Volgende
5 Bekeken · 17/08/02
7 Bekeken · 17/08/03
البث المباشر | عندي سؤال (3) | شلون اعرفه أكثر؟ | سماحة العلامة الشيخ محمود العالي | 4 ديسمبر 2023م
0
0
11 Bekeken·
23/12/07
البث المباشر | عندي سؤال (3) | شلون اعرفه أكثر؟ | سماحة العلامة الشيخ محمود العالي | 4 ديسمبر 2023م
مقر التوعية الأسلامية - الدراز
Laat meer zien
Transcript
[0:02]خلقنا بقدر وما امنا الا واحده منك لم من صر ولقد قد
[0:40]لكنا اشياعكم فهل مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير
[1:18]مستطر [موسيقى] ان المقين في ج جنا ونهار في مقعد صدقن عند
[1:49]مل مقتدر ان المتقين في ج جنات [موسيقى] ون في مقعد صدق
[2:22]عند [موسيقى] مليك مقتدر بسم الله ال رحمن الرحيم الرحمن علم القران
[2:54]خل الانسان بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم [موسيقى] القران خلق [موسيقى]
[3:25]الانسان علم الب الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع
[4:25]الميزان الا تطغوا في [موسيقى] الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان
[5:01]والارض وضعها للانام فيها فاكهه والنخل ذات [ضحك] [موسيقى] الاكمام والحب ذو
[5:35]العصف والريحان فباي الاء ربكما [موسيقى] [ضحك] تكذبان خلق الانسان من صلصال
[6:15]كالفخار وخلق الج ان من مارج من نار فباي [موسيقى] الاء ربكما
[6:58]تكذبان رب المشرقين ورب [موسيقى] المغربين فباي الاء ربكما [ضحك] [موسيقى] تكذبان
[7:38]مرج البحرين [ضحك] يلتقيان بينهما برزخ لا [موسيقى] [ضحك] يبغيان فباي ء
[8:05]ربكما [ضحك] تكذبان يخرج منما اللؤلؤ والمرج فباي الاء رب بكما تكذبان
[8:38]صدق الله العلي [موسيقى] العظيم صلوا على محمد وال محمد اللهم صل
[8:58]على [موسيقى] اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله
[9:53]الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين حبيب اله العالمين سيدنا
[10:00]وحبيب حبيب قلوبنا شفيع ذنوبنا ابي القاسم المصطفى محمد وعلى اله الطيبين
[10:07]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن
[10:16]الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا
[10:22]وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويل
[10:29]برحمتك يا ارحم الراحمين مرحبا بكم ايها الاحبه جميعا في رحاب جمعيه
[10:39]التوعيه الاسلاميه ويسر لجنه بناء وابداع في جمعيه التوعيه ان تستضيف في
[10:50]هذه الليله في الفعاليه الشهريه المستمره والتي لها عناوين مختلفه وكان عنوانها
[10:58]في هذا او هذه الليله عندي سؤال وكان الموضوع حول القضيه المهدويه
[11:10]وحول الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وتساؤلات متعدده حول امامنا الله
[11:20]تعالى فرجه الشريف بدايه احب ان انوه بناء وابداع ما في بدايه
[11:30]كل فعاليه ننوه على ان الباب مفتوح للانضمام للبرنامج الخاص ببناء الشباب
[11:39]وتنميتهم وتنميه قدراتهم و يستطيع الاحبه من من يرغب في التسجيل اخذ
[11:49]او المراسله عبر الواتساب الخاص بالبرنامج موجود عند الاخوه في الخارج في
[12:00]هذه الليله احبه سيكون يكون ضيفنا ضيف عزيز على جميعا وشخصيه غنيه
[12:05]عن التعريف وهو سماحه العلامه الشيخ محمود العالي حفظه الله نستقبله جميعا
[12:12]بالصلاه على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم
[12:26]صل على حخ محمد اللح وال محمد وارحمنا بمحمد وال محمد حياكم
[13:10]الله سماحه الشيخ في هذه الحواريه الله يحفظكم ويسلمكم طبعا طريقه الفعاليه
[13:16]على اساس نسردها ويكون هنالك جو من التفاعل مع الاخوه اسمح لي
[13:24]سماحه الشيخ يعني انا بطلع عن اللغه العربيه الفصحى يعني على قولتنا
[13:30]حق لا نعو بعد زياده وراح اسال الاسئله باللهجه الدارجه او كما
[13:36]وردت يعني في بعض الاسئله طبعا الفعاليه عندي سؤال هي طرح الى
[13:44]الاسئله حول اي سؤال في خاطر الشباب او الاخوه المشاركين حول الامام
[13:50]المهدي فكان هنالك استماره للتسجيل ووردت ن كثير من الاسئله حسب فرزن
[13:55]الاولي لها هي حول خمسه محاور المحور الاول اذا صح التعبير شيخنا
[14:04]هي بطاقه تعريفيه حول الامام عجل الله فرجه الشريف المحور الثاني اسئله
[14:13]حول الغيبه الثالث هو حول اسقاطات و دعنا نقول يعني بعض التساؤلات
[14:23]حول الامام المهدي بشكل عام اما المحور الرابع هو يختص ببعض الامور
[14:29]الخاصه في قض الامام المهدي مثلا الاسئله الان تخطر التمايز الابدال هل
[14:38]سيجا ماذا سيحصل في زمن الظهور الى اخره اما المحور الاخير فهو
[14:46]ما هو تكليفنا تجاه الامام في زمن الغيبه وزمن الظهور نتمنى ان
[14:51]نستطيع له تغطيه هذ هذه الاسئله طبعا الاسئله كثيره ولكن اغلبها متشابك
[14:58]و يعني متداخله في بعضها البعض يعني يمكن هو معنى واحد ل
[15:06]ولكن بصياغات متعدده نبدا شيخنا بالمحور الاول ولكن بعد ان نعطر هذا
[15:10]المجلس بذكر الصلاه على محمد وال محمد الل صل على محمد وال
[15:19]محمد الثانيه على حب الزهراء سلام الله عليها اللهم صل على محمد
[15:27]والح محمد الثالثه لتعجيل فرج صاحب الزمان اللهم صل على محمد وال
[15:38]محمد وارحمنا محمد المحور الاول سماحه الشيخ نبدا به بطاقه تعريفيه حول
[15:45]الامام يعني الاسئله الوارده من هو الامام المهدي اريد اتعرف على الامام
[15:55]المهدي عجل الله فرج اكثر معلومات عامه عن الامام المنتظر علامات ال
[15:59]ظهور وانصاره هذا راح نغطيها في المحاور الاخرى ان شاء الله ولكن
[16:03]كيف نعرف المعرفه الاوليه البسيطه للامام تفضلوا سماحه الشيخ بسم الله الرحمن
[16:09]الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا وشفيع ذنوبنا وطبيب نفوسنا ابي
[16:16]القاسم محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد
[16:32]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعلى اهل بيته الطيبين
[16:47]الطاهرين الهداه المهديين واللعنه الدائمه المؤبده على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم
[16:52]الدين قبل ان ابدا بالاجابه على ما تفضلتم به من اسئله اود
[17:01]ان اقدم مدخلا بسيطا لهذا الموضوع المهم جدا وبالغ الاهميه والذي هو
[17:12]من صلب عقيدتنا كشي اماميه يجمعنا وجوب الايمان بالائمه الاثني عشر صلوات
[17:25]الله وسلامه عليهم وتمتاز هذه العقيده عقيده الايمان بالائمه الاثني عشر ان
[17:35]الامام الثاني عشر صلوات الله السلام عليه هو حي غائب يرزق يخرج
[17:47]اخر الزمان ليملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا المدخل الذي
[17:57]اريد ان ادخل من خلاله ان لدينا نحن اتباع مدرسه اهل البيت
[18:07]ثلاث قضايا هذه الثلاث القضايا هي القضايا الاستراتيجيه في عقيدتنا وفي تاريخنا
[18:20]على مستوى العقيده وعلى مستوى التاريخ هي ثلاث قضايا استراتيجيه مهمه جدا
[18:27]كونها استراتيجيه لانها هي التي تحرك هذا التاريخ وهي التي تحرك هذه
[18:40]العقيده وهي التي تعتبر المحور في تاريخنا القضيه الاولى وهي قضيه الغذر
[18:51]قضيه استراتيجيه مهمه في منظومه اعتقاداتنا بامامه الائمه الاثني عشر صلوات الله
[19:02]وسلام عليهم وهي التي تمثل القاعده لهذا الاعتقاد ومن هنا ينبغي علينا
[19:12]ان نحمل عقيده الغذر وعيا وثقافه واحاطه بجميع ما يرد عليها من
[19:27]اثارات وشبهات تنطلق من هنا وهناك حتى يكون ايماننا بهذه القاعده ايمانا
[19:35]صحيحا سليما ايمانا قائما على الدليل والبرهان وخصوصا ونحن نعيش في اجواء
[19:43]ميزه هذه الاجواء هي الشبهات والاشكالات التي تثار وتطرح فلذلك لابد ان
[19:53]نركز على الغذر لانه يمثل القاعده ل ايماننا بعقيده الامامه التي تتمثل
[20:02]في امامه الائمه الاثني عشر صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين القضيه الثانيه
[20:13]هي قضيه الحسين سلام الله عليه حيث انها تمثل عنصر البقاء هذا
[20:23]المذهب على رغم ما واجه طوال التاريخ من تحديات وما واجه من
[20:34]سياسه استئصال وسياسه تهميش وسياسه القضاء الا انه بقى هذا المذهب مستمرا
[20:42]عصيا على جميع عوامل القضاء وعوامل التهميش وعوامل الاستئصال لما نقرا التاريخ
[20:54]نجد المحاولات الشتى والمحاولات المتعدده للقضاء على مذهب اهل البيت صلوات الله
[21:02]وسلامه عليهم وعلى تحجيمه وعلى مصادرته ومحاصرته الا انه كل هذه المحاولات
[21:14]على رغم شدتها وضراوة الله وسلامه عليهم بقى عصيا على جميع هذه
[21:29]الم محاولات فلم يحاصر كما حوصرت كثير من المذاهب وانتهت وانتهى تاريخها
[21:40]بقى هذا المذهب مستمر مو فقط مستمر محاولات المحاصره للمذهب وتضييقه سواء
[21:50]كان تضييقه في اعداد وفي جماعات او تضييقه جغرافيا في بقعه معينه
[21:58]في قطعه معينه مذهب اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم بقى عصيا
[22:06]على هذه المحاولات محاولات المحاصره ومحاولات القضاء محاولات الاستئصال وهذا ليس كلاما
[22:17]من قبيل الكلام الذي يبالغ فيه او ما يعبر عنه بنفسيات التي
[22:29]تحمل عقده الظلام تاريخنا يشهد بهذا الظلم الكبير وسياسه الاضطهاد التي شهدها
[22:43]تاريخنا واثبتت عشرات الادله وعشرات الحوادث على صحه ما نقول وليس ببعيد
[22:55]لا اريد ان اذهب بكم الى حق حقب تاريخيه مضت وانما اريد
[23:04]انقلكم الى حقبه قريبه وهي ايام حكم البعث كم حاول البعث الجائر
[23:13]ان يقضي على التشي العراق وان ينهي التشيع من خلال حملات الاباده
[23:20]سواء كان لجماهير الشيعه في العراق او كان لرموز علماء الشيعه وفقهائها
[23:27]او كان لمركزها المتمثل في الحوزه العلميه في النجف ولكن مع ذلك
[23:38]على رغم ما مارسه البعث من ظلم ليس له نظير في العصور
[23:48]المتاخره وعلى رغم بشاعه السياسه الاضطهاديه التي مارسها البعث الا ان ما
[23:55]زال العراق هو المصدر لنشر التشي مازال العراق يعتبر الرافد الاكبر لغرس
[24:06]التشيع ونشر التشيع في الارجاء فما فلحت سياسه محاصره التشيع ولا القضاء
[24:17]على التشيع لما نريد ان نرجع ما هو السبب صحيح هناك عده
[24:24]اسباب يذكرها الباحثون لان هذا المذهب يمتلك عوامل البقاء عوامل الديمومه كثير
[24:32]من المذاهب لا تمتلك هذه عوامل البقاء وعوامل القوه لكن مذهب اهل
[24:37]البيت يمتلك عوامل البقاء يمتلك عوامل البقاء وعوامل الاستمرار وعوامل الديمومه اهم
[24:48]هذه العوامل هي واقعه كربلاء واقعه كربلاء غذت مذهب اهل البيت بالقوه
[24:58]القدره على البقاء والاستمرار الى ان يثى الله الارض ومن عليها فلذلك
[25:10]واقعه كربلاء هي القضيه الاستراتيجيه في تاريخنا كما اننا نهتم بالغدير ولا
[25:17]بد ان نحيي الغدير ولا بد ان نتمسك بالغدير ليس تمسكا على
[25:24]مستوى الشعار والاحياء والاحتفاء وانما على اساس الفهم لواقعه الغدير وامتلاك الرؤيه
[25:32]الواضحه لقضيه الغدير كذلك بنفس هذه المستويات لابد ان نمتلك الفهم والقدره
[25:41]ونمتلك الرؤيه الواضحه لواقع كربلاء القضيه الثالثه والتي تمثل ثالث القضايا لاستراتيجيه
[25:54]هذه القضايا هي قضيه الامام صاحب العصر الزمان فانها هي القضيه الاساسيه
[26:04]والحيويه والتي تمثل لنا الامل قضيه الامام صاحب العصر والزمان عجل الله
[26:13]تعالى فرجه الشريف هي ثالث هذه القضايا الاستراتيجيه في فكرنا الامامي الا
[26:26]ع بمعنى اننا مهما ظلمنا الزمان ولمتنا السياسه ومهما حوصرنا ومهما فعل
[26:36]بنا من الظلم والاضطهاد والتهميش الا انه يبقى لدينا شيء هذا الشيء
[26:45]الذي يبقى لنا هو الذي يزرع في نفوسنا القوه ويزرع فيو في
[26:55]نفوسنا عنصر الثبات وعنصر الاستمرار وهو الامل فانه يوجد لدينا امل هذا
[27:04]الامل الكل يتحرك نحو هذا الامل وهو ان وراثه الارض ونهايه هذه
[27:12]الحركه في التاريخ ونهايه هذا الصراع المستمر الذي يمثل حقيقه وسنه من
[27:18]السنن الالهيه الصراع بين الحق والباطل الذي يدور هذا الصراع والذي يختم
[27:31]هذا الصراع هو الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي هو
[27:37]نفتخر بالانتماء اليه اماما وقائدا وموجها ورباني هذه السفينه فلذلك قضيه الامام
[27:48]المهدي لا ينبغي لنا ان نتعامل معها كسائر القضايا كما انه قضيه
[27:54]كربلاء لا ينبغي لنا ان نتساهل في التعا معها قضيه الغدير ايضا
[28:01]لا يمكن ان نتساهل معها قضيه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه
[28:05]الشريف بما انها تمثل لنا الامل والانسان انما يمتلك الاستمرار ويستمر في
[28:13]مقابل كل التحديات ويواجه جميع عاصير التحدي بالامل اذا فقذ الامل ينتهي
[28:26]كل شيء لكن لما الانسان يمتلك امل وهذا الا ام مو امل
[28:30]خيالي يزرعه الخيال وانما هذا امل واقعي بشر به النبي صلى الله
[28:39]عليه واله وسلم في عشرات الاحاديث بشر به امير المؤمنين كذلك بشر
[28:46]به الامام الحسن بشر به الامام الحسين واسمحوا لي ان استمر في
[28:54]المواصله حتى اريد انتهي الى هذذه النتيجه وبشر به الامام الح حسين
[28:58]وبشر به علي بن الحسين وبشر به محمد الباقر وبشر به الامام
[29:04]الصادق وبشر به الامام الكاظم وبشر به الامام الرضا وبشر به الامام
[29:10]الجواد وبشر به الامام الهادي وبشر به الامام العسكري وبشر به ايضا
[29:15]نفسه الامام المهدي مما يدل على ان هذه القضيه اخذت بعدا مركزيا
[29:22]في احاديث اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اذ لا تجد اماما
[29:30]من ائمه اهل البيت الا وقد روي عنه العشرات في اثبات هذه
[29:34]القضيه وهذا له عده دلالات ولا اريد ان استعرض هذه الدلالات ولكن
[29:44]دلاله واحده من هذه الدلالات التي اقف عندها خب ليش قضيه الامام
[29:50]المهدي تحضى بهذا الاهتمام في منظومه الامامه لا يوجد امام من الائمه
[29:58]لا يوجد امام من ائمه اهل البيت الا وقد جاء عنه الكثير
[30:06]من الروايات والاحاديث في قضيه الامام المهدي وذلك لانها تريد ان تربط
[30:13]الشيعه بهذا الامل حتى لا يكون في بعض المنعطفات في بعض المنعطفات
[30:22]وبعض المراحل التي يمرون بها ينكسرون نفسيا لان اخ ما يكون على
[30:29]الانسان وعلى الجماعه ان ينكسر نفسيا الانكسار النفسي هو يعني انتهاء المشروع
[30:37]اي قضيه ذات مشروع لما يصل فيها الانسان لحد الياس ينكسر لما
[30:48]ينكسر نفسيا المشروع ينتهي ينهزم هشي واضح الان لما انسان عنده مشروع
[30:53]تجاري صاحب شركه يواجه مشاكل يواجه عراقيل يواجه عثرات في طريقه اذا
[31:05]كان عنده امل انه يتجاوز وانه ها الشركه تستمر بل مو فقط
[31:10]تستمر سوف تصل الى الطموح هذه الامور لا توجب له انكسارا نفسيا
[31:19]ما تحدث عنده انكسار نفسي بل هو يتخطى هذه العراقيل يتخطى هذه
[31:27]العثرات بنفس قويه لانه عنده امل عنده امل انه يتجاوزها ويصل الى
[31:36]طموحه لكن لو لا سمح الله فقد الامل تجي تقول على ماذا
[31:39]اعمل ليش انا بعد اتعب نفسي ليش انا اواصل تجده يمكن من
[31:47]ثاني مشكله رابع مشكله يستسلم يستسلم وينكسر ومشروع ماذا يسقط الائمه سلام
[31:59]الله عليهم ربونا على هذا الامل وهذا الامل مو امل خيالي وانما
[32:05]هو امل ماذا واقعي وامل حقيقي لذلك الامام الصادق صلوات الله وسلامه
[32:12]عليه في حديث له يقول ما زلنا نربي الشيعه لاحظوا الحديث ما
[32:20]زلنا نربي الشيعه على الاماني الاماني يعني هي ماذا الامنيه والامل مازنا
[32:25]يعني عمل ممر منذ النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وانتهاء
[32:31]بالامام الثاني عشر يربون الشيعه على هذا الامل حتى لا تكون في
[32:40]المنعطفات الخطيره ونتيجه التحديات هذا الصدد احنا خصوصا الازمات الخانقه والقاتله التي
[32:50]يمر بها الكيان الشيعي ان هذا نتيجه غلبه الياس وفقدان الامل يسقط
[32:55]هذا المشروع لان هذا المشروع بعد عنايه الله سبحانه وتعالى لانه كالشجره
[33:03]الطيبه التي اصلها ثابت وفرعها في السماء ارعاها انا وانت الجميع يرعى
[33:12]هذه هذا المشروع ولذلك لا ينبغي ان يدب الياس او حاله فقدان
[33:21]الامل في نفوسنا وهذ بالفعل انت تجد لما نمر اي منعطف من
[33:30]المعطفات الخطيره ربما انت تقول هذا بعد مثل اسمحوا لي اتكلم باللغه
[33:34]الدارجه تقول بعد ه الضربه ما نقدر نقوم مو هالشكل لكن تجد
[33:41]بعد ذلك تقول الفرج قريب مو دائما نقول الفرج قريب ليش لان
[33:44]هذا صار في عقلنا الباطني نتيجه هذا التلقين ونتيجه زرع الامل صار
[33:55]في عقلنا الباطني انه اكو شيء مهما توالت الضربات الموجعه مهما مررنا
[34:04]بالظروف الصعبه مهما لاقينا من عنه الزمان وصعوباته الا ان هناك امل
[34:11]هذا الامل هو الذي نسرع اليه وهو الذي نتحرك اليه بهذا المشروع
[34:20]حتى نسلم هذا المشروع الى صاحب الامر عجل الله تعالى فرجه الشريف
[34:24]اذا قضيه صاحب العصر والزمان هي قضيه استراتيجيه قضيه الغذر كقضيه كربلاء
[34:30]لذلك لا ينبغي لنا ان نتعامل مع هذه العقيده تعاملا لا يليق
[34:39]بمستواها بما انها قضيه استراتيجيه فلا بد ان يكون اهتمامنا بها بمستوى
[34:44]استراتيجيتها دائما القضايا الاستراتيجيه يكون الاهتمام بها بمستوى ما تمتلك من اهميه
[34:52]استراتيجيه فلا بد ان يكون اهتمامنا بهذه القضيه بمستوى موقعها من فكرنا
[34:57]الامامي والعقدي وهو كونها استراتيجيه وعلى هذا الاساس ايها الاخوه احنا لابد
[35:07]يعني لا يكون قضيه الامام اليها مثلا مخصوصه بيوم او بفتره زمنيه
[35:18]بل ينبغي عقد مثل هذه الحواري هذه الندوات هذه الجلسات لان هذه
[35:27]الجلسات هذه الحواري هي التي تثقفن وهي التي ترفع الكثير من الضبابيه
[35:32]او بعض الشبهات او بعض التعتيم التي يحاول البعض ان يلفها بقضيه
[35:42]الامام صلوات الله وسلامه عليه فلذلك من الضروري ان نركز عليها ارجع
[35:47]الى بعد هذا المدخل ارجع الى وان كان وددت ان انقل حديثا
[35:54]في هذا المضمون ونقطه اخرى بس رايت ان الوقت يلاحقنا لعله في
[36:00]ثنايا الحديث وثنايا الاسئله يكون ما يوجب ان اتعرض لهاتين النقطتين التين
[36:07]كانتا في بالي بس ولكن ضيق الوقت ارجع الحديث عنهما الامام هو
[36:16]كما تعلمون على مستوى الهويه الشخصيه هو الامام الثاني عشر محمد بن
[36:23]الحسن ابن الامام علي الهادي ابن الامام محمد الجواد ابن الامام الرضا
[36:29]ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام الباقر ابن
[36:33]الامام علي بن الحسين ابن الحسين بن علي بن ابي طالب صلوات
[36:39]الله وسلامه عليه واللطيف ان في الروايات موجود يعني روايات متعدده تشير
[36:46]الى انه من ولد موسى بن جعفر يعني في اكثر من روايه
[36:55]مثلا روايه الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه كان ينظر الى ابنه
[37:00]الامام موسى الكاظم فقال هذا الامام من بعدي عليكم السلام ورحمه الله
[37:07]هذا هو الامام من بعدي وهو ابو الامام المهدي وفي روايه اخرى
[37:18]وهو من ولده وهو من ولده الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه
[37:24]خب ليش الروايات يعني ما نسبت الى الامام الباقي لماذا لم تنسبوا
[37:32]الى الامام زين العابدين لماذا لم تنسبوا الى النسبه الى الامام الكاظم
[37:40]لها دلاله وهي تريد يعني تحسين هي القضيه من ان يتم التلاعب
[37:46]فيها كيف لانه بن العباس كما تعلمون تاريخيا ادعى كثير منهم انه
[37:57]هو المهدي خو اذا كان هو من نسل العباس بن عبد المطلب
[38:01]ولن يكون من نسل الامام موسى الكاظم الروايات لما قالت هو من
[38:08]نسل الكاظم حتى تريد ان تحاصر من يقول بانه هو من ولد
[38:14]العباس ولذلك بعض علماء السنه الذين يؤمنون والسنه كلهم مع فارق يؤمنون
[38:27]بوجود الامام المهدي لكن منهم من يقول بانه من ولد الامام الحسن
[38:31]ولعل هذا المشهور عندهم ومنهم من يقول بانه سيد لكنه من العباس
[38:40]ابن عبد المطلب موجود هذا الر والذي في بالي ان ابن العربي
[38:45]صاحب كتاب الفتوحات المكيه وغيره في بعض الموارد من كتب يشير الى
[38:56]ان المهدي هو من عباس بن عبد المطلب الانسان ويكون علىق يقول
[39:06]بانه هو من خلفاء بن العباس يعني منود العباس من الخلفاء فهذه
[39:13]الروايات كلها تريد ان تحدد شخصيه الامام تحديدا لا يقع شيء من
[39:23]التيش الغرض من يان المقطوعه الثانيه حسين بواسطه موسى الكاظم سلام الله
[39:34]عليه حتى تحدد شخصيته بنحو لا يمكن لاحد ان يطبقه على غير
[39:37]الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه في سامراء بس هذا السؤال انا
[39:44]بترك عليكم بشوف حين اذ واهل ال والدته هي الاجتماعيه كلام عريض
[40:03][موسيقى] انه و احد الفقهاء بالجواز لا ين ان تطغى فيجود عن
[40:23]روايه لطيفه وهذه الروايه تبين السبب في اختلاف الاسم بين ثقيل بين
[40:29]سوسن بين حليمه ايضا موجود هذا التع في الاسم الروايات قالت عندنا
[40:40]روايه صحيحه معتبره تقول انه ليش تعلمون انه بن العباس بعد ان
[40:53]وصل الامام العسكري كان يعلمون ان مله الامام الثاني عشر تحدث فيه
[41:02]فيه سماحه الشيخ عن هذه فكانوا يتوقعون خلفاء ابن العباس ان دولتهم
[41:09]تنتهي على يد الامام الثاني عشر فهما سياسه ماذا انه نتغذى به
[41:19]قبل ان يتعشى بنا ها سياسه لذلك حاصروا بيت الامام محاصره شديده
[41:25]جعلوا الامام سلام الله عليه في حصار واقامه جبريه عليكم السلام ورحمه
[41:32]الله ا نساء الامام وجوارب الامام كلهن جع في السجن وتحت الاقامه
[41:43]الجبريه الغرض من ذلك تتبع اخبار الامام المهدي بحيث مجرد ان يثبت
[41:49]ولادته يقتل مجرد ولذلك في رواياتنا ماذا ان في الامام المهدي ذ
[41:59]مجموعه من السنن التي كانت في الانبياء السابقين ففيه سنه من موسى
[42:05]لان فرعون كان يتوقع هلاكه على يد ماذا رجل من بني اسرائيل
[42:10]يتوقع هلاكه على يد رجل من بني اسرائيل وعلى هذا الاساس مار
[42:20]سياسه استحياء النساء وقتل ماذا الذكور فكانت ام موسى تخاف وكلكم يدري
[42:28]بالق فهذه السنه التي كانت في موسى في الامام صاحب الزمان ايضا
[42:33]وهو الخوف عليه من من الق لان بن العباس السياسه العباسيه تدرك
[42:38]ان نهايه حكمهم تكون على يد الامام المادي عجل الله تعالى فرجه
[42:46]الشريف لذلك مارسوا سياسه الاستباق استباق الاحداث وهو انه الامام يقضون عليه
[42:52]من خلال ماذا المراقبه التامه لبيت الامام العسكري وفرض الاقامه الجبريه هي
[43:01]الاقامه الجبريه مو فقط فرضت يعني على الامام العسكري يمكن نقول من
[43:05]بدايه حياه الامام الهادي الى حياه الامام العسكري كلها خطوات استباقيه ما
[43:11]يعبر عنه اليوم بالخطوات ماذا الاستباقيه خطوات استباقيه حتى لا يخرج الى
[43:17]هذه الدنيا ولو خرج الى هذه الدنيا يكون تحت قبضتهم فلذلك الامام
[43:25]سلام الله عليه كان يغير اسمها يغير اسم ام الامام مره يسميها
[43:30]سوسن مره يسميها حليمه مره يسميها ثقيل واسماء اخرى الموجوده هذا التسميات
[43:39]هي سياسه متعمده محاوله لخفاء ام الامام سلام الله عليه من خلال
[43:47]تعدد ماذا معالم وملامح شخصيتها الان هذا مستخدم في الادب السياسي العمل
[44:00]السياسي بعض الناس يسمي نفسه اكثر من ماذا اسم لا نعم حتى
[44:03]سياسه شنو سياسه يعني الاخفاء سياسه الاخفاء من خلال انه يكون لاكثر
[44:13]من شخصيه اكثر من اسم حتى لا يقع لانه لو كان باسم
[44:15]واحد من السهوله الوصول اليه فتعدد المسميات هذا اسلوب سياسي يستخدم حتى
[44:21]للتعتيم والتغطيه لا يقع الانسان في يد اعدائه المصادر الموجوده بين ايدينا
[44:35]مصادر محدوده و الغرض واضح ايضا يعني لا يوجد لدينا في المصادر
[44:40]تاريخيه بما في ذلك المصادر الاماميه ما يعكس لنا مراحل حياه الامام
[44:46]العسكري غير انه كما تعلمون ساعه ولادته الامام راسا ماذا اخفاه اظهر
[44:55]لبعض المقربين وبين فتره وفتره الامام يعلن خبر ولادته الى الخلص من
[45:02]اصحابه هذا طبعا شيخنا اسمحلي بس اشير الى نقطه طبعا لا اقطع
[45:11]تدرج شيخنا في في المحاور ولكن هنالك نقطه يعني اريد ان اشير
[45:19]للاسئله على اساس الاخوه اللي سالوا يتبينوا ان هذه الاجابه في ورد
[45:23]سؤالين عندنا هو كيف كانت حياته عجل الله فر الشريف في فتره
[45:27]الطفوله والان انت تشير ل شحه المصادر فقط اردت ان اشير للسؤال
[45:34]على اساس يلتفتون الاجابه ما يتوفر لدينا من المصادر لا يذكر شيء
[45:39]عن هذه المرحله سواء سوا شيء بسيط مثلا احمد بن اسحاق القمي
[45:50]الذي هو من ثقات اصحاب الامام العسكري ومورد اعتماد الامام العسكري ومن
[45:58]ث قاتل الاجلاء الامام العسكري عرض عليه ابنه مرتين مره اولى قال
[46:09]لولا كرامتك على الله وعلينا لما رايتك الخلف لانك بهذا المحل القريب
[46:16]منا ومن الله سبحانه وتعالى اردت ماذا ان اكرمك وتحفك برؤيه الخلف
[46:22]من بعده راى يقول فرايته كان في صبي جدا لتوه يعني الايام
[46:31]الاولى لولادته المره الثانيه التي راى فيها الامام العسكري الامام الحجه عج
[46:38]الله تعالى فرجه الشريف هو ان احمد بن اسحاق عرضت لي شبهه
[46:44]في مساله ايمان الرجلين الشيخين وصارت هذه الشبهه في ذهنه وكانما الشبهه
[46:53]تعمقت في نفسه فجاء الى الامام العسكري صلوات الله وسلامه عليه من
[47:00]اجل ان يرفع عنده هي الشبهه لما جاء الى الامام العسكري دون
[47:08]ان يسال دون ان يساله الامام العسكري ما ساله راسا قال له
[47:16]اذهب لامام يجيبك يقول فرفع الستار او ستر كان مرخا دخلت واذا
[47:21]انا بصبي ثلاثي او رباعي يعني ابن ثلاث سنوات اربع سنوات وكان
[47:27]ساجدا فلما دخلت عليه وسلمت قال السلام عليك يا احمد ثم قال
[47:36]اجاب على شبهته هذه روايه تتعلق بطفولته و منن ثلاث سنوات روايه
[47:44]ثانيه او ثالثه هذه الروايه انه كان الخادم مشغول بالخدمه خادم الامام
[47:58]العسكري يقول وكان الخلف بعد يعني في المهد يعني ما تجاوز الاشهر
[48:05]الاولى يقول فعطس هو هذا الخادم يقول انا عطست فسمعت الصبي يقول
[48:15]الحمد لله حمد الله ثم قال ان في العطاس امان من الموت
[48:19]الى ثلاثه ايام خب الانسان لما يقرا هذه الروايات طبيعي ما يقراها
[48:27]قراءه سرديه هالشكل لان القراءه السرديه ما تعطي نتائج اللي يعطي نتائج
[48:33]هي القراءه شنو تحليليه الامام يريد ان يبرهن لهذا الخادم انه ترى
[48:39]انا الامام الثاني عشر انا الحجه وانا الذي بي تختم سلسله الامامه
[48:46]تختم ب سلسله الامامه ليش لانه من طريق الاعجاز ليش لاي مساع
[48:51]يستخدمون الاعجاز استخدام الاعجاز لاجل هدايه الناس واثبات امامتهم من خلال المعجز
[49:01]كالخبر بالمغيبات وغيرها والا صبي ابن اشهر يسمع واحد يعطس ويحمد الله
[49:12]فيقول الحمد لله ثم يبين ل فائده العطاس طبيعي ان الانسان السليم
[49:16]تفكيره الصحيح تفكيره يرى ان هذا اعجاز والاعجاز لا يتم الا للانبياء
[49:22]او للحجج الالهيه خب عندنا القضيه الاخيره التي يعني ملمح من ملامح
[49:32]طفوله الامام صلوات الله والسلامه عليه لما سقي الامام السم وسيطر على
[49:38]جسده والسم الذي شربه الامام لاواه الله عليه كان من السموم التي
[49:48]جدا تنهي على الانسان وتنهك قواه ولذلك الامام ما كان يقدر حتى
[49:52]يمشي مو فقط ما كان حتى يقدر يمشي ما كان حتى ي
[49:58]ي مسك الماء يتوضا به الى هذه الدرجه يعني كان السم بمستوى
[50:01]من القوه والتاثير على بدن الامام وقوى الامام الى انه الامام فقد
[50:11]السيطره على نفسه لا يستطيع انه يتوضى ما يستطيع يشرب الماء بنفسه
[50:15]فكان السم بدرجه من التاثير والقاتل الى انه عجز ان يباشر الامام
[50:22]اموره بنفسه لما صلى صلاه الف امر انه يخلون لهم الماي بالمسقي
[50:32]هذا نوع من انواع العش نوع من انواع العش عشبه حتى شوي
[50:35]تعطيه ماذا قوه فلما غلي الماء بالمستقيم ما استطاع انه الامام حتى
[50:44]يرفعه الى ماذا الى فمه ليشرب قال للخادم اذهب الى الغلام او
[50:53]الى ام يقيل الى ام صقيل يقول بانه الخادم ذهبت الى الامام
[51:04]فقلت له سيدي ان سيدك يريدك وكان ابن اربع سنوات او خمس
[51:09]سنوات فجاء الامام سلام الله عليه ووض اباه هذا موقف يبقى ناشر
[51:15]الى شيء هذه ك فائده ظاهر من بعض الروايات وهو الصحيح والذي
[51:22]اتبناه ان امه يعني وهي سقيل او سوسن ماتت في حياه الامام
[51:30]العسكري يعني الامام لما توفي كان يتيم الابوين لما توفي الامام العسكري
[51:41]الامام المهدي اج الله تعالى فرجه الشريف يتيم الابوين لا اب ولا
[51:45]ام كم كان عمره اربع سنوات يعني شيخنا ما كان في مثلا
[51:52]بعض الروايات تشير الى ان ام الامام يعني حبست بعد وفاه الامام
[51:55]العسكري او موج هذا موجود بس الصحيح انها توفيت في حياه الامام
[51:59]العسكري توجد لدينا روايه معتبره مفاذ الروايه المعتبره ان الامام العسكري اخبرها
[52:07]بما يجري على اهل بيته من بعده فهذه المراه قالت ادعو الله
[52:15]ان اموت في حياتك يعني ما اعيش الى ان ارى هذه المحن
[52:18]والمصائب فتوفيت في حياه الامام العسكري ودفنت في دار الامام العسكري وكتب
[52:29]على قبر على اللوح لوح القبر هذا قبر ام محمد فالظاهر يعني
[52:33]الاصح لهذه الروايه المعتبره انها توفيت في حياه الامام العسكري المهم هو
[52:39]هذا الشيء ان الامام سلام الله عليه لما توفي ابوه الامام العسكري
[52:47]كانت ام ايضا ماذا ليست على ليست على قيد الح ليست على
[52:50]قيد الحياه فهو طفل يتيم وانا دائما استذكر هذه القضيه قبل دعاء
[52:58]الندبه انسان جيد يعني قبل ان يقرا دعاء الندبه هذا الامر يربط
[53:07]بدعاء الندبه حتى ياثر في نفسه الامام العسكري سلام الله عليه في
[53:13]اخر لحظات حياته وهو يلفظ اخر انفاسه المباركه دعا بابنه فلما جاء
[53:20]الامام المهدي وهو ابن اربع سنوات خمس سنوات ضمه الى صدره فقال
[53:28]له بني الزم القفار والجبال يعني يوصي يقول انت حتى تحفظ حياتك
[53:34]لان بحياتك حياه الاسلام بحياتك الامل لم تبقى بعد ماذا في المدن
[53:43]والامصار والبيوتات عليك بالجبال عليك بال القفار يعني طفل هالسن هذا يتوجه
[53:50]اليه هذا التكليف الشرعي بانه يبتعد ما يعيش في المدينه ما يعيش
[53:54]بين الناس ما يعيش في الانصار ما يعيش بين اهله ما هي
[54:00]حجم هذه الماسات ماساه صعبه جدا اليوم اذا احنا نشوف مثلا اطفال
[54:05]ابائهم ذهبوا في القصر امهاتهم شلون هذا الانسان يتاثر له هذه الصوره
[54:11]تقريبا تنقلنا الى صوره الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف فهو
[54:21]في صن صغير ابوه فقد للتو والدته فقدها للتو وهو في هذا
[54:25]السن ويؤمر حفظا لنفسه الذي بحفظ نفسه حفظ هذا المشروع يلزم الجبال
[54:31]والقفار والبراري والصح ولا ياوي هذه ماسات مي قليله يعني ماسات عظيمه
[54:41]جدا نعم احسنتم سماحه الشيخ الان شيخنا اوصلتنا لباب المحور الثاني وقبل
[54:48]ان نلج فيه نرطب هذا المجلس ونعطر بذكر الصلاه على محمد وال
[54:54]محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم اللهم
[55:05]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد احسنتم
[55:18]سماحه الشيخ في هذه المقدمه في للبطاقه الشخصيه ولو لمحه من حياه
[55:23]الامام عجل الله فرجه نظام الفعاليه هذه الليله هو طرحنا على سماحه
[55:32]الشيخ الاسئله الوارده لنا في وصله التسجيل والان اذا كان هنالك سؤال
[55:37]حي من الجمهور احد يحب يطرحه على سماحه الشيخ في هذا المحور
[55:41]فقط سناتي لمحور الغيبه والعلامات علامات الظهور وغيرها ولكن ان كان في
[55:51]يوجد سؤال يتعلق بهذا المحور فليتفضل يوجد سؤال تفضل اخونا السلام عليكم
[55:58]عليكم السلام السلام الشيخ خصوص ولده الامام المهدي يعني الروايات الموجوده عندنا
[56:06]حسب ما انتم تذكرونها يعني ضعيفه ضعيفه السنه يعني مره تقولون هي
[56:14]حفيده قيصر ومره تقولون هي انا المعتذر يعني امم حق الامام المهدي
[56:25]الثاني عشر المروض الروايات الموجوده عننا معتبره حتى تكون يعني الروايات دليل
[56:31]واضح على وجود امام ثاني عشر بس الموجود عندنا ما اشوف يعني
[56:38]روايات قويه بخصوص ام الامام من اي ناحيه يعني قصدك ما عندنا
[56:44]روايات ناحيه السند مالها يعني متعدده بس السند مالهم ضعيف حسب ما
[56:53]ترون انتم يعني افترض ان سن ضعيف احنا ما ننتج منها حكم
[56:56]شرعي الحكم الشرعي هو الذي يتطلب مننا صحه الروايه وكون الروايه معتبره
[57:04]اما في هذه الجزئيات ما احنا نريد نستنتج حكم حتى لابد ان
[57:08]تكون الروايه صحيحه اذا روايه موجوده هذه الروايه مذكوره في الكتب في
[57:13]المصادر على انها ا او جاريه احنا ما نريد نستنبط حكم حتى
[57:20]لا تكون الروايه صحيحه هي قضيه جزئيه لا تتوقف اثباتها ولو على
[57:27]نحو الاحتمال ولو على نح الاحتمال لا يتوقف ذكرها على نحو الاحتمال
[57:30]على ان تكون الروايه معتبره الجماعه يستشكل علينا ان والده الامام المهدي
[57:38]مجهوله خفل تكم مجهوله يعني مجهوله من اي ناحيه مجهوله يعني مجهوله
[57:44]النسب مجهوله النسب لا مو مجهوله النسب بعض الجزئيات كونها اما هذا
[57:52]مسلم به كل المؤرخين يذكرونها كون من نسل القياصره هذا ايضا مسلم
[58:02]به هذا ايضا مسلم به تاريخيا انما الكلام في انه احد جدات
[58:06]او ابائها هي تنتهي الى احد حواري الامام هذا مذكور كشيء هذا
[58:14]ما ياثر على القضيه يعني لا يوجب الجهل بهذه الخصوصيات تاثير على
[58:19]القضيه الجوهريه اهم شيء القضيه الجوهريه هذه الجزئيات انت لو بتجي حتى
[58:25]الى الانبياء جزئيات حياتهم هذه لم تثبت لنا بروايات معتبره هل يؤثر
[58:30]على جوهر القضيه ما له مساس بجوهر القضيه ولا يمثل اشكالا في
[58:35]جوهر القضيه احسنتم ه يعني احنا ندرك ان هناك الامام صاحب العصر
[58:44]والزمان وقد ولد ابوه الامام العسكري امه من الروم هذا المقدار كافي
[58:49]هي الجزئيات ما تمثل بالنسبه الى جوهر القضيه يعني لو فرضنا انه
[58:57]ما كانت روميه يعني يؤدي ذلك الى انكار الامام صاحب العصر الزمان
[59:02]مال هذه هي جزئيات بسيطه الارتباط لما تكون الام يعني معروفه النسب
[59:08]معروفه النسب يا اخي مو مجهوله النسب مجهوله النسب اصلا ما الكل
[59:16]يتفق على انها من نسل قيصر ملك الروم يعني هي من نسل
[59:18]القياصره هذا مسلم به انما الكلام في هي الجهه احد جداته تنتهي
[59:26]الى احد الحواريين او لا ه ما يمثل شيء ها الجزئيه هذه
[59:28]لا تمثل شيئا هل تؤثر اثبتنا او نفينا تؤثر شيء على جوهر
[59:33]القضيه سؤال موجه لك تاثر شي على جوهر القضيه تثر يعني الان
[59:41]اذا ما كانت ا جدته من حواري عيسى يعني ما تؤمن بالامام
[59:46]المهدي لا تؤثر على جوهر القضيه اخ هي الجزئيات حتى لو بتجي
[59:52]الى نبينا صلى الله عليه واله وسلم يوجد ايضا بعد ائ واج
[59:57]يوجد شي من الشك ما ياثر المهم جوهر القضيه ما توجد كانت
[60:05]احداث او غزوات او فتوحات كيف ما كانت فتوحات فوحات كانت موجوده
[60:08]الى اخر خلفاء بن العباس كانت الفتوحات الفتوحات التاريخيه ما انتهت حتى
[60:12]الى العثمانيين ما انتهت بلاد الاندلس فتحت في في من كثير من
[60:20]الفتوحات صارت حتى في الدوله العثمانيه هي ما انتهت الفتوحات الاسلاميه نعم
[60:25]قوتها شدتها تقريبا ضعفت في اخر الخلافه الاسلاميه بس بقت الفتوحات ثم
[60:35]ثانيا هي مو في زمن هو يعني في زمن الامام العسكري هي
[60:38]قبل هذه صارت هي الفتوحات وبعد ذلك جاء سبيهم عمرها صغيره اشتر
[60:46]الامام وهي جاريه صغيره يعني يمكن كانت في ملك الامام المهدي عفوا
[60:52]الامام الهادي يمكن عمرها لعله سبع سنوات سبع سنوات ثمان سنوات احسنتم
[60:59]احسنتم سماحه الشيخ في سؤال اخر يوجد سؤال ايضا في المحور طبعا
[61:07]الاول احبها في اللي هو البطاقه التعريفيه للامام عجل الله فرجه المحاور
[61:12]الاخرى ان شاء الله علكم عليكم السلام ورحمه هل في كتب ممكن
[61:15]نرجع عليها تفيدنا في معرفه الامام اكثر مصادر موثوقه ما شاء الله
[61:26]عندك كتاب علام الرا للطبرسي من الكتب المهمه الجيده في هذا الموضوع
[61:33]عندك كتاب الشيخ عباس القمي رحمه الله هو المعروف بالاماني اربعه مجلدات
[61:42]كتاب قيم عندك هذه الدوره التي طبعت تحت اشراف السيد القائد حفظه
[61:48]الله وهي دوره الائمه الاثني عشر او المعصومين 14 دوره جيده متكامله
[61:59]نعمل كتاب هذه لغتها عصريه اسلوبها عصري ترتيبها وتنظيمها جيد بالنسبه لك
[62:06]كشاب اقتنيها 14 جزء بعدد المعصومين احسنتم شيخنا واح احسنتم اخي الكريم
[62:13]يوجد سؤال اخر لا يوجد نعرج على المحور الثاني شيخنا ولكن انت
[62:21]اشرت اليه في بعض الاشارات وهو الغيبه ومباشره نروح الى اسئله شيخنا
[62:25]نركز عليها ثلاثه اسئله وردت في هذا الجانب لعل سؤالين يندمجان مع
[62:36]بعضهما الاول ما الحكمه من الغيبه الكبرى ولماذا لم تقتصر الغيبه على
[62:41]ولماذا لم تقتصر الغيبه على غيبه الامام بحد ذاته لا سفرائه الخاصين
[62:46]ايضا الثاني لماذا هذه المده الطويله لغيب الامام سؤالين متداخلان الان تفضلوا
[62:53]شيخ بسم الله الرحمن الرحيم لما نرجع الى الروايات في بيان الحكمه
[63:01]او العله من الغيبه نجد اجوبه متفاوته وهذه الاجوبه المتفاوته تريد ان
[63:10]ترجع غيبه الامام الى مجموعه من الاسباب مثلا بعض هذه الروايات تبين
[63:16]ان الحكمه من غيبه الامام سلام الله عليه حتى لا تكون في
[63:24]عنقه بيعه لاحد من الظالمين احنا نعرف انه بالنسبه الى الائمه السابقين
[63:31]الظروف السياسيه الضاغطه عليهم جدا والتي تمثل او تصل في بعض مستوياتها
[63:38]الى التهديد بتصفيه حياته تضطر الى ان يبايع والبيعه معناها شنو البيعه
[63:45]يعني معناه ان الشخص الذي تبايعه ان ملزم ان تفي بالبيعه بل
[63:52]مو هذا حتى رواياتنا احنا يجب الوفاء بالبيعه ولا يجوز للانسان ان
[63:57]يغدر بالبيعه فملم ما دام هو بايع ولو كان هناك مبرر للبيعه
[64:06]ولو كان هناك مبرر للبيعه كالخوف على نفسه نتيجه التهديد الذي يصل
[64:12]في بعض المستويات الى التصفيه والقاتل فيضطر الى البيعه حفظا لنفسه لان
[64:17]بحفظه يستمر هذا الدين يستمر هذا المشروع حينئذ هو بعد البيعه ما
[64:30]يقدر يعني باصطلاح ن يعني يقوم بعمليه انقلاب على البيعه يقدر ليش
[64:35]لانه لو لا سمح الله الامام بايع هذا الخليفه بعنوان انه خليفه
[64:39]المسلمين الان لو يريد يخرج على هذا الخليفه في نظر الناس مصداقيه
[64:50]الامام تهتز لو لا مصداقيته بل انه حتى ال سلطات تعتبر ان
[64:59]هذا مثلبه وتشكك حتى في امامته كيف يكون امام ثم ينقض البيعه
[65:04]او يقوم بانقلاب او يقوم بتحرك سياسي في مقابله البيعه لها مذلول
[65:10]وما ادري انا في احدى المحاضرات في بعض المناطق تكلمت مفصلا عن
[65:16]معنى البيعه في مقدار ساعه ونصف عن معنى البيعه وشروط البيعه والبيعه
[65:21]مقارنه بين مذهب اهل البيت والبيعه عند علماء المسلمين هذا بحث مهم
[65:26]جدا خلاصه ان للبيعه مدلول فقهي ومدلول سياسي وهو التزام الشخص المبايع
[65:38]بالعهد وعدم جواز نقضه ولو نقض البيعه تحت اي ظرف من الظروف
[65:42]يعد ذلك فقد لمصداقيه هذا المعنى الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه
[65:48]الله سبحانه وتعالى ما كلفت به يمكن الائمه السابقين الله كلفهم لكن
[65:53]الامام المهدي بما انه وذخيره الله لخلقه ما مكلف بالبيعه بل مكلف
[66:01]ان لا يعطي الشرعيه لاي خليفه فاقتضى انه حتى لا يعطي ولا
[66:05]يكون في عنقه بيعه لاحد من الخلفاء الله سبحانه وتعالى امره بالاختفاء
[66:16]والله عز وجل غيبه هذا بعد يمكن اطول بس اسمحوا لي هذا
[66:20]بعد من ابعاد الغيبه البعد الثاني ان الغيبه هي من الامام او
[66:29]من الناس كثير من الناس تظن ان الغيبه من الله سبحانه وتعالى
[66:33]لا او الغيبه من الامام لا هذا مو معنى صحيح ما له
[66:39]معنى الله سبحانه وتعالى ينصب امام ثم يخفيه على الناس انما الغيبه
[66:45]هي نتيجه فعل الناس سلوك الناس مع الائمه يعني الناس في سلوكهم
[66:55]مع الائمه صلوات الله وسلامه عليهم كرروا نفس التجارب التي كانت مع
[67:02]الائمه السابقين التجربه مع امير المؤمنين شنو كانت تجربه اسال التجربه مع
[67:08]امير المؤمنين شنو كانت تجربه غذر وتجربه عدم الوفاء يعني ماكو بعد
[67:20]اوضح من ماذا من قضيه امير المؤمنين امير المؤمنين المسلمون كلهم بايع
[67:25]على انه الخليفه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشهد
[67:32]عام مو مشهد خاص في مشهد عام وهو يوم الغدير ومع ذلك
[67:35]الناس ماذا نكثت العهد وخالفت العهد مع الامام الحسن الذي بايعه نفس
[67:40]الكلام الحسين صلوات الله وسلامه عليه الذين ابرزوا استعدادهم لنصرته كذلك ماذا
[67:48]خانوا خانوا ونقضوا وانتهى مصير الائمه الثلاثه الى الق الامام علي بن
[67:58]حسين صلوات الله وسلامه عليه كان المسلمون كان الناس يتعظون من هذه
[68:03]التجارب فيتد كوا ما فرطوا في حق الائمه السابقين الثلاثه ان يتداركوا
[68:08]مع الامام علي بن الحسين لكن الامه ما فعلت ذلك الامه فعلت
[68:17]ذلك لا تركته وادبرت عنه وهكذا تتكرر التجارب مع سائر الائمه نفس
[68:24]الشيء يعني الام هي مصره على منابذة الله سبحانه وتعالى مثل ما
[68:58]يقول بعض الساده العلماء للطفه ورحمته خلى التجربه تتكرر مع كم امام
[69:04]11 امام نعم هذه اعطاه فرصه ترى يعني تكرار هالتجربه من باب
[69:09]اعطاء فرص للامه ان تفيق وان تحاسب نفسها وترجع وتراجع حساباتها فالخطاب
[69:19]بته تتداركه ما تداركته مع الامام الثاني مع الامام الثالث مع الامام
[69:24]الرابع مع الامام الخامس ها فرص الله سبحانه وتعالى يمنحها للامه حتى
[69:28]تتراجع عن خطئها وتتراجع عن ممارستها مع ائمه اهل البيت صلوات الله
[69:34]وسلامه عليهم لكن مع ذلك الامه كما في دعاء الندبه مصره على
[69:41]مقته مجتمعه على قطيعه رحمه واقصاء ولده هي التجارب كلها خب من
[69:46]الطبيعي حينئذ ان الامه ما دام تكرر ه التجارب ان تعاقب خصوصا
[69:52]شيخنا نتكلم عن ما يفوق ال 200 سنه احنا نتكلم يعني التجربه
[69:57]مو قصيره تجربه ممتده زمانيا فتره طويله والامه تعطى فرصه بعد فرصه
[70:04]ومع ذلك لا تفيق او انها مصره على انه تكرر التجارب مع
[70:10]اولياء الله وحججه فالنتيجه لا بد ان تعاقب ان تعاقب هذه الامه
[70:17]بان يغيب الله عز وجل عنهم هذا الامام عقوبه ك ترى غيبه
[70:20]الامام مو شيء طبيعي عقوبه للامه لذلك مضمون روايه وهذه الروايه في
[70:27]بالي اكثر من يعني روايه بهذا المضمون يقول الامام سلام الله عليه
[70:36]والله لا يكون الذي تمدون اليه اعناقكم وفي لفظ اخر ابصاركم حتى
[70:42]تذوقوا يعني شنو يعني مو انتم عندكم امل انه يخرج الامام صلوات
[70:48]الله وسلامه عليه وينقذ من هذا الظل ينقذكم من هذا الاضطهاد لا
[70:52]ما يصير هذا حتى حتى بعد ذلك الانسان يقول يا ليتنا يخرج
[71:01]يعني هذا نوع من التاذي نوع من التاديب الالهي للبشريه وللامه يقولون
[71:06]احنا يا ليت يرجع حتى شنو حتى نداره مع ذلك لان الله
[71:13]سبحانه وتعالى عالم بخفايا الناس وعالم ببواطن امورهم مو بمجرد انه عاطفه
[71:18]وانفعال لانه مروا بازمه يقول لو يطلع الامام صاحب العصر والزمان ننصره
[71:22]الله سبحانه وتعالى يعلم بحال هذه ا ويعلم بصدق نواياها وخفاياها فالمسالة
[71:35]الله وسلامه عليه في ذيل الروايه حتى تشر با اعناقهم الى رجل
[71:42]منا اهل البيت وفي بعضها حتى يرفعوا بابصارهم الى السماء يعني شنو
[71:47]يرفعوا بابصارهم الى السماء يرون انه بعد المساله وصلت الى الحد الذي
[71:54]يكفي عندهم يوقنون بانه لا خلاص صهم الا بامام من السماء هذا
[71:59]معناها نتيجتها التجارب يكررون تجارب حكموا باسم الخلافه حكموا باسم الشورى حكموا
[72:08]باسم الديمقراطيه حكموا باسم المشيخه حكموا باسم وهكذا كلها تجارب شنو فاشله
[72:16]ولا تجربه من هذه التجارب تحقق امان الناس وطموح الناس فالنتيجه بعدين
[72:21]نتيجه تكرار ه التجارب المتعدده التي توصل الانسان الى حد الياس وانه
[72:26]لا خلاص له الا بمشروع السماء المتمثل في امامه الايمه صلوات الله
[72:31]وسلامه عليهم تشر اب الاعناق الى رجل منا اهل البيت ذاك الوقت
[72:37]يوقنون انه لا منقذ لهم الا بامام من ائمه اهل البيت ص
[72:40]يعني شيخنا ما نقدر نقول لان في سؤال عندي هنا يقول هل
[72:45]تعتبر الغيبه ظاهره على حسب الكلام اللي تقولونه شيخنا هل تعتبر الغيبه
[72:49]ظاهره نتيجتها عدم وجود انصار للامام الحجه تفضلت شيخنا عدم وجود استعداد
[72:55]عند الامه هذ انا قلت انه لما نقرا الروايات اهل البيت نجد
[73:03]اجوبه متفاوته ذكرنا الجواب الاول في روايت حتى لا يكون في عنقه
[73:10]بيعه لاحد بينا الجواب الثاني مضمون الروايات انه حتى تشرب بالاعناق الى
[73:15]رجل مننا اهل البيت هذا الجواب الثالث بعض الروايات تقول حتى تكمل
[73:21]العده وهم 3 ع يعني شنو يعني معناه انه سبب غيبه الامام
[73:27]ان الناس ما مؤهلين يمارسون وياه الخذلان الذي مورس مع ابائه صلوات
[73:35]الله وسلامه عليهم متى يكون الاستعداد التام استعداد على مستوى الجماهيري والاستعداد
[73:43]على مستوى القيادي خب القائد مو فقط يحتاج الى قاعده جماهير يحتاج
[73:51]الى عنصرين اساسيين في مشروعه جماهير ورجالات تحمل ماذا تؤمن بمشروعه لان
[73:59]الجماهير تتاثر بدور القياده هالشكل اي قائد ناجح ما يمكن ان يكون
[74:09]ناجح الا بواسطه قاعده تمثلها الجماهير ورجالات تحمل المشروع تؤمن بالمشروع ومستعده
[74:15]للتضحيه ولذلك في كثير من روايات اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
[74:23]انه لو كنت امتلك عده عن الامام الباقر لو كنت امتلك العده
[74:27]وهم 3 و13 رجل لما جاز ليه سكوت مو هشكل مضمون روايات
[74:34]عن الامام الصادق بل عن غير الامام الصادق هذا مضمونها وفي روايه
[74:38]انه لا يخرج حتى تكتمل عدته وهم 300 و13 عش عده اهل
[74:47]بدر موجود مضمون روايات متعدده وهذا يعطينا هذه الدلاله وهو انه جزء
[74:55]من اسباب غيبه الامام صلوات الله وسلامه عليه عدم اكتمال العده من
[75:01]حيث القيادات التي تؤمن بهذا المشروع مستعده للتضحيه من هذا من اجل
[75:06]هذا المشروع والتي تعمل مع الامام صلوات الله وسلامه عليه من اجل
[75:12]من اجل ماذا تحقيق هذا المشروع عندي وقت لو ما عندي وقت
[75:19]انا طبعا احنا الاسئله هذه الثلاثه شيخنا انتم اشبعت وها ولكن ا
[75:22]نترك يعني مجال لا بسس انه انا اذكر هذه الروايه الفضل شيخنا
[75:27]على اساس ناخذ في اس ترى هي المطالب كلها موجوده في الروايات
[75:31]ما نجيبها من كلام افواه الرجال الروايه انه دخل زراره على الامام
[75:41]الباقر صلوات الله وسلامه عليه فقال له متى يكون هذا الامر يعني
[75:50]نفس طبيعه السؤال توحي ان الشيعه مروا بارها اسات على مستوى الظلم
[75:55]والاضطهاد الى درجه انه هذا الامل متى بيتحقق اللي خلصنا متى يكون
[76:03]زراره في القرن ماذا الثاني القرن الثاني الهجري وهو يقول متى يكون
[76:08]هذا الامر شنو نحنا الان في القرن احنا الخامس عشر يعني المساله
[76:13]جدا ماذا مثيره الامام قال ليه قصه جاب لي قضيه قال لي
[76:23]انه هو اسمحوا لي انا بس يعني احنا نضج هي الافكار اهم
[76:30]من ان ناتي على جميع المحاور الامام سلام الله عليه قال لي
[76:35]كان في الزمن السابق زرار يساله يقول له متى بيكون هذا الامر
[76:39]متى يخرج الامام متى تتحقق دوله العادل الامام ما جاوب هذا جاب
[76:48]له قضيه فيها عبره قال لي كان في الزمن الغابر رجل عالم
[76:52]وكان له جا هذا الجار ياتي ياخذ منه العلم وكان له ولد
[76:57]هذا الولد زاهد في علم ابيه يقول له تعال تعلم استفيد مني
[77:04]ماذا متنحي لا هذا الولد زاهد في علم ابيه من هو اللي
[77:12]كان يجي ياخذ من عنده جعره هذا العالم مات راى هذا الامام
[77:15]الامام الباقر سلام الله عليه يقول راى ملك ذلك الزمان رؤيه استيقظ
[77:23]فسال عن هذا العالم يعني هذا العالم سمعته كانت واضحه ومشهوره بحيث
[77:27]عنده القدره على تعبير الرؤى وظاهره تعبير الرؤى في العصور السابقه كانت
[77:36]مشهوره وقويه عموما سال عن هذا الالم قالوا مات قال خلف احد
[77:41]يحمل علمه قالوا نعم عنده ولد قال ارسلوا الى هذا الولد جاءت
[77:47]رسل الملك الى الولد الولد تحير قال اكيد الان بيسالني اسئله انا
[77:51]ما عندي شي من العلم ما عندي حصيله رصيد علمي ما عندي
[77:58]ذهب الى جاره قال لي انت كنت جالس ابوي وملازم واكيد يعني
[78:02]عندك علمه فالملك الان مرسل علي خاف اتورط فقال لي الملك راى
[78:11]رؤيا وبيسال شنو اسم هذا يعني المرحله اللي احنا فيها او الزمان
[78:16]فق له انه اسم هذا الزمان هو الذئب هذا المرحله يصلحوا عليها
[78:25]ماذا الذب قال لي زين بشرط انا ما اجيبك هذا الجار يقول
[78:28]لا ابن العالم بشرط ان انا ما اجيبك الا اذا قلت لي
[78:34]ان الجائزه التي تحصل عليها من السلطان النص بالنصف فيي فيي النصف
[78:43]يعني النصف اللي قال لك يعني افي لك هذا راح الى الملك
[78:52]استقبل الملك احسن س الملك وفادته سال السؤال جاوبه لانه اخذ الجواب
[78:57]من عند اللي هو الجار بعدين قالي شنو اسم هذا الزمان قال
[79:04]اسم هذا الزمان الذئ طلع اطه الجائزه مجرد طلع قال ولا اعطي
[79:11]جاري من هشي كل يوم الملك بيحلم كل يوم بيرسل عليه وفا
[79:14]لم يفي بعهده وبكلمته مضت الايام مضت الايام خب الجار كان ينتظر
[79:23]عرف ان هذا غدر بعد را الملك راى رؤيا ارسل في اثر
[79:25]ابن العالم الان هذا تورط قال ذيك المره رحنا اليه و التزمت
[79:33]بالكلمه على ان الجائزه بيني وبين نصفين الان يعني باصطلاح الدارج فشله
[79:38]شو نسوي قال ما لنا الا ها الطريقه بعد راح الى جاره
[79:45]معتذرا قال له ترى الملك ارسل في اثري وانا ما عندي شي
[79:47]معرفه ولا عندي علم خلصني انقذني قال لي عل حال انا انقذك
[79:53]لكن بشرط الجائزه بيني وبينك نصفين بيسالك مساله هذه جوابها وبسالك عن
[80:01]اسم الزمان قول هذا اسم هذا الزمان الشاه خرج الى الملك استقبله
[80:10]احسن وفادته اجاب ب مسالته ساله عن اسم الزمان قال اسم الزمان
[80:14]هذه المرحله هي مرحله الشاط لما طلع وعطاه الجائزه ظل متردد يعطي
[80:21]صاحبه ما يعطي صاحبه اخر شيء حسم امره انه ماذا ما يعطيه
[80:28]ظلهم نفسه تقول له اخو مو كل يوم الملك بيحلم ومو كل
[80:29]يوم بيرسل الك هي مره مرتين انتهت انت الجائزه لك بعد فتره
[80:38]غدر ايضا بصاحبه لم يفي له بالشر بعد فتره طويله الملك راى
[80:44]رؤيا ارسل الى ولد الملك ا عفوا ولد العالم الان تحير هذه
[80:50]ها المره الثالثه التي يعني يضطر فيها الى ان يذهب الى الى
[80:54]ابن الى جاره جا اليه على خجل واستحياء معتذرا قال لي على
[81:01]حال المره هذه ابيض وجهك بعد الشيء اللي يحصل لنا ويعطينا اياه
[81:06]بيني وبينك ماذا نصفين قال لي خ ما دام انت منك ومن
[81:12]نفسك التزمت انا اقول لك بيسالك المساله وبيسال عن اسم هذا الزمان
[81:19]اسم هذه المرحله هي الميزان هذا راح الى الملك ساله سؤال اجابه
[81:22]ساله عن اسم هي المرحله قال له الميزان عطاء الجائزه هذا ابن
[81:29]العالم قبل ان يفتح الجائزه يشوف فيها اي شيء راسا جاء بها
[81:32]الى جاره وقال ل هي الجائزه انا لا فتحته ولا شي شوف
[81:39]شو فيها النص بيني وبينك زين الامام الراوي زرار يسال الامام يقول
[81:42]له متى يخرج جايب له قصه طويله وعريضه هي صحيح القصه شيقه
[81:50]موشك لكن وين الجواب هو زراره يريد يعرف الجواب يقول ل الناس
[81:54]على مستويات مره يكونون ذئاب الذئب خصلت شنو الغدر الذئب ابرز خصاله
[82:05]الغدر والمكر ها فئه من الناس فئه ثانيه الشات اللي عندها تردد
[82:10]يعني تعرف الحق وتحاول انه تلتزم بالحق لكن مع ذلك تضعف ولا
[82:15]تلتزم بالموقف الحق وتسير في طريق الضلال والفئه الثالثه لما يوصلون نا
[82:24]الى مرحله الميزان العدل الميزان ابرز صفه شنو في الميزان يعني الحق
[82:30]بعد العدل انتم بتعرف شنو هذا وزن وهذا الميزان اللي يعطيك الامام
[82:38]يقول له الناس هكذا فاذا كان الناس هم ذئاب شانهم الغذ الخيانه
[82:43]عدم الوفاء بالعهد عدم الوقوف عند الحق عدم التزام المبدئيه شنون امام
[82:50]يخرج يخرج حتى يقتلونه اذا كان الناس مترددين ما عندهم مبدئيه ولو
[82:56]عرفوا الحق لكن عندهم تردد عندهم ضعف في الموقف نفس الكلام نفس
[83:00]العمليه لا يخرج الا اذا صار استعداد عند الناس استعداد صحيح ويكونون
[83:09]ميزان فهذا عامل اخر يعني احنا السبب في تاخر الغيبه وطولها احنا
[83:14]اذا عملنا على انفسنا ربينا على المستويات تماما اخلاقيا فقهيا عقائديا جهاديا
[83:24]حينئذ صارت الارض مهيئه والارضيه ماذا مهيئه احنا لما نبحث متى يخرج
[83:31]خلنا نبحث انه احنا لائقين بخروجه او لا وهذا الخطا الذي نرتكبه
[83:41]دائما دائما متى بيطلع ما نسال انفسنا هل احنا مستعدين مؤهلين لخروجه
[83:46]او لسنا بمؤهل نعم احسنتم شيخنا شيخنا قبل لا اخذ اسئله من
[83:53]من الاحبه الجمهور طرقنا هو يخص باب الغيبه يعني كثير من الناس
[84:01]الان يروح يعني هذا طبعا بعض الاسئله وردتنا كيف اكون مهدويه كيف
[84:05]نستعد في زمان الغيبه في زمان الظهور سناتي ان شاء الله على
[84:12]بعض هذه الاسئله لكن الان بالنسبه الى العلامات علامات الظهور البعض من
[84:17]الناس يعيش استغراق في علامات الظهور مع الغ لعن اللي هو الاعداد
[84:24]الى زمان الظهور او الى ظهور الامام عجل الله فرجه فالان الاسئله
[84:32]خلنا نبدا ابدا بهذا السؤال شيخنا اذا سمحت لي اسمحوا لي الاحبه
[84:38]السؤال طبعا يمكن هو يشمل الاسئله البقيه يقول ما صحه الاخبار المنسوبه
[84:47]في في الروايات المشهوره بين جميع الطوائف اقصد العامل المشترك بينهم في
[84:51]الاتفاق على ظهوره وجينا بعض الاسئله متى سيظهر مثلا عن العلامات الصغرى
[85:01]او الكبرى عن النفس يعني ذو النفس الزكيه الى اخره السؤال الان
[85:05]شيخنا كيف ننظر الان الى العلامات يعني على اساس اشمل الاسئله وندخل
[85:11]مدخل ناخذ اسئله الجمهور كيف يجب ان ننظر الى علامات ظهوره اجل
[85:17]الله فرج شيخ بسم الله بالنسبه الى العلامات هذا بحث مهم جدا
[85:27]وافضل من كتب فيه هو السيد عدنان البكا رحمه الله كتاب جميل
[85:32]جدا عمات والتوقيت مع غض النظر عن هذا البحث وتشعبات والنواحي التي
[85:45]يجب ان نبحثها فيه اهمها ان نفهم فق العلامات وهذا ما يغفل
[85:50]عنه الكثير بحيث ذهنيه الشيعه بشكل عام خواصهم فضلا عن عوامهم يجهلون
[86:03]مساله فقه العلامات لما نقصد بفقه العلامات نقصد عده امور الامر الاول
[86:09]ما الغرض من هذه العلامات لابد نفهم شنو الغرض من هذه العلامات
[86:14]شنو الغايه من هذه العلامات هذا عنوان لابد ان نتناوله الامر الثاني
[86:24]هذه العلامات كيف سوف تحدث باي طريقه ماذا سوف تحدث الامر الثالث
[86:34]ان هذه العلامات هي علامات ضبابيه فيها شيء من الضباب او ان
[86:43]هذه العلامات علامات هي ماذا لاجل رفع الضبابيه ولاجل اظهار الحق الامر
[86:50]الرابع في هذا العنوان كيف احنا نطبق العلامات ابدا بهي النقطه وتلك
[87:01]النقاط الاخرى ما ادري الوقت يسع لو ما يسع بس ابدا بهي
[87:05]النقطه وهي نقطه ماذا شنو النقطه نقطه العلامات كيف سوف تقع هذه
[87:14]العلات او كيف نطبق هذه العلامات هني وقع كثير حتى الخواص اقول
[87:23]كثير وقع في خطا استراتيجي في تطبيق هذه العلامات على ارض الواقع
[87:28]مما سبب اراكا وتشويش وربما اوجب نوع من الهزه والزعيق الامام صاحب
[87:41]العصر والزمان ليش لانه احنا في التطبيق نستعجل مثلا كمثال ومثال قريب
[87:48]لما استشهد السيد محمد باقر الحكيم راسا خرج بعض بعض الاشخاص المستعجلين
[87:55]وقالوا بان هذه علامه من علامات الظهور ليش لانه ورد في الروايات
[88:02]انه تسبق او يسبق ظهوره قتل النفس الزكيه في ظهر الكوفه خب
[88:09]النجف تعتبر ظهر الكوفه عالم جليل القدر من سلاله علماء ابن مرجع
[88:13]مجاهد عبد صالح نعم حسني طباع طباعي حسني صحيح ف قال هذا
[88:23]هو وظل يتكلم وانه الناس راحت اذهان وعقليات الى مدى بعيد وقالوا
[88:33]انه بعد شهر شهرين يخرج الامام صاحب العصر الزمان هذا خطا لان
[88:38]الروايات قالت بان يعني غرضي انك لا يمكن ان تطبق اي اي
[88:47]علامه من العلامات على حدث خارجي قبل ان تستكمل جميع العلامات قبل
[88:52]ان استكمل جميع العلامات ما يمكن يعني بمجرد ان حدث حدث وتروح
[89:01]تطبق عليه هي العلامات هذا خطا انتظر لا تستعجل الروايات تقول هلك
[89:08]اصحاب المحاضير اصحاب المحاضر يعني شنو اللي يستعجلون له يسرعون في تطبيق
[89:14]العلامات على حدث انتظر انت ليش ننتظر لان نفس الروايات قالت انه
[89:19]كنظام الخرز يعني ش نظام الخرز الا انت اذا عندك سبحه وانقطع
[89:27]الخيط خب ها الخرز كله يقع بعد ما يمكن يوجد تراخي كل
[89:34]هذه الحبات حبات السبحه خرز السبحه كلها تسقط متواليه فهي العلامات تقع
[89:40]متواليه خب مو تقع هاي السنه علامه وبعد عشر سنوات علامه ثانيه
[89:44]وبعد ما ادري خمس سنوات علامه ثالثه فهذا الاستعجال هو يعني وقع
[89:52]فيه الكثير مع ان الروايات صريحه اللي بينت علامات الظهور قالت انه
[89:59]كنظام الخرز يتبع بعضه بعضه يعني ما في حاله من التراخي ولا
[90:07]في حاله من التريث بين هذه العلامات علامه ورا علامه زين انت
[90:12]اليوم استشهد سيدنا محمد باقر رحمه الله انتظر اط نفسك ماذا مجال
[90:15]احنا ليش نقول هذا الشيء نقول هذا الشي لان الاستعجال مضافا الى
[90:23]انه يدخل في الاستعجال اللي عبر عنه الامام هلك اصحاب المحاضير او
[90:29]اهل المحاضير ونجا الصادقون يعني لا تستعجل لان المستعجل يهلك يهلك ليش
[90:38]لانه طبيعي لما يطبق العلامه على حدث خارجي الان رايح يقول الامام
[90:45]صاحب الزمان بيطلع بعد شهر بعد اسبوع بعد عشره ايام بعدين يصطدم
[90:53]مع الواقع انه العلامه حدثت ووقعت وانتهت وصار فتره هذا يؤدي الى
[90:59]شنه الى زعزعه عقيدته بهذه القضيه الثابته فبعدين قد لا سمح الله
[91:04]اما انه يؤدي الى الانكار او انه مجتمع يتبلل فكريا ويتشوه فيعيش
[91:12]حاله من الزعزعه بهذه العقيده فيهلك فما يصير هذا الامر لا بد
[91:21]ان نلتفت اليه هذا باختصار يعني الكلام صفوه الكلام اجي اقول انه
[91:25]شنو الغرض من هذه العلامات شنو الغرض من هذه العلامات الغرض من
[91:34]هذه العلامات لانه ادعاء المهدويه يكثر في اخر الزمان هيكون نلتفت اليه
[91:39]ما اكثر من يدعي انه صاحب العصر والزمان وانه المهدي واللي بيدعي
[91:44]يا جماعه يا اخوان مو دولين المكشوفين لان المكشوفين لا سوق لهم
[91:52]يطلع لكم واحد مخربط شفتوا في مخربط ما ادري شنو حاله حاله
[91:56]ويقول لا هذا ما يصلح هذا ما ياثر هذا ليس له تاثير
[92:03]على الواقع لا الاسلامي ولا الواقع الشيعي لان هذا مكشوف اللي بيدعي
[92:07]دولين الاشخاص اللي يجدون لهم ماذا ارضيه علم تقوى ظاهريه صلاح ظاهري
[92:20]ظاهره محفوظ هذا اللي يبلبل لك الواقع هذا اللي بلبل زين لو
[92:28]طلع شخص صاحب علم صاحب تقوى صاحب مواقف صاحب تاريخ وقال صاحب
[92:34]العصر والزمان شلون ص ما حد يعرف شخصيته انت ما شفته لكن
[92:40]تعال انا من جهه الصلاح يمكن ان يكون سببا لاعتقاد الناس فيه
[92:43]من جهه العلم من جهه التاريخ وهذا اللي يسبب شنو ارباك العلامات
[92:50]جعلت واسطه لكشف هؤلاء اذا خرج هذا الشخص بما يمتلك من رصيد
[92:58]علمي من رصيد تقوى من رصيد تاريخ مشرق وادعى انه صاحب العصر
[93:06]الزمان العلامه هي ماذا ها العلامات اذا ما سبق خروج ه العلامات
[93:09]راسا لا يمكن لنا ان نصدقه مهما كان يمتلك من رصيد علمي
[93:18]من رصيد تقوائي من رصيد جهادي لان قلت لكم هذه امر ضروري
[93:24]لان اللي بيدعي مو الانسان المكشوف المجنون او المخبل او اللي طالع
[93:27]والعياذ بالله كما صار في بعض ال الحالات طالع من ما ادري
[93:35]بار والعياذ بالله اجل المكان ويقول انا هذا ما ياثر طبيعي ان
[93:39]الذي يدعي هو الذي يحتمل في حقه انه يؤثر في الناس ويكون
[93:47]بحسب الظاهر شخصيته شخصيه مقبوله سواء في الوسط العام الاسلامي او في
[93:52]الوسط الخاص الشيعي يقول له هذه المقبول وهذا الذي يربك لذلك في
[93:56]روايه مضمونها لا يقوم حتى يقدم يقدم بين يديه 70 كذابا يكذبون
[94:04]على الله وعلى رسوله خب هذه ظاهره مؤلمه فاذا الغرض من العلامات
[94:13]هو رفع الضبابيه وعدم ضياع الحق لابد نعرفها فالغرض من العلامات مو
[94:21]شيء يعني يعني هكذا لغو عبث وانما الغرض منه هو كشف من
[94:26]يدعي فان من يدعي ويخرج ولم يسبق خروج هي العلامات النتيجه قطعيه
[94:35]انه هذا ماذا كاذب لان الامام الحقيقي المهدي الحقيقي هو الذي يسبق
[94:39]ظهور هذه العلامات الامر الثاني الغرض من هذه العلامات كما قلنا ان
[94:46]لا يقع الناس في الحيره طبيعي انه لما يسبق دع خروج الامام
[94:54]ادعاءات كثيره طبيعي الان انت تصدق منه بعض الاحيان هالشكل له وهذا
[94:59]الشيء وجداني وواقعي وبالتجربه من من واقعنا الان مثلا لما لا سمح
[95:12]الله لا سمح الله يخرج لك واحد متلبس بلباس العلم ثم يعني
[95:16]ظاهره الصلاح الى اخره ثم ينكشف دجله هذا ياثر في مصداقيه الباقين
[95:25]الصالحين لو لا صحيح وهذا اللي يصير هذا اللي يصير هالشكل تجد
[95:29]انه الناس تسيء الظن بسبب مدجل معين حتى في الصلحاء الاتقياء هذا
[95:37]موجود ولا مو موجود نعم صحيح زين قضيه الامام بما انها قضيه
[95:40]استراتيجيه ومصير الله سبحانه وتعالى ما يريد ان هذه القضيه تكون في
[95:48]ضمن هذه الضبابيه في الحق لابد ان تكون مساله واضحه حتى ت
[95:53]تم الحجه لله على خلقه فلذلك ها العلامات جعلت في الروايات حتى
[96:01]لا يصير التباس نتيجه المدعين والكذابين اللي لما يطلع الامام صاحب العقول
[96:06]هع نفس غيره مو هالشكل الناس فلذلك لما هي العلامات ترفع الضبابيه
[96:11]ولهذا لا يمكن ان يكون كغيره لانه سبقته هذه العلامات اذا اذا
[96:20]لم يظهر خلنا نصل لهال النتيجه اذا لم يظهر المدعي اللي يكون
[96:24]له مقبول ما طلع هذا المدعي شفتون احد اليه مقبول في الوسط
[96:30]العام او الاسط الخاص ظهر وقال ان الامام صاحب العصره الزمان صاير
[96:35]هالشكل ابدا الذين يدعون اما مهرجين او مخبل مجانين او ناس منحرفين
[96:39]مكشوفين ما احد لهم لا يمتلكون شيئا من التاثير لا في المستوى
[96:47]العام لا في المص لكن لحد الان ما حد طلع لنا له
[96:49]مقبول وقالنا صاحب العصر والزمان لحد الان فاذا لو واحد صارت علامه
[96:56]وجب يطبقها نقول اصلا العلامه لا موضوعيه لها موضوعيه هي العلامه هو
[97:02]رفع الالتباس عند الجو العام والجو الخاص هذا الالتباس انما يحصل نتيجه
[97:09]الادعاءات الكثيره المتكرره ممن لهم ظاهر الصلاح وهذا ما حدث شيخنا وجد
[97:15]تاكيد ايضا عنفه الدعاء الرؤيه فضلا عن الدعاء الانتحال يعني يعني حتى
[97:20]ان التوجيه من الامام عجل الله فرجه ان الادعاء بالرؤيه قبل هذه
[97:24]العلامات فواش اسمه فهو كاذب مفتر صحيح او لا اي نعم بس
[97:31]ذاك موضوع ثاني اتكلم اتكلم لا بالتناغم شيخنا يعني هل لان السؤال
[97:35]عفوا شيخنا على المقاطعه صحه الاخبار المنسوبه الى سالفه اللي هو العلامات
[97:41]الظهور والرؤيه السؤال اللي ورد يعني فلذلك حبيت ان ادخل هذه النقطه
[97:48]يعني على اساس تعقب عليها شيخنا مساله الرؤيا نتحدث عنها في سؤال
[97:52]مستقل واجابه مستقله اذا الجزء المهم من فقه العلامات ان هي العلامات
[98:01]جاءت حتى لا يلتبس الامر على الناس نتيجه الدعاوه الكاذبه التي تاخذ
[98:07]طريقها في التاثير فقبل هي الدعاء قبل ما تطلع هي الدعاء وتصير
[98:11]واضحه يعني معنا لا يمكن للانسان ان يطبق حدث هنا وهناك يطبق
[98:19]عليه العلامات لانها العلامات انما الغرض من رفع هذا التشويش الذي يحصل
[98:26]خب التشويش ما موجود احنا نسال نس الى هذه النتيجه اللي جا
[98:30]وطبق قتل النفس الذكيه مع غض النظر عن شنو المقصود بقتل النفس
[98:37]الذكيه وهذا موضوع يحتاج الى بحث مستقل مع قطع النظر عن هذه
[98:40]النقطه هذه نجي نقول انت شلون تطبق قتل النفس الزكيه على الحدث
[98:51]الذي صار في العراق سنه 2004 او 200 2003 2003 لان هي
[98:55]العلامات انما جاءت تاتي بعد ادعاءات الزائفه وال دعاءات الخادعه هل حدث
[99:03]قبل استشهاد السيد محمد باقر الحكيم انه طلع انسان بظاهر الصلاح بظاهر
[99:11]التقوى عنده رصيد علمي وقال الامام صاحب العصر الزمان ما صاير هذا
[99:16]هي العلامات جاءت لرفع هذا التشويش الذي يحدث عند الشيعه وفي الذهنيه
[99:24]العامه والذهنيه الخاصه نتيجه الادعاءات الكاذبه والمزيفه هذا ما حادث فاذا لا
[99:30]يمكن ان نطبق هذه العلامات قبل ان تحصل هذه الظاهره وهي الادعاءات
[99:38]الكاذبه لان الغرض منها هو تعريف الانسان تعريف الناس بالامام صاحب العصر
[99:43]والزمان ولا يكون هذا التعريف الا نتيجه التشويش الذي يحصل في على
[99:47]المستوى العام وهذا مو حاصل بعد النقطه الثالثه سنترك الحديث عنها او
[99:52]الرابعه احسنتم شيخنا قبل ان الج في السؤال الذي بعده هل يوجد
[100:00]لديه ما شاء الله مداخلات فالاخوان المايكروفون الاخ هني والاخ في الخلف
[100:10]ها يوجد هناك سؤال تفضل عزيز السلام عليكم شيخنا عليكم السلام عليكم
[100:14]السلام ورحمه الله العلامات يعني منقل بتصير ارفع صوتك حبيبي الحين العلامات
[100:22]يعني ص ناخذ المقلد يعني لو هذه الامور كباقي الامور الخبريه انما
[100:30]ترجع فيها الى اهل الخبره سواء كان مرجع او انسان صاحب تخصص
[100:39]في هذا الملف اذا انسان عالم متقي عنده تقوى عنده علم واضح
[100:42]ما في غبار في علمه هذا الذي ترجع اليه في معرفه هذه
[100:47]الامور انت اذا لا سمح الله اذا عندك ذاك البعيد ذاك عنده
[100:55]مرض معين يروح لمن هو والطبيب العام لو يروح للطبيب الخاص الطبيب
[101:01]الخاص حتى الطبيب العام ما يروح له يروح للطبيب الخاص حتى يشخص
[101:07]ماذا حالته هي القضايا ايضا قضايا اختصاصيه ما يمكن ان اخذها من
[101:12]واحد طالع لي على ما ادري الانستغرام او طالع لي على تويتر
[101:17]او على غيره ويريد يجعل روحه متخصص المتخصص في هذه القضايا تخصص
[101:26]نتيجه بحوث متواصله و متقادم وعميقه هذا الذي ترجع اليه لان هذه
[101:31]امور تخصصيه في الامور التخصصيه ارجع الى المتخصص الخبير تمام تفضل سؤال
[101:37]اخرك لو سمحت ما هي هذه العلامات التي تدل على ظهور الامام
[101:42]المهدي وكم عددها تقريبا هي خمس علامات او ست علامات والصحيح انه
[101:50]بحسب النصوص الصحيحه هي خمس علامات قبل ما اقول العلامات اكو علامات
[101:55]عامه واكو علامات شنو خاصه العلامات العامه هي عباره عن الوضع الديني
[102:05]والاجتماعي الوضع الديني والاجتماعي بحكم عده عوامل متعدده منها بعد الناس عن
[102:18]الدين سيطره المشاريع الاخرى المضاده لمشروع الدين الاجتماعيه في تدهور وتنازل وهذا
[102:28]كل ما يعني ابتعدنا في الزمان تدهورت الحاله ترك الصلوات شرب الخمور
[102:35]فعل المنكرات قطع الرحم اكل الربا الزنا وغيرها خب هذا تذني في
[102:40]الحاله الدينيه تذني في الحاله الدينيه تذني في الحاله الاجتماعيه الانسان في
[102:48]اخر الزمان ما يعرف الا مصلحته يدعو الى الت يعرف اخ لا
[102:51]يعرف لا يعرف ام لا يعرف جار تدني في الوضع الاجتماعي ان
[102:59]الانسان همه شنو نفسه في بعض الروايات يقول انه يصبح ويمسي وهمه
[103:05]الدرهم والدينار نتيجه الانهماك في الماديه والتغلغل في الماديات مع المصالح ها
[103:14]علامه اليوم ها العلامه العامه الاسلام والتشويه النبي صلى الله عليه واله
[103:21]وسلم بدات لكن وتيرتها تشتد تشتد تشتد الى ان يصل الى الحاله
[103:26]تخلو منهم المساجد وتمتلئ منهم الملاهي كما في بعض الروايات المساجد خاليه
[103:33]والملاهي ماذا عامره زين احنا لما نجي له العلامه العامه قد يكون
[103:39]بعضها ما متحقق بحمد لله لكن الملاهي مو بهالمستوى معنى ان حتى
[103:48]بعض العلامات العامه لم تتحقق في بعض ب ابعادها وان تحققت مثلا
[103:55]في بعد معين لكن في الابعاد الاخرى بعد لم تتحقق وهذا واضح
[103:58]تعال انت الى المسلمين في شهر رمضان المساجد معموره لو لا معموره
[104:07]بحمد لله بل ربما الناس في تحويل مصائر الامه كعلامه من العلامات
[104:14]العامه لم تتحقق هي العلامات العامه التي نستطيع ان نصنفها ضمن هذا
[104:20]العنوان وهو التدني في الحاله الدينيه والتدني في الحاله الاجتماعيه وتيرته تشتد
[104:27]و تشتد تشتد دائما في شده الى درجه ان يصل هذا الحال
[104:34]ان المساجد خاليه والملاهي عامره الانسان يستنكر المعروف ويرى المنكر ماذا معروفا
[104:43]ها من العلامات العلامات الخاصه عباره عن قتل النفس الذكيه خمس علامات
[104:48]احسبوا يمكن انا انسى قتل النفس الذكيه خروج الايماني خروج السفياني الخسف
[104:56]ماذا بالبيداء والصيحه والنداء ها خمس علامات متفق عليها احسنتم شيخ تفضل
[105:07]اخو السلام عليكم عليكم السلام ورحي الله يس سؤال شيخنا فذكرت بع
[105:20]حكم الغي لكن في سؤال ذكر في بدايه المحور اظن انكم لم
[105:27]تجيبوا عليه وهو انه لماذا لم يكتفى بالغيبه الصغرى بحيث انه يكون
[105:36]نواب الامام تستمر ماذا الغيبه الكبرى احسنت احسنت يعني لو فوجات الامه
[105:43]بغيبه قطاعي ابدا يعني فوجو الناص ما موجود لا احد يلتقي بالامام
[105:47]ولا احد يقبر عن امام ولا احد هذا قطعا سوف يؤدي الى
[105:53]يعني وجود شبهه قويه في النفوس حتى الروايات العامه اللي نستذل بها
[105:59]لم 12 ولا تنقضي هذه الدنيا حتى يكون عليهم 12 خليفه و
[106:06]12ث ما تنفع في ازاله الشبهه يعني لو فوجئ الامه بغيبه انقطاعي
[106:11]تماما لا يرى فيها الامام ولا احد يقول انا شفت الامام ولا
[106:16]احد يتحدث عن انه راى الامام ولا موجود وكلاء يخبرون عن الامام
[106:19]هذا قطعا سوف يؤدي الى تغلغل شبهه الانكار ولذلك صار تدرج في
[106:27]الغيبه غيبه صغرى الامام يلتقي بعدد محدود عند وكلاء يتواصلون الشيعه عبر
[106:34]الوكلاء الوكلاء يوصلون اوامر الامام وارشادات الامام الى الوكلاء الوكلاء ينقلونها الى
[106:41]الشيعه اكو وكلاء بمستوى من الوثاق والايمان والورع والتقوى والصلاح يلتقون به
[106:47]ينقلون اخباره الى الشيعه اشخاص ثقات يقولون احنا قاعدنا ويا ورايناه وقضايا
[106:53]متعدده هذا يهيئه الى الغيبه الكبرى اما لو وقعت الغيبه الكبرى ابتداء
[106:59]من دون هذه التمهيدات قطعا يؤدي الى وجود شبهه لا اقول انكار
[107:05]وانما تؤدي الى يعني نتيجتها الغيبه الكبرى المفاجئه تؤدي الى هذه الشبهه
[107:17]التي تتغلغل في النفوس اللي يصعب ازالتها حتى لو جيت الانسان يقول
[107:21]لا لابد ان يكون امام ثاني عشر موجود لان الروايات تقول هالشكل
[107:23]لا ينقضي هذا الامر حتى يحكم 12ث عش نقيب حتى يحكم 12
[107:30]خليفه حتى يكون عليهم 12 امير ما تنفع هذه في رفع الشبه
[107:35]بل اريد اقول اكثر حتى الامام العسكري والامام الهادي مهدوا للغيبه ليش
[107:40]الامام العسكري كثيرا ما لا يلتقي بالناس وراء الستار يدخلون على الشيعه
[107:46]يجاوب من وراء الستار وهذه مو بس قضيه واحده ظاهرا اللي في
[107:54]بالي انه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبه ذكر ست روايات على ما
[107:58]في بال مراجعات سابقه ذكر ست روايات ان الامام سلام الله عليه
[108:04]يدخلون عليه جماعه بعضهم جاي من خراسان بعضهم جاي من قوم بعضهم
[108:07]جاي من مصر للقي الامام ما يلتقون بالامام يستاذن على الامام يسمعون
[108:15]الصوت من وراء الستار ويخبرهم بما جاؤوا به من دون ما هم
[108:18]يسالون يقول انتم جيتم من كذا تسالون عن كذا تسال عن كذا
[108:23]تسال عن كذا وفي ايديكم من الاموال والحقوق كذا والبغل اللي عندكم
[108:26]سوف تموت اشتر لكم بغله ثانيه حتى لا وهكذا الى درجه انه
[108:33]ما يريهم نفسه تمهيد ترى ولا العمل هذا مو طبيعي لو لم
[108:36]يكن وراءه مقصد وهو تعويد الذهنيه الشيعيه على غيبه الامام وعدم الالتقاء
[108:46]به مباشره احسنتم سماحه الشيخ يوجد سؤال اخر ايضا او يوجد سؤالين
[108:52]احد الاخوان هنا واححد الاخوان في الخلف ايضا شيخنا كيف اكن من
[109:06]المنتظرين انت قلت ان هذا نغض النظر عن علامات الظهور ش اكثر
[109:13]يعني كيف اكون منتظرا هذا سؤال يعني كان الظاهر انه عنوان هي
[109:22]الحواريه هالشكل كيف اكون منتظرا شلون اعرفها اكثر العنوان العام يعني ما
[109:27]ادر وما كان يعني لهذا العنوان نصيبه من الحوار سؤال جيد ومهم
[109:36]جدا اريد انه قبل ان ادخل في الاجابه على هذا السؤال بشكل
[109:43]مختصر اريد ان انبه على ارتدادات لثقافه معينه ما اقول تاثرنا بها
[109:48]احنا فقط في البحرين وانما ما تاثر بها الواقع الشيعي بشكل عام
[109:55]على امتداد خارطه التشيع وهو انه التفكير شلون انا ارى الامام صاحب
[110:00]الزمان كيف التقي به يمكن الكثير يقرا دعاء الندبه حتى شنو حتى
[110:09]يرما صاحب العصر الزمان يقرا زياره ال ياسين يروح جمب كران عنده
[110:15]ارتباط بهذه الامور من اجل ماذا ان يرى الامام صاحب العصر سما
[110:24]ها ثقافه ارتداد ارتدت لنا نتيجه اوضاع معينه تاثر بها الشيعه على
[110:29]امتداد خارطه ما اقول فقط في البحرين بل في البحرين وفي غير
[110:36]البحرين وهذا خطا كبير لانه اريد اقول لكم بكل صراحه ما عندنا
[110:40]ولا روايه بمقدار تتبعي اذا واحد بعد راح شاف روايه خلاف ما
[110:50]اقول زين تحفني بها ما موجوده ولا روايه حثنا على انه اعمل
[110:53]عمل حتى ترى صاحب العصر والزمان ما عندنا فيما تتبعت لم اجد
[111:01]ولا روايه يفهم منها انه مطلوب من الانسان في زمن الغيبه ان
[111:09]يؤدي عملا معينا ويقوم بعمل معينا حتى يحظى بريه الامام صاحب العصر
[111:15]الزمان فاذا هذا مو شيء له اساس ديني هذا اولا ثانيا ايها
[111:18]الاخوه هي حقيقه مهمه ليس المهم ان ترى الامام كم من انسان
[111:26]عاش مع الامام لكنه بعيد عن الامام ملعون على لسان الامام الشلمغاني
[111:33]غير الشلمغاني صدر فيهم اللعن من الامام سلام الله عليه ولا اريد
[111:42]ان اذكر شخصيه محسوبه على البيت الهاشمي ومحسوبه على الامام المهدي الامام
[111:48]المهدي ماذا برا منها لا اقل في فتره من الفترات مو المهم
[111:51]ايها الاخوه اننا نبحث عن ان ارى الامام المهدي واعمل لا هذا
[111:59]مو اساس ولا هدف ولا شيء ديني كما قلت لكم وانما هذا
[112:07]ارتداد لثقافات معينه واوضاع معينه ارتدت علينا في بلداننا الشيعيه اذا ما
[112:12]هو المطلوب المطلوب ان اكون انسانا على وفق المنهج الذي اراده الله
[112:17]سبحانه وتعالى هوهذا مطلوب مني ان اعمل وفق المنهج الرباني الان ما
[112:25]اريد ان اغوص في تفاصيل هذا المنهج الرباني المنهج الرباني يتمثل في
[112:36]دعامتين الاتيام بالواجبات وترك المحرمات بتجيب من مستحبات نور عنا نور اهم
[112:41]شي الواجبات الانسان لا يفرط فيها محرمات لا يبتلى بها اذا ابتليت
[112:49]بمحرم انسان يضعف تدارك سريعا بالتوبه والاستغفار هذا هو المنهج الرباني احنا
[112:55]لما نتكلم عن المنهج الرباني يمكن تشوف الالفاظ كثيره لكن خلاصه هذا
[112:59]العنوان يحمل هاتين الركيزتين انا اتي بالواجبات واترك ماذا المحرمات الانسان قد
[113:07]يبتلى بالمحرم ما منا الا وقد من يستزل الشيطان او يضعف عند
[113:16]اغراء النفس لكن تداركه ماذا بال اذا عملت بهذا الشيء فقد ماذا
[113:25]صرت اماما صرت منتظرا هذا مو كلامي الامام سلام الله عليه صاحب
[113:29]العصر والزمان في روايه ان شاء الله اجدها الان سريعا يذكر هذا
[113:41]الامر يقول بانه انتم في زمن الغيبه عليكم بماذا بالورع والتقوى اذا
[113:49]ورعت يعني الورع عن شنو المحارم الورع يعني عن المح التقوى يعني
[113:55]تام بالواجبات اذا عملتم بهذا الشيء فانتم ماذا قمتم بما هو المطلوب
[114:03]منكم مضمون الروايه الان مع الاسف انا لم احفظها نصا بس لا
[114:12]باس انه اخذ من وقتكم شيء بلي الروايه هكذا دينهم في وسط
[114:20]في اخر اهل اخر الزمان في وصف الناس المطلوبين الناس اللي يرغب
[114:29]الائمه في ان يكونوا على هذه الشاكله وعلى هذه المواصفات دينهم الورع
[114:35]دين الورع مو دينه والعياذ بالله الكذب والمصلحه وال الالتفاف لا لا
[114:43]دينه الورع والصدق والصلاح والاجتهاد واداء الامانه الى البر والفاجر وطول السجود
[114:50]وقيام الليل واجتناب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن الصحبه وحسن الجوار يعني
[114:57]هو العمل بتعاليم الدين العمل بتعاليم الدين هو هذا الذي يؤدي الى
[115:04]هذه النتيجه ايضا عندنا روايه لطيفه جدا اذكرها واختم هذا السؤال جاء
[115:18]ابو بصير الى الامام الصادق فقال له متى يكون هذا الامر السؤال
[115:27]كثير يتكرر عند اعيان اصحاب الائمه عند الشخصيات المرموقه في اصحاب الائمه
[115:38]مو عند الناس العاديين زراره ابو بصير محمد ب مسم ذريح المحاربي
[115:41]وامثالهم دول فقهاء اصحاب الائمه دائما يسالون متى يكون هذا الامر الامام
[115:46]قاله يا ابا محمد او انتت ممن توقت كنيت انت يعني من
[115:53]اللي يبحثون عن التوقيت اللي تبحث متى ومجرد يصير حدث رح طبقته
[115:57]هي الثقافه الموجوده عند البعض مع الاسف قال لي اعرف امام زمانك
[116:06]فلا يضرك تقدم هذا الامر او تاخر يعني ابني عقيدتك على اساس
[116:10]محكم على قاعده صلبه لا يمكن ان تتاثر نتيجه الشبهات والاشكالات ونتيجه
[116:18]فوضى الطرح الفكري ثقافي لان عندنا فوضه في الطرح الفكري والثقافي العقائدي
[116:24]لا تكون تهتز لان الانسان لما يبني معرفه بالامام على قاعده صلبه
[116:29]على دليل مستحكم على قوه وصلابه في الاعتقاد كل هذه فوضى الافكار
[116:39]فوضى الانحراف لا تؤثر فيه ما يضرك بعدينه خرج اليوم خرج بعد
[116:46]سنه لا يضرك تقدم هذا الامر او تاخر اعرف امام زمان يعني
[116:50]ابني معرفتك وعقيدتك على قاعده صلبه مستحكم قويه لا يمكن ان تهتز
[116:59]امام الشبهات والاثارات هذا هو المطلوب منك مو اكثر عندنا روايه ثالثه
[117:04]مضمونها ان الانسان المعتقد بغيبته في اخر الزمان كالضرب بسيفه في فسطاطه
[117:12]اللي يعتقد ان الامام موجود وهناك غيبه اقتضتها المصالح الالهيه واقتضت الحكمه
[117:20]الربانيه وانه سوف يخرج هذا الذي يموت على هذه العقيده بمنزله الذي
[117:28]يحمل سيف في فسطاط يعني في معسكر الامام صاحب العصر والزمان احسنتم
[117:32]شيخ يوجد احد الاحبه بعد سؤال اخير تفضل السلام عليكم شيخنا عليكم
[117:37]السلام السؤال بالنسبه الى قضيه الظهور مثل ما تفضلتم فنشوف ان في
[117:46]قضيه الظهور في امرين اساسيين هم الشروط والعلامه فلما نقرا في الجهتين
[117:54]نشوف في بعض الاختلاف او التضاد مثل لما نتكلم عن الشروط نقول
[117:59]ان المجتمع يكون مستعد الى لقاء الامام او يكتمل الانصار 313 بس
[118:06]نروح للعلامات فنشوف من اهم العلامات يعني لو بنختصر بنقول انتشار الفساد
[118:13]فشلون نقدر نفهم ونوفق بين الامرين الشروط والعلامات الظهور اص تنا في
[118:23]يعني التوفيق هو نتيجه التعارض ما يوجد اي تعارض الشروط يعني تتحدث
[118:31]عن متطلبات التهيئه للحضور ما هي متطلبات ان يعمل الانسان على صياغه
[118:38]نفسه وعلى تربيتها تربيه الصالحه نتقى من تربيه الفرد والذات الى صياغه
[118:44]المجتمع صياغه صحيحه تجعله قابلا لخروج الامام صاحب العصر الزمان هذه الشروط
[118:51]خب مو مجرد الشروط يخرج الامام لابد ايضا نرفع الموانع بعض هذه
[119:00]الموانع هي راجعه الى الناس الى المجتمع بعض هذه الموانع خارجه عن
[119:03]ادراكنا اذا ارتفعت هذه الموانع التي بعضها تعتبر من قبيل العلامات معناه
[119:09]مثل ما يقولون في الفلسفه اذا تحقق الشرط وارتفع المانع اثرت العله
[119:15]تاثيرها فما موجد اي تضارب لا بين الشروط عنوان الشروط ولا بين
[119:23]عنوان العلامات على انه الشروط هذه ترى مو موجوده في الروايات ها
[119:26]على فكره انما بعض من تناول الحديث عن قضيه الامام وبحثها اراد
[119:33]انه يبين ان هناك متطلبات لخروج الامام صاحب العصر الزمان عبر عن
[119:39]هذه المتطلبات بعنوان شنو الشروط وما اريد اقول ان هذا التعبير خاطئ
[119:45]هذا التعبير صحيح ولكن كعنوان الشروط ما موجود في الروايات وانما هذا
[119:51]اصطلاح قدمه بعض العلماء الباحثين في هذا الموضوع لبيان ان هناك متطلبات
[119:56]كل قضيه لها متطلباتها متطلبات لخروج الامام صاحب العصر والزمان من البناء
[120:02]الفردي والبناء المجتمعي وفق الصياغه الالهيه والمنهج الرباني هذا نعبر عنه شروط
[120:09]نعبر عننا متطلبات عندنا مساله علامات التوقيت او علامات للخروج تلك كما
[120:15]بينت انها لاغراض اهمها رفع الالتباس والتشويش الذي يحصل حتى تهتدي الناس
[120:22]الى الامام سلام الله عليه ولا يقع فيه شك او شبهه احسنتم
[120:26]شيخنا في الحقيقه شيخنا الاخ اللي توجه بسؤال الانتظار واللي اجبتم عليه
[120:33]قبل قليل هو طبعا كان يغطي المحور الاخير احببت اختم به يعني
[120:38]ولكن ننتقل الان مباشره الى اسئله متفرقه وردتنا حول القضيه المهدويه وقتكم
[120:44]انتهى يعني تستاذن من نعم احنا طبعا شيخنا في خلال اجاباتك تق
[120:48]الجمهور اي غطيت تقريبا غالبيه الاسئله يعني انا اتتبع وانتم تجيبون شيخنا
[120:56]في من الاسئله الوارده المكتوبه طبعا يعني في لهذا ولكن هنالك سؤال
[121:00]ما اعتقد شيخنا تعرضت اليه فقط تعرضتم للنيابه الخاصه عن الامام عجل
[121:09]الله فرجه السؤال اقراه كما ورد يقول ما حدود النيابه العامه وهل
[121:13]اخذ سهم الخمس من الامام وصرفه للحوز يرضي الامام وما ادرانا بذلك
[121:19]طبعا كثير من الشبهات تثار حول النيابه العامه تفضلوا شيخنا بالنسبه الى
[121:26]النيابه كعنوان النيابه النيابه لها قسمان نيابه خاصه هذا مو مختص بالامام
[121:35]صاحب العصر الزمان بل في كل الائمه قد يكون له نائب خاص
[121:43]مثل الان استنابه النبي صلى الله عليه واله وسلم في غيبته لامير
[121:47]المؤمنين وهي حالات محدوده لان امير المؤمنين كان ملازم دائما لرسول الله
[121:52]صلى الله عليه واله وسلم فقط في واقعه خيبر هي التي تغيب
[122:01]عنها ثم التحق كما هو معلوم الامام لما خلف خب مو خلف
[122:04]لشيء معين يعني لمهمه معينه بل اقامهم مقامه فهو نائب خاص عنه
[122:11]باسمه بوصفه بشخصه نائب عنه في كل مال النبي صلى الله عليه
[122:19]واله وسلم من وقد ينوب الامام امير المؤمنين الحسن ما ادري ثابت
[122:23]تاريخيا لو لا بس ممكن ها نيابه خاصه في زمن الامام صاحب
[122:28]العصر الزمان اناب اشخاص باسمائهم باسمائهم فلان فلان فلان فلان يعينهم هذول
[122:38]النواب شنه خاصين النيابه الخاصه بمقتضى ظروف معينه وشرائط معينه انتهت بانتهاء
[122:46]الغيبه الصغرى خب هذا الموقع هل معقول ان يكون فارغ يعني مجرد
[122:55]ان الامام عجل الله تعالى فرجه الشريف اقتضت الظروف واقتضت الاسباب الظروف
[123:01]الموضوعيه غيبته يعني ان يكون هناك فراغ في هذا الموقع موقع القياده
[123:06]الدينيه غير معقول يعني لا يمكن ان تترك الامه هكذا سدا بدعوه
[123:14]ان الامام غاب حينئذ هذا الموقع وهو من اخطر المواقع الموقع الديني
[123:18]خطر جدا ولا يقتصر على دور الفتوى فقط بل له ادوار متعدده
[123:22]تاريخيا ومتنوعه وبعض الحالات ادوار خطيره فلا بد ان يملا هذا الفراغ
[123:31]بالقيادات الربانيه الامام سلام الله عليه في ختام حياته غيبته في ختام
[123:44]غيبته الصغرى قالوا اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها ارجعنا الى عنوان عام
[123:49]ما قال ترجعون الى الكليني او الى الشيخ الصدوق او والد الشيخ
[123:52]الصدوق او مثلا ابن الجنيد او ابن ابي عقيل العلماء اللي كانوا
[124:00]موجودين وانما ارجع الى عنوان عام وهذا الفرق بين النيابه الخاصه والنيابه
[124:04]العامه ان في النيابه الخاصه ارجاع الى اشخاص باسمائهم شخوصهم ها نيابه
[124:11]خاصه النيابه العامه ما لنا نظر الى الاشخاص لا الى زيد ولا
[124:19]الى وانما الى ال العنوان وهم الفقهاء الذين يتوفرون على مستوى من
[124:28]العداله والتقوى قال اما الحوادث الواقعه فارجعوا فيها الى رواه حديثنا رواه
[124:35]الحديث يعني شنو الفقهاء الذين ينظرون في احاديث الائمه ورواياتهم ويستنبط منها
[124:43]وفق المعايير وفق المقاييس العلميه اللي نعبر عنها اليوم احنا مساله الاجتهاد
[124:50]هؤلاء الامام قال فانهم حجتي عليكم وانا حجه الله عليهم خب قول
[124:58]الامام سلام الله عليه فانهم حجتي عليكم يعني شنو يقول مثل ما
[125:01]انا لو كنت موجود كيف انتم ملزمون باتباع واطاعته وكل ما لي
[125:11]من منصب ملزم كذلك هؤلاء لانه قال فانهم حجتي عليكم يعني بما
[125:16]ان انا حجه مفترض من قب لله ولي هذذه الحيثيات هذا العنوان
[125:25]عنوان الفقهاء ايضا هو حجه على الناس فما للامام من حيثيات تكون
[125:30]لهذا العنوان نجي نقول الامام لو كان موجود ويجب علىنا تسليمنا الخمس
[125:40]ليله مو واجه واجه واجب خب ما انه اقام هذا العنوان وهو
[125:45]عنوان الفقهاء العدو المقامه اذا بعد يجب ماذا تسليم خمس اليه يسال
[125:50]يقول ايش مدري ان يرضى الامام لو لا يعني الامام لو كان
[125:57]موجود وسلمنا الاخماس شو بيسوي فيها الامام بيبنها قصور بيبن بها بيوت
[126:03]بيشتري سيارات واراضي لو بيصرفها في كل ما يرجع الى تقويه الدين
[126:10]الامام لو كان موجود انا اسالكم الامام لو كان موجود وجت هي
[126:18]الحقوق واستلمها شو بيسوي فيها يعني القصور وهو ازهد الناس في الدنيا
[126:23]او بيشتري بارات والعقارات والسيارات الفاخره لو بيصرفها على ما يرجع الى
[126:34]تقويه الدين احسنتم بصرفها على ما يرجع الى تقويه الدين يح لو
[126:38]لا من اهم تقويه الدين وجود الحوزات العلميه وجود تربيه العلماء والمجتهدين
[126:45]والمبلغين خ تقويه الدين شلون تتم تقويه الدين خب لابد له من
[126:54]اليته اهم اليته وجود العلماء المبلغين المرشدين الذين ينهضون باعباء التبليغ ومسؤوليه
[127:01]التبليغ ونشر فكر الاسلام وفكر البيت فالامام لو كان موجودا سوف يصرف
[127:07]هذه الحقوق في هذا المورد الفقهاء هذا اللي يسوونه الفقهاء شو يسوون
[127:12]الفقهاء انت انت شايف الفقهاء والعلماء قاعدين في شنو في قصور يعني
[127:20]حتى في البحر البعض مثلا تشوف يعني بيوت اهل العلم بيوتات دون
[127:24]ماذا العاديه مع انه ترى اريد اقولها الكثير منهم بامكانه ان يسكن
[127:34]في فيلا لكنه لا يصنع ليش لانه بينه وبين ذلك حاجز من
[127:37]تقوى الله سبحانه وتعالى فذه يصرفونها في طلبه العلوم في الحوزات طباعه
[127:43]بعض الكتب مساعده الفقراء محتاجين مهور علاج ما ادري ترميمات بيوت هذه
[127:51]تصرف في الجهتين ما يرجع الى تقويه الدين من خلال انشاء الحوزات
[127:55]العلميه وتربيه طلاب العلم وتخريج الفقهاء والعلماء والمرشدين والمبلغين وقضاء حوائج المؤمنين
[128:03]الذين المعوزين الذين يسطو عليهم الزمان ما عنده علاج ما عنده مهار
[128:14]محتاج للزواج بيت يحتاج الى ترميم وهكذا امور المعيشيه فهذا يعني ما
[128:18]نقطع بانه ض الامام يعني ما نقطع ان لو دفعنا خمس لطلاب
[128:24]علم حتى يدرسوا ويشتغلوا ويروج لمذهب ال محمد والفكر الاسلامي ويدفع الشبات
[128:30]هذا ما نقطع بانه يرضى يرضي الامام قطعا يرضي الامام اذا ما
[128:35]هذه يرضي الامام عج شنو يرضي الامام تقويه الدين ما يرضي الامام
[128:41]قطعا جزما ما تحتاج بعد روح و تعال فقير محتاج يقول انا
[128:44]محتاج لعلاج ما عندي لو اعطيته لو هو راح للامام وقال والله
[128:50]هذه تقارير الطبيه وتقول انت محتاج الى عمليه فوريه ضروريه اذا ما
[128:54]تسويها في خلال هال الاشهر ف تموت الامام يقول له لا والله
[129:00]ما اعطيك لو يغدق عليه لا يغدق عليه كذلك العلماء بحسب ما
[129:04]هو متاح بحسب امكانياتهم هي الحالات السيد يدري وكثير من المؤمنين يدرون
[129:09]خب ترفع هذه الاحتياجات بهذا المال الطاهر المبارك والدافع يحظى بدعاء الامام
[129:16]صاحب العصر والزمان اح احسنتم شيخنا احسنتم طبعا الحوار شيق معكم شيخنا
[129:26]ولكن ادركنا انا عندي عادي لكن الجمهور طبعا احنا يعني حاولنا ان
[129:31]نغطي جميع الاسئله ولو بشكل عام الحمد لله وفقنا الى كم كبير
[129:35]الاسئله تفوق من جانب الرجال والنساء تفوق ال 40 سؤالا يعني اللي
[129:40]وردو نا في مختلف هذه هذا الاخ حسين الله يحفظه من شبابنا
[129:46]خيره شبابنا العاملين المتحمسين ما اريد امدح و الله يحفظكم ولكن يعني
[129:52]من الشباب اللي نتفاخر بهم في يعني عملهم الد خدمتهم للدين لكن
[130:00]هو من متى قايل لي ما ادري من شهر يعني ثلاث اسابيع
[130:07]تقريبا والاسئله قال بيجيب لي الملف الاسئله ما جابهم لي الظهر ولا
[130:14]قريتهم بعد ما فتحت الملف الله يحفظكم شيخنا ان شاء الله طبعا
[130:20]في النهايه جماعه نذكركم بما بدانا به وهو برنامج بناء وابداع ومن
[130:30]احب التسجيل طبعا قبل ان يخرجون الاحبه في شغله نبغى نشترك فيها
[130:34]كلنا يعني طبعا على واتساب اللي هو البرنامج 1 7696 هذا واتساب
[130:46]البرنامج موجود الرقم في الخارج ومن احب من الشباب الانضمام لهذا البرنامج
[130:51]بناء وابداع تنميه قدرات الشباب وصقل مهاراتهم والكثير الكثير من اللي هو
[130:58]الفعاليات المفيده مثل هذه الفعاليات في النهايه الذي يعني اللي احب نشترك
[131:03]فيه كلنا ما بدانا به الدعاء لصاحب العصر والزمان بسم الله الرحمن
[131:11]الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد اللهم كن لوليك الحجه ابن
[131:16]الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا
[131:21]وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا
[131:34]برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اكتبنا من انصاره واعوانه والممهدين لدولته وسلطانه
[131:41]وارزقنا اللهم الشهاده بين يديه وتحت لوائه انك جواد كريم ببركه وفضل
[131:46]الصلاه على محمد وال [موسيقى] محمدع لصوره جماعيه ويا
0 Comments
sort Sorteer op
- Top Reacties
- Laatste Reacties
Volgende
5 Bekeken · 17/08/02
7 Bekeken · 17/08/03
