الاعتكاف الثاني عشر- الشيخ مصطفى الزيد| أحكام الاعتكاف | الأحد ٢٢ رمضان ١٤٤٦

2 المشاهدات· 25/03/23

مسجد أمير المؤمنين عليه السلام الهاجري بالهفوف
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طبعا تعقيب على كلام الاخ الله يوافقه

[0:13]ان شاء الله بعض الاوصاف التي ذكرها وبعض الالقاب يعني في عرف

[0:20]الحوزه للمجتهدين مثل كلمه الفقيه و استاذ في الحوزه تطلق يعني على

[0:30]الاساتذه البحث الخارج فهو من حسن ظنه ولكن هذه يعني مو تواضعا

[0:37]وانما يعني احكي عن امر واقعي لست متصفا بهذه الاوصاف الاعتكاف من

[0:47]العبادات الجليله وورد في القران الكريم وحث عليه الائمه عليهم السلام واوصى

[0:56]به النبي صلى الله عليه واله بل كان سنه نبويه النبي صلى

[1:05]الله عليه واله كان يعتكف في العشر الاواخر وفي بدر معركه بدر

[1:14]17 كانت تاريخ 17 النبي صلى الله عليه واله كان في معركه

[1:19]فما استطاع ان يعتكف وتعرفون ظروف الحرب لابد ان تكون هناك يعني

[1:25]لها مقدمات ولها عواقب فالنبي صلى الله عليه واله معت كف في

[1:32]تلك السنه ولكنه قضى هذا الاعتكاف بعد ذلك طبعا نقول قضى هو

[1:42]مستحب ولا يصدق يعني القضاء بالمعنى الاصطلاح الفقهي وانما جاء به عوضا

[1:50]عن السنه الماضيه التي فاتته صلى الله عليه واله انا اقرا لكم

[1:55]بعض الروايات في فضل الاعتكاف قبل بيان احكامه حتى عرف ما نقدم

[2:05]عليه والعمل الذي نقوم به فانه عمل يعني جسيم وله ثواب كبير

[2:10]في وسائل الشيعه وهو كتاب للشيخ الحر العاملي جمع فيه روايات الكتب

[2:18]الاربعه وغير الكتب الاربعه الكتب الاربعه نقصد كتاب الكافي للشيخ الكليني وكتاب

[2:26]التهذيب والاستبصار للشيخ الطوسي وكتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق هذه

[2:37]من اهم الكتب التي يعتمد عليها الفقهاء في في استنباط الاحكام الشرعيه

[2:41]الحر العاملي جمع كل هذه الكتب في موسوعه وزياده على هذه الكتب

[2:50]عدد مجلدات 30 مجلد في فقه العتره صلوات الله وسلامه عليهم عقد

[2:55]باب بعنوان باب استحباب الاعتكاف وتاكد في شهر رمضان والعشر الاواخر منه

[3:09]يعني انتم الان خاصه الخاصه الاعتكاف مستحب وخير الشهور للاعتكاف شهر رمضان

[3:16]وخير الايام في هذا الشهر للاعتكاف هي العشر الاواخر وانتم تدركون ليله

[3:27]القدر في هذا المكان فتكونون يعني خاصه الخاصه يعني عملتم بافضل افضل

[3:36]الافضل قال في الروايه الاولى وهي روايه صحيحه السند قال كان رسول

[3:46]الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كان العشر الاواخر اعتكف في

[3:52]المسجد وضربت له قبه من شعر يعني خيمه وشم ر الميزر الازار

[4:05]وطوى فراشه صلى الله عليه واله وقال الصدوق وقال ابو عبد الله

[4:17]عليه السلام العلماء يقولون الصدوق اذا قال قال الصادق ما قال روي

[4:23]عن الصادق قال الصادق فهذه نسبه جزم فهذا بعض العلماء يقول بان

[4:31]هذا دليل على انه يصحح الروايه عندما يقول قال الصادق فهذه نسبه

[4:36]جزم للامام عليه السلام ولا يستخدم هذا الاسلوب الشيخ الصدوق الا اذا

[4:43]اعتقد بصحه الروايه قال فلما ان كان من هذه الروايه الاخرى التي

[4:55]كانت بدر في شهر رمضان ولم يعتكف رسول الله صلى الله عليه

[5:03]واله وسلم فلما ان كان من قابل يعني في السنه القادمه اعتكف

[5:07]20 20 يوما صلى الله عليه واله لانه يستحب اعتكاف العشر الاواخر

[5:15]هو النبي صلى الله عليه واله اعتكف 20 خب مااله حد الاعتكاف

[5:19]تعتكف اكثر من ع ع 20 عشرا لعامه لهذه السنه وعشرا قضاء

[5:30]لما فاته هذا قضاء بالمعنى اللغوي ورويه روايه معتبره عند بعض الاعلام

[5:40]عن النبي صلى الله عليه واله قال اعتكاف عشر في شهر رمضان

[5:44]تعدل حجتين وعمرت الواحد عندما ينظر الى هذه الروايه يذهب الى ثواب

[5:53]الحجه وثواب العمره فكم ثواب حجتين وعمرت هذا يعني لا يحصيه الا

[5:58]الله سبحانه وتى تعالى فالمعتبر فله ثواب في شهر رمضان تعدل حجتين

[6:11]ومرتين احنا يعني ما راح نعتكف عشره ايام فهذا الوعد ما يشملنا

[6:14]ولكن يعني ما يشملكم انا ما راح اعتكف ولكن نامل من الله

[6:22]سبحانه وتعالى ونرجوه ان يعطينا هذا الثواب خوب يوجد روايات كثيره في

[6:28]فضل الاعتكاف في العشر الاواخر من شهر رمضان ولو في بعضها انا

[6:32]يعني اتركها للاختصار حتى لا اطيل عليكم الاعتكاف عرفه السيد حفظه الله

[6:44]السيد السيستاني بانه هو اللبث في المسجد بقصد التعبد به يعني هذا

[6:49]بقائكم في المسجد عباده اللبث مره واحد جاي يبيع عطور في المسجد

[6:57]هذا مو عباده لبثه مو عباده اما اذا قصد اللبث للعباده يعني

[7:06]هذا اللبث عباده ويقصد بهذا اللبث العباده والتقرب الى الله سبحانه وتعالى

[7:14]هذا هو الاعتكاف هسه اذا واحد معتكف يعني قصد ان يكون لبثه

[7:17]في المسجد عباده لله بقائه في المسجد عباده لله سبحانه وتعالى ونام

[7:25]يعني ما يسوي اعمال صالحه يخيط عنده يكتب مثلا مثلا يالف قاعد

[7:33]كتاب هذا يتحقق الاعتكاف يعني مو مشروط بالاشتغال بالعباده الصلاه والصيام والصيام

[7:40]بشرط العبادات الاخرى الصلاه ومثلا قراءه الادعيه والمناجاه وغير ذلك فهذا اذا

[7:49]حقيقه الاعتكاف نعم الاحوط استحبابا ان شنو يقصد ايضا التعبد بال الطاعات

[8:01]والعبا الماثوره في هذا الشهر الفضيل مثلا زياره الائمه صلوات الله وسلامه

[8:07]عليهم التقرب الى الله سبحانه وتعالى بالصالحات هذا شيء يعني احوط استحبابا

[8:18]خب و هذا عباده الاعتكاف عباده من العبادات واحنا اكو العبادات اكو

[8:28]فيها شرائط عامه وشرائط خاصه شراءه الصحه يعبر عنها ذكر السيد من

[8:35]شراءه الصحه نيه القربه وهذه النيه ارتكاز تكفي يعني واحد يجي يسالك

[8:42]وانت داخل المسجد الى اين تذهب ستجيب عليه انا اعتكف ناوي اعتكف

[8:50]يعني لا يجب التلفظ بالنيه اعتكف كذا كذا قربه لله تعالى هذا

[8:54]مو واجب يكفي وجود الداعي القلبي وان يكون انبعاث الانسان لاجل هذه

[9:05]العباده بحيث لو سئل لقال انا قاصد للاعتكاف قربه طاعه الى الله

[9:10]تعالى هذا القصد كافي ويتحقق به هذا الشرط الاول خوب احنا سياتي

[9:22]انه الاعتكاف لابد ان يشترط فيه العدد يعني لابد ان يكون ايام

[9:32]وعندما نعبر يوم اليوم يستخدم وله معان متعدده ولكن اليوم المراد هنا

[9:41]هو اليوم الصومي يعني النهار من طلوع الفجر عند السيد حفظه الله

[9:47]الى ذهاب الحمره المشرقيه هذا يوم فاذا الليل الليل مو داخل في

[9:58]اليوم ولكن احنا ما يصير نطلع في الليل فيصير لابد ان يكون

[10:04]ثلاثه ايام كامله يعني ثلاث نهارات كامله وما تكون ملفقه يعني تاتي

[10:09]من الفجر لابد ان يكون في الفجر ابتداء الاعتكاف خب هذا من

[10:18]الفجر الى ذهاب الحمره المشرقيه هذا يوم اليوم الاول اليوم الاحد يوم

[10:26]يوم الاثنين كذلك يوم الثلاثاء كذلك يوم الثلاثاء في الليل بعد بعد

[10:32]الافطار نعين من الله خير يصير واحد يطلع لان هذه الليله الاخيره

[10:36]مو داخله نعم في الليل المقبل يعني ليله هذا اليوم يوم الاحد

[10:45]ليلا هذا يدخل ليله متوسطه يوم الاثنين في الليل ايضا يدخل في

[10:54]الاعتكاف ما يصير اطلع من المسجد اما يوم الثلاثاء بعد الافطار وذهاب

[11:00]الحمر المشرقيه فيجوز الخروج والانصراف خ يوم نعم ثلاثاء قال العدد هذا

[11:13]ذكرناه ان يكون في احد المساجد الاربعه هذا يعني مستحب بعض العلماء

[11:22]اشترط ان يكون القدماء ان يكون الاعتكاف في احد المساجد الاربعه اللي

[11:27]هي مسجد المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه واله ومسجد الكوفه

[11:35]وجامع البصره امير المؤمنين عليه السلام عندما في حرب الجمل اكو جامع

[11:44]هناك صلى فيه الامام علي عليه السلام لان احنا هذه المساجد الاربعه

[11:49]بعض العلماء قال مو خصوصيه لهذه المساجد الاربعه بل كل مسجد صلى

[11:54]فيه نبي او وصي نبي فجامع البصره هذا صلى فيه امير المؤمنين

[12:02]عليه السلام فلذلك يعتكف فيه السيد السيستاني حفظه الله يقول بل مطلق

[12:08]الجامع يعني الجامع مثل هذا الجامع يقصده المؤمنون وائم ته عدول وجامع

[12:16]مو مسجد مثل مسجد سوق او مسجد لجماعه خاصه او مصلى في

[12:24]البيت او كذا جامع ينطبق عليه عنوان الجامع وامامه عادل فهذا في

[12:30]في الاعتكاف نعم الافضل والاحوط استحبابا للمتمكنين المنوره فيقدر يعتكف في مسجد

[12:41]النبي صلى الله عليه واله ويقدر يعتكف في مثلا مسجد الشيخ محمد

[12:47]علي العمري رحمه الله عليه فنقول له شنو نقوله الاحوط استحبابا تعتكف

[12:51]في مسجد النبي صلى الله عليه واله اصلا وجودك في مسجد النبي

[12:56]صلى الله عليه واله اثواب واخيار وان كان ذاك مسجد وله احكام

[13:03]المسجد وله مقامه الرفيع خوم هذه هنا جمله من مسائل ما تحتاجونها

[13:11]المساله الامر السادس التي يعتبر من شراءه صحه الاعتكاف هو الامر الخامس

[13:21]ما اخذناه هو اذن من يعتبر اذنه في جوازه احنا الحمد لله

[13:28]رب العالمين كلنا يعني ا يعني ما اعتقد في نساء اعتكاف هنا

[13:36]الرجال الرجال انتم اكثركم شباب الشباب احيانا تاخذه الحماسه الدينيه وال العباديه

[13:42]والدته تخشى شفقه عليه يعني بعض الامهات يعني تشفق على ولدها على

[13:52]ولدها اشفاقا شديدا بحيث انه يغيب عنها هي شفقه عليه تخاف تقول

[13:56]هذا ما يدبر اموره خصوصا اذا كان مثلا في اوائل اوان البلوغ

[14:04]او غير ذلك هذا شفقه شفقه ما يجوز لا يصح الاعتكاف مع

[14:08]اذيه احد الابوين يعني ان يكون هناك منع من احد الابوين او

[14:14]عدم اذن من احد الابوين من جهه الشفقه للولد فلا يصح الاعتكاف

[14:23]لان هذا من شروط الصحه خب هذه مساله مهمه يعني الله سبحانه

[14:28]وتعالى يعني قرن طاعه الوالدين بعبادته في القران الكريم والقران الكريم يعني

[14:37]حجمه حجمه محدود كتاب يعني يوضع في الجيب الله سبحانه وتعالى يعني

[14:48]كما يذكر السيد السيستاني حفظه الله في مقام ايصال الاحكام والتشريعات والقوانين

[14:58]ما يعني الطريقه المالوفه هي اللي يعهدها الناس ويعرفها الناس ويستطيعون ان

[15:06]يتماشون معها يعني مو من الحكمه ان يجعل لكل انسان مثلا ملك

[15:12]يوصل اليه الاحكام الشرعيه الله سبحانه وتعالى جعل ايصال احكامه عن طريق

[15:18]القران الكريم وعن طريق العتره النبي صلى الله عليه واله وعترته الطاهره

[15:23]فاحا التي تحضى باهميه عاليه تجعل وين في هذا الدستور في القران

[15:30]الكريم لانه كتاب يتلى اناء الليل واطراف النهار الله سبحانه وتعالى تكفل

[15:44]بحفظه حفظه اوصله الينا سالما ا نقل الينا بالتواتر هذا الكتاب اهم

[15:50]الاحكام واجل الاحكام تنقل في القران الكريم الاحكام التي اقل اهميه منها

[15:56]تنقل على لسان المعصومين وهذا شيء طبيعي يعني مثلا احنا الدول الامور

[16:02]التشريعات المهمه تجعل في الدستور واما التشريعات الثانويه تجعل في مثلا الجريده

[16:09]او المجله مالت الدوله التي تصدرها الدوله وتبين فيها الاحكام فاذا عندما

[16:14]الله سبحانه وتعالى يذكر ويقرن بين طاعه الوالدين والبر بالوالدين وعباده الله

[16:22]سبحانه وتعالى في كتابه الكريم هذا يدعو الى التبصر الى يعني خطوره

[16:30]خطر مقام الابوين نسال الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن يبر بوالديه

[16:37]فاذا الاعتكاف بدون اذا كان الاب يمنع او لا ياذن من باب

[16:44]الشفقه فهذا يعني يضر في صحه الاعتكاف خو قال الاب او الام

[16:55]طبعا السادس استدامه اللبث في المسجد الذي شرع به بالاعتكاف فيه شرع

[17:06]باللب في هذا المسجد يعني احنا الان نلبث في هذا المسجد اكو

[17:10]مسجد باب يوديني اليه مسجد ثاني ما يصير ننتقل الى المسجد الاخر

[17:18]ونكمل الاعتكاف بعد هذه احكام شرعيه نتعبد بما ورد فاذا هذا بيت

[17:22]الله وذاك بيت الله اكو جدار بينهما مسجد اخر بس تفتح الباب

[17:29]وتدخل ما يصير فتستمر في نفس المكان يعني في نفس المسجد اما

[17:32]واحد قال انا اعتكفت في هذه الجهه وانا ناوي اني ما اتركه

[17:37]يقول لا هذا لهو ما ما له قيمه يعني جهه من المسجد

[17:44]يقول انا ما اتقدم مثلا هذا ليس له اي قيمه خوب فاذا

[17:51]خرج لغير الاسباب المسوه للخروج بطل من غير فرق بين العالم بالحكم

[17:59]والجاهل بل يحكم بالبطلان في الخروج نسيانا ايضا الاخوان الاخوه الكرام مسؤولين

[18:08]المشايخ وكوادر المسجد يعني حددوا لكم حدود هذا المسجد وهذا الجامع وما

[18:19]هو داخل وما هو خارج منه فاذا الخروج عمدا الى خارج حدود

[18:23]المسجد ولو فتره قليله ولو قليل دقيقه يقول انا اخرج هذا هذا

[18:28]يبطل الاعتكاف الخروج نسيانا ايضا يبطل الاعتكاف خوب قال من غير فرق

[18:40]بين العالم بالحكم والجاهل خوب الجاهل الان احنا اكو عندنا عالم بالحكم

[18:50]وعدنا عالم بالموضوع وعننا جاهل جهله تقصيري وجاهل جهله قصوري جهل تقصيري

[19:02]يعني هو ما يتعلم والوصول الى المعلومه بمكان من الامكان الاخوه الكرام

[19:13]اللجنه الدينيه في الجامع يبينون الاحكام وهو مثلا ما يهتم هذا مقصر

[19:19]هذا مو معذور في جهله الله سبحانه وتعالى يعني من رحمته بهذه

[19:26]الامه بل بالامم السابقه بعض الامم السابقه رفع عنهم امور ورفع عنهم

[19:36]ما لا يعلمون النبي صلى الله عليه واله يقول رفع عن امتي

[19:40]ما لا يعلمون فضل من الله سبحانه وتعالى خوب هذه قاعده ولكن

[19:48]لكل قاعده استثناء لكل ما من عام الا وقد خص هنا السيد

[19:53]يقول الخروج اذا كان لا لامر واجب ولا لضروره عرفيه وحاجه هذا

[20:07]الخروج يكون مبطلا للاعتكاف من غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل اكو

[20:14]استفتاءات في موقع السيد وفي كتاب توضيح المسائل للسيد السيستاني ترتبط بهذا

[20:20]الجانب يعني في الموقع مثلا اذا واحد هو يعني ما يدري ان

[20:28]هذا الجزء داخل في المسجد يعني عنده احنا نسميه يعني الموضوع الخارجي

[20:35]يعني في العباره العباره الحوزويه الموضوع الخارجي ما يدري انا ما ادري

[20:42]ان الخروج عن هذا الباب مثلا خروج عن المسجد هذا جاهل وخرج

[20:47]هذا اذا كان جهله قصوري فما يضر بصحه الاعتكاف وكذلك اذا كان

[20:56]جاهل بالحكم في توضيح المسائل هنا الفتوى مطلقه في توضيح المسائل يقول

[21:03]الجاهل بالحكم اذا كان جهله قصوري لا تقصيريه فلا يضر بس الحمد

[21:11]لله احنا ما راح نبتلى بهذه المساله كلنا عرفناها الان يعني ما

[21:15]يصير عندنا ان شاء الله جاهل بالحكم اما جاهل بالموضوع فلا بد

[21:19]من معرفه حدود المسجد الجامع خب وذكروا نعم لو ايه انت اذا

[21:37]ما تدري ان هذا برا المسجد مره انت مقصر يعني الجماعه في

[21:44]المسجد جاوا وبينوا قالوا هذه حدود المسجد فهذا نقول لك الله سبحانه

[21:48]وتعالى يعذر ولكن مثل ما يقول العراقي مو ه الثخن يعني الواحد

[21:55]اللي هو مقصر ما يشمل العذر ما يعذر يعني لا عقلا ولا

[21:58]عقلاء ولا ح شرعا اما غير المقصر فيعني جهله قصوري يعني هو

[22:06]اصلا ما بين هذا الحدود ولا كان متردد وكان يعتقد ان هذا

[22:11]داخل المسجد يعني مره انا متردد خو اقوللك متردد قف قف ما

[22:19]تطلع ما تروح الى ذاك الجزء متردد تقف لان تبني على انه

[22:26]مو من حدود المسجد حتى تعلم مره انت مو متردد معتقد انه

[22:30]داخل من المسجد اعتقاد يعني شنو يعني 100% هذا بعد يصير ولا

[22:39]ولا بين فهذا يصير جهلك جهل قصوري وهذا الجهل لا يضر خوب

[22:46]قال حفظه الله اكو استثناءات يعني يجوز مثلا واحد اجنب في المسجد

[22:53]احنا احكام الجنابه ان ا ما يجوز المكث في المسجد للمجني لان

[23:02]هذا المكان بيت الله سبحانه وتعالى وله اداب الزاميه واداب غير الزاميه

[23:06]من ادابه الالزاميه انه ما يجوز للمجني في المسجد وهو بجنابه يمكث

[23:14]في المسجد يعني يبقى خوب فلذلك الان مره اكو بعض المساجد يسوون

[23:23]مثلا داخل المسجد في داخل المسجد مكان بركه او شي داخل المسجد

[23:33]فهذا يلقي نفسه فيها يعني ما في ما في مكث يعني في

[23:39]المسجد يلقي نفسه فيه مباشره وغسل شنو ارتماس دفعي مره ماكو مثل

[23:47]حالنا ماكو ما اقدر اعتكف داخل المسجد الا بمك وكذلك ما استطيع

[23:53]ان يعني لا يوجد مكان للاغتسال داخل المسجد مثلا في الخارج فهنا

[24:01]اكو ضروره بس واحد يقول انا بيتي يبعد عش امتار من المسجد

[24:04]بروح في البيت هناك احسن لي واكو مرافق اجلكم الله في تابعه

[24:12]للمسجد على بعد مترين نقوله لا هنا لان هذا الخروج تطويل الخروج

[24:16]هذا ما يصير انسان الضروره تقدر بقدرها خوب حتى امتار قليله نعم

[24:27]هذا شرع الله وحكم الله سبحانه تعالى الذي افتى به الفقهاء خب

[24:35]يقول كما ان الاحوط لزوما يعني احتياط وجوبي مراعاه اقرب الطرق عند

[24:41]الخروج ولا تجوز زياده المكث عن قدر الحاجه لل المجنب يقول افكر

[24:49]وين انا شلون واستحي اروح اكلم المسؤولين وانا اجنب داخل المسجد وكذا

[24:55]لا ماكو حياء في الدين خوم اكو امور ذكرت يعني انه اذا

[25:04]واحد مثلا لا سمح الله فقد انسان اراد يروح يشيعه يصلي صلاه

[25:08]الجنازه يروح يصلي صلاه الجمعه مثلا هو ملتزم بصلاه الجمعه يريد متفوت

[25:18]صلاه الجمعه عياده مريض في المنهاج والعروه ان عياده المريض يعني يجوز

[25:24]الخروج لاجلها ولكن يوجد استفتاء في موقع السيد انه ليس عياده المريض

[25:29]من الامور التي يجوز لاجلها الخروج من المسجد فلا ينبغي ترك الاحتياط

[25:34]في ذلك نعم ما اسمع مريض اي تشييع جنازه ذكرناها لا مؤمن

[25:49]اذا كان مؤمن يجوز سواء كان قريب او غير قريب خو اكو

[25:56]مساله ان الاعتكاف يعني في اصل الشرع حكم الاعتكاف مستحب لكن قد

[26:06]يجب بنذر بيمين واحد اقسم يمينا برا ان يعتكف هذا شيء اخر

[26:12]الحكم الاولي من دون امور ثانويه للاعتكاف هو انه مستحب ولكن اذا

[26:22]انسان اعتكف اليوم الاول واعتكف اليوم الثاني كاملين يعني النهار اليوم هذا

[26:29]النهار كله ونهار يوم غد كله فهذا يجب عليه ان شنو يكمل

[26:39]اعتكافه يصير واجب ينقلب من مستحب الى واجب خو ولكن اكو الان

[26:42]بالنيه اكو الشارع سهل علينا اكو مساله انه انسان يشترط الرجوع متى

[26:58]شاء لعارض اذا عرض عارض او ضروره وهو في النيه الان انتم

[27:08]من تاتون وتنون نيه الاعتكاف وتشرع يعني في اول انات النيه والشروع

[27:16]في الاعتكاف تشترط يعني الاشتراط يعني خلينا نقول على الله سبحانه وتعالى

[27:24]يعني بمعنى انه اقول يا الهي انا اسالك ان تعفيني اذا يعني

[27:34]اعبر عن المعنى يعني الاشتراط الان في المعنى اللغوي ماكو مشكله فيها

[27:41]الان كمعنى عرفي يتبادر الاشتراط يعني انه تجعل عليه شيء واجبا عليه

[27:47]لا الاشتراط بمعنى ان تجعل في نيتك انه اذا عرض لك عارض

[27:58]وضروره وحاجه شنو تخرج من اعتكاف فهنا لا يجب القضاء في هذه

[28:01]الحاله والا اذا واحد ما اشترط على الله سبحانه وتعالى واكمل اليوم

[28:10]الاول واليوم الثاني ثم طرا له طارئ ومنعه مانع فهنا نقول له

[28:17]تعين عليك ان تقضي هذا الاعتكاف خوب قال ف اذا اشترط حال

[28:29]النيه الرجوع عارض فاتفق حصول العارض بعد يومين فله الرجوع عنه حينئذ

[28:37]ان شاء خوب ولكن انه بعد عرف المساله بعد ما شرع في

[28:42]الاعتكاف يقول خلاص فاتك هذه جمله من المسائل اللي هي شرائط صحه

[28:48]الاعتكاف يعني بدونها يبطل الاعتكاف اكو احكام للمعتكف اكو محظورات للمعتكف محرمات

[29:00]لا يجوز ل له ارتكابها من اهم المحرمات هي محرمات الصيام لان

[29:07]الاعتكاف يشترط فييه الصيام لابد من الصيام في الاعتكاف ف محرما يعني

[29:14]الامور اللي محرمه في الصيام هي محرمه في الاعتكاف مبطلات الصيام تبطل

[29:19]الاعتكاف على التفاصيل التي ستاتي قال لابد للمعتكف من ترك امور الامر

[29:29]الاول احنا ما نبتلى به الامر الثاني كذلك الامر الثالث شم الطيب

[29:34]مطلقا ولو للشراء مطلقا لان اكو بعض الفقهاء يقول شم الطيب مره

[29:44]يكون للتلذذ لان التلذذ مره بالمسموح ومره بالمشموم بالملموس فاكو واحد يشم

[29:54]الطيب للتلذذ هذا الحاله الارتياح النفسي هذا بعض الفقهاء يقول هذا هو

[30:00]الذي يحرم ارتكابه ويجب تركه على المعتكف السيد يقول لا شم الطيب

[30:10]مطلقا سواء كان للتلذذ ام لغيره للشراء ام لغيره فاذا واحد يعني

[30:16]عاده في اوقات الفرائض في الصفوف الاولى تكون هنا يعني يكون المصلين

[30:25]موجودين وكل واحد يعني هذا الطيب تحفه الصائم او كذا يجي ويتطيب

[30:31]والصلاه ب 70 وغير ذلك فعاده يتطيب فانت شنو من تشم الريح

[30:39]كون ترجع مباشره والافضل ان يصلى في الخلف يعني المعتكفين يصيرون في

[30:43]جهه متاخره حتى شنو حتى لا يتعرضون لشم الطيب ايه او حاجز

[30:57]مثلا او غير هنا ترك حاجز ايه خوش بعد انتم والقائمين المسؤولين

[31:05]نعم اقول المسؤولين يعني يشوفون اما الريحان يعني الريح الطيب كل طيب

[31:13]العطر هذه سواء دهن عود او عطر رش او غير ذلك الريحان

[31:20]هو النباتات الطيبه نعناع غيره هذه لا يجوز شمها للتلذذ خوب اما

[31:30]اذا كان لغير التلد فلا مانع ها ماء الورد ماء الورد هذا

[31:41]من يعني طيب يعتبر الظاهر طيب يعني عطر ايه بخدمتكم ما اسمع

[31:55]العفو اذا في مباشره ترجع مباشره اذا شميت هشم ذ اللي بغير

[32:16]اختيارك س ما عليك مشكله فيها بس ان اكو وظيفه صارت عليك

[32:19]انك تترك المكان لا حتى وانت تصلي يعني حاول انك ما تشمه

[32:29]او يمكن الرجوع يعني الوقوف والرجوع يصير اي فلذلك لا تنحرف عن

[32:38]القبله فلذلك ليش نقول مثل ما تفضل الجار اعزه الله انه حاجز

[32:41]او يعني حتى ما يقع المكلف في حرج يعني شلون انا الحين

[32:50]اروح كذا ايه يعني يحبس النفس كمامه باي باي طريقه كانت سبحان

[32:55]الله مثلا في في العمره ان اذا واحد شم رائحه طيبه من

[33:02]المحرمات واذا شم رائحه كريه واراد يسد انفه من المحرمات فحنا بلاء

[33:07]يعني يعني بلاء لمصلحه العبد خو ما يضر الكمام ايه عادي بس

[33:21]يعني احيانا حرج يعني واحد يقعد كله بالكمامه شوي يضيق النفس مالته

[33:29]من المحرمات ايضا البيع والشراء بل مطلق التجاره على الاحوط وجوبا يعني

[33:37]هنا البيع والشراء التجاره الايه القرانيه او تجاره عن تراض الفقهاء يوسعون

[33:43]التجاره اللي ما يشمل البيع والشراء فاحنا البيع والشراء مره اشتري هذا

[33:49]والله امي قالت لي روح جيب اطلب من المندوب او كذا او

[33:56]ما يصير هذا يعني بيع وشراء هذاي والشراء فيعني اذا كان يوجد

[34:00]غيره يوجد من يقوم بالامر غيره ما يصير له وكان الامر ضروره

[34:07]يشوفون غيره يعني مو المعتكف اذا كان بعد ماكو غيره مثلا هذا

[34:13]حكمه اخر بس الحمد لله رب العالمين مو مقطوعين خو ايه اي

[34:24]هذا مو بيع وشراء بس انت يعني توكيل او الاذن بالتصرف او

[34:32]غيره هذا لا يضر خوب قال من المحرمات المماراه في امر ديني

[34:46]او دنيوي بداعي اثبات الغلبه واظهار الفضيله انا ابن جل وطلع الثنايا

[34:58]متى اضع اما مت تعرفوني ممار جدل هذا يقول من المحرمات اما

[35:09]اذا كان بداعي اظهار الحق وردع المخطئ ورد الخصم عن الخطا فهذا

[35:18]لا باس به والمدار على القصد في شوف في العروه الوثقى قال

[35:24]بل هذا من اعظم العبادات هذا من اعظم العبادات يعني انسان ترجعه

[35:35]الى الحق انسان يعني تفوه بكلام خلاف يعني التعاليم الدينيه هذا من

[35:43]اعظم العبادات خو بقيه هذه المحرمات اذا صدرت عن النسيان فلا تبطل

[35:58]بخلاف الخروج من المسجد لان ذاك يتقوم صحه الاعتكاف به فهنا نفرق

[36:07]الخروج من المسجد الناسي يبطل اعتكافه اما هذه المحرمات التي ذكرناها فالناس

[36:15]لا يبطل اعتكافه بارتكابها واما الجاهل جهلا قصوري ايضا فلا يبطل اعتكافه

[36:23]الا الجاهل الجهل تقصيريه خوب و بقيت اسئله انا اترك مجال لسماحه

[36:34]الشيخ احمد المرهون اخونا وزميلنا في النجف الاشرف وتستفيدون منه ومن علمه

[36:42]ومما درس والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

الاعتكاف الثاني عشر- الشيخ مصطفى الزيد| أحكام الاعتكاف | الأحد ٢٢ رمضان ١٤٤٦

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الاعتكاف الثاني عشر- الشيخ مصطفى الزيد| أحكام الاعتكاف | الأحد ٢٢ رمضان ١٤٤٦

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة