الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

3 Views· 24/01/22

In Lectures

#مقتطفات_الشيخ_فاضل_الصفار فقه المستحدثات الطبيّة (٦٥). في مسائل طب الأسنان . الثلاثاء ٢٠ جمادى الأولى ١٤٤٥هـ. من دروس الخارج (الفقه). #قناة_أبو_إسحاق_الحلي

Transcript

[0:01]ولا اشكال في التغليف بواسطه الفلزات المعروفه ما عدا الذهب الذهب هو

[0:10]الذي يقع فيه الكلام بالنسبه الى الرجال مو بالنسبه الى النساء فالاشواق

[0:23]تغليف اسنان الرجال بالذهب هل يجوز ام لا يجوز المس فيها ثلاثه

[0:33]اقوال القول الاول ذهب الى عدم الجواز لا يجوز تغليف اسنان الرجال

[0:46]بالذهب لسببين السبب الاول لان التغليف يعد من الزينه عرفا التغليف بالذهب

[0:57]السبب الثاني لانه من اللبس للذهب يعد من اللباس نوع من اللبس

[1:09]مو لباس نوع من التلبيس واللبس هم هم يسموه يلبس له السن

[1:15]يلبس له الفك وتزين الرجل بالذهب ولبس الرجل للذهب محرم فاذا صدق

[1:24]على الاسنان ذلك حرم من هذه من هاتين الجهتين زين تشرب شيخ

[1:30]لا لا مطلقه مو الا تشبه ممكن حكمه يكون لا التزين بالذهب

[1:37]منصوص بس ما ندري شنو الحكمه شنو ولذا ادعي الاجماع على حرمه

[1:46]مطلق التحلي بالذهب صحيح عندنا روايات تمنع من التختم بالذهب ولكن حكي

[1:56]الاجماع على ان مطلق التحلي بالذهب لا يجوز في الشرايع مثلا هكذا

[2:06]ورد يحرم التختم بالذهب بل ومطلق التحلي به للرجال في الجواهر قال

[2:17]بلا خلاف اجده فيه بل الاجماع بقسميه عليه اجماع قولي واجماع عملي

[2:25]بل في موضع اخر من الجواهر ادع الضروره على حرمه وليس فقط

[2:33]الاجماع اطلاق بعض الاخبار هم شاهد على هذا هذا التحريم كما في

[2:43]النبوي الشريف في الحرير والذهب قال هذان حمان على ذكور امتي هذا

[2:49]الاطلاق يشمل حتى مثل التحشيه يشمل حتى مثل التغليف الحرمه مطلقه في

[3:01]الفقه السيد الشيرازي رضوان الله عليه قال يحرم مطلق لبس الذهب مطلق

[3:08]لبس ولو كان غير ظاهر يعني لو صدق هذا اللبس مثلا على

[3:15]الاشياء المخفيه كالاضطرابات اللي ما تظهر امام الاخرين او جعله منطقه حزام

[3:37]مثلا ولبسها تحت ثيابه او طوق العنق به كل هذا محرمه كما

[3:45]يحرم التزيين به اثنيناتهم هم اللبس وهم التزيين وفي موثقه عمار عن

[3:56]الصادق عليه السلام لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلي فيه اطلاق اكو

[4:01]في اللبس مو فقط تختم يعني مطلق اللبس بضمي وجود ملازمه عرفيه

[4:10]بين اللبس وبين التزين يعني اذا لبسه تزين به واذا تزين به

[4:14]لبسه والا شلون يقدر يكون الله زينه اذا ظاهر يكون زين خب

[4:23]اذا ظاهر يكون زينه اما اذا مو ظاهر يصدق عليه عنوان اللبس

[4:27]في العروه الوثقى قالها هكذا لا فرق في الحرمه بين ان يكون

[4:37]الذهب خالصا او ممزوجا يخلطو مثلا بنحاس او بشيء اخر وكل ما

[4:47]صدق عليه لبس الذهب فلذا يصير البحث موضوعي بالنسبه الى وضع الذهب

[4:55]في الفم لتغليف الاسنان او تحشيه الاسنان هل يعتبر هذا من من

[5:00]اللبس هل يعتبر هذا من التزين الجماعه من الاعلام قالوا نعم فلذلك

[5:09]منعوه مطلقا خوص هسه نجي الى التفصيل القول الثاني ذهب الى الجواز

[5:19]صرح به صاحب العروه وظاهر جل المعلقين والمحششين على فتواه الموافقه على

[5:30]ذلك يجوز التحشيه بالذهب او التغليف بالذهب دليلهم صحيحه محمد بن مسلم

[5:39]ان اسنان ابي جعفر عليه السلام استرخت فشدها بالذهب وهذا كاشف عن

[5:53]الجواز ارتخت اي نعم شدها بالذهب حشاها او اوقفها او خلا لها

[6:03]فرد رابط مثل ما هسه بعض الاطباء يسوون قوم هسه البحث الاخر

[6:11]ذاك البحث مع الطبيب لازم يصير الروايه تقول استرخت اسنان ابي جعفر

[6:17]فشدها بالذهب فاذا هذا الشد بالذهب لا يصدق عليه تزيين ولا لبس

[6:27]فلذلك الامام فعله في مهذب الاحكام السيدي سبز رضوان الله عليه ادعى

[6:33]انصراف ادله المنع عن مثله الادله المانعه عن لبس الذهب والتزيين بالذهب

[6:40]منصرفه عن تغليف الاسنان وتحشيه الاسنان نعم الضروره لا الضروره بحث اخر

[6:51]نجي ذاك من باب الاضطرار حتى اذا حرم من الجهه بالعنوان الاولي

[6:58]ممكن من باب الضروره يجوز الان نتكلم بالعنوان الاولي مو بالعنوان الثانوي

[7:06]اما السيد السبزواري دع الانصراف او لعدم تماميه ادله المنع دليل المنع

[7:17]شنو كان مثلا الاجماع اللي حكاه صاحب الجواهر قيل بان هذا الاجماع

[7:22]لا حجيه له لماذا لانه اجماع منقول والاجماع المنقول لا حجيه له

[7:31]خوب على فرضها من الشك نشك في انه يجوز لبس الذهب يعني

[7:39]تغليف السن بالذهب او التحشيه بالذهب ام لا على فرض الشك اصاله

[7:47]البراءه تجري فتجيء والتحشير بالذهب ونحو ذلك هذا من القول الثاني هذه

[7:59]هم ادلته ليش يشك انه الان اذاب اي عندك حكم اللبس فاذا

[8:07]انت شككت في انه اذا غلفت به السن صار عنوان اللبس اذا

[8:12]شكيت اصالت البراءه جاريه اي فثبت ان في السن لبس صدق القول

[8:26]الاول يقولون يصدق القول الثاني يقول انشك مو معلوم انه يصدق اعرف

[8:33]اذا شكوا المسرح للبراءه القول الثالث التفصيل بين تغليف القواطع والانياب ونحوها

[8:46]التي تقع في ظاهر الفم الجواز مطلقه الثاني عدم مطلقه الثالث التفصيل

[8:59]التغل بالمواقع في القواطع والانياب التي تقع في ظاهر الفم وبين الضروس

[9:09]ونحوها التي تقع في اخر الفم فقالوا التغليف بالذهب في مقدمه الفم

[9:15]لا يجوز اما التغليف في عمق الفم يجوز لماذا لانه اذا كان

[9:26]غير ظاهر في عمق الفم لا يصدق عليه انه زينه اما اذا

[9:32]كان في مقدمه الفم يصدق عليه انه زينه هذا التفصيل ضعيف لماذا

[9:43]لان تحريم استعمال الذهب للرجل لا يخضع لملاك واحد وهو الزينه اكو

[9:49]عنوان ثاني اللي هو اللبس فاذا صدق عليه اللبس ايضا يحرم من

[9:59]هذه الجهه اي بس يقال له لبسه يلبس السيد يقول حتى اذا

[10:02]وضعه في اعلى ق ساقه يعتبر لبس فحرمه عنوان لبس لبس مو

[10:14]زينه عنوان اللبس محرم وعن وعنوان الزينه هم محرم فاذا لا يصدق

[10:19]عليه زينه يصدق عليه لبس واس واس لا ماه يعني الانسان اي

[10:27]ملابسه هذا ما يسموه هذا هذا الظه هذا الظاهر مت اعرف الان

[10:33]الانسان ما يلبس ملابس داخليه مو ظاهره يبقى ظه ظاهر جسمه يبقى

[10:43]قص الشيخ غير س الع لا عنوان اللبس مو مفهوم عرفي هسه

[10:50]اللبس الا يكون ظاهر يسموه لبس ليش تخالف العرف شيخ شيخ ابراهيم

[10:59]قصد المواضع انه باطن هوا لما هذا باطن اي واذا باطن فاذا

[11:06]باطن فهذا ما يسق عليه لبس زين فهو انتم اذا انضموا مع

[11:09]القول الثاني هسه نشوف هذا القول الثاني تام او ليس بتام فاذا

[11:17]هذا التفصيل في الحقيقه تفصيل فيه نظر اما القول الثاني الفص انه

[11:24]عنوان التحريم ما يخضع فقط للزينه حتى يقول ظاهر وباطن اللبس ايضا

[11:29]حرام فاذا في الداخل في عمق الفم يقال له لبس ايضا حرمه

[11:36]وان لم يكن زينه القول الثاني الحق والانصاف ادلته غير تامه ليش

[11:43]لان الاستدلال بالصحيح مو واضح لامكان ان الامام صلوات الله عليه شد

[11:55]اسنانه بالذهب شنو المراد به الشد ما هو المراد بالشد الشد في

[12:03]اللغه وفي العرف هو التقويه مو التلبيس مو التحشيه مجرد التقويه ومجرد

[12:12]التقويه بالذهب مو معلوم ان الامام كيف صنع فيها حتى نستدل بها

[12:21]ونقول بالجواز ممكن لا صدقه فيه عنوان اللبس ولا صدق فيه عنوان

[12:26]الزينه نقول الروايه ضعيفه الروايه غامضه مجمله من هاي الجهه او نحمله

[12:37]على صوره الضروره لان قوله استرخت اسنان ابي جعفر صار عنده ضروره

[12:43]لاستعمال الذهب الضروره تبيح الضرورات تبيح المحظورات فهي غير ناظره الى العنوان

[12:50]الاولي ناظره الى العنوان الثانوي فتخرج عن دائره الاستدلال وعلى فرضهم التسليم

[12:59]اذا واحد صر يقول لا هذه مو بعنوان ضروره وانما بعنوان جواز

[13:04]استعمال الذهب في مثل هذه الموارد خب هذه الصحيحه معارضه بالنبوي الشريف

[13:11]المتقدم هذان حرام على ذكور امتي وهذا الاطلاق في النبوي ابي عن

[13:23]التقييد والتخصيص بدرجه من القوه والاطلاق بحيث لا يمكن تقييده او تخصيصه

[13:29]فحين اذ تصل النوبه الى الترجيح مثلا الترجيح مع القول بالعدم ليش

[13:35]لان الروايه نبويه اكو موثقه هم موجوده اجماع هم اكو في مقابلها

[13:44]السيد السبزواري ادعى الانصراف هذه الدعوه غير مسموعه لماذا لوجود الاجماع على

[13:52]الحرمه اذا اذا كان اكو اجماع على الحرمه شلون ادعي الانصراف مع

[13:59]معناه ان عند الفقهاء لم يحصل هذا الانصراف فدعوه الانصراف عهدتها على

[14:08]مدعيه ما يمكن الاستناد اليها خب اشكالهم على ان الاجماع غير حجه

[14:18]هنا اللي ذكره صاحب الجواهر لانه منقول هذا نقحه في الاصول وقلنا

[14:24]ان الاجماع المنقول حجه كالاج ماع المحصل ليش قيام بناء العقلاء على

[14:34]اعتماد واعتبار قول الخبراء العقلاء يعتمدون على قول الخبير الواحد في نقل

[14:42]الموضوعات فما بالك بما لو نقله جماعه كما يعتمدون على قول الخبير

[14:48]الواحد في الاحكام فما بالك بما لو اجتمع جماعه من الفقهاء على

[14:56]نقل حكم او اتفاق حكم فالاج ماع المنقول حجه فالاشرار شنو يبقى

[15:05]عندنا دليل البراءه قالوا اذا شككنا في انه هل يعد هذا من

[15:10]اللبس او لا نجري البراءه الجواب البراءه تجري في صوره عدم جريان

[15:17]الاستصحاب اما اذا جرى الاستصحاب فيرفع موضوع البراءه الاستصحاب شو يقول يقول

[15:29]بالحرمه لانه قبل وضع الذهب في الاسنان كان استعمال الذهب للرجل حرام

[15:37]مطلقه للتزين او للبس الان نشك بعد ان وضع في الاسنان نشك

[15:47]في ان هذه الحرمه زالت او لم تزول شنو الحكم استصحاب الحرمه

[15:51]فمع جريان الاستصحاب لا تصل النوبه الى البراءه فيتحصل الاصحاب استصحاب تجري

[16:03]لازم في نفس المساله هي نفس المساله هو استعمال الذهب استعمال الذهب

[16:07]في في تغليف الاسنان وتحشيه الاسنان البحث هنا قبل التحشيه والتغليف كان

[16:16]الاستعمال حراما بعد التحشيه والتغليف الاستعمال حرام صاحب جواهر ادعى الاجماع على

[16:32]الحرمه اي ادعى الانصراف مو كافي بدليل مخالفه الاجماع لان الاجماع اللي

[16:43]قائم على الحرمه معناتها انصراف ما صاير عندهم اعرف بس واحد في

[16:51]مقابل جمع كبير اي فناخذ بدعوه الواحد الانصراف او ناخذ بقول الجماعه

[16:56]بعدم الانصراف والقول بال حرمه لا شك ان قول الجماعه ارجح فيتحصل

[17:04]اذا في هذه المساله ان التغليف والتحشير بالذهب لا يجوز لقوه ادله

[17:16]الحرمه وضعف ادله الجواز

0 Comments

Up next

الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

الأقوال والأدلة في جواز تغليف أسنان الرجل بالذهب. سماحة الشيخ فاضل الصفار.

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language