الحصانة المعنوية للافراد في التشريع الاسلامي - السيد حسين الحكيم

9 Views· 25/03/24

جَلَسات فِكريّة
Subscribers

In Lectures

مع سماحة السيد حسين الحكيم حفظه الله في احد ليالي شهر رمضان المبارك لسنة ١٤٤٦ هجري جلسة بعنوانـــ "الحصانة المعنوية للافراد في التشريع الاسلامي" 🟡 صفحة الفيسبوك: https://bit.ly/2rcd2lA 🟡 صفحة الانستاغرام: http://www.instagram.com/jalsat_fekria/ 🟡 قناة اليوتيوب: https://youtube.com/channel/UC0SRtK3LLXXbRsL5YstNiyg 🟡 قناة الواتس اب https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9vCeB66FY2Wyg 🟡 قناة تلكرام https://t.me/jalsat_fekria

Transcript

[0:00][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[0:17]سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين الله اللهم صل على محمد وال محمد

[0:26]تقبل الله الطاعات والاعمال ووفقنا لان نكون معكم في هذه الامسيه الرمضانيه

[0:41]موضعا من مواضع المذاكره والمدارسه ل علوم اهل البيت صلوات الله عليهم

[0:54]الموضوع واسع الاطراف حاولت ان الجم جموحه بان اتحدث عن عمومياته وادع

[1:10]تفاصيله الى وقت اخر مناسب ابتداء لابد من مقدمه المقدمه تشتمل على

[1:22]عده امور الاول هو تحديد المفاهيم والثاني بيان اهميه هذا البحث والثالث

[1:36]هو بيان الملامح العامه والمنهج العام للبحث ثم ندخل في محاوره الرئيسه

[1:44]كانت خمسه اختصرتها الى ثلاث اولا تحديد المفاهيم المراد من الحصانه التي

[1:58]هي اخذت في عنوان البحث هو الحمايه وبعض النصوص الشريفه عبر عنها

[2:10]بالحرمه الحرمه تاره تنسب الى الافعال فتكون حكما من الاحكام التكليفيه وتاره

[2:20]تنسب الى الاشياء او الى الاشخاص فتعبر عن نحو من حصانتها وحمايتها

[2:29]فاذا قيل حرمه المؤمن حرمه الجار حرمه الانسان حرمه المسلم حرمه الكعبه

[2:41]المراد منها ماذا؟ هو ما جعل الله لها من قيمه ومن حصانه

[2:51]تقتضي حمايتها مما لا يناسبها المعنويه قلنا الحصانه المعنويه المعنويه يعني نريد

[2:59]نشير الى انه نريد نركز في كلامنا على الجانب المعنوي الذي يرتبط

[3:04]بالشخصيه فلا يشمل ما يرتبط بالحياه حياه الانسان مثلا هذا مو كلام

[3:15]ولا يشمل ما يرتبط بال حمايته وحصانته من العدوان البدني واحد يضربه

[3:26]يجرحه مثلا ما اشبه ذلك وكذلك الموضوع المالي لا ايضا هذا ما

[3:32]يدخل حمايته وحفظ امواله هذا ايضا خارج عن كلامنا وانما نركز على

[3:40]هذا الجانب المعنوي الذي يرتبط بالشخصيه والكرامه الافراد قلت الافراد لماذا ايضا

[3:49]اريد ان اخرج حتى نركز بالموضوع اخرج ما يرتبط بشؤون الامه العامه

[3:58]بعض الامور ترتبط بالامه عموما وعندما قلت الافراد لا اقصد الا ان

[4:03]يكون الامر فرديا هيك شخصيا ب الا يكون فرد واحد كما يقال

[4:10]بقيد الوحده لا مو هذا المراد المراد انه ليس عاما بنحو يشمل

[4:14]لان هناك احكام هي ترتبط بالامه بشكل عام فينظوي في ذلك حصانه

[4:23]الجماعات فيندرج مثلا في البحث الحصانه من العدوان المعنوي على العناوين الاجتماعيه

[4:34]مثلا تجدون ان بعض الحرف تتعرض الى نيل منها معنويه تعرفون قبل

[4:46]ايام كان هناك ازمه في هجوم مثلا على شريحه الاطباء مثلا على

[4:53]سبيل المثال وكذلك مختلف الشرائح الاخرى هذا ايضا يندرجنا ايضا ناخذ مثالا

[5:01]على ذلك قرانيا كي لا نشط بعيدا يا ايها الذين امنوا لا

[5:10]يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من

[5:14]نساء عسى ان يكون خيرا منهم ن ولا تلمزوا انفسكم كلها حصانه

[5:25]تلمزوا لمز ولا تنابزوا بالالقاب ايضا حصان بئس الاسم الفسوق بعد الايمان

[5:33]ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون وعندما قلت الافراد ايضا كنت متعمدا

[5:43]ذلك من جهه اخرى لانه في كثير من الاحيان يتم التركيز على

[5:52]حصانه المؤمن فيقال حصانه المعنويه مثل المؤمن حرمه المؤمن وهذا له سبب

[5:59]مو اعتباطي له منشا هي الحصانه الاعظم كما ستجدون اشير الى ذلك

[6:03]هي حصانه المؤمن ولكن هل هي للمؤمن فحسب او هي اوسع من

[6:11]ذلك لا توجد بعض النصوص والادله تثبت ان الامر اوسع من ذلك

[6:19]فلهذا قلنا لذا افراد حتى يشمل ماذا يشمل حصانه المؤمن اولا لانه

[6:24]هي المرتبه الاعلى من الحصانه وحصانه المسلم بالمعنى الاعم الشامل للمذاهب وحصانه

[6:32]الانسان ربما ايضا في بعض النصوص التي دلت على ذلك المواطنه اين

[6:39]هي في هذا الشان هي ربما ايضا تفرض خصوصيه المواطنه لا تغادر

[6:46]هذه العناوين وهي ايضا قد تفرض خصوصيه في الحصانه ناشئه من الميثاق

[6:58]بين الناس الذين يعيشون في الوطن وهذا ايضا هم يحتاج لها كلام

[7:07]وتعميق وتاصيل على اي حال الان ابقى بتعريف المفردات التشريع ما المراد

[7:12]من التشريع في التشريع اي تشريع مرادنا التشريع الالهي الحدود الشرعيه الالهيه

[7:18]التي تضمنتها رساله الاسلام ونعتمد في ما هو غير قطعي منها تعرفون

[7:29]بعض الامور هي يقينيه قطعيه واضحه لكن بعض الامور اللي قد يكون

[7:32]فيها شيء من الخفاء خصوصا في التفاصيل عاده يحصل شيء من الخفاء

[7:36]نعتمد هنا الحجج العقليه والشرعيه التي تحملنا المسؤوليه تجاه مضمون من المضامين

[7:47]او حكم من الاحكام او تؤمننا منها في بعض الاحتنا الحوزويه المعذر

[7:54]والمنجز او فقل المنجس قلنا نتحمل المس والمعذر المعذر يعني المؤمن وهكذا

[8:02]قام فقهنا في فهم الشريعه هو على هذا الاساس لانه اكثر ربما

[8:11]حقائق الفقه يقينيه واضحه لكن كثير من تفا تفاصيلها هي ليست يقينيه

[8:19]فهنا ياتي دور الفقيه حتى يستنبط زين من يستنبط هل هو بالضروره

[8:23]سيتيقن بعض الاحيان قد يصل الى يقين لانه تتكاثر عند الادله فيصل

[8:31]الى يقين اكثر مما يصل اليه غيره ولكن ايضا في نفس الوقت

[8:33]قد لا يصل الى يقين يصل الى حجه هو هذا المراد من

[8:40]الحجه ثانيا اهميه البحث لا اظن اني احتاج ان اتحدث عن اهميه

[8:50]هذا البحث لا يوجد احد منا في هذه القاعه او ممن يسماؤنا

[8:53]ممن يصل اليه كلامنا الا وهو يشعر بفقدان الامن في حصانته المعنويه

[9:03]صحيح لو لا خصوصا في عصرنا عصر وسائل التواصل بل عصر انتهاك

[9:11]الخصوصيه بسبب هذا التقدم التقني الذي لا عهد للبشريه به سابقا وهذه

[9:20]كلها هي داخله في هذا الشان لان احنا سنجد ان من اهم

[9:24]الحصانات المعنويه هو حفظ خصوصيه الانسان وحرمه كشف سره وخصوصيات هذا عندنا

[9:34]نصوص كثيره في هذا المجال وعندنا نتائج مهمه يفترض انه هي تتحول

[9:40]الى قوانين لان هي اساسها الشرعي هو الاسلام على اي حال عندنا

[9:44]ازمه حقيقيه كبيره في هذا المجال فدورنا كباحثين كمتذاكرين مثلا في شؤون

[9:55]علميه طلاب علم دورنا ماذا؟ هو ان نحرك المناشئ والاسباب التي تعزز

[10:03]الامن الاجتماعي في هذا الشان في عصر تميز بهدر الكرامه وضياع الحرمات

[10:12]بين الافراد افراد زين ماذا سنفعل هل نتمكن ان نعيد الحصانات ونضع

[10:21]دعامات وتحصينات لها بانفسنا وحدنا لا نكون صريحين وانما نحرك اسباب التوعيه

[10:33]الشرعيه العامه التي تستند الى الايمان بالله تعالى واليوم الاخر وهذا يعطي

[10:42]ويحفز الدوافع للمحافظه على هذه الحصان لا سما ان كثيرا من الاحكام

[10:51]في هذا الشان مغفول عنها مغفول عنها تحبون اضرب امثله على سبيل

[10:57]المثال ما من مؤمن هكذا ورد في الحديث المعتبر ما من مؤمن

[11:06]يعين مؤمنا مظلوما الا كان افضل من صيام شهر وتدرون الترميز من

[11:13]يصير عنوان صيام شهر لماذا واضح ان شاء الله واعتكافه في المسجد

[11:21]الحرام وما من مؤمن ينصر اخاه وهو يقدر على نصرته قادر على

[11:29]نصرته مو هو ينصره ويتعرض الى محنه اكثر من عنده وما من

[11:36]مؤمن ينصر اخاه وهو قادر على نصرته الا ونصره الله في الدنيا

[11:40]والاخره وما من مؤمن يخذل اخاه وهو يقدر على نصرته الا خذله

[11:46]الله في الدنيا والاخره اذا هو المؤمن من جمله تحصيناته وجوب نصرته

[11:58]على عامه المؤمنين هذه لو فعلت اصلا هو سيكون كل مؤمن حصنا

[12:04]لكل مؤمن يصير مغفول عنها هناك نقطه ايضا جوهريه جدا في هذا

[12:16]المجال هي تكاد تكون يعني اهم شيء اريد ان اقوله اليوم اقدمها

[12:20]بخدمتكم من المعلومات المهمه التي هي تمثل شيئا من هدى الله عز

[12:25]وجل هو ماذا؟ هو ان المحافظه على الحصانه لها طريقتان طريقه الاولياء

[12:38]ان الانسان يعرف حقوقه حتى يطالب بها وطريقه اخرى ان الانسان يعرف

[12:45]حقوق الاخرين حتى يؤديها الطريقه الاولى هي تؤ بعض الناس على بعض

[12:53]الطريقه الثانيه هي تساعد بدرجه كبيره على تعزيز الحصانه المعنويه بشكل عام

[13:03]ولو على الاقل في اوساط اجتماعيه معينه تكون هي في الاوساط الايمانيه

[13:10]على الاقل ايضا في نفس الوقت هي ستعزز من جانب اخر وتحفظ

[13:14]حقوق الناس لكن الطريق للمحافظه على الحقوق هو ليس دائما تفعيل المطالبه

[13:22]بها كما هي اولويه من لديهم فلسفه اخرى للكون والحياه يؤمنون بفردانيه

[13:34]الانسان باصاله الانسان ويعتبرون انه هو دوره الاساسي وكماله وانه يدافع عن

[13:42]حقوقه بينما من يؤمن بالله تعالى ويعتقد ان الانسان قيمته الاساسيه هي

[13:47]عبوديته لله فهو مدين من قبل الله الدين هو اصلا انه هو

[13:53]مسؤول مدين هذا هذا معنى اصل الدين من يكون مسؤول يعني ماذا

[13:56]هو عليه ان يؤدي حق الله بان يحفظ حق الناس فعندما يقول

[14:04]رسول الله مثلا بحسب الروايه المعروفه في خطبته في استقبال شهر رمضان

[14:09]ان افضل الاعمال في شهر رمضان الورع عن محارم الله وحده من

[14:15]اهم معالم الورع عن محارم الله هي ان نعرف ماذا يجب علينا

[14:21]من حصانه معنويه تجاه الاخرين فنكف ونعف عنها عن اختراقها واقتحامها ما

[14:29]يلفظ من قول هذا المنطق هذا المنطق هو الاقدر على صناعه هذا

[14:34]الامر بدون تقليل من اهميه الامور الاخرى طبعا لابد من قانون لابد

[14:39]الى اخره من الامور الجوانب الاخرى ايضا المساهمه الحركه الثقافيه لها تاثير

[14:57]في انها تحرك الراي العام تمثل عناصر ضغط على الشريعه او على

[15:03]المجموعه المسؤوله في البلد عن التشريعات فتشرع القوانين اللازمه لا سما وان

[15:16]الاسلام يمثل مصدرا اساسا او بنظري المصدر الاساس الرئيس للتشريع س هذا

[15:24]متفقون عليه اتفق عليه العراقي انه هو يمثل مصدر اساس للتشريع صحيح

[15:29]فنقدر نستنبط من احكام الاسلام كثير من الامور اللي هي تساعد في

[15:39]تنشيط قانون الاعلام قانون الى اخره مما من الامور اللي هي معطله

[15:44]في ادراج مجلس النواب مع انها هي تمثل جزءا اساسا من ماذا؟

[15:49]من الضروره الحياتيه للانسان هو انه تحفظ كرامته وان يكون الله شيء

[15:56]من الحمايه والحصانه في هذا الشان هذا ما يصير يترك يهمش يغلق

[16:02]على اي حال هذه خلاصه افترضوها مقدمه هي اخذت شوطا ان شاء

[16:08]الله انا اختصر في المحاور حتى اسمع لكم لانه حتما توجد كثير

[16:11]من الافكار النافعه ان شاء الله عندكم البحث منهج البحث هو ماذا؟

[16:22]هو انه نتحدث به عن مراتب الحصانه سقوط الحصانه معالم الحصانه مراتب

[16:30]الحصانه ندخل الان بالمحور الاول مراتب الحصانه الحصانه مراتب نبدا من الادنى

[16:46]ثم نرتقي الى الاعلى وبعض ما هو ادنى ربما يكون مختلفا فيه

[16:50]غامضا هو يحتاج الى تحريك اجواء البحث العلمي ويعالج ضمن ادوات البحث

[17:02]الفقهي الحره البعيده عن المؤثرات والضغوط لان الفقه واحده من اهم خصوصياته

[17:08]حتى ينجح وحتى يتقدم ان يكون حرا من الضغوط والا اختل فيه

[17:20]شرط العداله في الباحث واذا اختل فاصلا فلا قيمه لرايه احنا هذا

[17:23]فقهنا هو هذا مبني على هذه الاشياء فلا عندنا فرض انه من

[17:30]اول لابد من راي عام هو يضغط علينا لاجل ان نطور الفقه

[17:33]بما يصلح ويتناسب مع ما يريده الناس و هذا يكونن احنا نعتبرهن

[17:39]معيبه اصل في اوصطنا ه الكلام معيب ليش؟ لانه هذا انسان لازم

[17:43]يخضع لضغوط ضغوط الواقع هذا في الحقيقه اصنعه من انحاء الاستكانه والاسلام

[17:53]هو بطريقته الاساسيه بمنهجيته النبويه التي جاء بها رسول الله هو يمثل

[18:00]ثوريه عاليه جدا لا تعرف البشريه لها نظيره هو ثائر على الواقع

[18:08]هو رسول الله هو جاء حقق اعظم ثوره تغييريه للواقع هو الثوره

[18:12]مو معناها التغيير على الاقل بهدف اصلاحي وايجابي هو يوجد افضل واهم

[18:21]من هذا فاذا لازم يصير البحث الفقهي بمناى عن اي ضغط في

[18:24]هذا المجال او لازم يصير في حمايه من هذا المجال فيقول النتائج

[18:31]التي يصل اليها ملائمه مخالفه اذا هي مخالفه هو لازم يعطف الراي

[18:36]على القران ولا يعطف القران على الراي صحيح وهو هذا هذه مبادئنا

[18:42]الاساسيه اللي لابد نلتزم بها من جانب اخر ايضا ما يصير عنده

[18:52]نزعه تقليديه بها تبعيه للموروث وقبول لكل مثلا ما هو معروف او

[18:55]الى اخره من وانما هو يتفكر بمنطق حر يرجع يرجع للادله ويحتكم

[19:03]اليها والانسان اذا اجتهد في هذا الشان واخلص في بحثه فاصاب فله

[19:14]اجر من مثلا حفظ العلم اذا اخطا له عذر من بلغ وسعه

[19:23]ولا يكلف الله نفسا الا وسعها له عذره عند الله اذا اخط

[19:28]نحن طبعا لا نساوي بين المخطئ والمصيب هذا هم مو منطق لكن

[19:31]المخطئ هم له عذره عند الله كما هو معروف ان الله سبحانه

[19:37]وتعالى لا يكلف نفسا الا ما اتاها يوجد لدينا نصوص عديده تؤسس

[19:51]لكرامه الانسان وحصانت منها قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم ومنها قوله

[19:57]تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا

[20:07]وذي القربى واليتامى والمساكين هذه مقدمه الشاهد هنا وقولوا للناس حسنا وقولوا

[20:16]للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم

[20:24]معرضون قولوا للناس حسنى قد يكون بهدوان الانسان يتصور انه الموقف القولي

[20:33]لابد ان يكون بشيء من الحسن حتى يحقق طاعه هذا الامر يدل

[20:37]على اللزوم والوجوب الا اذا قامت قرينه على خلاف ذلك ولكن نجد

[20:45]في النصوص الشريفه تطبيقا لهذه الايه على بعض الموارد التي لا تقتصر

[20:50]على القول فقط وان كان هو القول هو من اهم مصادر خرق

[20:59]الحصانه التجاوز عليها ولكن حتى اكثر من ذلك هم ايضا موجود فقد

[21:05]ورد في الحديث المعتبر عن ابي عبد الله عليه السلام قال اطع

[21:11]يعني ساله السائل سدير الصيرفي قال اطعم سائلا لا اعرفه مسلما واحد

[21:21]سائل يسالني يطلب مني فقير يستعطي مثلا يستعطي س فقير سائلا هو

[21:26]ما قاله فقير وما اعرف ان هذا مسلم لو مو مسلم فماذا

[21:32]افعل اعطيه او لا اعطيه؟ قال نعم اعط من لا تعرفه بولايه

[21:42]ولا عداوه للحق ان الله عز وجل يقول وقولوا للناس حسنا ولا

[21:46]تطعم من نصب لشيء من الحق او دعا الى شيء من الباطل

[21:53]اذا الموقف الطبيعي بغض النظر عن الحالات الطارئه الثانويه انه هو يتعصب

[21:59]للباطل يتبنى الباطل هذا اله موقف اخر واحنا عندنا بحث عن استثناءات

[22:08]الحصانه وهذا فرد مجال واسع جدا انه شنو هي الاستثناءات مو حدثنا

[22:11]عن الاستثناءات عن طبيعه الامر ابتداء فانسان هو بطبيعته اذا ما كان

[22:19]مبتلى بهذه العناوين المانعه والخارقه لحصانته اللي تسقط عننا حصانته الانسان شنو

[22:28]يكون حقه؟ انه يعطى زين يعطى يعني ماذا؟ خو عطاء مو قول

[22:34]فاش راح نفهم من القول راح نفهم من القول انه هو يمثل

[22:43]الموقف العملي تجاهه والا كيف صار العطاء مصداقا للقول راح يصير التطبيق

[22:49]في غير محله اذا كان المراد من القول هو اللفظ فلا بد

[22:56]ان تقول ماذا؟ انه هو ليس اللفظ فقط وانما هو ما يصلح

[22:58]لان ينطبق على الموقف اللي يوصل الى حد الاعطاء طبعا هذا نموذج

[23:06]وهذه الايه وردت فيها نصوص كثيره والبحث فيها واسع لكن هذه اشاره

[23:11]الى ماذا؟ الى انه قولوا للناس حسنا هي تمثل احدى ابرز دعامات

[23:20]هذه الرؤيه التعايش السلمي التي هي تتبناها النجف في اغلب فقهائها هاء

[23:28]هي مبنيه على هذه الايه وعلى سعه تطبيقات هذه الايه وان الموقف

[23:32]الاساسي الطبيعي تجاه الاخرين هو موقف مسالم ما بتجاوز ولا بخر للحصان

[23:38]واشرت تقول لي توجد استثناءات انا معك توجد لابد كل شيء يصير

[23:45]به استثناءات انا معك توجد استثناءات ما اتخلى عنها ولا اتنازل عنها

[23:53]اثنين الحصانه الاسلاميه العامه المستفاده من النصوص التي بينت ان بين المسلمين

[24:02]اخوه من قبيل ما ورد في الحديث المعتبر في الكافي عن ابي

[24:11]عبد الله عليه السلام المسلم اخو المسلم هو عينه ومراته ودليله لا

[24:17]يخونه ولا يخدعه ولا يظلمه ولا يكذبه او يكذ يكذبه ولا يغتابه

[24:26]ويدل على انه الاخوه شنو تصير مانعه من الاغتياب على سبيل المثال

[24:34]ومانعه من الخديعه ومانعه من الى اخره من الامور فاذا الاسلام واخوه

[24:38]الاسلام فيها هذا الشان فيها هذه الحمايه والحصان يصير منشا لهذه الحمايه

[24:44]والحصانه الثالث المرتبه الاعلى فاذا صار الانسان الى حصانه طبعا من جمله

[24:52]الادله هنا فانهم هم صنفان اما نظير لك في الخلق اخو انا

[24:59]اريد اختصر اريد اختصر بعد هذا شنو عندكم يعني ملاحظات ان شاء

[25:02]الله نقف عندها لكن احنا ان شاء الله الان قاعد نركز على

[25:08]الامور لانه نرسم المعالم العامه للرؤيه ونقف عندها يعني ما ندخل بالتفاصيل

[25:14]المهم نجي الحصانه الايمانيه الحصانه الايمانيه هي تمثل يعني الاخوه الايمانيه شنو

[25:20]معنى الايمانيه هم خلي نصير واضح اللي هي مبنيه على الاشتراك فيما

[25:27]يجب الايمان به من معالم الدين وقد ورد عندنا نصوص كثيره تبين

[25:32]الفرق بين الاسلام والايمان تقول الايمان مثل الكعبه الاسلام مثل المسجد الحرام

[25:44]نصوص كثيره تبين وبعضها اصلا هو التر تر حمران تر يعني هذا

[25:52]الخط اللي تاخذ به تمشي عليه خط حمران حمران هو هاي روايته

[25:57]المفصله فاليوم هي ها وحدها يرد لها يعني امسيه كامله انه واحد

[26:00]يقعد يشرحها ويفهمها ويشوف تفاصيلها والى اخره على اي حال من جمله

[26:09]النصوص في هذا المجال وهذا اعتقد ان منبرنا ثقافتنا العامه ماكد عليه

[26:14]الى حد يعني لا باس به في حدود معينه في الروايه والله

[26:26]عن الصادق عليه السلام ما عبد الله بشيء افضل من اداء حق

[26:31]المؤمن فقال او قال ان المؤمن افضل حقا من الكعبه ايضا موجود

[26:40]عندنا هذا الحديث في بعض الروايات انه المعلى ابن خنيس قال قلت

[26:53]لابي عبد الله ما حق المؤمن على المؤمن؟ قال اني عليك شفيق

[27:00]اخاف عليك اشفق عليك ليش يا سيدي؟ قال اني اخاف ان تعلم

[27:08]ولا تعمل وتضيع ولا تحفظ قال فقلت شوفوا جوابه هذا المعلق ابن

[27:16]خنيس كان هو من يعني من مساعدي الامام ان صح التعبير يعني

[27:22]يدير بعض اعمال الامام يعني يخدم الامام الامام يعتمد عليه في كثير

[27:27]من الامور في اداره اعماله ايش جاوب الامام ما قاله لا وعد

[27:33]عيناك يا ابا عبد الله على الطريقه الشعبيه لا ايش قال له

[27:40]قال له قال فقلت لا حول ولا قوه الا بالله وقد ورد

[27:45]عندنا في شرح لا حول ولا قوه الا بالله ان الانسان لا

[27:47]حول له على الطاعه والمعصيه الا بالله ايضا هو هذا مرتبط بهذا

[27:54]الشان فالامام افاظ له في ان بين له الحقوق والحديث واسع بعد

[28:03]ه ندخل بالتفاصيل انا بس اريد اثبت اصل القضيه وهنا بعد واضح

[28:09]انه المرتبه تصير اعلى ويكفينا وهذه هي ايام القران ان نتدبر في

[28:14]شيء من كتاب الله في هذه اللحظات الرمضانيه قال تعالى في سوره

[28:22]الحجرات وانما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يا

[28:31]ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا

[28:34]منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا

[28:42]انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب

[28:49]فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ستجدون

[28:56]ان احدى معالم الحصانه للمؤمن انه حتى الانطباع عنه النفسي هو لازم

[29:05]يصير ايجابي مو الموقف العملي وهذا مو راي الشخصي فقط هذا سيدنا

[29:14]الاستاذ السيد الحكيم قدس سره ايضا هذا كان رايه وهذا من فوائده

[29:21]رضوان رضوان الله عليه يعني مو واحد يشوف بعض المؤشرات على شخصيه

[29:26]معينه يشكل عنها انطباع سيء يقول ها ما يصير انت تستسلم امام

[29:32]هذه الحاله ما دام انت ما متاكد انت ركز في قلبك والانسان

[29:37]هو عنده قدره على اداره النفس يقول لا انا هيك النفس هي

[29:44]تقودني اذا هيك بعد خلاص حتى من تصعد بالسياره يعني مو انت

[29:49]تقود السياره القلب هو يقودك بعد انت ضجت من واحد لازم تضربه

[29:52]راسك اذا ضايقت من الاشاره المروريه لا مو عندك اراده تسيطر على

[29:56]مو بس سلوكك حتى اداره الذات هاي مهمه جدا اداره القلب والشخصيه

[30:04]شلون؟ لان هو الانسان هو من خلال تامله وتفكيره وتركيزه على شيء

[30:10]يتفاقم شيء في قلبه او يخفد شيء اخر في قلبه يشوف شيء

[30:16]مغري بس هو محرم يتذكر انه هذا فيه قبح وهذا يبعد عن

[30:25]الله وهذا يؤذي صاحب الامر والى هو طبيعي يقوم يكره ذلك الشيء

[30:28]صحيح لو لا فمعناه مو تقول انه لا القلب ما يصير ما

[30:33]يصير الى احكام لا القلب يصير الى احكام ليش ما يصير احكام

[30:35]ليش ما يصير احكام طبيعي ولهذا يثاب الانسان على كثير مما يكون

[30:43]في قلبه احب الصالحين من يحب الصالحين او يحب رسول الله يحب

[30:47]الحسين شهول هو الحب شنو غير هو هم له اسبابهم يثاب عليه

[30:52]يثاب يثاب يعني شنو يثاب يعني هو عنده عمل يعني عنده موقف

[30:55]اختياري هذا الموقف الاختياري ايش راح يصير راح يصير في مقابله جزاء

[31:02]الجزاء يصير على الامر الاختياري لا يؤمن احدكم او لا يكمل ايمان

[31:06]احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وعترتي احب اليه من عترته

[31:11]بالكم هذه الامور فاذا هذا المنطق انه لا ما دام امر قلبي

[31:17]احنا لا القلب ما قادرين عليه لا ما يصير اللي هو يقدر

[31:21]على سلوكه لازم يقدر اولا على قلبه هاي لازم ياخذها بنظر الاعتبار

[31:24]ابتداء هو لازم من هان تبدا القياده من هان قياده الذات تبدا

[31:31]من هنا فهو المؤمن ورد عندنا نصوص كثيره تثبت ان الانطباع السلبي

[31:39]اللي به اتهام داخلي قلبي مو اتهام لفظي عن المؤمن سيء هو

[31:45]هذا محرم هذا هم ايضا جزء من حصان جزء من حصانت ان

[31:50]هو ما يصير انه الانسان يشكل عنه هيك انطباع انت تصور اذا

[31:56]تعيش بمجتمع محيطك دائما يحملوك على الصح ايش قد انت مرتاح ايش

[32:02]قد من قلقنا وتوترنا خاف يقال عني كذا وخاف يشكون بي كذا

[32:10]وخاف ينظرون الي كذا صحيح لو لا نص توترنا يمكن راح نتخلص

[32:12]من عنده بسبب ها القضيه لان هو المجتمع منها والمبني على انه

[32:18]الانسان مثل ما واحد ويا اهل بيته مثلا شلون هو مرتاح هو

[32:20]ما المفروض ينظرون يركزون على الجوانب الايجابيه عنده على اي حال اجتنبوا

[32:29]كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا التجسس من المحرمات

[32:40]ولا يغتب بعضكم بعضا ثم المشهد المروع المشهد المروع اللي انت ما

[32:50]تقدر تشوفه بفيديو اذا شفته بفيديو حتى لو انت صايم يمكن راح

[32:53]تستفرغ اصلا من شده انهيارك اذا صورته على حقيقته ايحب احدكم ان

[33:01]ياكل لحم اخيه ميتا مو يشوف جسد ما يعرفه مثلا جثه مال

[33:07]تشريح بالمستشفى مثلا يشوفه لا اخيه فلان هذا جسد فلان ايحب احدكم

[33:11]ان ياكل لحم اخيه ميتا كرهتموه هيك يصور القضيه الى هذا الحد

[33:20]بها خطوره يعني القضيه الغيبه بها هذا الحد والجميل في الايه ماذا

[33:25]تدبر خلي في شهر رمضان الظن شو يصير هو بعض الاحيان منشا

[33:34]حتى واحد يتاكد للتجسس صحيح مو هو صار عنده انطباع سلبيقول خلنا

[33:37]نتاكد خلينا نشوف نتابع كذا ها ايش قالوا عن فلان شنو السبب

[33:44]وين شنو شو سمعت شايفين انتم هاي الفضول الفضول الخطير اللي بعض

[33:50]الاحيان مشوب بحقد شو يصير هو يتفتش عن المثالب شنو فالظن شنو

[33:59]يدعو للتجسس فاذا ظفر باي شيء شو يسوي الغيبه الغيبه شنو بعدين

[34:05]ان الذين يحبون ان تشيع الفاحش اما مو بس يغتابه ويا واحد

[34:09]اثنين صحيح شوف التسلسل فهو من اول قطع دابرها من البدايه من

[34:19]الظن بعد اجيب لكم فد روايه اخرى واقعا انا من قريت هذه

[34:29]الروايه انا اصلا يعني بقيت ايام انا حالتي متغيره متغيره من من

[34:35]قد ما شعرت بخطوره الموضوع دخل رجل على ابي عبد الله عليه

[34:40]السلام فشكى اليه رجلا من اصحاب اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكور

[34:50]الروايه معتبره ومرويه باكثر من طريقه لا تحكوا لي ويا هذن الاشياء

[34:54]تقول سند وكذا هذا نتاج فقهي مو نتاج يعني مجرد واحد جمع

[35:01]روايات بها تاثير على السامعين وكذا لا مع الاحترام لذلك الجهد بس

[35:05]هذا جهد لا مبني محسوب به كل شيء محسوب به فيقول هذا

[35:10]دخل على رجل على ابي عبد الله فشل شكى اليه رجلا من

[35:17]اصحابه فلم يلبث ان جاء المشكو الشخص الذي اشتكى عليه ها ايضا

[35:20]حضر فقال له ابو عبد الله لمن قال للمشكو للشخص الذي وقعت

[35:29]عليه الشكايه فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما لفلان يشكوك

[35:34]ليش هذا يشتكي من عندك لكن يدري القصه شنو الظاهر فقال له

[35:39]قال علما للصادق فقال له يشك شكوني اني استقضيت او اني طبعا

[35:49]اني يعني لاني هذا تعليل يصير مصدر هو يصير مثل مفعول لاجله

[35:53]يشكوني اني او اني استقضيت منه حقي انا طلبت حقي من عنده

[36:02]وانا اطلبه وهو ما قاعد يادي حقي فمن واحد يطلب حقه وهذا

[36:04]طبيعي بعد الانسان يطالب حقه شوفوا هذه شلون تنفعنا في ذاك الموضوع

[36:10]موضوع انه المطالبه بالحقوق او اداء حقوق الناس هاي المنهجان في البناء

[36:15]الحصان فهو جاوب الامام دافع عن نفسه قال يشكوني اني استقضيت منه

[36:20]حقي قال فجلس ابو عبد الله عليه السلام مغضبا عجيب غضب الامام

[36:28]الصادق من جوابه ثم قال اسمعوا اصغروا اصلا هذا المضمون حتى لو

[36:36]لم يرد بسند هو المضمون استثنائي يلوي الاعناق له يخلي واحد يخضع

[36:41]ضع له ثم قال كانك اذا استقضيت حقك لم تسئ اذا انت

[36:51]طالب بحقك بعض الناس عندهم حاله يطالب حقه كامل هيك كله جاخذ

[36:57]كانك اذا استقضيت حقك لم تسئ بناك اذا واحد يستقضي حقه يعني

[37:04]هو ما اساء همات بعضيان من استقضي حقه ايضا يسيء شلون قال

[37:08]ارايت ما حكى الله عز وجل في كتابه يخافون سوء الحساب قول

[37:17]له انت تقار القران مدبر في قوله تعالى يخافون سوء الحساب اترى

[37:23]انهم خافوا الله ان يجور عليهم هو سوء الحساب شنو غير مطالبه

[37:32]بالحق كاملا هم سوء راح يصير حساب سيء لكن شنو السيء مو

[37:35]خروج عن الحق هو استقصاء للحق يعني ياخذ حقه كامل حق كله

[37:43]اترى ارايت ما حكى الله عز وجل في كتابه يخافون سوء الحساب

[37:53]اترى انهم خافوا الله ان يجور عليهم لا والله ما خافوا الاستقصاء

[37:59]او في نسخه الاستقضاء يعني الانسان يستقضي حقه كله فاذا يقول له

[38:06]انت من تستقصحك ايضا راح تسيء لاخيك فانت اخوك مسي شايفين ما

[38:19]ادري شش نتذكر ايش ننسى هذا التشيع وين يجرنا الى اي مجال

[38:25]الى اي سمو في الكمال الاخلاقي وهذا التشيع الصادق اللي هو مبني

[38:34]على الولاء هو يقود يقول هو شنو هنا مو الامام غضب زين

[38:42]هو اكو واحد سهل عليه ان امامه يغضب منه اتصوره هو اللي

[38:50]ابو عزيز اذا غضب منه يقر له قرار فاذا كان امامه محجوبا

[39:04]بالغيبه مظلوما بظلم العالمين بظلم العالم له والاعتداءات المستمره على شيعته زين

[39:16]احنا نجي هو ويا هذا الظرف الاستثنائي الصعب اللي يمر به صاحب

[39:22]الامر احنا ناذيه زين هذا مو شفتوها وجهه اللي وجه هو الامام

[39:25]مو قال له انا اخذت حقي انا طالبت بحقي زين احنا شنو

[39:30]عندنا لسان بعد نريد نحكي ويا امامنا من يقول لنا انت ليش

[39:33]هوايه مشدد ويا فلانقول انا صاحب حق ما يخالف انت صاحب حق

[39:39]ليش تشدد هو تساهل لازم تساهل يعني راح يصير التساهل ضروري التساهل

[39:43]من حق المؤمن هيك راح يصير فم البعض شنو يحفظ الاحكام الشرعيه

[39:51]ياخذ حدود الشرعيه يشوف نفسه ماذا ان هو من حقه ان يطالب

[39:57]بها بشكل كامل لا هو هنان هم ايضا لازم الانسان حتى قانونيا

[40:04]بعض المفاهيم القانونيه التعسف في طلب الحق هذا مو تعسف تعسف يعني

[40:09]ماذا؟ يعني خروج عن الحرق راح يصير تعسف في المطالب هذا ارقى

[40:16]من مجرد التعسف بطلب الحق اصلا هو ما يصير يستقصر يعني ما

[40:20]يصير يطالب بحقه بشكل كامل بحيث يؤدي الى اساءه والى ايذاء للطرف

[40:27]الاخر على اي حال بعد بقى عندنا حديث طويل احنا اختصر عند

[40:33]هذا الحد فقط اشير اشارات عامه معالم الحصانه المعنويه اشرت بالضمن الى

[40:41]بعضها لكن يوجد على الاقل 12 مورد من موارد الحصان احدها الغيبه

[40:52]احدها البهتان احدها سوء الظن اللي اشرته احدها التجسس احدها الس احدها

[40:57]السحر احدها الى اخره هذا بحديث واصل وكل واحد من هذه الامور

[41:05]ينبغي ان يبحث انه هذا من اي سنخ هل هو سنخ الحق

[41:10]بحيث اذا هو اسقطه اسقطه وسمح للاخرين انه يتعاملون معه في هذا

[41:16]الشان ويتجاوزون وياه هل هو يسقط او لا اكو كلام هنان ربما

[41:22]هو ما يسقط حتى لو اسقطه صاحبه ايضا من جمله الامور الهامه

[41:30]في هذا المجال انه وين الاستثناءات مال هذه القضيه اكو استثناءات استثناءات

[41:36]مهمه على سبيل المثال فقط اشير الى احد الاستثناءات المعروفه في هذا

[41:44]الجانب هو ماذا؟ هو الرد بالمثل شنو حدوده سب بس او عفو

[41:55]عن ذنب يعني له حدود ضوابط والبعض شو يتصور يتصور هذا الكلام

[41:59]اللي نقوله اخلاقي شنو يعني يعني قيم اخلاقيه نشجي عليها كل ما

[42:02]واحد يستزيد من عنده الزين احنا ما ننفي نقول اخلاقي صحيح لكن

[42:11]هو ايضا قانوني به حدود به قواعد وبي ضوابط و تحديدات محدده

[42:15]بالدقه بها تحديد فمثلا اذا الانسان يرد بالمثل شنو حدود رد بالمثل

[42:23]ايش قد يجوز ش قد ما يجوز وجزاء سيئه كذا والى اخره

[42:32]بعد تعرفون هذا الجانب جانب اخر عندنا انه الروايه المعتبره من جاهر

[42:37]بفسقه فلا غيبه له ولا حرمه هذا لفظ المجاهر بالفسق يستغاب تجوز

[42:45]غيبته في فسقه فقط لو في اكثر من ذلك يوجد خلاف حتى

[42:51]بين الفقهاء المعاصرين في حدود هذه القضيه يعني اذا هي القضيه محسوبه

[42:53]بحسب زين هذا تحدث عن الغيبه بعدين الروايه ايش قالت ولا حرمه

[42:57]يعني ينطبق على سائر الامور الاخرى او ما ينطبق لازم تدرس كل

[43:04]قضيه بحسب بها بنصوصها حتى تتثبت وبها حديث واسع لا افيض فيه

[43:11]ولا اطيل عليكم فقط ادفع شبهه القانون الشرعي مو بعضهم يستثقل شنو

[43:17]يقول انه هذا مجاهر بالفسق يعني مجاهر بالفسق هو هذا صار عنده

[43:23]سلوك شخصي انت شنو يعني هنا تسقط حصانته هو ابتداء ان هي

[43:26]الحصانه ازيد من حصانه النائب والسفير والوزير والكذا هو حصانه المؤمن اللي

[43:34]واصله الى حد بحيث ما الىه حق الانسان حتى ان يسيء الظن

[43:41]به يعني وين واصله الحصانه يعني مصعده الى يعني مرتبه عليا جدا

[43:46]زين هو يجي المجاهر بالفسق شو يسوي هو ينتهك بشكل علانيه بالعلانيه

[43:54]ينتهك ماذا القانون خ ليش هو ينتهك القانون ما يحفظ حرمه القانون

[43:58]القانون لازم يحفظ حرمته ليش هو طبيعي جدا بعد ليه تستغربه ليش

[44:04]واحد يستغرق هو ينتهك حرمه القانون صحيح ليش؟ لان هو مو بس

[44:11]يرتكب الفسق بينه وبين نفسه سرا وانما هو يجاهر به فهو ماذا؟

[44:15]يقوم بعمليه خرق اجتماعي لحرمه القانون خبط طبيعي القانون شو يصير طبيعي

[44:20]القانون هم يصير عنده رد فعل باتجاه يقول انت بعد ما دام

[44:26]تسقط حرمتي انا ما اسقط حرمتك ثم احنا مو نفلسف الامور احنا

[44:31]المفروض اذا مؤمنين بالله وعارفين منهجنا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

[44:39]فيما شجر بينهم افرض ما التفتنا الى المنشا هو لازم ناخذ به

[44:44]ونعمل على الاساس اقول قولي هذا معتذرا من المطلب لاني لم اؤدي

[44:51]حقه ومنكم لاني قد اطلت عليكم واسال الله سبحانه وتعالى ان يغفر

[44:56]لنا ذنوبنا واسرافنا على انفسنا وان يعيننا عليها بما يعين به الصالحين

[45:06]على انفسهم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد واله

[45:15]الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الله احسنت ما شاء

[45:36]كيف يتم التعامل مع حقوق الاخرين والتي يعتبرها الاخرون لابد الاخرون هو

[45:47]كاتب الاخرين حقا من حقوقهم وهي بالمحصله متعارضه مع مبادئ الاسلام وتشريعاته

[45:53]على سبيل المثال حق المراه غير المحجبه وحق شارب الخمر وحقوق المثليين

[45:59]وغيرها من الامور احنا لازم ابتداء نتفق على تعريف الحقوق ومعرفه مدياتها

[46:09]الواسعه ثم نحدد استثناءاتها ومهما امكن في هذا الشان عندما يتردد يحتاط

[46:18]ويثبت ويتعلم قبل ان يقدم ويغامر وينطلق من قناعاته الشخصيه لان الموضوع

[46:25]خطير ورد عندنا في النصوص ان ربك لبالمرصاد ان ربك لبالمرصاد يقول

[46:38]المرصاد عقبه في يوم القيامه لا يجاوزها ظالم بمظلمه خلاص هذا اكو

[46:44]مظالم العباد الله سبحانه وتعالى لا يدعها لا يتركها فلازم يتاكد يصير

[46:48]عنده عذر فيما يقدم عليه مو يتسامح ويتعامل على هذا الاساس وكل

[46:55]ما ذكرتم من هذه الامور بعضها هو اصلا هو بعنوان كونهم اصلا

[47:02]هم اصحاب انحراف واصحاب مثلا فسق وكذا هذا خو بعد واضح اشرت

[47:06]يعني اليه ولكن هل هذا يسقط جميع الامور عنهم او تبقى بعض

[47:14]الاشياء تبقى محفوظه لهم هذا بعد كل شيء بحسبه يعني يحتاج له

[47:20]الى بحث تفصيل كيف يمكنني تحمل الكلمات النابيه التي تقال قربي لا

[47:27]استطيع تحمل نفسي عن الغضب والغيبه اذا قدرت تنهى عن المنكر فحي

[47:36]على هو لازم يجب النهي عن المنكر واذا قدرت تنصر المؤمن فهذا

[47:44]هو موقف وهذه شهامه وغيره وحميه هي تكون ايش وقت تبين الحميه

[47:47]هي تبين في هكذا مواقف الانسان يدافع عن اخيه المؤمن كما ورد

[47:52]ان ينصر المؤمن فاذا وجد ان لا الامر به مشاكل ولوازم وهذا

[47:57]هذا صعب عليه وهذا يلزم من عنده ضرر عليه او حرج او

[48:02]ما اشبه ذلك من الامور فلا اقل انه لا يجلس في هكذا

[48:07]مجلس وقد وردت نصوص كثيره في هذا المجال ان الانسان ما يجلس

[48:11]في مجلس يعصى به الله واذا تريد تجيبها تسحبها انا ما ادعي

[48:16]ذلك لكن اعتمد ذلك قويا كون ترجعون بعد كل من يرجع الى

[48:22]مقلده اذا تريد تسحبها وتنزلها على مجالس وسائل التواصل يعني شنو؟ يعني

[48:28]كل مجموعه وجروب مثل المجلس فاذا هو يعصى الله فيه بلا نكير

[48:35]انسحب من عنده فاذا صار البناء الناس تطلع من الجروبات والمجموعات اللي

[48:40]بها اساءات تدرون ايش قد راح تضعف ذك الجروبات هو هذا هم

[48:49]ما توقف نعم كاني استفدت منكم الاستدلال على حصانه انسان بنحو بنحو

[48:58]بروايه ال الاستعطاء مع ان غايه مفادها هو حسن اعطاء ال موضحه

[49:07]هاي الكلمه الاخيره دينه اظن يعني دينه لا اولا هاي مو حصانه

[49:15]الانسان مو حصانه الانسان وانما هي هذا الحديث كان حصانه المؤمن وقلنا

[49:20]المؤمن والامام والامام غضب واخو اخوك اخوك يعني المؤمن هذه الاخوه المنصرف

[49:24]من عنده يعني الاخوه الايمانيه وال الموضوع هنان واضح انه فيه اساءه

[49:34]والقضيه بها بحث مفصل اذا اراد الانسان ان يراجعه وراجعوا كتبوا هذه

[49:39]الروايه في قناتنا مال بحث الفقه بعثيها مفصل وذاكرين هذا الاحتمال مالت

[49:49]قضيه الدين ذاكرين ومجاوبين عنه بالاطلاق ان الاطلاق هو اوسع من هذا

[49:53]الموضوع زين هل تندرج الروايه التي ذكرتها عن الامام الصادق عليه السلام

[50:03]استقضاء الحق ضمن ال الاخلاق او هو كلام او هو حكم فقهي

[50:14]بعد على الاقل يقتضي الاحتياط ثم هو الاخلاق ليش نفرق بينه وبين

[50:22]الفقه؟ لانه هو الاخلاق ايضا بها احكام فهي لو احكام الزاميه لو

[50:31]احكام استحبابيه فهي ايضا صارت فقه ولا تقوم للاخلاق قائمه بلا فقه

[50:41]لانه راح يلزم منها انك تتحول ماذا؟ الى ميول ومشاعر ورغبات روحيه

[50:46]هذه ما يمكن ما تمثل احنا عندنا كل شيء هوه حد كل

[50:53]شيء له حد له حدود وهذه الامور ايضا لازم تقاس وتوزن بالموازين

[50:58]الفقهيه فحتى لو كانت فقهيه انتم ايش تفهمون من يقول غضب زين

[51:10]ليش غضب غضب غضب غضبا لعله شديدا او او جلس مغضبا فاذا

[51:12]شيء يغضب الامام الامام اذا هو هذا من حقه الامام ليش يغضب

[51:18]من عنده يغضب من واحد مسوي شيء صحيح لو لا هذا يدل

[51:21]على الحرمه ظاهرا نعم قبل ايام تم اداء القسم الطبي من قبلنا

[51:33]في حرم امير المؤمنين عليه السلام فما هو حكم الحنث ببعض عبارات

[51:36]القسم في المستقبل سهوا او عمدا هو عاده الانسان عندما يقسم يقسم

[51:46]ان لا يتعمد اذا صار سهوه فيكون معذور لان هو من اول

[51:49]يقسم على ان لا يتعمد واذا كان حصل ذلك عمدا فهو لازم

[51:56]ياؤدي كفاره القسم ما دام هو اقسم قسم شرعي لازم ياؤدي كفاره

[52:00]القسم وما احلاها ان الانسان هو يصير عنده قسم يخليه يحفظ حقوق

[52:06]الاخر من جمله الحقوق النصيحه اللي ها يبتلى بها الطبيب جدا يبتلى

[52:16]بها الطبيب جدا نصيحه للمؤمن الناصح مؤتمن او المستشار مؤتمن عليكم السلام

[52:27]التسامح والتساهل هل يدخل تحت منهج الايه المباركه وان كان ذو اسره

[52:31]فنظره الى ميسره هذا طبعا جميل هو نفس السؤال الذي يرتبط بالدين

[52:38]وقد اشرت الى انه هذا يكون ظاهرا من مصاديقه لكن هو ليس

[52:41]محددا للروايه فقط في موضوع الدين وانما هو يبدو منه انه اعم

[52:49]ذلك لانه شنو ما استدل فقط بفعل الامام وانما استدل يقول من

[52:53]استقصى فمن استقصى فقد اساء من هالناحيه هذا يدل دلاله عامه هذا

[53:02]بعموم او اطلاق ان كل من استقصى فقد اسى كلام للذي يستمع

[53:05]للمحاضرات والتوجيه الديني ولم يطبق ذلك بعد هذا شو نقول يعني احنا

[53:13]كون نخاطب نفسنا هو المصيبه مو على من يسمع المصيبه على من

[53:16]يتكلم ايش قد تصير المسؤول عليه عظيمه فادعوا لنا ان نكون ممن

[53:22]يعمل بما يقول يقرن القول بالعمل وكان الله في عون من يتسامح

[53:31]ندعو له ونسال الله سبحانه وتعالى له المغفره ولانفسنا هناك روايه عن

[53:37]امير المؤمنين عليه السلام ان الزمان اذا كان زمان سوء ففي هذا

[53:42]المورد يجوز سوء الظن بحثنا ذلك مفصلا وانتهينا الى ان هذا المراد

[53:50]منه الحذر مو سوء الظن يعني انا اشكل هذا الانطباع السلبي الحذر

[53:58]ما دام ارتبطت القضيه بالزمان هذا ايش تطلب؟ تطلب الحذر وهو ذيل

[54:04]الروايه شاهد اذا الان تقدر تستخرج الروايه انا ما اريد انشغل ابحث

[54:10]عنها اذا الان هو اللي سال يستخرج الروايه يشوف في ضمن الروايه

[54:14]هو اشاره الى لزوم الحذر مو اذا حذر امر عملي اذا ماذا

[54:21]انت في مقام العمل ما حد قال انه انسان يتسامح ويترسل فان

[54:25]صرعه الاسترسال لا تستقال ما ندعو للاسترسال يصير حذر الانسان يلاحظ الاحتمالات

[54:33]المقلقه لكن شتان شوفوا بين انه الانسان عنده احتمال ويحتاط من عنده

[54:39]وبين الانسان يبني وياخذ يشكل انطباع سلبي عن الاخرين وهاي الفرق بينهما

[54:44]ما مدى مشروعيه استخدام الادله التقنيه كالتسجيلات في انتهاكي في اثبات انتهاك

[54:52]الصيام هو نفس التسجيل المجالس بالامانه وقد ورد نصوص كثيره هي تنهى

[55:03]عن التجسس فالتسجيل هو نحو من التجسس فهو نفسه هذا جرم فمره

[55:11]الانسان يصير في معرض خطر التسجيل بلا اذن في مورد ما مبني

[55:19]على التسجيل مره انت تقعد تسجل محاضره هذه هم بعضنا احنا ما

[55:24]نقبل ما نشجع على ذلك لكن قد يكون ماا حق نقبل ما

[55:29]نقبل كذا ما ندري ان حق لان هو امر عام مره امر

[55:29]مبني على خصوصيه فيصير مكالمه واحد يسجلها ثم يقتنصها وبعدين يحولها الى

[55:41]مثلا ماده ل يعني الادانه هذا احنا النفس هو هذا العمل قد

[55:48]يكون محرم ليش؟ لانه راح يصير تجسس يبقى انه بعض الاحيان يصادف

[55:56]الانسان يتعرض له تهديد وهذا التهديد يمثل خطر امني عليه من جمله

[56:03]الاستثناءات لقضيه الحصانه هو ان تكون مزاحمه باحكام اخرى اهم منها فطبيعي

[56:09]لازم يصير واحنا حتى في موضوع التجسس هم تحدثنا عن التجسس الامني

[56:14]للمحافظه على الامن العام بل حتى على الامن الخاصت ممكن لكن مو

[56:23]هي القضيه بطبيعتها انتهاك لحصانه معنويه هو يريد يحافظ عليها بانتهاك اخر

[56:29]للحصانه المعنى لان التجسس انتهاك للحصانه المعن هذا شنو اسائله سبه مثلا

[56:34]نكل به بعد مو واضح انه هذا الامر يصير جائز هل يجوز

[56:43]للدوله التدخل في الحصانه المعنويه يه بحجه الامن القومي اشرت الى ذلك

[56:47]اذا مجرد حجه لا ما يصير ما يصير اذا لا هو واقعا

[56:52]من اجل المحافظه على الامن العام يبقى في حدوده مع المحافظه على

[56:57]اسرار الناس وكذا ويصير الامر بقرار وانه هناك مبرر لذلك وهذا الى

[57:01]اخره فيما هو تقدر الضرورات بقدرها ففي حدودها لا مانع من ذلك

[57:09]انا اعيش في محافظه نينوه سهل نينوه ليش ماكو حوزات علميه ال

[57:12]البيت في سهل نينوى شيعه الشبك بامس الحاجه للحوزات العلميه حفظ الله

[57:22]ال الحكيم كانوا السبب الاساسي لوجود الشيعه في سهل نينوى لان بناء

[57:28]اول جامع شيعي بفضل السيد محسن السيد محسن الحكيم طبعا هو مو

[57:31]ابن اسره هو ابو حوزه فهو يعني الفضل للحوزه وللعلماء والكذا هذه

[57:40]القضايا من هو اخذ بميراثه ونهج نهجه هم ان شاء الله يكون

[57:44]له والكل يكونون ابناءه بعد مو قضيه خاصه باسره معينه هذه خلي

[57:50]يصير واضح هذا هو منهجنا اذا واحد يقبلنا فاحنا هذا منهجنا هذا

[57:54]خلي يصير واضح عند الجميع مو منهجنا انه كذا يعني الدعاءات للامور

[58:03]التي كانت لمن هو يمت نمت له بصله نسب هذا مو من

[58:07]نعتقد بصحته الامر الاخر مع الشكر طبعا للتقدير انه يحترم المر يحفظ

[58:14]في ولده هذا هذا مات مقدر ومحترم ومشكور واحنا ايضا نقدر ابناء

[58:19]الاسر العلميه ونحترمهم على هذا الاساس لكن الامور المهم اريد تكون النقاط

[58:27]على الحروف في موضعها شوفوا عزيزي الحوزه كلش هي ضروريه ومه ليت

[58:33]انه في كل حاضره بها اجتماع شيعي تصير حوزه بس هي شلون

[58:40]تشكل حوزه حقيقيه يجي واحد يفتح المدرسه ويكتب عليها حوزه بعدين يحولها

[58:44]الى واجهه لامور معينه هذا كل يصيرون حذرين من عنده حوزه يعني

[58:50]لازم تصير حوزه حقيقي شلون تصير حوزه حقيقيه لازم يصير بها اساتذه

[58:53]اساتذه يدرسون المقدمات والسطح زين شلون الاساتذه يدرسون مقدمات السطوح وين نحصل

[59:00]لان هم الاساتذه اللي يدرسون مقدمات السطوح يريدون يمشون بمشوارهم الحوزوي فاش

[59:06]يحتاجون يحتاجون ان هم يكملون دراستهم فاش يحتاجون ان يكونوا في الحواضر

[59:16]الكبرى الحوزويه فعندنا اشكاليه فنيه لازم تعالج شو وقت هذا يصير اذا

[59:22]كثروا الطلبه هاي قضايا بعد ها سنن اجتماعيه لازم تناخذها بنظر اذا

[59:27]كثروا الطلبه من ابناء منطقه معينه طبيعي من الطالب يتخرج وياخذ شوطه

[59:32]من العلم ويصير بصدد خدمه منطقته هو راح يرجع الى منطقته فجاه

[59:39]بهاي المنطقه ان شاء الله صار عندنا 20 واحد من اهل العلم

[59:41]بعضهم بهاي القريه القريبه وبعضهم بالمدينه البعيده وكذا المهم صاروا مجموعه قابلين

[59:47]لانه هم يدرسون المقدمات فصار عندنا حوزه بمستوى مقدمات قدر ذول تطور

[59:55]الوضع تكامل الموضوع صار عندنا مجال ان يصير عندنا حوزه يمكن انه

[60:00]يدرسون لانه زاد العدد في من نفس المنطقه بعضهم يرجعون الى هذا

[60:07]الى مناطقهم يعني مثلا بجبل عامل شلون كان صاير حوز زه بالمعنى

[60:10]الحقيقي هو لانه حصل هذا الامر كان هنالك اعداد كبيره من اهل

[60:18]العلم يفيدون الى الحواضر يصير بالبصره مثلا شلون يصير هذا لانه يوجد

[60:24]طلبه ازدادوا صار عندنا فضلاء من البصره صار عندنا شخصيات مثلا الله

[60:28]وزنها العلمي ممكن هذا ممكن ان يحصل بالناصريه ممكن ان يحصل بالعماره

[60:33]وممكن ان يحصل في سهل نينوه ممكن ان يحصل في بلد ممكن

[60:38]ان يحصل بالدجيل وممكن ان يحصل في اي قضاء كبير بالعراق ايضا

[60:46]ممكن ان يحصل فاذا البدايه وين من هو يجد في نفسه القدره

[60:50]على الدراسه على الدراسه وباخلاص بشرطها وشروطها الاخلاص فهو من يجي يدرس

[60:57]ايش راح يكون هو راح يكون جزء من هذا الامر وان شاء

[61:03]الله يوفق في هذا المجال نعم ال المحور المحور الثاني الاخوه بين

[61:10]المسلمين نتعرض للظلم وعدم العداله في زماننا ما هو رايكم الشخصي ما

[61:17]من اجل انه ان الانسان ما الذي من اجل ان نعم على

[61:28]اي حال الظاهر انه السؤال هيك استنبطت منه ظنا لا جزما انه

[61:36]احنا نشاهد مظالم من قبل بعض المسلمين واشرت الى انه يجوز انه

[61:46]يكون هناك رد بالمثل او بما هو اقل من المثل لتوضيح الامور

[61:49]المظالم هم اذا تطورت تحولت الى اعتداء احنا حجر الزاويه عندنا في

[61:55]نظريه التعايش السلمي هذه يريد حديث مفصل فرد اليوم ان شاء الله

[62:01]نصير بخدمتكم نحكي عنها حجر الزاويه في نظريه التعايش السلمي هو ان

[62:08]يكون عندنا استعداد داد عالي للدفاع عن انفسنا بلا ان تكون عندك

[62:13]قوه تقدر تدافع عن نفس مو تهاجم الاخرين اؤكد على هالقضيه دفاع

[62:20]دفاع بالمعنى الحقيقي للدفاع مو هجوم على الاخرين يمكن انه تحقق عمليه

[62:26]تعايش لان عمليه التعايش يحتاج لها اراده من كل الاطراف بعض الاطراف

[62:32]هي اذا وجدتك لقمه سائغه مستعده انه ترتكب كل المجال من اجل

[62:39]وصول الى ذلك فانت تريد تحصل تعايش سلمي مو يعني بس تقدم

[62:46]النظام بقيم اخلاقيه لازم تاس لمنطق الدفاع واحنا ابناء هذا الجيل يفهمون

[62:52]شنو معنى الدفاع وعاشوا الانعطافه الكبيره اللي حقيقتها فدوى الدفاع للمرجع الاعلى

[62:59]السيد السستاني دام ظله هذا هذه جزء اساس من الموضوع مو بس

[63:03]مجرد انه انفسنا ولا مجرد رد انه ماذا؟ انه احنا نتعامل بشكل

[63:11]ايجابي مع الاخرين وقول للناس حسن هذه مع تلك الامور تمثل يعني

[63:19]منظومه كامله لتحقيق هذا المنهج المجاهره في اعطاء الصدقات وتشخيص الناس المعطاه

[63:28]لهم هذه الصدقات تاره يدخل في باب انتهاك خصوصيه الناس المعطاه لهم

[63:33]الصدقات وتاره يدخل في باب الحث على اعطاء الصد صدقات فالى اي

[63:40]جانب تميل هكذا امور بعد هاي كل حاله لها خصوصيات ما اقدر

[63:45]انا اجزم واحكم على الحالات كلها بنظره واحده فل لكن يعني كرؤيه

[63:57]شخصيه انه الشخص الذي يتصدق عليه المفروض انه تحفظ خصوصيته ولا يعلن

[64:02]عن ذلك الا ان يكون الاعطاء فيه اكرام اللهه يعني يصير به

[64:09]منطق الهديه منطق التشجيع منطق التكريم هذا لا باس به التكريم هذا

[64:14]حسن اما من يصير به منطق الصدقه اللي ماخوذ بها كانما الفقر

[64:22]والضعف والحاجه والمسكنه هذا المفروض يحفظ ويناعى عنه كل احد واللي هو

[64:28]غافل عن ذلك المفروض يلتفت و يتجنب ما تفضلتم به يخص الحصانه

[64:38]الفرديه وهو تاسيس نافع هل تشعرون بالحاجه الى تاصيل قانوني للحصانه المجتمعيه

[64:45]كامه؟ نعم طبعا كيف يكون ذلك هل هناك بحث علمي فيه طبعا

[64:53]هناك بعض الامور هي ترتبط بالامه بشكل عام بعضها هي مشتركه بينها

[65:02]وبين الحصانه المعنويه للافراد وبعضها لا هي ترتبط ببناء بناء الامه وتحصينها

[65:09]في مقابل يعني الاخر كما اشرت الان الى موضوع الدفاع موضوع يعني

[65:15]الملامح العامه للخطاب العام طريقه التعامل احنا على سبيل المثال على سبيل

[65:20]المثال وهذه نعمه نشكر الله عليها من يجينا الغريب من امه اخرى

[65:28]في النجف في كربلاء في مدننا المقدسه او يعاشر مجتمعاتنا يدخل الى

[65:34]حسينياتنا في محا فضعتنا في الجنوب في الشمال في اي مكان يشعر

[65:40]بالراحه صحيح اللي يروح من عندنا في بعض الاماكن يشعر بالقلق صحيح

[65:51]وكل اناء بالذي ينضح نحمد الله على رسول الله على القران على

[65:57]اهل البيت على العلماء على المرجعيه اللي هي ربت هذا المجتمع تدري

[66:05]تربي مجتمع عمليه جدا معقده خصوصا اذا مجتمع موتور مجتمع اكثره هو

[66:10]عنده شهداء الجيل السابق من عنده كل واحد هو موتور عنده شهداء

[66:13]وعنده مظالم صحيح لو ايش راح يصير عنده يصير عنده توتر ثار

[66:19]عنده لكن مع ذلك اي ثقافه هذه اصيله اللي تمكنت انه هي

[66:26]تربي مجتمع باكمله هذه نعمه عظيمه ينبغي ان نحافظ عليها وايضا في

[66:32]نفس الوقت ان تكون في نصابها مو تتحول ايضا الى حاله ضعف

[66:36]واستخذاء واستمراء ايضا للظلم ولعدوان والى اخره لا تكون الامور في نصابها

[66:43]الطبيعي وعاده الاقوياء اللي عندهم رؤيه عندهم ثقه بمن هو يوجههم ويكون

[66:53]ذلك جدير بالثقه ويستند الى القران والى السنه والى الثقلين والى كذا

[66:59]او عاده امثال هؤلاء يكون عندهم قدره على انه عندهم قوه قوه

[67:03]عاليه وعندهم دبلوماسيه في نفس الوقت في التعامل عاليه جدا هذا الحسن

[67:12]التعامل مع الاخرين هو يرجع الى دبلوماسيه عاليه في التعامل اسال الله

[67:16]سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم وان يبارك فيكم وان يعيننا واياكم على

[67:24]اداء ما كلفنا به وان ياخذ بايدينا الى سواء السبيل في خير

[67:29]وعافيه اذا تسمحون نختم حديثنا بالدعاء لامام زماننا ا ونقدم له التعازي

[67:39]بذكرى وفاته جدته وجده المعصومين ام الزهراء السيده ا السيده الاولى من

[67:50]سيدات بيت رسول الله صلى الله عليه واله خديجه بنت خويلد التي

[67:56]لها حق في عنق كل مسلم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم كن

[68:00]لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي

[68:10]كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعيناه حتى تسكنه ارضك طوعا

[68:17]وتمتعه فيها طويلا والحمد لله رب العالمين والى ارواح المؤمنين والمؤمنات نهدي

[68:23]ثواب الفاتحه قبلها الصلاه على محمد وال [موسيقى]

0 Comments

Up next

الحصانة المعنوية للافراد في التشريع الاسلامي - السيد حسين الحكيم

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الحصانة المعنوية للافراد في التشريع الاسلامي - السيد حسين الحكيم

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language