الإسراء والمعراج | د.احمد الوائلي

8 المشاهدات· 25/01/27

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابن رسول الله صلى

[0:12]الله عليه يا ابا عبد الله يا [موسيقى] ليتنا كنا معكم شيء

[0:31]فنفوز [موسيقى] فوزا عظيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اشرى بعبده

[0:50]ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من

[1:04]اياتنا انه هو السميع البصير الايه الكريمه في مضمونها مفاهيم كثيره اعرض

[1:21]لها ان شاء الله على قدر ما يتسع له المجال قصه الاسراء

[1:27]والمعراج اولا اكو فرق ترى بين الاشراء والمعراج سيمر علينا ان شاء

[1:34]الله خلال البحث الاشراء هو عباره عن هالمرحله اللي قطعها النبي ما

[1:42]بين مكه والمسجد الاقصى والمعراج هو عروجه من المسجد الاقصى الى السماء

[1:47]وذ اثنين حدثا في ليله واحده الليله تاريخ المسلمين يتارجح بها بين

[1:56]موعدين موعد 27 من رجب وموعد 17 من ربيع لكن اللي عليه

[2:01]اغلب المسلمين انها في 27 من شهر رجب قبل الهجره بسنه يعني

[2:10]على راس 12 سنه من بعثه الرسول صلى الله عليه واله قصه

[2:17]الاسراء والمعراج الواقع ترتبط ارتباط مباشر بتاريخنا وحضارتنا وبها جوانب للعضه والعبره

[2:27]ضخمه تماما اما ارتباطها بتاريخنا ارتباطها بتاريخنا كمسلمين وترتبط بتاريخ العرب ايضا

[2:39]لان كل من البيت الحرام نعم يعني من من مكه المكرمه ومن

[2:44]المسجد الاقصى نعم بني بايدي العرب اثنينهن نبه لي وعمده المسلمون بالعقيده

[2:53]يعني عقيده اجوا المسلم هو يرتبط بتاريخ المسلمين بالدرجه الاولى وبتاريخ العرب

[3:00]بالدرجه الثانيه تبي لانه قطعا فعل العقيده في النفس اكثر من فعل

[3:08]التراث في النفس ما في شك لان العقيده تصل الى الاعماق التراث

[3:13]فد حاله يعيشها الانسان لكن العقيده تتغلغل الى الاعماق وتكون فا في

[3:20]النفوس اكثر ه المعنى يمر علينا ان شاء الله لكن الذي اريد

[3:27]ان اقول اولا اول ما يشال عنه ليش القران الكريم يقول سبحان

[3:31]الذي اسرى بعبده ليله خنشوف هالمقطع اشرا يعني مشى بالليل هو الاشراء

[3:45]المشي بالليل بعد ليلا شنو الداعي لها ها شنو الموجب لهذا اذا

[3:49]كان نفس الاشراء هو بالليل يعني العرب لما يقول فلان اشر ها

[3:55]يعني مشى ليلا ار ليلا اذا شنو الداعي بالليل ليش اسرى بعبده

[4:03]ليله هل هي للتاكيد لا بس للاشعار بقصر المده يعني في بعض

[4:07]الليل مفسرين يقولون انها للاشعار بقصر المده والاشعار بقصر المده حتى ينبه

[4:16]الانسان الى عظمه العمليه كيف ان الله عز وجل مكن الانسان بجسم

[4:25]المادي ان يقطع المسافات الضخمه لان نن نعرف اكثر سرعه عندنا سرعه

[4:31]الضوء هي اللي 300 م بالثانيه مثلا زين هي سرعه الضوء ولذلك

[4:40]بعض المحدثين من المفسرين يقول انما سمي البراق براق لهذا الغرض لانه

[4:45]ياخذ سرعه البرق سرعه الضوء وكان في الايه ايماء لهذا المعنى بس

[4:51]اللي يريد يلفت انظارنا الى القران الكريم في قوله ليلى يريد يشعرنا

[4:56]ان العمليه وقعت في جزء من الليل مو انه للتاكيد على ان

[5:03]بالليل لا لان الاسراء كافي لما يقول سبحان الذي اسر معناه العمليه

[5:06]صارت بالليل لكن في بعض اللي طيب شنو معنى سبحان خلينا نجي

[5:16]الى المعنى اللفظي ليه سبحان يعني نجه يعني تنيه يعني اشبح وجه

[5:21]الله عز وجل عن جوانب النقص ومن جمله تنجيه عن جوانب النقص

[5:27]اثبات القدره له واثبات القدره تستلزم هذا اللون من المعجزه ان الله

[5:38]منح نبيه هذا اللون من الاعجاز ان طلع في جزء من الليل

[5:41]فقطع هذه المسافه الشاسعه في بعض الليل اي واحده سبحان الذي اشرى

[5:52]بعبده وهنا يتوارد الى الذهن معنى ان القران الكريم فيها الايه بالذات

[6:03]يعني اللي هي حدث جدا ضخم اراد ان يضيف الى هذا الحدث

[6:05]الضخم معنى اضخم وهو اثبات العبوديه للنبي العبوديه احنا عندنا لها معنيين

[6:13]اكو عندنا العبوديه بمعنى الملك ان انا مملوك لاحد فاكون عبده وقطعا

[6:22]اللي يوجد الشيء ويخل هو مالكه ولذلك احنا عندنا فقهائنا يقولون المالك

[6:30]الحقيقي هو الله المالك الحقيقي هو الله عز وجل احنا عندنا الملكيه

[6:36]هي شنو الملكيه اضافه بين الشيء وبين الانسان لما اقول هذا البساط

[6:41]ملكي او اقول ها الدار ملكي يعني عمليه اضافه اعتباريه مو اكثر

[6:48]الملكيه بهال المعنى مى اعتباري مو معنى احنا ما نملك الملكيه الحقيقيه

[6:54]لان انا ما اوجدتها هاي البيت انا ما اوجدتها لا انا خلقت

[7:01]الارض ولا خلقت الطين اللي صار من عند الابن ولا خلقت القدره

[7:04]للعامل على ان يبني البيت ولا خلقت فكر المهندس اللي يخطط لبناء

[7:13]البيت ابدا انما كل ما عندي اني جبت ما خلقه الله اشتغلت

[7:16]وجبت ما خلقه الله من نقد وعوضت به اخذت به هذا البيت

[7:22]اذا انا ما عندي ملكيه حقيقه عندي ملكيه اعتباريه الملكيه الحقيقيه لله

[7:27]زين الان العبوديه باي معنى يعني انا وما املك لله انا مخلوق

[7:36]لله وما انتفع به بالدنيا ايضا مخلوق لله الاشياء اللي انتفع بها

[7:43]الدنيا هي مخلوقه لله مو انا خالقها مو انا مكونها ابدا كل

[7:46]شيء هو مخلوق لله انا مخلوق اذا انا عبده ها ان كل

[7:52]الا ات الرحمن عبده يعني انا عبد وفلان عبد لان مملوك الى

[7:58]يتصرف فيه كيف يشاء زين فاذا كانت الملكيه بمعنى العبوديه هاي ما

[8:04]بها ما بها فرق بين نبي وبين غيره كل الناس عبيد الله

[8:11]كل الناس مملوكون لله يعني هذا المقصود بالعبوديه طبعا لا مقصود بالعبوديه

[8:16]معنى اكبر من هذا العبوديه اللي يريد القران الكريم يثبتها لله عز

[8:24]وج يثبتها الله عز وجل لنبيه سلام الله عليه صلوات الله عليه

[8:29]هي عباره عن تمحض الرسول الى عباده الله لان احنا انا سبق

[8:37]ان المعت الى هذا المعنى اكثر من مره ان احنا نتصور اننا

[8:39]عبيد الله وحنا احيانا نعبد غير الله كيف يعني نعبد غير الله

[8:46]مو يقول له عدي ابن حكم رضوان الله عليه دخل يو من

[8:51]الايام على النبي صلى الله عليه واله قال له يا رسول الله

[8:54]انا اسمع اقرب القران الكريم بسم الله الرحمن الرحيم اتخذوا احبارهم ورهبانهم

[8:58]ارب بابا من دون الله كيف يعني ارباب شنو ذول كانوا يصلون

[9:04]لهم يصومون لهم قال له لا لا يصلون ولا يصومون قال له

[9:13]اذا قال له اذا امروم يطيعونه واذا نهوه يطيعونه بالنهي ايضا يعني

[9:19]يعملون ما يامرون به وينتهون عنما ينهون عن هو هذا معنى العباده

[9:27]قال العباده شنو الامتثال للاوامر والانتهاء عن النواهي هو معنى العباده ه

[9:31]يعني القران يقول لي يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه واتوا الزكاه

[9:36]انا اصلي واعطي الزكاه خلاص معه عبدت الله اذا في واقع الامر

[9:41]ان الامر اطاعه الاوامر والنواهي هو معنى المربوب هو معنى المعبود يعني

[9:48]انا اعبد الله عز وجل انا اعطيه عمره ونهيه فيقول لذو احبارهم

[9:56]ورهبانهم كانوا يامرون باوامر تخالف اوامر الله فيطيع وها في عبدون الاحبار

[10:03]والرهبان احنا عندنا عبادات من هذا النوع عيننا كيف يعني الواحد من

[10:10]عندنا يعبد غريزه الانانيه الانسان يحب نفسه ويحب ان يبدو عظيم ولو

[10:18]على جماجم الناس يعني يريد يرضي غروره ولو على دماء الناس كرامات

[10:25]الناس ولذلك انت تشوف تشوف التاريخ البشريه كله ملي بهذا اللون من

[10:33]المفارقات تاريخ البشريه مملوء بهماشي ماشي شخص يريد ان يستعبد الناس ما

[10:40]ما عنده حد اللي طغيانه ما عنده حد الى عجرفه ما عنده

[10:50]حد للشعور بحجمه نعم والمفروض ان الانسان اخو الانسان احبه ام كره

[10:55]انسانيتك محترمه ما دامت ما تتعدى على انسانيه الاخرين فاذا تعدت على

[11:03]انسانيه الاخرين تحولت من انسان الى وحش مو انسان زين اذا هنا

[11:08]عندنا عباده للانانيه القران الكريم يقول انك لن تخرق الارض ولن تبلغ

[11:14]الجبال طولا انت شنو يعني مهما تكون كائن ضعيف لا تقدر تخرق

[11:20]الارض ولا تبلغ الجبال بطولك فانت الكيان البسيط تواضع يعني حاول ان

[11:26]تكون انسان زين لا اعبد الانانيه هذا بالع الله يامره بالتواضع وانانيه

[11:34]تامره بان يمشي على رقاب الناس طبعا هذا يكون يعبد نفسه يعبد

[11:43]انانيته ما يعبد الله الله عز وجل يقول انكم وما تعبدون من

[11:46]دون الله حصب جهنم واحد يعبد الذهب والفضه و شنو يقول لك

[11:53]يعني انا هذا تعبت وطلعت انا بجهدي بعرقي على شنو يعني الله

[11:56]امرني واعطي شنو يعني مى اعطي لا هذا لون من العبوديه للماده

[12:03]لانه انت هذا لو لم يخلق لك لك الله عز وجل القوه

[12:09]والفكر ما تقدر تحصل هذا و لو ما يخلق لك المعدن ما

[12:11]تقدر انت تحصل المعدن ولو ما يهيئ لك السبل ويسر لك السبل

[12:16]ما تقدر تسوي اي شيء تعجز عن ابسط الامور ها فاذا كان

[12:23]كذلك اذا اللي يهي لك اذني هو خالقك انت ليش تريد تشعر

[12:26]بلون من الالوهيه ليش تعبد الماده تترك امر الله وتطيع امر الماده

[12:35]مثلا تامل اكو عندنا قيم اجتماعيه يعبدها الانسان يعبد القيم من دون

[12:40]الله عز وجل وهذا شوف هال المعنى اللي يتاكد عليه الايه وما

[12:44]يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون شايف هو يقول انا لا اشهد

[12:51]ان لا اله الا الله لكن عنده 20 اله في داخله عند

[12:57]اله العصبيه عند اله الهوى عند اله الطمع عند اله التعدي وين

[13:01]راحت العبوديه ماكو عبوديه في الواقع انت جاي تعبد ما بداخلك ما

[13:08]جاي تعبد الله فالا ايه لما تثبت للنبي العبوديه جاي تثبت له

[13:13]التجرد عن غير عباده الله يعني جاي تقول لان الله عز وجل

[13:20]ما يعني اهلك لان تكون عبدا له لان ما عندك شيء عبده

[13:23]غير الله لا تعبد انانيه فعلا كان رسول الله صلى الله عليه

[13:31]واله طب عليه يوم واحد من الاعراب اخذته هيبته ارتجف قالله على

[13:36]رجلك ليش ترتعد انا مثلك انا عبد من عبيد الله انا ابن

[13:41]امراه من قريش تاكل القديد نعم يعني النتيجه اني انا ما عندي

[13:50]ف شيء يميزني عنك انا انسان وانت انسان كل ما في الامر

[13:53]انا انما انا بشر مثلكم يوحى الي تمل هذا اللون من ان

[14:02]الذات من التواضع اللي يلتقي مع اروع لمحات الانسانيه ها فيقول له

[14:07]انت ما عندك ما تعبد الله ما تعبد غير الله معه لا

[14:14]تعبد الماده ولا تعبد انانيه ولا تعبد غريز من غرا انت عبد

[14:17]الله سبحان الذي اسرى بعبده يعني المتمحضات احنا هذا المعنى ان ثبت

[14:28]الى يوميه خمس مرات بشهادات ها باذان اشهد ان محمدا عبده ورسوله

[14:32]الل صل على محمد وال محمد فاذا سبحان الذي اشرى بعبده يريد

[14:41]اثبات هذه المنزله اشرى بعبده ليلى وكانت عمليه الاشراء من دار ام

[14:53]هاني فاخته بنت ابي طالب في بيتها كان رسول الله صلى الله

[14:56]عليه واله تلك الليله مدعو تناول الطعام هناك وقال لها انا اجع

[15:02]ه الليله انام هناك كان رسول الله صلى الله عليه واله يعني

[15:09]هالبيت هذا يذوب فيه لان البيت اللي اواه البيت اللي كفله البيت

[15:14]اللي رعاه ابو طالب وقف الى جانبه في احلك الظروف واشد الساعات

[15:20]زين وضحى بكل ما عنده من اجل رسول الله صلى الله عليه

[15:28]واله المهم فكانت فاخته يعزها النبي صلى الله عليه يحترمها فكان تلك

[15:33]الليله عندها وجاءه جبرائيل قال له قم اخذ بيده يقول احضر لي

[15:44]البراق يوصف النبي صلى الله عليه واله البراق دون البغل وفوق الحمار

[15:51]وموقع بالاحرى يعني مسيرته او موقع حافره هو موقع بصره يعني كان

[15:59]بتلك الدرجه من يوصف الرسول صلى الله عليه واله والى جناحان و

[16:07]وجميع الاوصاف اللي ذكرها المفسرين امره ان يمتطيه ها امتطى وخرج به

[16:14]من بيت بعد صلاه العشاء من بيت فاخته فاشر من المسجد الحرام

[16:23]والمسجد الحرام المقصود به الحرم كله لان مكه كلها تسمى بالمسجد الحرام

[16:30]ومن باب تسميه الكل باسم الجزء العرب قد تسمي الكل باسم الجزء

[16:37]او قد تسمي الجزء باسم الكل ف خرج من مكه من المسجد

[16:45]الحرام الى المسجد الاقصى عبر عنا بالاقصى لبعده عن مكه وكانت العمليه

[16:50]قبل الهجره بسنه يعني من بعد مبعث الرسول صلى الله عليه واله

[16:59]بث سنه زين وكانوا المسلمين انذاك يصلون الى بيت المقدس 13 سنه

[17:11]صلوا المسلمين الى بيت المقدس نعم وجزء من السنه الرابعه ع يعني

[17:16]شهور وهبط جبرائيل على النبي امره بتحويل القبله حول القبله من بيت

[17:24]المقدس الى مكه المكرمه فبيت المقدس اولا ا بنته او بني من

[17:34]قبل القبائل على اطلال هيكل سليمه وبنوا الكنعانيين نعم فرقه يعني فخد

[17:41]من افخاد الكنعانيين زين يرتبط بتاريخهم من ناحيه من ناحيه اخرى رسول

[17:49]الله صلى الله عليه واله لما اج واسري به الى هذا المسجد

[17:55]ربط البراق بالصخره والى الان جانب من جوانب المسجد الاقصى يعبر عننا

[18:03]حائط الصخره زين ف هو من ناحيه تاريخيه يرتبط بهم ومن ناحيه

[18:13]المشاعر والعقيده صلى له المسلمون 13 عام واتجهوا اليه او اكثر من

[18:18]13 عام واتجهوا اليه فهو اذا اي موضع من المواضع التي ارتبطت

[18:28]بها بعض احكامهم وبالاضافه الى ارتباطها بتاريخهم واخذ منزله كبيره من نفوسهم

[18:34]النبي صلى الله عليه واله صلى ا هناك بهذا المسجد المكرم موضع

[18:45]السجود وانما عبر عنا مسجد لانه كان موضع للسجود يعني مو بمعنى

[18:50]المسجد بمعنى بمعناه الاسلامي لا هو كان قبل ان يصلي فيه النبي

[18:53]صلى الله عليه واله كان يعبر عنا بان موضع للسجود يعني يعني

[18:59]كان يعبد الله عز وجل فيه موضع للعباده وسياتي هذا المعنى خلال

[19:03]شرح الايه ف هذا المسجد اذا يرتبط بنا عاطفيا يرتبط بنا تاريخيا

[19:10]يرتبط بنا من ناحيه دينيه ها ومع الاسف هل تشوف الان تدنسه

[19:20]اقدام اليهود وما تسمع يوميه الا الكلمات جوفاء الطنانه الرنانه التي ما

[19:24]تنتهي الى نتيجه هذه رحاب القدس منذ ترنحت صرعا الى زعق تنا

[19:33]تتسمع تصحو على نوء فتتلون خدع السحاب فته طع عشرون كفا حره

[19:44]ما اوقفت مهو يد مغلوله اذ تصفع الشوء تغرقه السروج وانه دون

[19:53]السروج لفارس يتطلع كنا نهب على الزعيق وم طغى نا ننام على

[20:02]الزعيق ونهج والواقع هو هذا الواقع اللي يمثل جزء من مشاعرنا اللي

[20:10]يرتبط بنا و بمشاعرنا وبتاريخنا [موسيقى] وبدين هذا المسجد اصبحت هذه الايدي

[20:20]الملوثه اللئيمه ت دنشه وتفتك باهله ولو كان جرحا واحدا لقيت ولكنه

[20:32]جرح وجرح وثالث المسلمين ملتهين يقتلون بعضهم بعض والا لو توجهوا الى

[20:39]قتال عدوهم لو لو لو لو عبدوا الله صحيح ولم يعبدوا الهوى

[20:48]لكان وضعنا غير هذا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

[20:52]الى المسجد الاقصى انتقلت الايه الكريمه قالت الذي باركنا حوله شنو وجه

[20:59]البركه مفسرين يقولون البركه نوعين بركه معنويه وبركه ماديه البركه المعنويه هو

[21:06]مهد الانبياء مهد للانبياء محل عباده كان ها من نبي الله ابراهيم

[21:10]عليه السلام من عهد تاشي شه من ايام الكنعانيين الى يومك هذا

[21:19]هو محل لولادات الان بارك الله عز وجل بان جعله بيئه للانبياء

[21:26]ها يا ثرا النبيون فيه فهو النور والهدى والصلاح بصمات المسيح فوق

[21:38]تراه وشدا من عبيره فواح وبه من محمد قسمات يجتلي حسنها السنه

[21:43]اللماح الواقع هو مبارك من ناحيه كون مهد للانبياء ومبارك ماديا الله

[21:53]عز وجل جعلها تربه خصبه واغناه هالمنطقه هذه بخصب بمائها بجنان نعم

[22:03]فاذا الله عز وجل بارك فيه ماديا ومعنوي الذي باركنا حوله بعد

[22:14]لنريه من اياتنا هنا شويه اكو فد بحث الواقع لابد من الوقوف

[22:18]عنده قليلا شنو هي الايات الذي اراد الله عز وجل ان يريها

[22:22]لنبيه وان يريها لسائر الناس اول هذه الايه الاشراء به السرعه يعني

[22:33]طبعا هذا وضع على خلاف العاده اللي احنا قال فيها الانسان الى

[22:38]حد في الشير فشراء من هالناحيه بهاللون من السرعه هذا قطعا بلفت

[22:47]للنظر او بمعجزه باعجاز هذا ايه من الايات ها وحده ثانيا انه

[22:58]اسرى به بجسمه وبروحه لان اكو نزاع عند المفسرين هل ان الاشراء

[23:03]بالجسم والروح او لا والغريب انا شفت بعض المفسر المسلمين يروي عن

[23:12]السيده عائشه تقول ان النبي اسري به روحا ولم يسرى به جسدا

[23:16]لان جسده ما فارقني في فراشي الروايه مكذوبه ما يمكن تقولها عائشه

[23:22]ابدا ليش لان النبي ما تزوج بعائشه الا بعد ذلك ما كانت

[23:28]انا ذاك زوجه للنبي نب ايش راح حصل قبل زواج النبي بها

[23:32]ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان هذا يخالف ما عليه المسلمون

[23:36]من ناحيه ثالثه ان اذا كان الاشراء بالروح ما ب معجزه الروح

[23:44]نعم من المجردات المجردات تتنقل بسرعتها لكن المعجزه ناتجه من كون جسم

[23:51]مادي كثيف يقطع المسافات بهالسرعه هذا وجه المعجزه فاذا الروايه لا سبيل

[23:58]الى قبولها انما الايه اللي تد تاشر ياشر لها القران الكريم اعظم

[24:04]الايات هو اولا اشر به بهذا الجسم المادي الكثير لينبه ان ايضا

[24:13]بها ايماءه من القران الى اننا يجب ان نسعى لما يريح الجسم

[24:21]وما يريح الروح ان لجسدك عليك حقا يعني كانه يدفعنا دفع الى

[24:26]استثمار الوسائل التي تهيئ لاجسام من الراحه ولارواح من الراحه من ناحيه

[24:31]فهاي من ناحيه ولذلك اسرع به بروحه وبجسده زين اكو راي اخر

[24:39]عند بعض المفسرين يقول انه كان الاشراء بالنوم مو باليقظه هذول كانه

[24:44]مثل المتص عبين شلون انه الله عز وجل يمكن نبي من ان

[24:52]يقطع المسافه الشاسعه بويع كيف فلذلك يقول كان بالنوم هذا ايضا ق

[24:58]يعني مو جدير بان يناقش يعني قول لا لا سبي الى قبوله

[25:06]اسراء بالنوم شنو يعني بمعنى انه رؤيه هاذا كان رؤيه يعني مو

[25:09]معنى ذلك ان يكون معجزه الرؤيا مو فر شيء يحقق معنى اعجازي

[25:17]فلا سبيله الى هذا القول اثنين بعد من الايات التي اشاروا اليها

[25:24]والتي نابها قالوا انه في هالعمليه بعمليه ليله الاسراء والمعراج الله عز

[25:35]وجل شق قلب الرسول وامر بغسله فغسل من الادران تصوري هذا معنى

[25:44]سدج جدا سدج ا الله عز وجل يم انه سيبعث نبيه والنبي

[25:49]مؤهل من بعث مؤهل لتحمل الرساله وما يمكن يبعث نبي وهو ملوث

[25:59]بالمعاصي ما ممكن النبي يبعث وهو طهر ها ناحيه الناحيه الثانيه العقيده

[26:05]امر معنوي والامر المعنوي ما ينغسل بالماء شق قلبه وغسله بالماء الماء

[26:13]ما يغسل عقيده العقيده موشات يغسلها الماء ابدا العقيده تطردها عقيده اقوى

[26:22]منها ها الفكر يطرد بالفكر ففد معنى جدا ساذج يعني ما لا

[26:25]سبيل الى قبوله وهي انا الفه نظرك ترى ا عندنا نمط من

[26:31]المفسرين قد يوقع مفارقات من هالنوع موجوده موجوده عندها يعني يعتمد على

[26:36]روايات حسن ظن واعتماد على روايات بها كثير من الضعف لا سبيله

[26:44]الى قبولها فشق قلبه وغسل قلبه يعني استخرج القلب وغش مما فيه

[26:50]من درن ما عاد الله ان يكون ذلك القلب الطاهر فيه شيء

[26:54]من الدرن ما زال طاهرا مطهرا وحتى في الاوعيه التي اجتازها مو

[27:01]يقول للبوصيري في همزته لم تزل في ضمائر الكون تختار لك الامهات

[27:11]والاباء نعم وبدا للوجود منك كريم من كريم اباؤه كرماء نشب تحسب

[27:18]العلى بعلا قلدته نجومها الجوزء حبذا عقد ش سؤدد وفخار انت منه

[27:28]اليتيمه العصماء بذكر النبي صلوا عليه اللهم صل على محمد وال محمد

[27:36]ف هذا من الاشياء الواقع اللي تروى في مضمونها الواقعه ولا سبيل

[27:46]ال قب كما يقولون انه جلس على بساط الرب وراه بعينه هذا

[27:51]ايضا قول لا سبي الى قول لا يعني لا لا يخضع للتاويل

[27:58]ويابى ترفضه مقاييس الاسلاميه لان الله عز وجل ليس بجسم الله منزه

[28:04]عن الجسميه واذا كان منزه عن الجسميه نعم فلا سبيل الى ان

[28:10]يقال انه جلس اليه يعني لازم يكون اكو فاصل بين الاثنين حتى

[28:14]تتحقق معنى الاثنين والا يلزم الاتحاد شفت بحث طويل عريض منا شغل

[28:20]به المهم لا شبيل الى قبول هذه الروايه ف اذا لنريه من

[28:26]اياتنا شنو الايات الله عز وجل اطلع نبيه على كثير من الايات

[28:31]في تلك الليله اولا صلى بالانبياء جمع له الانبياء فصلى بهم ابتداء

[28:43]وانتهاء بمجاميع الكبيره من الانبياء صلى بهم رسول الله صلى الله عليه

[28:49]واله امهم وكان امامهم بالصلاه واقتدوا به اي من ناحيه من ناحيه

[28:59]ثانيه مر وا اعرض الملائكه تقول الروايه رسول الله صلى الله عليه

[29:04]واله لما نظر الى الملائكه راهم مستبشرين بحيث لا يمر بملك من

[29:08]الملائكه الا ويستبشر بمرور النبي عليه الا واحد يقول راه غايه في

[29:16]العبوس شافه ما عنده استبشار عنده حزن غالب عليه الحزن سال جبرائيل

[29:22]قاله من هذا قاله هذا خازن النيران هذا خازن النيران قال له

[29:32]مره فليطل عني قال له هذا شايف اهوال بحيث البسمه لا ت

[29:38]لا لا تدنو الى شفائه قال له فليطل عني انا اريد ان

[29:40]يطلعني على على بعض جوانبها فامره استاذن الله عز وجل فامره يقول

[29:48]اطلع النبي على بعض جوانبها فما رؤي متبسما من بعد ذلك صل

[29:59]ضيع يعني الروايه في واقع الامر تدل على يعني على شيء من

[30:05]ال ايش اسميه يعني شيء من فضعه الهول نسال الله ان يقينا

[30:14]من نسال الله ان يقينا برحمته وفي واقع الامر رحمه الله يعني

[30:19]انا هالروايه اضع عليها علامه استفهام ما اقبلها ابدا لان رحمه الله

[30:23]اكبر من ذلك والله تخطر اكو معنى قيام معنا هو جميل يقول

[30:34]له ربي او عدتني ربي اوعدت ني بان جزائي لذنوبي العذاب والنيران

[30:41]فتعجبت من وعيدك هذا وانا بكتنا هه حيران ا عذابي بموطن منك

[30:52]يخلو دلني اين اين هذا المكان ام مكان تحله ومحال حث ما

[31:03]انت رحمه وحنان بالواقع ها يعني الله عز وجل بما عنده من

[31:07]عطاء ومن رحمه نعم اولا لا يخلد مسلما بالنار مسلم اهل لا

[31:14]اله الا الله لا يخلدون بجهنم اطلاقا نعم ياخذ حصه من العذاب

[31:19]ونساله برحمته ان يغمرنا برحمته في الدنيا والاخره يعني انا يعجبني يهزني

[31:27]موقف هذا اعرابي اعرابي يبكون عنده كان في لحظات الاخيره قاللهم لماذا

[31:33]تبكون قالوا نبكي عليك انت تموت قاللهم اللي يموت الى اين يذهب

[31:40]قالوا الى الله قاللهم افرحو لي اضحكو لي انا رايح الى معدن

[31:43]الكرم الى معدن العطاء ما رايح الى لئيم بالعكس لازم تفرحون لي

[31:50]انا را راح ارتاد باب العطاء والكرم اي نعم فارجع للايه الله

[31:58]عز وجل ايات نعم يقول الرسول صلى الله عليه واله مريت بعناصر

[32:05]من الناس مثلا مريت باشكال مر بجماعه يمضغون السنتهم سال جبرائيل قال

[32:13]هذول الذين يقولون ما لا يفعلون يعظون الناس وهم غير متعين نعم

[32:18]يقول كلمه الحق هوو لا يعرف الحق يدعو الناس الى العفه وهو

[32:27]لا يعرف العفه هؤلاء يمضغون السنتهم مر بجماعه نظر اليهم ايديهم مقطعه

[32:35]وارجلهم قال لهؤلاء الذين يؤذون جيرانهم مر بجماعه بجماعه الوان من الذنوب

[32:40]والوان من العقاب راها رسول الله صلى الله عليه واله ها من

[32:47]الاشياء المقبوله ممكن لانها تعكش للامه وبها دروس اخلاقيه بلا كلام فممكن

[32:53]هي وصايره واكثر رتنا اكثر مفسر المسلمين على هذا هذا المعنى لنريه

[32:59]من اياتنا الله عز وجل ارى النبي فيها في ليله الاسراء وليله

[33:08]المعراج اراه كثيرا من الايات والنبي صلى الله عليه واله بدوره عكش

[33:14]ه هذه الامور الامه ولذلك لما حدثهم من رجع كذبوه ام هاني

[33:21]قالت له لا تحدثهم قال لها لا انا واثق مما اقول قالوا

[33:28]لقريش ماذا رايت انت في ميرتك قام رسول الله صلى الله عليه

[33:30]واله يعطيهم علائم قال لهم انا مريت بالطريق ما بين هذا بين

[33:37]المسجد الاقصى وبين مكه وشفت بني فلان وواحده منها سقطت وكسرت وشفت

[33:41]الشيء الفلاني وشفت الشيء الفلاني واخذ يحدثهم فلما سالوا عن ذلك تاكدوا

[33:52]منه قالوا والله ان الرجل لعلى بصيره من امره نعم فالنبي صلى

[33:56]الله عليه واله حدث استغرب مبدئيا قالوا له انت يا ترى انك

[34:05]كنت في حلم اول ما حدثهم لكن النبي لما اخبرهم بالعلا اخبرهم

[34:11]بما جرى واخبرهم بما راى بالطريق وبعد ذلك جاءتهم الاخبار مال كثير

[34:16]منهم الى تصديقه لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير هو السميع

[34:27]البصير منو يعني الن يعود الضمير بعض المفسرين يصرف الضمير الى الله

[34:33]عز وجل يقول انتقال اكو بالايه الضمير يعود الى الله الله سميع

[34:42]لمن يصدق بهذا بهذه الامور وسميع لمن يكذب بهذه الامور وبصير بما

[34:48]صنع لان يعلم ان هذه وسائل تقرب الناس الى العقيده واراد ان

[34:57]يعلي قدر نبيه ان يرفع من قدره فسرى به اخرجه من مكه

[35:06]من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى واراه الايات الكثيره وبعضهم لا يصرف

[35:13]الضمير الى النبي يقول النبي هو المقصود بالايه السميع البصير لان النبي

[35:19]سميع لما نادته به السماء ومطيع لها وبصير بما هو قادم عليه

[35:26]نعم وعلى كلا الحالين على كلا الحالين يصح التفسير وان كان انا

[35:33]الواقع شفت المستشرق جولد سيهر مستشرق هذا عنده مذاهب التفسير يقول القران

[35:43]مترجر مو ثابت على معنى واحد وهذا مو شغله مو ابن الحضاره

[35:46]مو مو لو كان ابن الحضاره لكان ما غاب عليه هذا المعنى

[35:54]القران مو مترجر لا بالعكس عطاء القران تاخذ منه الافهام على مقدارها

[35:59]تتنبه لي انزل من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها خل اضرب لك

[36:08]مثل قرب لك المعنى مثلا لما انا اجي الى مفسر يقرا الايه

[36:13]الكريمه واللاه الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فيقول ان المراه اجلها في

[36:19]عدتها ان تضع الحمل كلشي امراه شايله اثنين عندها توام اذا وضعت

[36:27]اول واحد يقول القران الكريم حط الحد ان تضع وهي وضع صدق

[36:31]عليها الوضع فيشغل حتى لو اكو بعد جنين في اخر في بطنها

[36:37]يشغلها ان تنهي عدتها اخر يقول له لا والمقصود الواضع يعني عمليه

[36:43]افراغ الرحم هو افراغ ما تم افراغ كامل هذا فهم من الايه

[36:50]شيء وهذا فهم من الايه ومعنى ذلك ان القران هو مترجر لا

[36:56]لا مفسرين هذا عنده فهم للايه وهذا عنده فهم للايه هذا مو

[36:59]معنى ذلك احنا نسر الشك الى النصوص لكن تعرف ذول المستشرقين مو

[37:06]سهل عليهم ان القران يغزو العقول والافكار يردون توهين القران الحط مع

[37:11]اني انا يعني يجب ان اعترف ان الرجل عنده وثبات ذهنيه هذا

[37:15]جل سهر بلا شك ان المستشرقين في بعض الجوانب اغن و فكرنا

[37:23]بلا كلام يعني عندهم لمحات لكن بنفس الوقت مو ناس يعني مو

[37:30]مام على تاريخنا يعني عالم لكن عالم قد يكون خبيث احيانا زين

[37:36]فاذا اعود للايه لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير النبي صلى

[37:45]الله عليه واله عندما اسرى في هذه الليله من المسجد الحرام الى

[37:50]المسجد الاقصى كان الاسراء بهذا المعنى يعني الاسراء يتناول هالمرحله اما المعراج

[37:57]المعراج ناول صعوده من المسجد الاقصى الى السماء ها مر عاد هسه

[38:08]اكو روايات ان صار بالسماء الاولى واستاذن جبرائيل وفتح للباب ووجد بعض

[38:14]الانبياء بالسماء الاولى ثم فتح الباب وجد بعض الانبياء بالسماء الثانيه فتح

[38:21]الباب وجد بعض الانبياء بالسماء الثالث هذا اللون من الروايات روايات يعني

[38:27]لا سبي للر كون الها والاطمئنان لانه الله عز وجل بالنسبه الى

[38:32]انبياء قد تكون فيهم الولو العزم اكو تفاضل لكن ان يميز او

[38:41]يفرق بينهم فيجعل بعضهم في السماء الاولى والاخر في السماء الثانيه ما

[38:46]يبين فرد وجه معقول لقبول هذا الفكر وذ على الاجمال احنا ما

[38:52]نا شغل اكو راي والله الى الشيخ الطبرسي الله ينور ضريحه الشيخ

[38:56]الطبرسي يقول قضيه الاشراء والمعراج بها جوانب جوانب لازم نؤمن بها ها

[39:01]مثل ايش الاسراء بالجمله لا نعرف ان القران ذكر ان الله اشرى

[39:09]بعبده هذا لازم نؤمن به على الاجمال بعد اكو نوع ثاني اكو

[39:12]اشياء حوادث حدثت لا يابها العقل ها هذه ايضا ماكو مانع من

[39:20]قبولها الحوادث التي لا يابها العقل انه لا مانع لقبولها اكو حوادث

[39:25]يقول يابها العلم والمقا هي لا سبيل الى قبولها مثل ايش يضرب

[39:31]مثل مثلا يقول ان النبي اطلع على النار واطلع على الجنه يقول

[39:35]الجنه والنار ما كان مخلوقات ليش ما كان مخلوقات لان الله عز

[39:41]وجل يقول كل شيء هالك الا وجهه تتنبه لي يعني قبل ان

[39:46]يبعث الخلائق ما يمكن يخلق جنه ونار المفروض ان الجنه مخلوقه لمن

[39:50]يبعث والنار ايضا عذاب لمن يبعث ونفخ في الصور فاذا هم من

[39:55]الاجداث الى ربهم ينسلون من بعد ما يطلعون الان هاي عبث بعد

[40:03]يخلقها ثم يتلفها كل شيء هالك يخلقها ثم يتلفها نعم لا سبيل

[40:09]لا سبيل الى ذا لا سبيل الى قبول هذا المعنى ثم العقاب

[40:11]الان بعد ما اكو عقاب حتى يمر يرى النبي بعضهم يعاقب الا

[40:18]ان تقدم للنبي صوره عن الجزاء الذي ينتظرهم طب هذا اكو مجال

[40:26]لقبوله على العموم اكو بعض الا امور الواقع الله عز وجل تعبدنا

[40:30]بقبولها اجمالا لانه ما يترتب عليها سؤال ابدا ما يترتب عليها سؤال

[40:39]يعني اكو اشياء حرام واحد يضيع بها وقت انت تشوف بعض المفسرين

[40:42]يملا له صفحات ان كلب اهل الكهف شو اسمه تمليخ او مادري

[40:48]منو الصفحات عليه ما يصير اسمه خليه يصير مال علاقه به نعمي

[40:53]نمط من من الفكر لا ما الريده هذا في الواقع لان ان

[41:00]الافكار الاسلاميه تقوم على العلم اما هذا شنو هو مش كثر عمره

[41:04]مثلا ولذلك بالنسبه الى عدد اهل الكهف قل ربي اعلم بعدته خلاص

[41:11]ماك حاجه لهذا شنو الداعي الضيع خلي هذا وقتك الثمين اصرفه فيما

[41:19]يعود عليه اعود فال الاشراء نعم في واقع الامر بهال المعنى يعني

[41:25]اراد الله عز وجل ان عزز قدر نبيه والا انا اكد لك

[41:32]النبي وهو في مكه الله في قلبه والله حاضر عنده ما يحتاج

[41:37]الى ان يشري اله ها احنا احنا بالدنيا احنا بالدنيا الواحد من

[41:43]عندنا في واقع الامر اذا احب انسان استحضره بقلبه احنا ها ما

[41:49]رايك بالنبي اللي يحمل الله تبارك وتعالى في مشاعره وفي فكره ها

[41:56]مو واحد يقول له للرسول الكريم اتيتك بالاشواق اطفوا وارش وكلي امال

[42:10]وكلك مطلب ملكت على بعد الديار مشاعري فانت الى روحي من الجسم

[42:15]اقرب فلما دنت منك القباب واصبحت قباب ك في عيني تهل وتغرب

[42:23]تلاشت حدودي في حدودك والهوى توحد اشتات به وتذوب فعدت وما الاك

[42:32]عند مشاعري فانت بها دين وفكر ومذهب الواقع الله عز وجل في

[42:36]مشاعر الرسول هو عند ربه دائما هو لا يفارق ربه منا ولفظه

[42:47]ها لكن هذا الاشراء من باب تكريم النبي اظهار منزله النبي والا

[42:53]فالله في قلبه احتل قلبه ومشاعره ولهذا رسول الله صلى الله عليه

[43:06]واله كان دائما اذا تغشاه الوحي ذاب في الله عز وجل انعزل

[43:09]بعد عن الارض ما يشعر بشيء ابدا هو وكل الموحدين المتصلين بالله

[43:17]هكذا المعروف عن الامام امير المؤمنين سلام الله عليه ان اذا دخل

[43:22]الى الصلاه خلاص بعد ما ما يشعر بشيء حوله بشيء حوله ولهذا

[43:30]كانت تنتزع من النصال ينتظروه بالحرب اذا دخل الى صار بالصلاه يسحبون

[43:37]من عنده السهام من جسده النبال كسر السيوف حطام السيوف على جسمه

[43:43]لانه لا يشعر بالم الجراح وهال الظاهره ايضا مرت على الحسين سلام

[43:52]الله عليه ما اله تذك الجراح عن ذكر الله اب في لحظات

[43:58]الاخيره وشلون استوعبت الجراح استوعبت الجراح بشكل كما يعبر عنها الكعبي رحمه

[44:06]الله يقول وتظل وتظل شجر القنا حتى ابت ارسال هاجر اليه بري

[44:32]تحمي اشعته العيون فكلما حاون نهجان خلنه مسدودا وتواكل بالنوح تسعد مثل

[44:57]لا [موسيقى] اريت ذا ثكل يكون شعي ش اعتذر عندك م لسان

[45:24]مال لسان فجعنا لك من الخيام [موسيقى] نشوان من عاده اليوم قع

[45:46]بالاكوان يشجو ما [موسيقى] ينكان عطشان [موسيقى] سمعت بعض من كتب في

[46:06]واقعه الطف يقول لما طرح الحسين على الارض وحده من اطفاله هذه

[46:11]كانت تعرف بانه كان يبحث عن الماء فلا يجده مات عاطش يقول

[46:20]لما ابيح لهم الورود الى المشرع حملت اناء مملوءا من الماء واقبلت

[46:28]به الى جسد الحسين وقفت الى جانبه تقول لا ب جئتك بالماء

[46:41]بلى شقينه بدموع اعينهن فدمع لو لم يكن محرقا عاد [موسيقى] به

[47:02]وجه الثرا معشب انا دينك ما يشج لك مدا ولا تسمع اعدا

[47:29]ون اخوا [موسيقى] الم ب يا حزين منواي ظني انقطع وانقطع رجوى

[47:54]هذه نشا وكمن يكون اذا شرى بالاجر شائق ومن حاميها يقودها شجر

[48:18]بضرب متنها والشمر يحدوها نسالك اللهم وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم وبرحمتك

[48:35]التي وسعت كل شيء وبكلماتك التامات فرج عنا يا الله اللهم اعطنا

[48:46]من كل خير اعطيت منه محمد وال محمد وادفع عنا كل شر

[48:55]دفعته عن محمد وال محمد اللهم اجعل هذا البلد وسائر بلاد المسلمين

[48:59]امنه مطمئنه اللهم لا تؤخذنا بسوء اعمالنا المؤسس تغمده اللهم برحمتك والى

[49:07]روحه وامات الجالسين والمؤمنين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه اللهم صل على

[49:19]محمد و محمد اللهم صل على محمد محمد ‏a

0 تعليقات

التالي

الإسراء والمعراج | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

الإسراء والمعراج | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة