البلاغ المبين الحلقة السابعة

13 Bekeken· 23/04/14

مركز المعرفة
abonnees

سلسلة حلقات البلاغ المبين يقدمها العلامة الشيخ نزار آل سنبل حول حادثة الغدير

Laat meer zien

Transcript

[0:05]تعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد

[0:12]لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين

[0:19]الطاهرين ولعنه الله على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين لازلنا في

[0:28]تعداد الاحاديث التي وردت في الامامه والخلافه في حجه الوداع التي اسميناها

[0:40]بحجه تبليغ الولايه والخلافه ومن جمله تلك الاحاديث المهمه احاديث الثقلين ونقصد

[0:51]بحديث الثقلين الذي بين فيه الرسول صلى الله عليه واله ان خليفتيه

[0:59]في الامه هما القران والعتره من اله وذكر الرسول صلى الله عليه

[1:10]واله او بلغ الرسول صلى الله عليه واله هذا الحديث في حجه

[1:15]الوداع في عرفه وفي منى ولعله يستفاد من بعض الروايات في مكه

[1:22]ايضا وايضا ذكره في الغدير فاذا لا اقل ذكره في ثلاثه مواطن

[1:31]في حجه الوداع في عرفه كما في هذه الروايه عن جابر بن

[1:43]عبد الله قال رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في

[1:48]حجته يوم عرفه وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها

[1:58]الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب

[2:06]الله وعترتي اهل بيتي هذا حسب روايه الترمبي في سننه في المجلد

[2:14]الخامس صفحه 622 وقال وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد

[2:23]بن ارقم وحذيفه بن اسيد الى اخر كلامه المهم ان هذا الحديث

[2:30]بهذا النص كتاب الله وعتره اهل بيتي قد بلغه في عرفه حسب

[2:37]هذه الروايه وتعبيره ايضا الراوي وهو جابر يقول وهو على ناقته القصواء

[2:46]يخطب والرسول صلى الله عليه واله خطب كما ذكرنا في حلقه سابقه

[2:54]خطب في حجه الوداع في مكه يوم السابع وخطب في عرفه وخطف

[3:01]وخطب في منى في يوم النحر ويوم النفر و الى اخره ولكن

[3:10]بعض المحدثين او المؤرخين حاول ان يروي هذه حديث الثقلين لا بصيغه

[3:22]حديث وعترتي مما يظهر منه التدليس او التحريف اصح من التدليس وانما

[3:32]هو التحريف فمثلا عندما نلاحظ بعض الروايات التي ذكرت خطبه النبي صلى

[3:45]الله عليه واله في عرفات ذكر خطبه ومن جملتها قال فاعقلوا ايها

[3:58]الناس قولي قد بلغت وقد تركتم وقد تركت فيكم ما لن تضلوا

[4:06]بعدي ابدا ان اعتصمتم به امرين وفي روايه امرا بينا كتاب الله

[4:14]عز وجل وسنه نبيه صلى الله عليه واله فنلاحظ هنا التحريف حرف

[4:20]الى سنه نبيه بعد ان كانت وعترته تبين انها سنه نبيه عند

[4:28]هذا ايضا في الخطبه التي وردت في منى لان الرسول ايضا خطب

[4:38]في منى وذكر حديث الثقلين ايضا عندما نقل عند بعض المؤرخين عندما

[4:46]نقلوا هذا الحديث قالوا من جمله الخطبه اني تركت فيكم ما ان

[4:54]اخذتم به لم لم تظلوا كتاب يعني فقط اقتصروا على الكتاب عندما

[5:05]نقارن بين هذا المذكور في هذه الخطبه او هذه الخطبه مع ما

[5:15]ورد في روايات اخرى نقطع ونجزم بان هذا محرف اما تحريف بالنقص

[5:24]كما في الخطبه التي في ملا او التحريف بالتغيير كما في الخطبه

[5:32]المنقوله في عرفات لان حديث الثقلين بالصيغه التي ذكرناها وهي التي يذكر

[5:41]فيها عترتي حديث متواتر الحديث المتواتر كما يقول علماء الحديث هو الحديث

[5:53]الذي ينقله الجم الغفير عن الجم الغفير بحيث يمتنع تواطؤهم على الكذب

[6:04]عندما ينقله اعداد كثيره فنعلم بان هؤلاء لم يتفقوا على الكذب لم

[6:14]يتواطئ على الكذب وعليه يكون الحديث المتواتر حديث يفيد العلم او الجزم

[6:24]بصدوره عن النبي صلى الله عليه واله حديث الثقلين كما قلنا بالصيغه

[6:31]التي ذكرناها يعني الصيغه مع اختلاف الالفاظ ولكن التي فيها الكتاب والعتره

[6:39]التي فيها الكتاب والعتره حديث متواتر حديث صحيح لا اشكال فيه بل

[6:46]هو حديث متواتر واهتم به الكثير من من العلماء في نقله فمثلا

[6:59]عندما نريد ان نتحدث نلاحظ انه هناك كتاب او رساله لدار التقريب

[7:11]بين المذاهب الاسلاميه في مصر اصدرت رساله ضافيه في حديث الثقلين واستوفى

[7:23]مؤلفها ما وقف عليه من اسانيد الحديث في الكتب المعتمده لدى اهل

[7:29]السنه وهو كثير والمصادر ايضا كثيره مصادر الحديث مع اختلاف الالفاظ في

[7:39]صحيح مسلم في سنن الدارمي في خصائص النسائي في سنن ابي داوود

[7:45]في سنن ابن ماجه في مسند احمد في مستدرك الحاكم في ذخائر

[7:51]الطبري في حليه الاولياء في كنز العمال وغيرهم يعني اعتنى به المحدثون

[7:59]ما عدا طبعا البخاري لان البخاري فيه ما فيه من جهه اهل

[8:06]البيت عليهم السلام يحاول ان لا ينقل شيء يكون في صالح اهل

[8:11]البيت بل اهتم به ايضا المفسرون مثل الرازي والثعلبي والنسابوري والخازن وابن

[8:20]كثير كل هؤلاء ذكروه بل كتب ذكروه ايضا في كتب التاريخ في

[8:26]كتب اللغه في كتب السير في كتب التراجم ففي رساله التقريب استقصى

[8:35]عشرات المؤلفين من هؤلاء وايضا عندما تعرض اليه ابن حجر في كتابه

[8:45]الصواعق المحرقه اوصله الى اكثر من 20 صحابي بل هو اكثر طبعا

[8:54]ولكن هو فقط ما ذكر الى نيف و2 صحابي بعض المؤلفين ارجعه

[9:02]الى اكثر من 30 صحابي ممن روى هذا الحديث وابن حجر قال

[9:10]ثم اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا كثيره وردت عن نيف و2

[9:19]صحابيا ولعل السبب في شهرته وكثرته ان الرسول صلى الله عليه واله

[9:30]ذكره في عده مواطن ولعله عند التتبع ترجع الى سبعه مواطن مكه

[9:39]وعرفه ومنى والغدير ايضا في الطائف عده اماكن الرسول صلى الله عليه

[9:44]واله ذكره ما يدل على اهتمامه به وانه هذا مرسوم نبوي مرسوم

[9:52]نبوي الى الامه بان خليفتيه هما الكتاب والعتره وهذا بيان الى اخر

[10:00]الدهر فلا بد ان ان يهتم به ويعتني به عنايه كثيره هو

[10:10]قال ابن حجر ومر له طرق مبسوطه وفي بعض تلك الطرق انه

[10:21]قال ذلك بحجه الوداع بعرفه وفي اخرى انه قال بالمدينه في مرضه

[10:29]وقد امتلات الحجره باصحابه وفي اخرى انه قال ذلك بغدير خم وفي

[10:37]اخرى انه قال ذلك لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف وقال

[10:43]ولا تنافي اذ لا مانع من انه كرر عليهم ذلك في تلك

[10:49]المواطن وغيرها اهتماما بشان الكتاب العزيز والعتره الطاهره فلما نلاحظ هذه الطرق

[11:01]الكثيره المستوعبه والتي كما قلنا بلغت حد التواتر واهتم بها المؤلفون والمؤرخون

[11:10]والمفسرون بل حتى اصحاب اللغه وعلماء اللغه يدل على اهتمام الرسول صلى

[11:17]الله عليه وال بهذا الحديث وانه ذكره في اكثر من موطن هذا

[11:23]الحديث نص واضح لمن يعقل كل من القى السمع وهو شهيد يرى

[11:33]بان هذا نص واضح يدل على ان خليفتي الرسول صلى الله عليه

[11:40]واله هما الكتاب والعتره ولا يوجد خليفه اخر للرسول من غير الكتاب

[11:48]والعتره وهذا الحديث يدل على عده امور مما يرتبط بالعتره يدل على

[12:00]عصمه العتره لانه قرن بين الكتاب والعتره هذا الاقتران بين الكتاب والعتره

[12:13]يعني ارتباط وعدم انفكاك الكتاب الكريم لا ياتيه الباطل من بين يديه

[12:24]ولا من خلفه العتره التي هي مقترنه به ولا تنفك عنه ايضا

[12:32]لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها تكون معصومه لانه

[12:38]لو لم تكن معصومه وخالفت الكتاب ولو في مفرده من المفردات ولو

[12:46]لم يكن عن تعمد وعصيان عن نسيان او ما شابه هذا يكون

[12:53]انفكاك بينما الرسول صلى الله عليه واله يقول لن يفترق حتى يرد

[13:00]علي الحوض يفترق عن العتره والعتره لا تفترق عن الكتاب لو اخطا

[13:10]لو اخطات العتره في شيء فارقت الكتاب فاذا ما دام الرسول صلى

[13:16]الله عليه واله قال لن تفترق يعني لم ينفك اذا لابد ان

[13:21]تكون هذه العتره معصومه فهذا دليل واضح على عصمه العتره عصمه القران

[13:30]هذا من جهه من جهه اخرى نستفيد اي نستفيد ايضا عصمه العتره

[13:40]من جهه انه النبي صلى الله عليه واله جعل ان الاخذ بهما

[13:48]التمسك بهما عاصم من الضلال ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا التمسك

[13:57]بهما عاصم من الضلال اذا كان المتمسك به غير معصوم كيف يكون

[14:06]عاصما عن الضلال اذا هو معرض للضلال يعني معرض للخطا معرض للنسيان

[14:13]معرض الى هذه الامور اذا لا يكون عاصما عن الضلال فلما الرسول

[14:19]صلى الله عليه واله قال بان التمسك بهما عاصم من الضلال اذا

[14:27]العتر معصومه لان التمسك بها يعصم من الضلال لان فاقد الشيء لا

[14:33]يعطيه فبما انه يعصم من الضلال اذا هو معصوم فهذه من جهه

[14:39]ثانيه يدل على عصمته العتر ايضا من جهه ثالثه لو لم تكن

[14:47]العتره معصومه ستنفذ بعض المفردات عن القران اذا انفكت عن القران يستلزم

[15:01]ذلك تكذيب النبي صلى الله عليه واله والعياذ بالله الرسول صلى الله

[15:08]عليه واله يقول لن يفترق بينما العصمه افترقت عندما نقول هي غير

[15:14]معصومه وخالفت ولو خطا من غير تعمد لما تكون خالفت خطا يعني

[15:22]انها انفكت افترقت عن الكتاب بينما الرسول صلى الله عليه واله يقول

[15:28]لن افترق اذا اذا لا اذا لم نقل بان العتره معصومه يستلزم

[15:37]من ذلك ان نكذب الرسول صلى الله عليه واله ولا يصدر هذا

[15:44]التكذيب من اي مسلم يؤمن بالله ويؤمن بالرسول صلى الله عليه واله

[15:50]متى ما امنت بالرسول اذا هو الصادق الامين في كل شيء وهو

[15:56]معصوم في تبليغه بلا اشكال هو معصوم مطلق مطلقا عندنا وعند القوم

[16:04]معصوم في التبليغ وهذا تبليغ هو في مقام التبليغ يقول بانها الكتاب

[16:12]والعتره لن يفترقا تمسك تمسكوا بهما اذا في مقام التبليغ لا يمكن

[16:21]معصوما فهو معصوم في مقام التبليغ قطعا وجزما وهو يقول لن ينفك

[16:27]اذا العتره لا تنفك عن الكتاب اذا هي معصومه هذا من جانب

[16:34]نستفيد عصمه العتره من هذا الحديث ايضا نستفيد من الحديث في بعض

[16:45]الفاظه انهم اعلم الامه لا تتقدموا عليهم فتهلكوا ولا تتاخروا فتهلكوا ولا

[16:57]تعلموهم فهم اعلم منكم بعض العبارات والتي ايضا استشهد بها ابن حجر

[17:08]واستفاد من هذا الحديث انهم هم الاعلم في الامه اذا هذه نقطه

[17:14]اخرى نستفيدها من الحديث نقطه ثالثه نستفيدها من الحديث ان العتر باقي

[17:24]الى ابد الدهر الكتاب باقي الى ان يرث الله الارض ومن عليها

[17:31]والعتره لا تنفك عن الكتاب اذا العتره ايضا تكون باقيه فهذا يدل

[17:39]دلاله واضحه من هذه الجهه على ما يؤمن به الشيعه الاماميه من

[17:46]وجود الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف وانه حي وموجود بالفعل

[17:56]لان الحديث يقول لن يفترق حتى يرد علي الحوض عدم وجود امام

[18:06]معصوم في زمن من الازمنه معناه افترق الكتاب عن العتره والرسول صلى

[18:13]الله عليه واله يقول لن يفترق اذا لن يفترق اذا الامام موجود

[18:18]وهذه هي عقيده الشيعه الاماميه اذا ما نريد ان نقوله ملخصا ان

[18:28]حديث الثقلين بلغه الرسول صلى الله عليه واله في حجه الوداع اقل

[18:36]تقدير في ثلاثه مواطن في عرفه في من في الغدير بعد رجوعه

[18:44]وهذا مرسوم نبوي يبين من هو خليفته الخليفه الكتاب والعت اني تارك

[18:54]فيكم يعني جعلت هذه التركه تقول تركه فلان لما تسال ما هي

[19:01]تركه النبي صلى عليه واله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترته

[19:09]هذا هو الحديث الاخر الذي ورد في حجه الوداع والحمد لله رب

[19:15]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

البلاغ المبين الحلقة السابعة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

البلاغ المبين الحلقة السابعة

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal