الأمر بين الأمرين | السيد علي أبو الحسن

10 Views· 24/02/18

الباحث - AlBaheth
1 Subscribers

In dogmas

الأمر بين الأمرين
السيد علي أبو الحسن
__
00:00 مقدمة.
01:35 معنى الجبر والتفويض.
08:12 المعاني المحتملة للأمر بين الأمرين.
18:05 الفرق بين المعنى الأول والرابع.
21:16 بعض الروايات في المسألة.
42:00 مناقشة الاحتمالات على ضوء الروايات.
45:19 ملخص ما سبق.
46:55 عدم ملازمة الإرادة للجبر.
49:50 الجمع بين إرادة الله واختيار البشر.
57:18 الخلاصة.

تقرير المحاضرة PDF
https://www.dropbox.com/scl/fo/9bd4dy433119d5me7tgeb/h?rlkey=kgw7qhfdc3lbv4obklhcssy7e&dl=0
__
・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・
‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth
◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:15]على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن اعدائهم نحاول في هذا الحديث

[0:26]ان نقرب الصوره فيما يتعلق بمساله الامر بين الامرين ان شاء الله

[0:32]طبعا مر عليكم هذا الحديث ان الائمه عليهم السلام لا جبر ولا

[0:35]تفويض ولكن امر بين امرين وانه هل بين الجبر والقدر منزله ثالثه

[0:43]قال نعم اوسع مما بين السماء والارض ونحو ذلك من الاحاديث ونحاول

[0:51]نشرح معنى هذا الحديث ونبين شيء مما يرتبط من في فائده منه

[1:01]طبعا هذا الحديث او هذا المعنى هو من الامور المرتبطه باهل البيت

[1:08]عليهم السلام من يعني من التراث القديم يعني لو نراجع مثلا نجد

[1:12]هذه العباره موجوده في كتب اهل السنه عن اهل البيت عليهم السلام

[1:18]هذا موجود في ذلك الموضع نحاول في هذا الحديث نشرح الفكره شويه

[1:24]الفكره ذات جانب عقائدي يعني كلامي تحليلي بس هي ترتبط ايش اشكاليه

[1:32]كانت مطروحه في زمان الائمه عليهم السلام الفكره الاساسيه حتى نكون نستوعب

[1:39]المطلب ان شاء الله اول نقطه نشرح معنى الجبر شنو يعني الجبر

[1:46]متى يكون في جبر الجبر في اللغه هو الاكراه وكيف يتحقق الاكراه

[1:52]اذا انا عندي رغبه في شيء وغيري يقوللي اذا تسويها يقع كذا

[2:03]وكذا فانا اتركها مكرها او انا ما اريد شيء غير يقول اذا

[2:12]ما تفعل كذا افعل كذا وكذا فانا شنو افعلها مكرها هذا الاكراه

[2:17]واضح واضح الاكراه كيف يكون هذا الجبر باصل اللغه فالجبل فالاك الجبر

[2:27]هو الاكراه ومعنى الاكراه هو منع المريد من تحقيق مراده لازم هو

[2:37]يبي شيء ويمنع واضحه هذا معنى الجبر التفويض هو جعل الامر للغير

[2:49]فوض فوضت الى فلان شيء مثلا انا فوضت له شو اسمه فوضت

[2:56]حق فلان هذا الموضوع هو يتكفل اموره بعد واضح فايال الشيء ايكال

[3:04]الامر الى الغير هذا معنى التفويض واضح وافوض امري الى الله واضحه

[3:10]زين هني في نقطه بين قوسين الجبر في العقيده في البحث العقائدي

[3:24]البحث الكلامي مو مجرد الاكراه اوسع من الاكراه شلون الجبر هو كل

[3:38]ما يؤدي الى لغويه التكليف او العقاب غير المستحق شلون شلون خلي

[3:50]اعطيكم تصورات الصوره الاولى شخص في صوره الاكراه شرحناها يعني الصوره الاولى

[4:03]صوره الاكراه الصوره الثانيه ان الشخص ان نفرض كذ ان الله سبحانه

[4:13]وتعالى هو الذي يفعل فعل العبد يعني حركه ايدك هذه الله سبحانه

[4:17]وتعالى هو يوجدها مباشره هو يفعلها في ذاتك مباشره هذا جبر في

[4:27]اكراه يعني ما في اكراه انت ما سويت شي ما اكرهت على

[4:34]شيء اصلا صح ولا لا ما في اكره بس شنو الفعل صار

[4:39]بدون اختيارك واضح اذا واحد قال هذه صوره ها الصوره الثانيه ان

[4:45]الله عز وجل يكون هو المباشر لفعل العبد فحين اذ شنو هذا

[4:52]المتكلمين يقولون شنو يقولون هذا جبر واضحه زين الصوره الثالثه لا تخيل

[4:58]مو كذ واحد عندنا حبه اذا كلاها نتحكم بارادته واضح تتحكم بارادته

[5:12]مو هو ماكو شيء كذ بس تتحكم بارادته فهو يروح مثلا يطق

[5:20]فلان هو رايح بطقه يبي يطقه بس منو اللي يتحكم بارادته الف

[5:29]واحد ثاني واضح هذا في اكراه مو اكراه هذا بس جبر يعني

[5:36]مو اكراه مو هو بارادته قاعد يسوي هو بارادته بس لانه واحد

[5:39]متحكم بارادته علماء يقولون هذا جبر واضحه فالجبل هو كل هذا لو

[5:49]قلنا له ليش طقيت فلان نحاسبه نعاقبه يستحق العقاب في معنى نكفه

[5:55]واحنا نتحكم بارادته مااله معنى صح ولا لا ف الجبر الكلامي او

[6:03]الجبر العقائدي هو شنو هو كل ما يؤدي كل ما يوجب عفوا

[6:11]كل ما يخرج الفعل عن مورد الاختيار والحريه والتمكن من الفعل والترك

[6:20]سواء كان باكراه الغير او كان بان الغير يفعل فيه الفعل او

[6:28]بان شنو ياثر على ارادته تاثير ضروري تاثير ايجابي يخليه يفعل يخليه

[6:34]يريد واضحه الصوره هذه اي بس بارادته يتصرف بارادته يعني يخليه يقوللك

[6:46]اكل هذا هذاك مو ملتفت ياكل يروح يقتل هذا القتل يستحق عليه

[6:51]العقاب ما يستحق عليه العقاب واضح ليش صج الفعل صار بالاراده بس

[6:58]مو بحريه اراده يعني هو رايح مجبل يبي يسوي شيء بس ليش

[7:02]يبي هذاك خلاه واضح هذا جبرهم لا هو موباله يمتنع خلاص هو

[7:12]صار مقتنع فهمت شلون صار مقتنع يسوي بس ان هذه الحاله اللي

[7:16]حصلت حصلت شنو بتدخل خارجي واضحه تفضل يسند يعني صدورا بس يسند

[7:31]من ناحيه الحسن والقبح لا في اشكال اي نعم اي نعم نعم

[7:40]فهمتك فهمتك لا باس خل هذه لا باس يعني فهمت مقصودك يسند

[7:43]يعني في كلام في الاسناد الحين خ في تفصيل زين فاذا صار

[7:52]عندنا شنو الجبر بالمعنى اللغوي والاكراه التفويض بالمعنى اللغوي ايكال الامر الى

[7:59]الغير عندنا شنو شي ثالث الج الكلامي صح زين تفويض كلامي عندنا

[8:03]شي اسمه تفويض في علم الكلام لا ما في ما في مصطلح

[8:10]كذ واضح تمام تفويض ايكال الامر الى الغير عندنا احاديث متعدده ذكرت

[8:17]ان في شي اسمه ان لا جبر ولا تفويض ولكن امر بين

[8:20]امرين نبي نفهم هذه الاحاديث ان شاء حلو شنو الشي اللي قاعد

[8:27]يصير في هذه الاحاديث شنو المحتملات في هذه الاحاديث شنو المعاني المحتمله

[8:39]اللي ذكرت في الكتب او طرحت في هذا الشيء بعدين احنا نعرف

[8:42]شلون نحدد الاحتمال الراجح وضحت وضح كلامنا الحين وين نبي نذكر المحتملات

[8:51]اللي ممكن ينطبق اللي ممكن تفسر الامر بين الامرين طيب الاحتمالات كثيره

[8:59]المحتملات كثيره ولكن المحتملات المهمه هي التاليه ركز في المحتملات ثبتها راح

[9:09]نشوف الاحاديث تشير حق اي محتمل واضح شلون مسار بحثنا احنا نبي

[9:12]من نفس الحديث نعرف معنى الامر بين الامرين طيب المحتمل الاول ان

[9:25]لا جبر يعني العباد مو مجبرين بالمعنى الكلامي عندهم حريه حلو ولا

[9:34]تفويض شنو التفويض التفويض ان الله عز وجل يوجد العبد يوجد العبد

[9:46]ويعطيه القدره وخلاص بعد العبد ما يظل محتاج حق رب العالمين خلاص

[9:52]اعطاه قدره بعد هو كيفه فيكون الحاجه فقط في اصل اعطاء القدره

[9:59]اما استمرار القدره ما يحتاج يقول هذا التفويض شنو يكون معنى الامر

[10:08]بين الامرين ان انت مختار لكن دائما على طول الخط محتاج شنو

[10:14]امداد من الله لقدرتك تظل قادر مو معلوم خله شوي يعني ممكن

[10:31]بس خله في شويه بعض الامور ممكن نتناقش بعدين لا باس بس

[10:35]واضح الفكره واضحه فشنو يصير معنى الجبر الجبر هذا كل المعاني اللي

[10:44]قلناها كل الصور اللي قلناها معنى الجبر معنى التفويض انه بس تحتاج

[10:48]القدره في البدايه وخلاص الامر بين الامرين انت مختار وشنو وتحتاج القدره

[10:56]على طول خط من الله تحتاج الامداد على طول الخط زين احتمال

[11:08]الثاني ان الجبر هو انتساب فعل العبد الى الله انتساب فعل العبد

[11:21]الى الله تفويض شنو هو انتساب الفعل الى العبد الامر بين الامرين

[11:35]ان شنو ينتسب اليهما معا واضح مره ثانيه الجبر الفعل شنو منتسب

[11:42]الى الله تفويض الفعل منتسب الى العبد وليس منتسبا الى الله الامر

[11:53]بين الامرين الفعل منتسب الى الاثنين لكن العلاقه شنو طوليه حسب ما

[11:59]يقال واضح الاحتمال الثاني مفهوم ان شاء الله يعني لما انت تسوي

[12:07]اي فعل من الافعال هذا هم فعلك وهم فعل رب العالمين على

[12:11]هذا القول واضح اي بس هذا ما رمى الايه نفت اثبتت اي

[12:20]عموما البعض يستشهد بهال الايه بس هو ذكرني فيه لما نخلص ان

[12:26]شاء الله نعم حقيقه يعني الجبر للعبد للا حقيقي للعبد مجازي التفويض

[12:35]للعبد مجازي للعبد حقيقي وللا مجازي الامر بين الامرين منسوب لهم اثنين

[12:43]واضح زين احتمال الثالث احتمال الثالث ان ما في جبر اي جبر

[12:58]الجبر العقائدي بكل صوره بكل صوره ولا لا تفويض يعني شنو يعني

[13:01]انتوا صج انكم احرار تكوينا تقدرون تختارون لكن مقيدين بالتشريع لا جبر

[13:12]ولا تفويض يعني الشريعه مو متروكه لكم في تشريع جاي عليكم الجبر

[13:19]شنو هن يكون الجبر هو الجبر الكلامي تفويض شنو عدم التشريع ترك

[13:29]التشريع ترك التكليف الامر بين الامرين شنو راح يكون ما في جبر

[13:33]وفي تكليف واضح يعني في حريه تكوينيه في حريه بس شنو ما

[13:44]في حريه تشريعيه في تقيد بحسب التشريع واضحه واضح راح يكون ان

[13:56]هو نفي الجبر والتفويض هو شنو ترك التشريع الامر بين الامرين شنو

[14:02]ماكو جبر واكو تشريع يعني قادر الانسان مخير ومع ذلك شنو مقيد

[14:09]بحسب الاحكام زين احتمال الرابع يقول نعم الاحتمال الرابع يقول ما في

[14:32]جبر نفي الجبر الجبر بالمعنى الكلامي حلو ونفي التفويض يعني التفويض شنو

[14:44]معناه معناته ان الله سبحانه وتعالى قد يعني عطانا القدره و ماله

[14:51]اراده في افعالنا مره ثانيه الجبر شنو ان الجبر الكلامي اللي تقدم

[15:05]التفويض شنو تفويض يعني ترك العباد وخروجهم عن القضاء والقدر والمشيئه والاراده

[15:16]بعباره اخرى افع الاراده اراده الله لا تتعلق بافعال العباد اراده الله

[15:27]لا تتعلق بافعال العباد يعني مثلا انا الان انا قاعد اتكلم انا

[15:35]قاعد اتكلم الان ولله الحمد هل الله سبحانه وتعالى شاء ان اتكلم

[15:41]نعم شاء ان اتكلم هذا الامر بين الامرين تفويض يقول لا لا

[15:49]ما شاء ماله شغل واضح فيصير الامر بين الامرين شلون صاير ننفي

[15:56]الجبر ونثبت تعلق الاراده افعال العباد اراده الله متعلقه بافعال العباد الكلام

[16:06]واضح يعني التفويض اهمال العباد من جهه الاراده واضحه هذا المحتمل كم

[16:17]الرابع زين في محتملات اخرى راح اذكرها اخر الكلام ان شاء الله

[16:24]في محتملات اخرى ما ذكرتها هني عليكم السلام ما ذكرتها الحين لانها

[16:32]راحت تخلي البحث اطول وهي واضحه البعد مو بالوادي مو بالوادي طيب

[16:43]زين الحين ن نحاول نفهم هذه الاحاديث نفهم الامر بين الامرين خلاص

[16:53]صار واضح وين وصلنا فهمنا التفويض فهمنا الجبر لغه الجبر الكلامي فهمناه

[16:58]المح محتملات المطروحه فهمناها اجمالا خلاص صار واضح زين سؤال بس قبل

[17:05]اكيد ماار عليكم ولا مو مر عليكم شنو الاحتمال اللي ببالكم او

[17:11]اللي سامعين انتم ولا ولا واحد الطول ها انت سامع الطوليه خل

[17:15]نشوف يعني طوليه يقصد الاحتمال الثاني ان امر بين الامرين ان الفعل

[17:22]منسوب لله وللعبد في احد سامع شيء ثاني الاول سامعين ان هو

[17:28]الله عز ان احنا عندنا حريه بس نحتاج في كل لحظه الى

[17:34]الامداد هذا ابو جعفر كان يقول ماطور ما ادري شنو كان مثال

[17:38]الماطور معروف زين ف موجود ها زين خوش خوش زين ان شاء

[17:48]الله واضحه الحين نروح للاحاديث خلينا نشوف اهل البيت عليهم السلام طبعا

[17:53]شلون احنا اخترنا الاحاديث الاحاديث كثيره انا اخترت الاقوى سندا اخترت الا

[17:59]اقوى سندا هذه الطريقه مشيت عليها طيب هو ما في خامس الرابع

[18:10]شنو كان اللي قلنا الاراده الاراده اي ها يقوللك يقوللك يقوللك ان

[18:18]الفرق خوش سؤال الفرق بين الاول والرابع الاول يقوللك الاشكاليه اللي بيعالجها

[18:26]الحديث هي اشكاليه توهم عدم حاجه العبد الى الله بقاء احنا نحتاج

[18:37]الى الله في اصل وجودنا صح في بقائنا نحتاج يقول لك الامام

[18:46]يبي يبطل التفويض بهال المعنى البعض يقول شنو انه احنا نحتاج الى

[18:52]الله في وجودنا في اصل وجودنا لكن في بقائنا ما نحتاج ما

[19:00]ادري واضح يبي يبطل هذا يبي يبطل هالفكره يعني لا تفويض لا

[19:05]جبر ولا تفويض يبي يبطل هالفكره الاحتمال الرابع يبي يبطل فكره ثانيه

[19:13]هو الكلام بالتفويض ترى التفويض اللي فيه غموض اي النتيجه النهائيه حق

[19:17]الاول امداد في كل لحظه الرابع يقوللك مالي علاقه بموضوع الامداد انا

[19:26]عندي فكره معينه ان هل العباد داخله في مشيئه الله ولا خارجه

[19:36]عن مشيئه الله اذا قلنا داخله في مشيئه الله صار جبر اذا

[19:40]قلنا لان اذا الله يبي شيء يصير اذا الله يبي شيء يصير

[19:47]لحظه شوي واضح واضحه واذا قلت تفويض صار شنو صار ان معقول

[19:54]شي يعني ممكن يقع شيء بدون مشيئه الله يبي يعالج هال الاشكاليه

[20:01]يقوللك لا نقدر نلتزم ماكو جبر ونقدر نلتزم ان مشيئه الله متعلقه

[20:06]نتيجته رحت اخر شي بس النتيجه النتيجه ان نحن مختارون ومشيئه الله

[20:13]متعلقه بافعال العباد تجمع بين هال الفكرتين لاحظ احنا مو نقول ما

[20:20]لم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اذا ما

[20:26]شاء الله كان والله شاء ان افعل انا وين اختياري هذا جبر

[20:32]اذا قلت لا الله شاء وما صار ها منو انت عان عشان

[20:35]الله يشاء شي وانت تقول ما يصير واضح فتبي تعالج ه الاشكاليه

[20:45]اشكاليه تعلق مشيئه الله بكل شيء من جهه وما نبي نلتزم بالجبر

[20:48]نبي ناخذ الوسط واضح زين الا ان يشء ما ليش هذه هذه

[21:00]هذه من الادله اللي محل الكلام يعتمد ان شاء الله مشيئتك شاء

[21:07]الله فعلكم حسب شنو يعني حسب المقدر في المفعول به هني فيها

[21:14]كلام زين الان نذكر الاحاديث الحديث الاول في الكافي الجزء الاول صفحه

[21:24]159 طبعه دار الكتب الاسلاميه يقول في الحديث نعم سند صحيح علي

[21:42]بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يوسف بن عبد الرحمن عن

[21:48]غير واحد عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا ان

[21:53]الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم عليها

[22:02]واضحه والله اعز والله اعز من ان يريد امرا فلا [موسيقى] يكون

[22:14]قال فسئل عليهما السلام هل بين الجبر والقدر منزله ثالثه قال نعم

[22:25]اوسع مما بين السماء والارض شنو المحتمل اللي تفهمونه من هذا الحديث

[22:36]الرابع صح عدل واضح ليش اول شيء اسال سؤال الجبر في هذا

[22:44]الحديث ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الذنوب هني

[22:52]هذا الجبر بالمعنى اللغوي لو اعم يشمل الكلامي ليش ليش نعمم الله

[22:58]فكر ركز هذا هذا الجبر احنا الاصل ناخذ معنى اللغوي بس احنا

[23:07]هني الجبر في هالروايه بالمعنى الكلامي يشمل كل الصور راح اقراها الحين

[23:12]ان الله ارحم بخلقه من ان يجبر خلقه على الذنوب ثم يعذبهم

[23:18]عليها ي الجبر بمعنى الاكراه ولا يشمل كل الصور ليش احسنت الامام

[23:27]عليه السلام نبه على نقطه عقليه قال ثم يعذبهم عليها لان هذا

[23:32]صح يصير ظلم فالمسالة ان ما يريده يقع واضح زين شلون اذا

[24:07]الله اللي يبيه يصير بنفس الوقت نقول انت مو مجبور شلون اجمع

[24:17]بينهم قال الامام في منزله اوسع مما بين السماء والارض يه الاسب

[24:24]لا باس راح يصير قريب من هالكلام بس بعدين شويه شوي ان

[24:29]شاء الله المقابله وفيد منها المقصود بالاولى ان يجبر على الفعل نفسه

[24:42]مو مو اوامر اي جبر بالفعل اي قلنا هذا الج قلنا قاعد

[24:46]نقول الجبر الكلام يشمل كل الصور لا المقابله ما تنفي باقي الصور

[24:54]ليش انه يعطيك امر وانت تسويه هذا جبر لا هذا انا ما

[24:58]ادري هذا ت لا لا اللغوي اللغوي يعني يصير تهديد يقول اذا

[25:02]ما سويت كذ ترى اسوي فيك كذ هذا جبر لغوي واضح اكراه

[25:09]نسميه اكراه احنا الاما مقصوده اوسع زين الروايه الثانيه هذه الروايه ترجح

[25:18]اي محتمل الرابع الروايه الثانيه عندنا في الكافي صفحه 160 الجزء الاول

[25:27]عده من اصحابنا عن احمد محمد البرقي عن علي بن الحكم عن

[25:32]هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال الله اكرم

[25:36]من ان يكلف الناس ما لا يطيقون يعني كلفهم شيء ما يتحملونه

[25:45]والله اعز من ان يكون في سلطانه ما لا يريد اول شيء

[25:56]هذه لها علاقه بالامر بين الامرين الظاهر من المقابله ان هذا الحديث

[26:05]بنفس الجو لذلك الكليني حطه باي باب حطه بباب الجبر والقدر والامر

[26:10]بين الامرين الحديث ما في كلمه امر بين امرين لكن بنفس الجو

[26:14]لان في فكره المقابله ما في جبر وما في شي ثاني زين

[26:18]هذا الحديث يرجح اي احتمال واضح الرابع صح زين الاول الحديث موجب

[26:30]ليش انت اذا كلفت شخص انه يسوي شيء وانت تخليه يريد غيره

[26:37]لا يطيق الفعل يعني ما ما يقدر يسوي المكلف به ملاحظ يعني

[26:46]هو ما مو متمكن من الطرف الثاني مو متمكن من الطرف الثاني

[26:55]فشلون يكون شو اسمه مكلف به نعم زين الحديث الثالث الحديث الثالث

[27:01]في الكافي صفحه 162 نفس الشيء الجزء الاول طبعه دار الكتب الاسلاميه

[27:08]اخر حديث في الباب محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن

[27:14]عيسى عن الحسين بن سعيد عن بعض اصحابنا عن عبيد بن زراره

[27:16]الاشكال بس في ان بعض اصحابنا في جهاله لكن ان هاي السند

[27:25]كلهم ثقات والحسين بن سعيد من الاجلا فالحديث مو بهضعف يعني قال

[27:29]حدثني حمزه بن حمران قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن

[27:35]الاستطاعه يعني استطاعه الانسان فلم يجبني فدخلت عليه دخله اخرى فقلت اصلحك

[27:42]الله انه قد وقع في قلبه منها شيء لا يخرجه الا شيء

[27:53]اسمعه منك واضح يعني اشكال شويه واضح فقال انه لا يضرك ما

[28:00]كان في قلبك ما دام ما اعتقدت بس كذ حاله وسواس ما

[28:03]عليك قلت اصلحك الله اني اقول اقوللك بقوللك عقيدتي واضح يبي يعرض

[28:12]عقيدته على الامام عليه السلام اني اقول ان الله تبارك وتعالى لم

[28:16]يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم الا ما يطيقون وان انهم

[28:29]لا يصنعون شيئا من ذلك الا باراده الله ومشيئته وقضائه وقدره قال

[28:38]هذا دين الله الذي انا عليه وائ او كما قال شنو يعني

[28:44]او كما قال يعني ممكن ما حفظت اللفظ اللي قاله هذا واضح

[28:50]اي محتمل واضحه ترى ما قاعد يعني انا ماشي على الاسانيد مو

[28:56]ماشي ترى بتوبها على الرابعه يعني واضح انا ماشي على سانيد ترى

[29:01]زين بعد الحديث اللي بعده الحديث اللي بعده في في الكافي ايضا

[29:14]صفحه 159 يقول الحديث من صفحه 158 يبدي عده من اصحابنا عن

[29:32]احمد بن ابي عبد الله عن عثمان بن عيسى عن اسماعيل بن

[29:38]جابر السند موثق قال كان في مسجد المدينه رجل يتكلم في القدر

[29:45]يتكلم في القدر شنو معنى القدر هو هذا مطلب التفويض لانه تذكرون

[29:51]الحديث الاول قال بين الجبر والقدر منزله فهو نفس التفويض والناس مجتمعون

[30:02]قال يا هذا فقلت يا هذا اسالك قال سل قلت يكون في

[30:08]ملك الله تبارك وتعالى ما لا يريد يصير يقع شيء الله ما

[30:16]يبي قال فاطرق طويلا ثم رفع راسه الي فقال لي يا هذا

[30:27]لئن قلت لئن قلت شوف قاعد يوضح الاشكاليه هذا لئن قلت انه

[30:34]يكون في ملكه ما لا يريد انه لمقهى قلت يقع شيء ما

[30:44]يبيه هذا سبحانه وتعالى ولئن قلت لا يكون في ملكه الا ما

[30:51]يريد اقررت لك بالمعاصي يعني صار يعني صارت الله يريد المعصيه واضح

[31:02]الاشكاليه قال فقلت لابي عبد الله عليه السلام سالت هذا القدري فكان

[31:10]من جوابه كذا وكذا فقال لنفسه نظر يعني يوم توقف زين سوى

[31:19]ما حسمها صوب اما لو قال غير ما قال لاهلك شنو يستفاد

[31:28]من هالحديث ان الامام عليه السلام قاعد يقول فكره ان الله يريد

[31:32]كل شيء صحيحه واضح ان الله لا يكون في ملكه ما لا

[31:41]يريد بس بنفس الوقت هو حاسب اشكال هذا القائل فتوقف شنو قال

[31:47]قال بس اذا انا قلت يريد كل شيء راح اقع في مشكله

[31:50]الجبر هذا يبين الجو اللي كان في ذاك الزمان شنو الاشكاليه كانت

[31:58]كانت بين المسالتين اما تقول الاراده عامه اراده الله عامه او تقول

[32:05]مقصوره على بعض الامور اذا قلت عامه لزمك الجبر اذا ما قلت

[32:13]عامه شنو تقول بالاختيار بس شنو تخرج من يقع في سلطان الله

[32:16]ما لا يريد واضحه ان شاء الله ايضا حديث واضح وين في

[32:26]المحتمل الرابع عدل زين بعد نروح الحديث اللي بعده في توحيد الصدوق

[32:34]الصدوق في التوحيد صفحه 361 في قبل 360 خلي نخلص 360 حديث

[32:52]رقم خم في الباب حدثنا علي بن عبد الله الوراق رحمه الله

[32:58]حدثنا محمد بن جعفر بن بطه حدثنا محمد بن الحسن الصفار ومحمد

[33:01]بن علي بن محبوب ومحمد بن الحسين بن عبد العزيز عن احمد

[33:05]بن محمد بن عيسى عن حسين بن سعيد عن حماد بن عيسى

[33:10]عن حريث بن عبد الله الاشكاليه فقط من جهه الشيخ الصدوق الوراق

[33:13]ومن جهه ابن بطه وبعض العلماء ما يجرون اشكال يعني يقولون اصلا

[33:18]قد هذا يكون سند اجازات وكذا الان تفصيل المحله بس السند جيد

[33:23]يعني لا باس عن ابي عبد الله السلام طبعا في اشكاليه حريز

[33:29]عن النبي عبد الله عليه السلام مو مشكله قال ان الناس في

[33:35]القدر على ثلاثه اوجه ان الناس في القدر على ثلاثه اوجه رجل

[33:42]يزعم ان الله عز وجل اجبر الناس على المعاصي فهذا قد ظلم

[33:53]الله في حكمه شنو يعني ظلم الله يعني نسب اليه الظلم واضح

[34:00]نسب الى الله يعني جعل الله ظالما شنو قال اجبر الناس على

[34:11]المعاصي ورجل يزعم ان الامر مفوض اليهم شنو قال الامام هني ان

[34:15]الامر مفوض اليهم قال فهذا قد اوهن الله في سلطانه فهو كافر

[34:23]اوهن الله في سلطانه نفس العباره اللي كانتو وده بالاحاديث هذك واضح

[34:30]اخوان نفس العباره خلينا نشوف الثالث اللي هو الوسط ورجل يزعم ان

[34:40]الله كلف العباد ما يطيقون الله يكلفك ما تطيق ولم يكلفهم ما

[34:48]لا يطيقون اللي ما تتحمله ما يكلفك واذا احسن حمد الله واذا

[35:01]اساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ شنو يعني اول شيء يقول الله

[35:11]ما يكلف العباد الا شيء هم شنو يختارونه واضحه هذه واضحه زين

[35:15]نفي الجبر نفى الجبر بعدين شنو قال واذا احسن حمد الله ما

[35:25]يقول انا يقول الحمد لله احنا شنو نقول الله فقني صح واذا

[35:30]اساء استغفر الله قال انا غلطان واضح الحين قاعد نقرب من الجو

[35:42]اكثر شوي شوي بس هذا واضح ايضا يرتبط باي محتمل واضح بالمحتل

[35:46]الرابع زين الحديث اللي بعده هذا حديث لطيف كلها احاديث ابي رحمه

[35:59]الله صدوق يقول ابي رحمه الله حدثنا سعد بن عبد الله قال

[36:04]حدثنا احمد محمد بن خالد عن ابيه عن سليمان بن جعفر الجعفري

[36:07]سند معتبر على المعروف عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ذكر

[36:15]عنده الجبر والتفويض فقال الا اعطيكم الا اعطيكم في هذا اصلا لا

[36:26]تختلفون فيه ما تقع فيكم خلاف ولا تخاصموني احدا الا كسرتم يعني

[36:37]تخاصم جبري تغلبه تخاصم قدري تغلبه قلنا ان رايت ذلك واضح فقال

[36:48]ان الله عز وجل لم يطع باكراه يعني الله عز وجل احنا

[37:00]ما اطعنا باكراه منه تجاهنا ما اكرهن على الطاعه لم يطع باكراه

[37:13]ولم يعصى بغلبه يعني اللي يعصي رب العالمين ما غلب رب العالمين

[37:20]صار باذن الله هذا واضح ولم يهمل العبا في ملكه مو دهم

[37:31]مااله اي تدخل هو المالك لما ملكهم اللي عندك من الله الشيء

[37:43]اللي عندك القدره اللي عندك من الله والقادر على ما اقدرهم الشيء

[37:51]اللي انت تقدر عليه الله يقدر عليه فان ائتمر العباد بطاعه لم

[37:58]يكن الله عنها صادا ولا منها مانعا تبي تطيع ترى الله ما

[38:04]يمنعك وان ائتمروا بمعصيته فشاء ان يحول بينهم وبين ذلك فعل لو

[38:12]يبي انه يمنع العبد من المعصيه كان يمنع وان لم يحل وفعلو

[38:20]فليس هو الذي ادخلهم فيه ياكد الاختيار ثم قال من يضبط حدود

[38:30]هذا الكلام فقد خصم من خالفه هني هذا الحديث في خصوصيه زايده

[38:42]اول شيء اكد ان الله يملك اللي عندنا يملك قدرتك يملك شؤونك

[38:45]كلها ايضا الحديث ياكد انك انت تفعل ايضا الحديث ياكد ان الله

[38:53]للا تدخلات ممكن يتدخل بالمنع يعني احنا لما نسوي شي ممكن يمنعنا

[39:02]باي لحظه فكل شيء قاعد يصير تحت شنو سلطانه سبحانه فهذا الحديث

[39:13]في جو اي محتمل ايضا الرابع بس هم ينسجم مع الاول ينسجم

[39:23]مع الاول ما ينفي بال العكس يتناسب معه لان هو اللي ملك

[39:27]هشي وهو القادر على ماك على ما تقدر عليه واضحه زين بعد

[39:38]حديث لانه قال هو المالك لما ملكهم والقادر على ما اقدرهم عليه

[39:46]المالك لما ملكهم يعني انت هذه القدره اللي عندك تحت سلطان الله

[39:55]بقاء يعني يتناسب انا ما قلت يعين لم يه العبا لم يهمل

[39:58]العباد في ملكه ينسجم يناسب المحتمل الرابع لان اذا اهمله يعني مااله

[40:03]مشيئه بافعاله خلا واضح زين ماين بس ما ينفهم الاول ما ينفهم

[40:16]يعني يتناسب مو مو يعين يعني مو يرجح لا صراحه زين اخر

[40:20]حديث من الاحاديث المعتبره في الموضوع تقريبا في احاديث معتبره اكثر لكن

[40:25]بهالجو بهالجو الكليني في صفحه 158 من الجزء الاول كافي يقول محمد

[40:37]بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ابراهيم

[40:42]بن عمر اليماني هذا الحديث السند صححه كثير من العلماء عن ابي

[40:47]عبد الله عليه السلام ان الله خلق الخلق فعلم ما هم صائرون

[40:52]اليه وامرهم ونهاهم فعلم ما هم صائرون اليه فامرهم ونهاهم فما امرهم

[41:03]به من شيء فقد جعل لهم السبيل الى تركه واضح هذا صريح

[41:15]في الاختيار عدل ولا يكونون اخذين ولا تاركين الا باذن الله هنيه

[41:23]فكره باذن الله واضح المشكله طبعا نش هو الاذن بس اكثر شيء

[41:30]اذا شفنا مجموع الاخبار راح ينسجم مع الاراده عدل ان هذا ترى

[41:37]باذن الله وما هم بضار راح يرجع هو الاذن مو بالضروره يكون

[41:40]معنى الاراده بس مجموع الاخبار راح يعطينا ه النتيجه شنو الله سبحانه

[41:45]وتعالى يقول وما هم بضارين به من احد الا باذن الله في

[41:54]في السحر لا لا الا باذن الله وما هم بضارين به من

[41:57]احد الا باذن الله زين هذه الاحاديث اول شيء واضح جدا ان

[42:04]الاحتمال هذا مال الانتساب ان الفعل منسوب لله والعبد ولا الفعل منسوب

[42:12]لكذا هذا لا في العير ولا في النفير يعني ما في في

[42:19]الاحاديث شواهد ل على هذا الاحتمال صح الاحتمال اللي اللي هو كان

[42:25]كم الثالث ما ادري الثالث الانتساب الاحتمال المرتبط بالانتساب ان ان كان

[42:31]الامام عليه السلام هل هدف حديث بين الامرين بيقول لك ترى فعلك

[42:37]هو فعل رب العالمين لا يقوللك اراده موجوده ما يبي يقول لك

[42:40]الفعل فعل الله بالعكس اصلا الحديث يقول هو ما ما امرك بالمعصيه

[42:44]بس خلاك تعصي واضح بس خلاك تعصي زين واضح ذكرنا شنو كان

[42:54]الاحتمال هذا الاحتمال الثاني الاحتمال الثاني الثالث شنو كان الثالث قلنا اي

[43:03]مساله التشريع الاحاديث مو بجو التشريع ان التفويض يحمل على التشريع على

[43:08]نفي التشريع يعني معنى التفويض انه لا تشريع امر بين امرين يعني

[43:15]احنا مختارون و علينا تكليف الاحاديث مو بهال الوادي نعم في حديث

[43:21]واحد قد يستدل به على ذلك تمام حديث واحد يستدل به على

[43:27]ذلك اللي هو يقول اي شوف يقول هذا الحديث اللي ناسب الاحتمال

[43:37]اللي يرتبط به التشريع يقول علي بن ابراهيم الكافي صفحه 159 عن

[43:45]محمد عن يونس عن العده عن ابي عبد الله عليه السلام قال

[43:48]له رجل جعت فداك اجبر الله العباده على المعاصي قال الله اعدل

[43:55]من ان يجبرهم على المعاصي ثم يعذبهم عليها فقال له جعلت فداك

[44:02]ففوض الى العباد قال لو فوض اليهم لم يحصر بالامر والنهي لو

[44:07]فوض اليهم لم يحصر بالامر والنهي راح للتشريع بس هذا الصح انه

[44:15]ما ينسجم بس ما ابي اجاوب هالنقطه خلوه بعدين الحين راح يدخلنا

[44:19]بتفصيل شلون ينجمع بين هالخبر وباقي الاخبار لكن العموم جو العام في

[44:24]الاحاديث على المحتمل الرابع بشكل واضح وما في اي اشاره الى المحتمل

[44:34]الثاني اللي هو الانتساب و يوجد شاهد على الاحتمال الثالث اللي يرتبط

[44:39]بالتشريع لكن في شنو فيه مجال للكلام والاحتمال الاول فقط انه ما

[44:45]في شيء فيه يعني متناسب بس ماكو شيء يثبته ايضا اما قلنا

[44:52]الاحتمال الثاني اصلا قلنا يعني ماكو اشاره حتى اشاره ح مناس ماكو

[44:57]هشي زين الحين اذا ترجح ان معنى الامر بين الامرين هو التالي

[45:05]خلنا نلخص الفكره احين ما خلصنا عليكم السلام معنى الجبر هو كل

[45:24]ما يؤدي الى لغويه التكليف والى العقوبه بغير استحقاق من شنو من

[45:35]اكراه او فعل مباشر لفعل العبد او التسبب الضروري لفعل العبد يخلي

[45:46]العبد لازم يسوي الشيء هذا الجبر صح هذا المنفي عدل التفويض هو

[45:55]ج فعل العباد هو اهمال العباد واخراجهم عن سلطان الله بعدم تعلق

[46:05]اراده الله بافعال العباد الامر بين الامرين هو اثبات الاختيار بنفي الجبر

[46:17]اثبات الاختيار بنفي الجبر واثبات تعلق مشيئه الله وارادته بافعال العباد من

[46:29]دون جبر بس يبقى شلون تنحل خلاص متعين المحتمل الرابع بس يبقى

[46:34]السؤال شلون اذا الله عز وجل مو اذا اراد شيء يقع فشلون

[46:40]نجمع بينه لحين ما عرفنا المساله واضح هني لازم ندخل احاديث اخرى

[46:50]تحل تحل النقطه بس قبل هذا بحط مقدمه مره انا ابي الشيء

[47:10]فشنو اسوي اسويه عدل ها الحاله الاولى ابي الشيء فافعله اردت الشيء

[47:19]ففعلته ومره اريد الشيء فشنو افعل السبب اللي اسوي السبب اللي يخليه

[47:32]هالشي يصير لا هذا فعل مباشر هذا فعل بالواسطه مثلا لا لا

[47:40]ما نبي اخلي شي اختياري خل نفرض ابي فلان يموت احذف عليه

[47:47]شي الصخره طقت اخوه يعني الصخره هي اللي اتخت راسه عدل ففعلت

[47:53]سبب ادى الى موت في الحاله الاولى انا مريد في الحاله الثانيه

[48:01]انا مريد الحاله الثالثه انا اريد شيء انا اريد شيء لكن اجهز

[48:11]الامور عشان يصير وما ادري يصير او لا بس يصدق اريد شنو

[48:20]مث حركه الايد تكون مثل ك مثل كذ اشياء احسنت اريد شنو

[48:30]الحين الثالثه اريد ان فلان شو اسمه يقبل عزيمه والله موجودين وايد

[48:37]اكيد زين فلان يقبل عزيمه ملاحظ ش اسوي اقوله تعال ترى فلان

[48:46]موجود فلان ما دعيته تعال واضح هنا ايش قاعد اسوي قاعد احركه

[48:54]عشان يختار هو بس هو بال هايه شنو يقدر يسحب علي باي

[48:57]لحظه عدل ولا هني يصدق علي انا اريد ولا ما اريد اريد

[49:05]لكن قد يقع قد ما يقع حلو فهني في قاعده مهمه اراده

[49:14]الشيء لا تساوي الجبر عليه اراده الشيء قد تتحقق كيف الصوره الاولى

[49:22]اني افعل الشيء فعل الشيء الحاله الثانيه افعل السبب المؤدي الى الشيء

[49:31]الحاله الثالثه افعل ما يقتضي حصول الشيء مو يؤدي مو السبب مو

[49:41]الضروره طيب مع كون غرضي بهالشيء ابيه هذا يصدق اني اريد عدل

[49:51]زين اذا عرفنا ه النقطه راح ح نقدر نمسك الامر بين الامرين

[50:01]اراده الله سبحانه متعلقه بافعالنا بنفس الوقت بدون جبر شلون هني نقول

[50:14]لما نطالع حديث شوفوا هذا الحديث الحين واضح وين وصلنا وصلنا نقطه

[50:23]وايد مهمه حددنا الاحتمال الرابع هو الارجح حددنا ان فكره الاراده ما

[50:28]تستلزم الجبر هي الاراده بروحها مو مو اساسها الجبر مو من مضمونها

[50:32]الجبر بخلاف لو قلنا الاراده هي الفعل ان الله يفعل نفسه يفعل

[50:39]الفعل نفسه ي راح يصير جبر لكن لا الحاديث قالت اراد ما

[50:42]قالت يفعل قالت اراد واضح والاحاديث ايضا نفت الجبر نبي نجمع بينهم

[50:51]نقول اما بينهم ما في تناقض منطقي ما في تناقض منطقي هذا

[50:55]وايد مهم الحين نبي نحدد الاراده شنو شنو يفرق عن الاراده التكوينيه

[51:02]والتشريعيه لا لا لا لا اصبر لا لا ما نبي ندخل هني

[51:06]لحظه خلها بعدين خلها بعدين الحين نبي نحدد هاي الاراده شلون تصير

[51:10]شوفوا هذا الحديث يروي الكليني عده من اصحابنا عن احمد محمد بن

[51:19]خالد عن علي بن الحكم عن ابان الاحمر عن حمزه بن الطيار

[51:24]عن ابي عبد الله عليه السلام سند معتبر عن ابي عبد الله

[51:32]عليه السلام قال قال لي اكتب قال لي اكتب يعني قال لي

[51:34]اكتب فاملى علي ان من قولنا ان الله يحتج على العباد بما

[51:49]اتاهم وعرفهم كلام مفهوم صح الله يحتج عليك بالشيء اللي شنو اقام

[51:54]عليه فيك الحجه ثم ارسل اليهم رسولا وانزل عليهم الكتاب فامر فيه

[52:05]ونهى وامر فيه بالصلاه والصيام فنام رسول الله صلى الله عليه واله

[52:10]عن الصلاه فقال انا انيمك واوقد فاذا قمت فصلي ليعلموا اذا اصابهم

[52:17]كيف يصنعون هذه المساله محل كلام عند العلماء ما يضرنا شيء الحين

[52:22]ليس كما يقولون اذا نام عنها هلك وكذا ذك الصيام انا امرض

[52:30]وانا اصحك فاذا شفيتك فاقض ثم قال ابو عبد الله عليه السلام

[52:35]وكذلك اذا نظرت في جميع الاشياء لم تجد احدا في ضيق ولم

[52:44]تجد احدا الا ولله عليه الحجه ولله فيه المشيئه اسمع الحين اسمع

[52:49]العباره ولا اقول انهم ما شاءوا صنعوا ثم قال ان الله يهدي

[53:02]ويضل هني مسكت الربط ان شلون الله سبحانه يريد افعال العباد بقانون

[53:17]الهدايه والاضلال شلون انه نحتاج الى هدايه في طاعتنا كما شرحنا سابق

[53:26]احتاج هدايه في الطاعه كذلك قد يقع اظلال من الله للعباد كما

[53:33]بيننا في حديث سابق اشير لاجمال الان بس الهمني ان هذا الحديث

[53:40]يربط بين اختيار العباد وبين شنو ان الله يهدي ويضل بعدين يقول

[53:46]وما امروا الا بدون ساعتهم وكل شيء امر الناس به فهم يسعون

[53:52]له وكل شيء لا يسعون له فهو موضوع عنهم الى اخر الروايه

[53:55]الشاهد الثاني المهم ايضا حديث صحيح يروي الكليني في علي بن ابراهيم

[54:04]عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن قال

[54:10]قال لي ابو الحسن الرضا عليه السلام يا يونس يا يونس لا

[54:16]تقل بقول القدريه ركز في الروايه لا تقل بقول القدريه فان القدريه

[54:24]لم يقولوا بقول اهل الجنه ولا بقول اهل النار ولا بقول ابليس

[54:30]فان اهل الجنه قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي

[54:39]لولا ان هدانا الله شنو وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله

[54:43]وقال اهل النار ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقال ابليس

[54:54]ربي بما اغويتني ينسب الاضلال الى الله فقلت والله ما اقول بقولهم

[55:01]ولكن اقول لا يكون الا بما شاء الله واراد وقدر وقضى هكذا

[55:09]موجود هني في اختلاف في النسخ الان ما راح افصل فيه فقال

[55:13]يا يونس ليس هكذا لا يكون الا ما شاء الله واراد وقدر

[55:19]وقضى هذه لها تفصيل الشاهد وين الشاهد ان الامام قال لا تقول

[55:23]بقول القدريه شنو قال يابله اي ايه وما كنا لنهتدي لولا ان

[55:31]هدانا الله هذا معناه هذا معناه ان حقيقه الامر بين الامرين ان

[55:37]اراده الله متعلقه بافعال العباد شلون شلون وفق قانون الهدايه والاضلال كيف

[55:45]اول شي ماكو جبر اول شي ماكو جبر شلون هدايه قلنا اول

[55:52]شي في هدايه عامه للعباد كلهم انا هديناه السبيل اما شاكره واما

[56:01]كفورا بدون هال الهدايه ما نمشي فاحنا محتاجين في اراده في شيء

[56:10]احنا محتاجين ل هدايه الله عز وجل ثم لما تطيع يهديك زياده

[56:15]يهديك زياده يهديك زياده تحتاج توفيق تحتاج تاييد تحتاج تسديد بس هذا

[56:22]التاييد والتسديد شنو يتبع اختيار سابق واضح و الاضلال الشخص لمن يعصي

[56:34]ويعصي ويعصي شو يصير فيه اما ان الله سبحانه وتعالى يترك عننا

[56:38]التاييد او يقوي ميوله للانحراف بدون جبر او شنو او يتركه يقع

[56:48]في الفكره الخطا بحيث يتصور هوو صح وهو في الواقع قاعد ينحرف

[56:52]هذا الشيء يصير شنو وفق تقديرات الله وفق ما يريده الله واضح

[57:00]ان شاء الله لله عز وجل غرض في افعال العباد واضح ان

[57:10]شاء الله وهذا الغرض ما في شنو جبر لان انت مختار انت

[57:17]مختار فهذه هي الفكره الاساسيه اللي نبي نبينها في الامر بين الامرين

[57:27]ادري المطلب ثقيل انا قاعد احاول اجمع الامور خلاصه الكلام الحين الخص

[57:32]كل شيء قلناه ان طبعا اذا لاحظنا اللي قلناه في الهدايه والاضلال

[57:38]راح تتكامل الصوره ان شاء الله نقول كذ اول شيء الجبر منفي

[57:45]مطلقا بكل صوره اثنين اراده الله متعلقه بافعال العباد ثلاثه تعلق اراده

[57:57]الله بافعال العباد لا يجب ان تكون شنو بان الله هو يباشر

[58:01]الفعل او ان الله يوجب الفعل وانما يكون عندك شنو ممكن يكون

[58:10]في تدخلات هذه التدخلات ما تنافي الاختيار ولا تنافي ان هي حصلت

[58:18]بسبه الشخص نفسه ولذلك الله عز وجل شنو يهدي منو يهدي فهدى

[58:22]الله الذين امنوا او شيء تؤمن فيهدي نحتاج هدايه بعد الايمان لكن

[58:32]في البدايه كان الناس امه واحده فبعث الله النبيين ومبشرين ومنذرين وانزل

[58:40]معهم الكتاب بالحق وانزل معهم الكتاب بالحق ل ليحكم بين الناس فيما

[58:45]اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءهم

[58:50]العلم الحجه تمت بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين

[59:01]امنوا فانت في خطوه منك بعدين فدائما احنا نحتاج والللي يعصي دائما

[59:05]يكون سبب معصيته اما ان الله تركه ما حال بينه وبين فعله

[59:13]ما حال خلا هذا وفق اراده الله لانه يقدر يمنعه هذا وفق

[59:18]اراده الله تعالى يجبره يقدر بس يقدر فوفق ارادته ما يبي يجبره

[59:22]هو فخلا بس بس هو هو بارادته شيء وقع الله سبحانه وتعالى

[59:30]منعه معناته جبره ان احنا ما نبي يمنع ليش قاعد تتكلم عن

[59:33]المنع قاعد اقول يقدر يمنعه واضح يقدر يمنعه فانا لما اقوللك انا

[59:40]اقدر اوقفه هذا بس خله انا ابيه يروح انا ابيهم كذ واضح

[59:47]ابي اختبرهم انا اقدر امنعه اقدر اتدخل باي لحظه اللي قاعد يصير

[59:51]كله ادري فيه بس انا ابي الامور كذ واضح ولا لا اقدر

[59:58]اقولها ولا لا فيها جبر ولا ما فيها جبر ما فيها جبر

[60:02]فاوس م ما بين السماء والارض شلون يعني خ مم ممكن الله

[60:12]سبحانه بس ما يكلفني فيه المهم انه ممكن يجبرني على شي بس

[60:16]ما يكلفني فيه المهم انه ما يجبرني في مورد تكليف اذا ابعدك

[60:22]عن معصيه هذا مو جبر مو جبر لا لان اقدر افعل الخلاف

[60:24]لان لطف شجعني بس انا حتى الحين مثلا الواحد لمن يوفق هو

[60:32]الحين قام وما شاء الله متشجع يصلي صلاه الليل يقدر يترك ولا

[60:39]ما يقدر واضح يقدر يعني واضح احنا مو مجبرين تمام لكن هذا

[60:44]وفق اراده الله عز وجل هذا اللي نبي نقوله الامام عليه السلام

[60:48]يبي يقول يا يا مسلم كل شيء يقع في الكون بمشيئه الله

[61:00]وارادته وقدره وقضائه وبنفس الوقت ماكو مشكله من ناحيه عدل الله تعالى

[61:05]لازم عقيدتك ان كل شيء تحتاج فيه الى الله عز وجل هذا

[61:11]المستفاد من المساله وهذا قول القول اللي قلناه في الامر بين الامرين

[61:18]هو قول العلام المجلسي سيد عبد الله شبر جماعه من علمائنا قالوا

[61:23]بهذه المقاله اللي هي باكثر جو الروايات فكرتها شنو انه في مجال

[61:28]للتدخل الالهي للتدخل الالهي لكن شنو هذا المجال صاير كيف ما في

[61:37]جبر هذا المجال كيف بالتشجيع او ترك التشجيع او التحريك على الخلاف

[61:42]بدون جبر او تترك يعتقد اعتقادات فاسده ويكمل واضح واذا لاحظنا اللي

[61:52]قلناه في بحث الهدايه والاضلال اتصور الصوره راح تكون مترابطه ان شاء

[61:57]الله تعالى هذا اجمال المساله ادري طولنا وتعبنا وا اعتذر منكم جميعا

[62:06]على اخذ الوقت الطويل لكن حاولت المها كثر ما اقدر ونكون في

[62:11]جو الحديث وفي جو المساله واظن باسئلتي الله ممكن نذكر بعض يعني

[62:18]تثار بعض الامور المفيده ان شاء الله وصلى الله على سيدنا محمد

[62:22]واله الطاهرين

0 Comments

Up next

الأمر بين الأمرين | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الأمر بين الأمرين | السيد علي أبو الحسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language