[13:50]فجزاؤهم على حد واحد اثمهم تزاهم عند الله عز وجل عذابهم يوم

[14:02]القيامه ما يصيبهم من اثار معنويه في الدنيا دورهم هو واحد العد

[14:14]يقصد ان يكون واحدا لان الدور كل منهم بحجم واحد دور الكل

[14:23]بحجم واحد لكن حين تختلف الادوار فيكون هناك راس وتابع مخطط ومنفذ

[14:33]منفذ كبير ومنفذ صغير مشارك بدور مباشر واخر مساعد من بعيد كل

[14:46]له دور وكل له من جزاء اثمه بمقدار مالوره اثمه بمقدار دوره

[14:56]وجزاه بمقدار اثمه وهذا هو عبد الله تبارك وتعالى هذا في مسائل

[15:03]الافك وفي كل مسائل الفساد والافساد كل مسائل فساد والادوار الهدامه والاعمال

[15:15]التي تصدر بالمجتمع وبالاخر الفردي او المجتمع هذا حسابها لكل مؤمن مكتسب

[15:27]الاثم والذي تولى كبره اين الراس المخطط العقل المدبر المحرك الممول هذا

[15:41]له النصيب الاكبر من دور الافساد والكذب وله الدور الحظ الاكبر من

[15:50]الاثم وله عذاب عظيم عذاب عظيم مطلق لم يقيد باخره او دنيا

[16:06]فهو شامل عذاب عظيم في تقدير من في تقدير العليم الحكيم الموقع

[16:20]للعذاب الذي اوجب هذا العذاب وبقدرته يقع هذا العذاب على المعني الله

[16:33]ويصمم ف نفس تحتمله واي نفس تقوم اليه او تقاومه لا نصبر

[16:47]على عذاب الدنيا فان لنا النفس التي تصبر على عذاب الاخره ثم

[16:59]لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا نفعا قدره على النفع ولا قدره

[17:08]على على دفع الضر ولا على جلب الضر القدره الذاتيه فمن اين

[17:18]لنا ان نملك ما ندفع به العذاب العظيم يوم القيامه ام في

[17:27]الدنيا واضحه فكيف ام في الاخره وحالنا في الحقيقه وحالنا في الاخره

[17:33]في الدنيا والاخره حار الضعيف المسكين المسكين الذي الملاحظ ف نقول عن

[17:45]اكتساب اكتساب هو السعي السعي لما يرى فيه الانسان خيره الانسان يسعى

[17:57]لا دائما ما اكثر الذين يسعون الى الى عار موضوعيه والا قتلت

[18:14]نفسي ماذا الاثم الاثم والاثام كما في لسان الله اللسان العرب اسم

[18:31]للافعال المبطئه وجمع الاثم الاثم والاثام ماخوذ من البطء ماده لغويه هي

[18:51]الهمزه والثاء والميم الهمزه والثاء والميم اصل واحد جذر واحد يعطي هذا

[19:05]المعنى الذي ينبث في أي تركيبة من تراكيب الالف الهمزة والثاء والميم

[19:18]اثم اثم معثوم الى اخره هذه كل هذه ماذا تحمل معنى البطء

[19:27]والتاخر والاثم هنا مشتق من ذلك لان الاثم يتاخر بصاحبه عن الخير

[19:44]الاثم الذي نكتسبه من خلال الجريمه وماذا والجريمه نفسها تهبطوا بنفوسنا بمستوانا

[19:56]الداخلي بجانب الخير فينا عائق من عوائق النمو الذكي الصحيح عائق من

[20:10]عوائق الخير في طريق في طريق النفس اليه فهو اثم اما الذنب

[20:25]ففي المفردات يعني مفردات الراغب الاصفهاني مفردات الفاظ القران نتيجه مستوخ مستقذر

[20:35]مستثقل مضره كل فعلا يستوخم عقباه ومنه الذنب ذنب الحيوان وسمي الذنب

[20:50]ذنبا اعتبارا بالذنب بما هو عليه عقباه الذنب يستوخم عقباه صل على

[21:15]محمد وعلى محمد هذا الذي اقول بدليل قوله تبارك وتعالى وهو يخاطب

[21:24]مجتمع المسلم ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم عصبه منكم ليس من

[21:36]خارجكم فهم من مجتمعكم مسلم ومن أهل الاسلام في ظاهره الافك كان

[22:05]اشاعه امر عظيم مفسد عظيم اشعه امر مفسد عظيم وكما سبق كان

[22:18]مستهدفا اعظم بيت في الاسلام شرفه بيت رسول الله صلى الله عليه

[22:27]وسلم بما هو بيت رسول الله ولكن كل اشاعات الفساد دورها خطير

[22:42]دورها خطير اي اشاعه من اشاعات الفساد دورها خطير ومسوا اي بيت

[22:50]من بيوت المسلمين بالسوء وهدم شرف اي مسلم والاطاحه بسمعه اي مسلم

[23:02]تسهل اخرى متواليه تعظم وتكبر وتفحش كلما مر الوقت وذلك خطير انت

[23:19]تهدم المجتمع اي مجتمع بنشر الاشاعات محبطه المياسه الاخلاق في المجتمع المسلم

[23:40]هدم ساحق له حديث الافك وسيلم الوسائل كذب على السمعه وعلى شرف

[23:51]بعض البيوت والنيل من بعض الشخصيات تهمه بتهمه الفاحش مثلا والتسليم الخلقي

[24:05]دوره خطير لكن هل هذا هو الاسلوب الوحيد او ممارسه الفاحش نفسهم

[24:13]ماذا اشاع الفساد شبكات لواط شبكات الزنا تقديم انما تصليب هثليثها امام

[24:30]حرب شرسه شعواء قاتله تحتاج الى جبهه مجابهه الى يقظه ذهنيه الى

[24:45]مجتمع واعي الى ميزانيات الى مخصصين تحتاج الى الكثير الى دعاه الى

[24:56]مربين الى وعاء الى اصحاب مشاريع وقائيه مشاريع مقابله تحصن الشباب الى

[25:05]اخره مساله مساله الافك واجهها الاسلام بصرامه شيء جدا جدا حتى لا

[25:21]يتسرب تتسرب ريح الفساد يته اذ سمعتم بانفسهم تقول هذا يفك مبين

[25:42]من ويندي ان اقول افك مبين وقبل ان ينزل الوحي بذلك الايه

[25:52]الكريمه تقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا

[25:59]افكم مبين اكلم عن ماذا عن موقف كان ينبغي اين يتخذ قبل

[26:10]ابتداء وليس فقط ان عليهم ان يتخذوا هذا الموقف فيما بعد ماذا

[26:20]نزول الوحي الذي وصف تلك الدعايه بان ماذا افك ياتي بعد ذلك

[26:34]توضيح في ايه اخرى سمعتموه تكون الايه حامله من الله العزيز الحكيم

[26:54]بكلمه الوحي المتنزله على رسول الله صلى الله عليه واله الواصله اليه

[26:59]بامانه المؤدي لها بامانه هذه الكلمه تنقل توبيخ الله عز وجل وتلويمهم

[27:12]وتقليعه للمؤمنين على ما لم يكن منهم قد حذف وهو ماذا ان

[27:24]كان عليهم ان يقولوا هذا افق مبين ولكنهم لم يقولوا هذه الكلمه

[27:32]وتعاملوا مع النقل غير هذا التعامل فهم موبخون من قبل من قبل

[27:40]الله تبارك وتعالى ملومون مقرعون في الخطاب لماذا لانهم لم يتخذوا الموقف

[27:52]الذي كان يتناسب مع كونهم مؤمنين ومؤمنات ماخوذ عنوان الايمان لولا سمعتموه

[28:02]ظن المؤمنون اي بما هم مؤمنون وليسوا هم افراد عاديين من بني

[28:10]الانسان بما هم لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات والايمان قاعده فكر

[28:23]الايمان قاعده شعور قاعده اخلاق الايمان قاعده سلوك معين ما كان السلوك

[28:36]في الحادث سلوك في الحادث وفيما قابل قبل به خبر لافك منسجما

[28:47]مع قائله الايمان ومع مقتضى الايمان وما يصح ان يقوم على الايمان

[28:57]من موقف وعمل كان عندهم الايمان والايمان الذي جرى من الايمان ومقتضاه

[29:15]فهم موبخون على هذا مقصرون يظن المؤمنون بانفسهم خيرا انا ظننت بانف

[29:30]نفسي خيرا يعني من خلال ايماني اذا كنت اعرف من نفسي الايمان

[29:43]فاظن بالنفس خيرا بمقدار مالي من ايمان بمقدار مالي من ايمان انا

[29:57]لا استطيع ان اضمن ايماني واني لمتوكل على الله عز وجل ابدا

[30:04]وفي كل لحظاتي في بقايا ايماني وفي كل والاحفاظ في اي خير

[30:12]عندي من فضله بنفسي لا اضمن ايماني واعرف من نفسي اني لو

[30:21]خسرت ايماني لخسرت التزامي والثقابتي وكل خير واعرف ان بمقدار ما هبط

[30:34]ايماني قل الخير هني لكن بما اعرفه اللحظه من صدق ايمان بنسبه

[30:49]معينه في نفسي فاعطي لنفسي ظن الحمايه اظن انها محميه بايمانها بهذا

[31:01]المقدار هذا بالنسبه لي انا والاخرون ظنوا بانفسهم خيرا فيظنون بالمتهمين كما

[31:15]يظنون بانفسهم خيرا هو المطلوب ان ظنك بنفسك خيرا يولد ظنا بماذا

[31:30]خيرا بالمتهم من المؤمنين والمؤمنات فلا تصدق فيه القول ولا تقبل فيه

[31:37]القول لا تصاحب على ذلك لا تصدق فيه القول ولا تقبل فيه

[31:42]القول لكن من اين لي ان اظن بصاحب المسلم بالمغتاب المسلم الذي

[31:54]اغتيب او الذي اتهم بهذه التهمه العريضه القاتله اظن به خيرا فلا

[32:02]اصدق في هذه التهمه الا يشترك معي في الايمان الجواب هو هذا

[32:11]لماذا لمشترك الايمان لمشترك الايمان وليس لي ان ابني على ان ايمان

[32:19]صاحبي اقل من ايمانه او اسيء الظن في ايماني فلان اعرفه متسيبا

[32:32]متهتكا لا يكترف في امر لله ولا ناه هذا بعد ما استطيع

[32:39]ان احسن به ظنه تناقض في النس ما يحتمل لكن انسان لا

[32:49]ادري عنه لا هل لي ان احمله على سوء الظن واتهمه في

[32:55]ايمانه واقول عندي ايمان يحميني هو ما عندي ايمان يحميه عن الزنا

[33:01]هذا التهم بالزنا انا ارى ان ايماني مثلا وعاصمنا الله ايماني ان

[33:10]شاء الله يكفي عن ماذا عن ارتكاب هذه الفاحشه الكبرى ايمان فلان

[33:16]هل هو بهذا الوزن او ليس بهذا الوزن اكثر من هذا الوزن

[33:20]او اكثر من هذا الوزن انا لا ادري الغيب قليل الايم ماذا

[33:31]ينتج ان المؤمن انا عندي مشترك مع اخي المؤمن الثاني الذي اعلن

[33:39]ايمانا وعرف عنه في المجتمع بانه مؤمن الله اعلم بمستوى ايمانا في

[33:45]داخله عندي ماذا عندي معرفه بهذا وعندي حسن الظن في المؤمن وليس

[33:56]لي ان ابني في ماذا غيب غيبيا ليس لي ان ابني غيبيا

[34:03]على ان ماذا على ان ايمان فلان مثلوم وناقص وقليل ودون المستوى

[34:10]المطلوب لحمايتي من الزنا هذا المشترك في الايمان يجعلني كما اظن بنفسي

[34:19]خيرا اظن به خيرا وهدمك وسوء ظنك باخيك المؤمن هو سوء ظن

[34:30]بك نفسك لانه لا حامي لك الا ما هو حامل له عن

[34:34]السوء عن الشرن الظن فيه وان ايمانه لا ماذا وان ايمانه لا

[34:44]يحميه فلتسئ الظن في ايمانك فهو سوء ظن في النفس في صوره

[34:56]سوء ظن بالغير وحسن الظن في هذا المجتمع يستوجب ماذا يستوجب اتساع

[35:14]حسن الظن لافراده ممن لم يعلم بخروجهم على مقتضى الايمان لولا اذ

[35:27]سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات سواء دور مؤمن ومؤمنه واحد ومسؤوليه المؤمن كم

[35:38]مسؤوليه المؤمنه والمؤمنه مسؤوليتها ومسؤوليه المؤمن ظنوا بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك

[35:48]مبين حكم حاسم وسريع يواجهون به ماذا ناقل الفريه ناقل الخبر غير

[36:02]المعلوم ويقوله هذا يكف عن هذا يعني تراجع تراجع اقطع لسانك عن

[36:11]هذا لن اسمع لك لا مكان لكلمتك في المجتمع المسلم واذا انفتح

[36:19]الباب المهف او تفكك ماذا بنيته الكلمات تقول يعني الكلمه لا تقول

[36:44]هذا افك وتسكت افك مبين واضح فهو افك مبين في حكم الشارع

[36:57]المقدس ويجب ان يكون ماذا ان يكون في نفس المؤمنين يفكا مبينا

[37:17]اذا اردنا ان نسد باب الدعايات الهدامه واشاعه الفساد في المجتمع فلنملك

[37:29]الوعي الذي تقدمه هذه الايه ونطبق الاخذه بحكمها ونتا هذب بادبها ونتقي

[37:43]الله في اعراض المؤمنين ومصير المجتمعين المسلم نعرف من الايات الكلمه ان

[37:57]الدين لا يقيم امر الناس والحياه على و تقول انا حين ينقل

[38:06]لي ناقل من احد المشايخ المؤمنين حكما شرعيا عن رساله عمليه او

[38:16]فهما لهذه الرساله خبر يقول الفتوى فلان هكذا هذا يوفر لي علما

[38:27]تقول لي لا تخذ الا بالعلم هل هذا يوفر لي علما او

[38:33]اذا يوفر لي ظنا قد لا يوفر لي علما قد يوفر لي

[38:40]ظنا فقط وتقول عليك ان تاخذ به ويكون هذا عليك حجه ماذا

[38:48]ماذا الناقل عارفا وثقه عندك مو فاسق الثقه عندك نفس الثقه قد

[38:56]يشتبه قد يخرج على الوثاقه لحظه معينه مو معصوم الثقه ليس معصوما

[39:08]يستحي لا يمكن لكم على لكن ماذا من ناحيه من ناحيه من

[39:19]ناحيه معذور في الاخذ به بقوله لست معذورا في رد كلمته نقله

[39:26]وهذا ظن فكيف اعتبر تقول ما ياخذون الا بالعلم الاسلام ما ياخذون

[39:33]بالعلم هناك عندهم مصطلح يسمونه علم وعلمي الاصوليون يعني في علم الاصول

[39:42]مو اصولي واخبارين بس لا مو الشكل وانما ماذا يعني عندهم بانه

[39:50]ماذا العلماء كلهم عندهم ماذا علم وعلمي شي علم وجدانا في تواتر

[40:01]ما يدع لك شك كل من شوف يقوللك هذا الحكم الشرعي ك

[40:06]نقلع عن فلان عن سستاني 1000 2000 كلهم كلهم ما يبقى عندك

[40:11]شك بانهم هذا تحتم اشتباه فواحد تحتم حياه فواحد تحتم بس ما

[40:16]تختم انت بماذا بهذا كلهم فهلا نقوم تتبعهم للعلم اخذهم بالعلم مر

[40:25]ماذا ما عندي هذا العلم لكن خبر الثقه جاء الدليل القطعي عند

[40:33]العلماء على انه يؤخذ به في نقل الحكم الشرعي هذا يسمونه شنو

[40:42]مو علم المحصله له ليس علما محصل الخبر وانما ماذا متكئ على

[40:51]ما هو علم ظن ظن متكئ متكئ على ما هو علم وين

[40:57]الحجه مو في هذا الظن الحجه في الدليل القطعي الذي اعتبر هذا

[41:03]الظن الحجه في الدليل القطعي الذي اعتبر هذا الظن وارجعني لهذا الظن

[41:11]سيدي ومولاي ها ربي من بعد شيخنا عن طريق نبيه صلى الله

[41:19]عليه واله عن طريق ولي علي من النبي رجوع اخذي بخبر ابي

[41:30]ذر يكون عن جهل او عن علم لانه يكون عن علم لانه

[41:35]مرجعي في اخذ الخبر عن من ابي ذر هو ماذا هو الدليل

[41:40]القطعي على اعتباره خبره عند الله سبحانه وتعالى هذا فالاسلام فيه اما

[41:47]هذا او ذاك اما علم مباشر او علم ماذا غير مباشر نعم

[41:57]تظن بالشيء من هنا هناك تحترس اما ترتب موقف شيء يعني في

[42:04]بعض الموارد عندكن ت شكوك حول فلان على ان اتمنه على على

[42:12]مالي او على شيء من اسمه امال مجبور لي انا احترس لكن

[42:18]انا اقول فيه كلمه ان اتهمه ان اغمز في قناته كما يقولون

[42:26]لا اغمز من قناته ما يصير هذا شو اسمه وما كل ما

[42:38]علي ثم اضيف اضيف على هذا يا اخوان انا قلت بان الدين

[42:44]لا يقيم امر الناس والحياه على الله ولا شك ولا ظن انما

[42:48]على العلم والعلم وعلى العلم وحده واما العلمي فهو راجع الى العلم

[43:01]اضيف وما كل ما علم المسلم صح له ان يشيعه لانه العقل

[43:09]يقولها شكلها وكذا هكذا والعلم بالزنا لا يبرر لمن علم به ان

[43:15]يشهد به كما تقدم في الايه الكريمه اذا لم يكن له ثلاث

[43:19]اخرون لهم شهاده ام اذا لم يكن اربعه شهداء شهادتهم قائمه على

[43:27]المعاينه وفي وفي الامور الاخرى ليس في مساله ماذا الاعراض والمؤسسه اي

[43:35]مساله اخرى عندي علم بالشيء الفلاني قولي بهذا العلم افشاءي لما علمت

[43:44]به يفسد المجتمع او يضر بالمجتمع ضررا بالغا نقلي الى واحد فقط

[43:51]يهلك المجتمع انقله امر خير له شر وقد قالوا جاءت الكلمه ان

[44:02]الجهل ليس ان تقول ما لا تعلم ولكن الجهل ان تقول ما

[44:13]كل ما تعلم الجهل تعلم ذاك جهل هذاك كنت في الحقيقه ان

[44:23]اقول ما لا اعلم هذا ماذا هذا كذب اما قولي كل ما

[44:29]اعلم فهو الجهل غفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[44:35]هانتم عليك اجمعين ورحمه محمد محمد

0 Comments

Up next

الحلقة 5 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحلقة 5 سورة النور | الحديث القرآني الأسبوعي لآية الله قاسم

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language