الاية(ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)المحاضرةالخامسة

18 المشاهدات· 24/09/13

احمد حسن عباس حسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين

[0:09]الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد حديثنا في الايه الرابعه من

[0:15]ايات سوره الجمعه وهو قول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم

[0:24]ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم هذه الايه

[0:28]المباركه يحتمل ان يراد بها احد معنيين المعنى الاول ان تكون هذه

[0:40]الايه المباركه اشاره الى الفضل الالهي الذي من به الله تبارك وتعالى

[0:46]على المؤمنين وكان الله يريد ان يقول لهؤلاء المؤمنين على انه انا

[0:51]تفضلت عليكم اذ بعثت فيكم رسولا يتلو عليكم الايات ويعلمكم الكتاب وهذا

[1:00]هو احد الاحتمالين الاحتمال الثاني ان الايه المباركه تريد ان تشير الى

[1:07]الفضل الالهي الذي فضل الله تبارك وتعالى به على النبي صلى الله

[1:16]عليه واله وكانه يريد ان يقول للنبي صلى الله عليه واله انه

[1:20]انا فضلت عليك اذ جعلت فيك الكتاب جعلتك للكتاب تاليا ومعلما للحكمه

[1:30]مزكي للانفس فتكون الايه من الايات المختصه بفضل الله تبارك وتعالى على

[1:38]النبي صلى الله عليه واله هذان الاحتمالان عندما نرجع الى الايات التي

[1:45]سبقت نجد على ان كلا الاحتمالين هو موجود في الايات التي سبقت

[1:51]بحيث ان الله تبارك وتعالى يتحدث في الايات السابقه على انه بعث

[2:00]منهم رسولا يبين لهم الايات وهذه هي المنه والفضل الالهي على الامه

[2:07]الاسلاميه ولكن عندما ناتي الى كلمه الفضل ماذا يراد من الفضل الذي

[2:15]ذكره الله تبارك وتعالى في هذه الايه المباركه يراد منه احتمالات متعدده

[2:25]اما ان يكون المراد من الفضل هو المنه بحيث ان الله تبارك

[2:30]وتعالى من على المؤمنين بوجود النبي صلى الله عليه واله فيكون معنى

[2:35]الفضل المنه ويحتمل ان يكون معنى الفضل هو الفضل بمعنى الثواب اي

[2:48]ان الله تبارك وتعالى قد اثاب المؤمنين بما من عليهم من وجود

[2:53]النبي صلى الله عليه واله لانه وجود النبي يستحصل فيه الثواب لهؤلاء

[2:58]المؤمنين ويحتمل انه في نفس كلمه الفضل ان الله تبارك وتعالى يريد

[3:09]منها كلمه التفضيل اي ان الله فضل الامه التي انزل عليها النبي

[3:15]صلى الله عليه واله على غيرها من الامم فكل ما جاء من

[3:23]فضل للامم السابقه لم يكن كفضل هذه الامه اذ من الله تبارك

[3:30]وتعالى عليها بالنبي صلى الله عليه واله الايه المباركه عندما نقراها نجد

[3:38]على انها تحدثت بلغتين واشارت باشار التين في مورد واحد نلاحظ الايه

[3:46]المباركه ذلك فضل الله يشير الى ان هنالك فضل من الله تبارك

[3:56]وتعالى ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء يعني سواء يؤتيه الى المؤمنين

[4:01]فيكون النبي فضل من الله على المؤمنين او يكون هذا الفضل مختص

[4:06]بالنبي صلى الله عليه واله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ثم

[4:14]الايه ترجع وتقول هذا الفضل الذي يؤتيه الله تبارك وتعالى ذلك هو

[4:20]الفضل هذا الفضل الثاني يمكن ان يراد منه تاكيدا للفضل الاول ويمكن

[4:30]ان يراد منه تمييزا او صفه للفضل الاول فتكون كلا الفضلين الذين

[4:39]ذكر في هذه الايه المباركه هو منه من الله تبارك وتعالى على

[4:45]المؤمنين الروايه تقول ان النبي صلى الله عليه واله بعدما انزلت هذه

[4:53]الايه وغيرها من ايات التفضيل كان هنالك في جنب النبي مسجد النبي

[5:00]صلى الله عليه واله مجموعه من المسلمين اهل الصفه جاؤوا الى النبي

[5:07]صلى الله عليه واله قالوا له يا رسول الله ان الله تبارك

[5:13]وتعالى هل فضل اغنياء هذه الامه على فقرائهم بحيث انه عندما نقرا

[5:22]جمله من ايات القران الكريم نشاهد على انها تتحدث عن الانفاق وان

[5:27]الله تبارك وتعالى فضل الذي ينفق من ماله ونحن ليس لدينا ما

[5:35]ننفقه فيا رسول الله الله تبارك وتعالى فضل الاغنياء على الفقراء ام

[5:44]ان الله ينظر الينا بنظره واحده النبي صلى الله عليه واله قال

[5:54]الا اقول لكم قولا تحصلون به على فضل ما كان للاغنياء منكم

[5:58]قالوا علمنا يا رسول رسول الله قال لهم من كبر الله 100

[6:04]مره كان كمن عتق رقبه ومن حمد الله 100 مره كان كمن

[6:17]جهز الف فرس في سبيل الله يعني تغزو في سبيل الله ومن

[6:24]هلل الله 100 مره في اليوم ما كان لاحد عمل افضل من

[6:31]عمله في ذلك اليوم يقول هذول الفقراء اخذوا هذه الكلمات وبداوا يرددونها

[6:42]سمع الاغنياء هذه المقاله فاخذوا يرددون مقاله الفقراء فلما بلغ هذا الخبر

[6:53]الى النبي صلى الله عليه واله قرا هذا القول قول الله تبارك

[6:57]وتعالى الذين يمث يفقون اموالهم في سبيل الله الذي يستطيع ان ينفق

[7:07]ثوابه الانفاق والذي لا يستطيع ان ينفق ثوابه هذا الاستغفار او التكبير

[7:16]او التهليل لله تبارك وتعالى اذا هذا الفضل كل بحسبه الانسان اذا

[7:24]كان لا يتمكن من الانفاق فيمكن تعويض الانفاق بالتحميد والتكبير والتسبيح ومن

[7:32]يتمكن من الانفاق فالانف هو اولى وافضل من هذه الافعال كما ورد

[7:42]في هذه الروايه الشريفه ثم بعد ذلك الايه المباركه تنتقل او السوره

[7:50]المباركه تنتقل الى ايات اخرى ترجع وتبين ما هو فضل الانسان الذي

[8:00]يحمل الكتاب على الانسان الذي لا يحمل الكتاب فت شيء معترض اريد

[8:05]اذكره بعض الاخوه يصورون على ان كل انسان حامل للقران او حامل

[8:13]للتعاليم او للكتب هو معناه افضل من الناس الاخرين ولكن هذه النظريه

[8:22]عندما نرجع الى القران او نرجع الى الروايات نجد على انها نظريه

[8:33]غير متكامله كيف في بعض الحالات اكو بعض الناس هم يحملون الكتاب

[8:38]لكن غايتهم من حمل الكتاب شنو يشترون بايات الله ثمنا قليله يعني

[8:46]تجارتهم التي يتاجرون بها مع الناس هو كتاب الله وكلمات الله تبارك

[8:55]وتعالى في حين على ان هنالك بعض الاش اشخاص الذين ليس لديهم

[9:04]علم ليس لديهم حمل للكتاب ومع ذلك القران الكريم يمدحهم لانهم لا

[9:11]يتجاوزون على حدود الله تبارك وتعالى اذا اجينا الى هاي الفكره خلنا

[9:17]ناخذ هاي الفكره ونروح الى بني اسرائيل بني اسرائيل هؤلاء كيف كانوا

[9:24]يفضلون انفسهم على الاخرين لانهم كانوا يقولون على اننا من يحمل كتب

[9:33]الله تبارك وتعالى فهم اهل علم ومع ذلك نجد على ان اغلب

[9:41]بني اسرائيل سقطوا في الاختبارات والامتحانات واحده من هذه الاختبارات والامتحانات اريد

[9:47]ان اذكرها لكم قضيه اصحاب السبت ذول اصحاب السبت كانوا يتميزون على

[9:57]الاخرين بما لديهم من علوم الله تبارك وتعالى اراد ان يبتليهم بماذا

[10:03]ابتلاهم ابتلاهم بالمنع عن الصيد في يوم السبت قاللهم هذا اليوم اجعلوه

[10:10]يوم عباده ذول قاموا ينزلون للبحر ما يصطادون في الايام الباقيه الا

[10:18]القليل في يوم السبت سبحان الله السمك ياتي الى الشاطئ فهم يرونه

[10:25]الله تبارك وتعالى جعل هذه القضيه قضيه اختبار ذول حتى يلتفون على

[10:35]ايات الله تبارك وتعالى ايش قاموا يصنعون قاموا يجيبون شبك ينصبون مثلا

[10:41]في يوم الجمعه يبقون في الماي حتى من يجي السمك يوم السبت

[10:50]يبقى في الشبكه راح ينحجب فمن ينتهي يوم السبت يجي يوم الاحد

[10:56]يدخلون لهذا السمك يخرجونه لذلك اخواني الانسان اللي عنده معلومه اذا اراد

[11:05]ان يلتف على الناس واراد ان يغير المفاهيم الموجوده بامكانه ان يغير

[11:13]المفاهيم هسه احنا من نسمع هذه القصه ونشوف ذول اصحاب السبت هم

[11:20]من يجون الله منعهم من الصيد يوم السبت هم ما يصيدون يوم

[11:23]السبت هم يوضعون الشبكه يوم الجمعه والذي يبقى في الشبكه من يوم

[11:32]السبت يخرجونه في يوم الاحد لاول وهله احنا عندما نريد نشوفها نقول

[11:38]هذه القضيه الله منعهم من الصيد يوم السبت وهذا مو يوم السبت

[11:45]اذا لماذا الله تبارك وتعالى عاقبهم بسبب هذا الفعل هذا كله بسبب

[11:50]الاحتيال هذا هو الاحتيال هؤلاء يشترون بايات الله ثمنا قليلا اليوم احنا

[11:58]ايش قد عندنا معاملات من هذا القبيل هواي من عندنا يحاول ان

[12:08]يجد ل نفسه صيغه او صفه حتى يستطيع ان يلتف على الحكم

[12:11]الشرعي ويقول لك هذا هذا الحكم يجوز لانه مؤطر باطار شرعي وهذه

[12:18]القضيه اخواني اليوم هواي من الناس ينخدعون بهؤلاء الذين هم لا يفقهون

[12:30]شيئا وانما يحاولون ان يجعلوا من هذه الموارد موارد كسب لهم ذول

[12:37]ياخذون الاموال بلا حق واذا نلاحظ القران الكريم في بعض الايات المباركه

[12:43]نشوفه يشدد على بعض المعاملات تجديد عجيب في قضيه الربا القران الكريم

[12:52]لاحظوا عندما يتكلم عن الربا ماذا يقول يمحق الله الربا قالوا انما

[13:02]البيع كربا ماكو فرق بيناتهن اي فعلا هو انت من تشوفهن الاول

[13:11]وهله الربا هو مثل البيع ماكو فت فرق لكن الله تبارك وتعالى

[13:14]ذكر قال هذا البيع بيع والربا معامله محرمه حتى احنا نجي نسوغ

[13:22]للناس اكل الباطل شو نسوي نحاول انه نزوق الى بعض الموارد حتى

[13:31]نجعلها من موارد اللي هي نقنع الاخرين او يقتنعون هم هؤلاء البعض

[13:42]بانها موارد صحيحه وهي هذه القضيه التي بدات وتفشت الان في قضيه

[13:47]الناس ذاك اليوم احد الاخوه يذكر لي ف قضيه يقول قبل الانسان

[13:51]اذا كان مثلا المته لامه مثلا او احتاجه الى مال يطرق الابواب

[14:01]لكي يقترض طبعا الروايات عندنا في القرض ان القرض ب 18 عش

[14:08]لاحظو الصدقه بش قد بعشره لكن القرض بش قد الله يرجعك اياه

[14:17]ب 18 مره هو القرض هو هم راح يرجعلي يعني انا ما

[14:20]راح يروح من عندي لكن مع ذلك الله تبارك وتعالى واضح والسنه

[14:27]جعلت اكو تفضيل للقرض الان بدينا احنا الان ندخل في هذه المعاملات

[14:32]اليوم اي واحد يحتاج يريد يقترض من احد يقوله انا ما عندي

[14:39]قرض انا عندي انه انا اذا اريد اقرضه كون اني اخذ على

[14:41]هذا المبلغ لان هذا المبلغ راح يبقى عندك ف فتره من من

[14:47]الزمن فعل اساس اكون انا استفاد حتى من هذه القضيه واضح البعض

[14:54]قام يجي يلتف على هذه القضيه يحاول ان يجد لها مخرجات يا

[15:00]ترى هاي المخرجات اللي يحاول هذا البعض يجدها هل انها هي مخرجات

[15:07]صحيحه لو مخرجات خاطئه اذا بقي هذا المورد قد اكتسب عنوان القرض

[15:11]لا يمكن تصحيحه باي شكل من الاشكال لان القرض مع الزياده هو

[15:19]ربا ولا يمكن قبوله باي شكل من الاشكال يذكرون في يوم من

[15:27]الايام اكو احد البلدات هاي البلده اهلها صالحين كانوا بحيث انه اذا

[15:35]اجاهم حاكم اذا اجاهم والي جائر يشوفونه يعطونه فتره من يصير هذا

[15:40]ظالم عليهم ويشوفون الظلم يخرجون يدعون علي الله تبارك وتعالى يستجيب دعاه

[15:47]في يوم من الايام اجاهم احد الحكام فعده مستشارين سالهم قاللهم ما

[15:58]فن هذه القريه قالوا له على ان هؤلاء قوم اذا دعوا الله

[16:07]استجاب لهم وانك لمصيرك مصير غيرك انت همينا نفس الشي اذا صرت

[16:14]شويه ظالم وما تطبق العداله مصيرك مصير غيرك قاللهم لا انا لها

[16:21]ماذا تفعل قال لهم نادوا في البلده ان الملك او الوالي محتاج

[16:29]الى ان يتصدق للفقراء وخلي يجي الكل ويجب على الكل ان يتصدق

[16:37]واجعلوه في مكان في ساحه ويرموا الذخائر اللي هم يجيبوها في الساحه

[16:45]لموها نجيبها الك قاللهم لا لا لا خلي كوموهات الناس على ان

[16:52]الكل يتصدق ماكو واحد يخرج من الصدقه يقول فعلا خلوهم كل يتصدقون

[17:00]بعدما اتموا الصدقه اجا قال لهم قولوا للناس على انه من اتى

[17:07]بشيء فلياخذ فانا قد اكتفينا عنه اجوا ذو هذا مثلا خلينا نقول

[17:16]جايب له ف كيلوين تمن هذا من راد ياخذ ماكو حسيب ولا

[17:19]رقيب ايش قد اخذ اخذله ب مكانها خمس كيلوات هذا مثلا جايب

[17:26]له فتشي من السكر اخذ مقابي واكثر يقول فما هي الا فتره

[17:33]واذا بالكوم كلها تنتهي اكو بعد شيء يقول ذول المستشارين رجعوا للحاكم

[17:39]قالله له هذا مو فعل رشيد شنو انت تريد تتعب الناس قاللهم

[17:45]لا الان ان دعوا علي فان الله لا يستجيب دعاءه قالله له

[17:51]ليش قاللهم لانهم اكلوا الحرام وان الحرام ليمنع من صعود الدعاء هذ

[17:58]هذ القضيه اخوان اذا نريد نلاحظها هي كقصه لربما البعض يستانس بها

[18:04]لكن احنا اليوم كثير من عندنا قاعد يطبقها سلط عليهم اشرار فيدعو

[18:12]خيارهم فلا يستجاب له لذلك هي هذا القران الكريم مرات يقول انه

[18:22]اكو بعض الناس هو عنده علم يحمل علم ولكن هذا العلم رحمه

[18:26]للاخرين ورحمه له لو انهق على الاخرين ونقم لله هواي هواي هذول

[18:34]ترى اللي كانوا يقولون على مثل قارون انما انا اوتيته عن علم

[18:38]اليوم هواي موجودين شوف بعض الاشخاص يجي الان في يوم وليله يدعي

[18:44]على انه هو العالم الكبير وطبعا انت ما وراء هذا العالم الله

[18:48]اعلم ماذا يكون لكن بالنتيجه النهائيه احنا وصلنا الى هذه الحاله اخواني

[18:58]انه ما نستطيع الان نفرق بين الانسان الصالح الذي يدعو الى الخير

[19:03]ويدعو الى الحق ويكون احق ان يتبع وبين الانسان المغالط الذي يحاول

[19:11]ان يشوش على الناس بحيث انه يقنع الناس بامور خاطئه ثم بعد

[19:16]ذلك النتيجه النهائيه تعود على هذا الشخص لذلك عندنا في الروايه انه

[19:28]اذا فسد العالم فسد الناس واذا صلح العالم العالم صلح الناس اسال

[19:34]الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من الصالحين في بعض الاحكام الفقهيه

[19:40]التي ذكرناها سابقا اريد ان اعرج الى مساله مهمه قلنا على انه

[19:47]هنالك عندنا مجموعه من الامور التي تنقض الوضوء ما هي الموارد التي

[19:52]تكون مبطله ناقضه بمعنى مبطله مبطله للوضوء نقول الاول هو البول ان

[19:59]الانسان اذا تبول اجلكم الله فانه سوف ينتقض وضوءه الثاني خروج الغاد

[20:08]ايضا هذا من الموارد التي تنقض الوضوء الثالث خروج الريح وهذا ايضا

[20:14]من الموارد التي تنقض الوضوء الرابع كل ما يزيل العقل او يسبب

[20:27]ذهاب العقل مثل السكر والعياذ بالله مثل الاغماء مثل النوم اذا ذهبت

[20:37]حاسه السمع فان هذا ايضا من مبطلات الوضوء وكذلك الجنابه الجنابه ايضا

[20:45]من الموارد التي تنقض الوضوء المورد الاخير ما خاص بالرجال هذا مورد

[20:52]خاص بالنساء اللي هي احكام دماء النساء نجي الان نطرح بعض الاسئله

[21:01]هل ان خروج الدم من الجسم مبطل للوضوء يعني انا الان متوضي

[21:07]خرج الدم من خشمي هذا يبطل الوضوء نقول ما يبطل الوضوء خرج

[21:13]الدم مثلا جرحت وخرج الدم من ايدي من اي مكان من عندي

[21:19]هل ان الدم مبطل للوضوء نقول كلا الدم ليس من مبطلات الوضوء

[21:26]نعم هو ما يصير ان اصلي بيه لكن يبطل وضوئي لا ما

[21:30]يبطل ووضوء هذا واحد اثنين هل ان زرق الابره او تشكيل المغذي

[21:38]خلينا نعبر عنه اعطاء المغذي هذا من نواقض الوضوء نقول لا مو

[21:45]من نواقض الوضوء فممكن الانسان يضرب ابره ممكن الانسان ان يخلي مغذي

[21:52]ممكن للانسان ان يخلي كانول بيده هذه كلها ليست من نواقض الوضوء

[21:56]هذا اثنين ثلاثه اذا واحد تنجس اجل الله السامع دخل للحمامات يريد

[22:08]يغسل الحمامات فتنجو على ثوبه على رجليه على ايديه صارت اكو نجاسه

[22:13]من الحمام هذا النجاسه توجب ابطال الوضوء او نقض الوضوء نقول كلا

[22:20]هذه كلها لا تنقض الوضوء اذا الموارد اللي تنقض الوضوء احنا منو

[22:30]خروج البول والغائط خروج الريح الجنابه النوم الغالب على من على السمع

[22:39]ليش احنا نقول النوم الغالب على السمع في بعض الحالات اخواني الانسان

[22:46]هو صحيح مغمض لكن هو ايش بيه هو يسمع هو ما يشوف

[22:51]لكن هو يسمع هذا يعتبر من النواقض لو مو من النواقض هذا

[22:54]مو من النواقض زين في بعض الحالات بعض الناس مثلا من يقعد

[23:03]يريد للصلاه هو خلي نعبر عنه تجي شويه نعسه فحنا شلون نعبر

[23:07]عنه نقول يصك هيك هاي مره مرتين ذني ينقضن الوضوء لو ما

[23:16]ينقضن نقول ذني ما ينقضن لاحظتي هذني ما ينقضن الوضوء الخفق والخفقان

[23:21]عندنا في الروايه على انها هذه لا تنقض الوضوء اذا فقط هاي

[23:29]الامور اللي انا ذكرت لكم ذن الخمسه او السته هن ل نقض

[23:31]الوضوء وما عدا هؤلاء لا شيء ينقض الوضوء اذا واحد توضى الصبح

[23:41]صلاه الصبح وبقى صلاه الظهر هو ما لا داخل لا عنده شيء

[23:44]من البول والغائط ولا نام ولا صار عنده ف حدث من هذه

[23:51]الاحداث الصلاه الظهر يقدر يصلي صلاه الظهر بدون وضوء نقول يقدر لانه

[23:55]وضوء ذاك باقي لو فرضنا انه هو محافظ على وضوءه الى الليل

[24:00]الى صلاه الليل يقدر يصلي صلاه المغرب والعشاء نقول نعم نقدر اذا

[24:10]الوضوء بمجرد ان يحصل يبقى الانسان على طهاره الا ان يحدث ناقض

[24:15]من هذه النواقض التي ثقرت اذا ما حصل عنده ناقض فممكن ان

[24:21]يظل على طهارته يوم يومين همينا ماكو مشكله طبعا وهذه من الموارد

[24:26]الملفته للنظر يقولون على ان سلمان ورضوان الله عليه يقولون ان سلمان

[24:32]كان يتوضا الصبح لصلاه الفجر فيصلي صلاه الليل بذلك الوضوء صلاه ال

[24:45]الصبح للفجر لاحظو يقول فيصلي صلاه الليل بذلك الوضوء هذه طبعا من

[24:55]الموارد الذي تذكر في حق سلمان رضوان الله عليه قضيه مهمه اريد

[25:01]اذكرها واختم بها عندنا وارد على ان الانسان اذا دخل الى الحمام

[25:07]يعني توالي تجل الله السامع او نام وقعد دائما يستحب للانسان البقاء

[25:17]على الطهاره يعني ان يكون الانسان متطهر هذه الها اثار نقول نعم

[25:22]الها اثار نفس كوني على الطهاره الها اثار شنو من اثارها راح

[25:26]اذكر لكم اثر الاثر الاول على انه لو قدر وان ملك الموت

[25:41]قبض روحه فكان هذا الشخص في عداد المتطهرين يعني جا الموت وهو

[25:48]على وضوء هذا يكون في عداد المتطهرين هذا واحد اثنين على ان

[25:54]هذا الشخص الذي يكون على طهاره عندنا وردت الروايه انه باق في

[26:01]نعمه الله ورحمته ما دام هو متوضئ فهو في عين الله تبارك

[26:10]وتعالى وفي رحمه الله تبارك وتعالى اذا هذه اثار كل ما الان

[26:14]من الان خلي احنا نجرب انا اذا نمت وقعدت بدل ما اغسل

[26:20]بس وجهي خ اتوضا اغسل وجهي واغسل ايدي وامسح اتوضا وضوء كامل

[26:24]هذا بفضل اذا انا دخلت للتواليت جل الله السامع طلعت حتى كل

[26:32]احنا من يطلع يغسل بالمغسله ايديه بالصابون او فتشي انا غسلت ايديني

[26:36]خو بدال ما هذه شو اسوي اغسل وجهي وكمل وضوئي اكون دائما

[26:42]على طهاره فان المؤمن دائما على طهاره هذا ما يسمح به الوقت

[26:50]والحمد لله رب العالمين نهدي ثواب صوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين ومؤمنات

[26:55]مسبقه بالصلاه على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

الاية(ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)المحاضرةالخامسة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاية(ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)المحاضرةالخامسة

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة