اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم | ليلة 17 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

57 المشاهدات· 23/05/26

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 مشتركين

في آخر

أظهر المزيد

Transcript

[0:06]عليك يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله صلى الله عليك

[0:28]يا ابن رسول الله ناليتنا كلنا معكم سيده فنفوز فوذا عظيم بسم

[1:15]الله الرحمن الرحيم اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانشاء ما

[1:37]لم يعلم هذه المجموعة من الآيات الكريمه تناولت مواضيع أعرض لها إن

[1:53]شاء الله بعد مقدمة اغلب المفسرين يقولون ان هذه الايه الكريمه اجابت

[2:06]على تساؤل عند الناس اخ احنا نعرف ان النبي صلى الله عليه

[2:11]واله امي والاميه في واقع الامر مو فرد شيء يرتاح الى الانسان

[2:22]يعني انت الان لما تنعت لك واحد تقول له انت امي لا

[2:26]تقرا ولا تكتب يصير في نفس شيء يشعر بنقص فلما الاميه تعتبر

[2:36]من صفات الكمال بالعكس صفه من صفات النقص يعني مو هي نفس

[2:42]الاميه صفه باعتبار ما تؤدي اليه لان المفروض ان القراءه والكتابه وشيله

[2:48]للعلم والا القراءه والكتابه في حد ذاتها لو ما هي باب يفضي

[2:54]الى العلم ما لها قيمه لكن لانها باب يفضي الى العلم زين

[3:01]كانه الناس يسائلون ليش الله عز وجل جعل النبي امي يعني ما

[3:07]عوضت شيء ما ينطي عوض اخي المفروض هذا طريق ينتهي به الى

[3:13]العلم هاي وسيله توصله الى العلم والاتصاف بالعلم فضيله بكرامه وب مكانه

[3:23]وب تنوير للفكر والانسان اللي عنده علم تتفجر طاقاته لكن اذا ما

[3:32]عنده علم اذا جاهل يشعر تقريبا بالموت بموت الفكر فهالسؤال هذا يجي

[3:39]على سنه الناس وفي نفس الوقت رسول الله صلى الله عليه واله

[3:47]الله عز وجل يريد ان يعوض عنها المعنى لان وانما فرض عليها

[3:52]المعنى فرض عليها المعنى حتى لا يتسرب الشك الى القران بان القران

[3:59]من صنع محمد صلى الله عليه واله ها الله فحتى لا يتسرب

[4:10]الشيك لما يعرفون ان امي والامي ما عنده طريق الى المعرفه وسمع

[4:18]ذلك ها وما سلم من هالدعوه يعني مع كون النبي امي الى

[4:23]الان المستشرقين يضربون على هالوتر واكو جماعه من تلاميذ المستشرقين اللي يمشون

[4:29]على هالوتر بان القران من صنع مو من صنع السماء لا وجاء

[4:36]به رسول الله صلى الله عليه واله وهو اللي اج بالقران و

[4:43]القران من عنده طيب الايه جاءت لهذا المعنى تريد تقول له ان

[4:50]احنا راح نعوضك عن طريق القراءه سنقرئك فلا تنسى يعني راح نلقنك

[4:58]اذا كان العلم يتصوروه البعض انه يجي عن طريق الكتابه والقراءه لا

[5:05]نطك اياه عن طريق التلقين يعني مو من ه القناه من قناه

[5:09]ثانيه اذا الله عز وجل حرم عليك او منعك من القراءه والكتابه

[5:15]ما منعك من التلقين سيقرئك سيعلمك فكان الايه لرفع الوحش من نفس

[5:22]النبي وللاجابه على التساؤل الذي يحدث عند بعض الناس بان رسول الله

[5:31]امي تقول له الايه احنا سنفتح لك طريقا للعلم غير هذا الطريق

[5:37]المعهود اقرا طبعا الله عز وجل ما يكلف بالقراءه وهو ما يقدر

[5:42]على القراءه اقرا يعني استمع ما يقال لك واقراه وفعلا كان يملي

[5:51]عليه الملك وهو يقرا يملي عليه وهو يرد ما يمليه عليه الملك

[6:00]من بعدها المقدمه ها خلينا نرجع الان الى مضامين الايات الكريمه زين

[6:10]اول ما تبدا الايات تقول اقرا وربك الاكرم اولا امر بالقراءه ثم

[6:21]وربك الاكرم خلنا نعرف الكرم شنو هو الكرم يعرفوه الفقهاء ويعرفوه المفشرون

[6:34]هو اعطاء ما ينبغي لا لغرض لطلب مقابله شويه التفت للتعريف إعطاء

[6:46]ما ينبغي لا لطلب مقابله يعني مو لرد جميل اعطيك وبعدين اطالبك

[6:56]تعطيني عوض لا لطلب عوض زين عندنا اذا التعريف في فرعين الفرع

[7:04]الاول اعطاء ما ما ينبغي بهش يمثلوه الفقهاء الفقهاء يمثلوه يقولون مثلا

[7:13]واحد يشيل له سلاح يطي سلاح يهبه لاحد لما يهب له سلاح

[7:20]لقتل نفسه هذا ما يعتبر كرم ليش لان يقول اعطاه ما لا

[7:26]ينبغي يعني بتعبير اخر وضع الشيء في غير موضعه لان مو كل

[7:32]واحد يعطوه سلاح مو كل واحد نعم يعطوه سلاح ولذلك انت ليش

[7:39]روح بعيد الان السكينه هاي هال السكينه سكينه اذا واحد انت تعرف

[7:46]انه يشتريها حتى يعتدي بها اما ان يجرح احد او يجرح نفسه

[7:53]يصبح بيعها حرام نعم يحرم لكن اذا تعرف ان هذا راح ياخذها

[7:59]يستعملها باغراض المشروعه اما للدفاع عن نفسه او لقضاء حوائج البيتيه يحتاج

[8:06]ان يقطع بها لحم او يقطع بها فاكهه مثلا في مثل هالحاله

[8:11]يباع فاعطى ما ينبغي يمثلوا له الفقهاء كاعطاء السلاح لمن يجرح به

[8:19]نفسه او يقتل به نفسه ينقطعا هذا حرام او يقتله غيره مو

[8:24]بس يقتل نفسه لان المفترض ان انا ما اجي اعطي الشر ازود

[8:31]طاقه ازود شر اضيف شرا الى شر يعني اطي السلاح للي يعرف

[8:39]اين يضع السلاح الطيه نعم الطاقه انطيها للي يعرف اين يضعها في

[8:46]مكانها عشان انت ليش روح لا اموال ما لازم سلاح الان ما

[8:53]انا اعطي الى واحد اموال واعرف هذا بس اعطيه يطلع لي برا

[8:58]يشرب بها قمره هذا اعطاء ما لا ينبغي ابدا لان مو مكانه

[9:05]يعني جاي اعين على الاثم اكون واسطه الى الاعانته على الاثم هذا

[9:12]اعطاء ما لا ينبغي لانه ما من الضروريه مو من الصحيح اني

[9:17]امكنه اقول له اروح اخذ هاي الاموال استعملها في قضايا منحرفه من

[9:23]قبيل شرب خمره افرض او ممارسه عمل من الاعمال المحرمه اذا كان

[9:29]اعطاء المال انت تعرف ينتهي باله النتيجه يحرم يحرم ان تعطيه المال

[9:36]لكن اذا لا تعرف عندما تعطيه المال ياخذ المال لينفقه في الامور

[9:43]اللي تعتبر مباحه قطعا اذا في الوقت تصبح كرم لانسقاء اعطاء ما

[9:48]ينبغي اي ناحيه اعطاء ما ينبغي لا لطلب عوض يعني عندما تعطيه

[10:00]مو بعد يومين تطلب منه عوض انا بالامس اعطيتك تعال اعطيني اذا

[10:05]كان لطلب عوض ما صار كرم ابدا الكرم اذا بدون انتظار عوض

[10:12]يعني انا ما انطيه حتى اطلب منه عوض زين توفرن هال الشرطين

[10:19]يصير العطاء كم خلينا نرجع للايه الايه تقول له اقرا وربك الاكرم

[10:27]مو بسش كريم لا اكرم من كل كريم ليش للاسباب الاتيه السبب

[10:37]الاول ان كل كريم يعود كرمه الى الله عز وجل لان انا

[10:45]اكد لك الباري ما ينطي الانسان نفس طيبه اذا ينطيه نفس من

[10:53]الداخل منخوره ينطيه نفس تحسب انها اذا اخرجت الدرهم من يدها لا

[11:03]يعود اليها ثانيا بطبيعه الحال ها ما راح تكون كريمه اطلاقا ولذلك

[11:09]القران الكريم يقول ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم عنده وقايه لما

[11:16]تصير عنده وقايه من هداء هذا الخبيث داء البخل هذا هو المفلح

[11:24]في واقع الامر ان هذه يعني شخاء بالنفس هبه من الله مثل

[11:30]باقي الهبات اللي من الله اذا في يعود الى الكرم يعود اليه

[11:35]لان هو هياك للقيام بهاي العمل اي ناحيه الناحيه الثانيه ان العطاء

[11:46]يختلف باختلاف الشيء اللي يعطى مره تعطي الانسان افرض رغيف خبز او

[11:55]مره تعطيه نقد مره لا تعطيه فكر وي فرق ترى عطاء العلم

[12:05]غير عطاء الماده عطاء العلم هو العطاء اللي يمكن ان يعتبر عطاء

[12:13]جزيل ولهذا انت لما تسمع ان من علمني حرفا سيرني عبدا ش

[12:22]معنى شنو ليش طبعا لان العلم في واقع الامر عطاء غير منقطع

[12:31]شلون انت لما ينطيك عطاء مادي العطاء المادي ينقطع اذا مو اليوم

[12:38]بكره مهما تتصور امال لامال تنقطع خلاص تصرفها وتنتهي لكن العلم لا

[12:46]ينقطع يتوالد ما طول انت حي العلم يتوالد لا ينقطع بالمره يبقى

[12:54]مستمر يعني عطاء متدفق لا ينقطع اطلاقا اي ناحيه الناحيه الثانيه اذا

[13:04]كان العطاء المادي يربي لك جسم يعني قطعه الخبز تربي جسمك لكن

[13:13]الفكر شو يربي يربي روحك ومو قحط اجام لكن قحط افكار عندنا

[13:21]اجام هوايه لكن فكر ما عندنا مو فرد شي مهم ان يكون

[13:27]الانسان عنده جسم لان هذا جسمه سيحمله باليوم الثاني راح يحمله ويسلمه

[13:36]الى الديدان تعبث به كيف ما تريد هذا ما يحتاج لك ف

[13:43]فلسفه احنا نعرف ان نشيله بعد ايام الى جسم نلقيه في عالم

[13:48]التراب لتعبث به الديدان لكن سبيل للدود للاستيلاء عليه ولا سبيله للموت

[13:56]للاستيلاء عليه لان الجسم بجميع ما فيه نهايته معروفه نهايته ان يعود

[14:05]الى قطعه من اللحم الى قطعه من اللحم تنتاشها الديدان او تعبث

[14:14]بها الحشرات او تتحول الى تراب ولكن الفكر لا شبيل الى موته

[14:22]سيبقى الجسم ينتهي لكن الفكر لا ينتهي فعطاء العلم عطاء لا يمكن

[14:35]ان يقاس بعطاء الماده فمعطي العلم هو الاكرم معطي العلم هو الاكرم

[14:43]وشلون اعطى العلم مره واحد يعطيك علم يعني فرد فكره جاهزه يلقنها

[14:50]الك ينقلها من مخها الى مخها يجي يعلمك قاعده شرعيه مثلا او

[14:56]قاعده فيزيائيه مثلا قاعده رياضيه ها هذه بسيطه ينقلك فكره من هالفكر

[15:03]الى هالفكر لكن ان يخلق لك خليه قابله للاحتفاظ بالتجربه ها ما

[15:12]يسويها غير الله عز وجل نبلين شلون يعني يعني انت لما تجي

[15:19]الان العلم اين مقره يعني شلون الفكر المنظم يعني هالتجارب اللي نحتفظ

[15:27]بها ونسميها علم والعلم شنو مجموعه من التجارب تحتفظ بها الانسان في

[15:33]مخها زين الان مركز الوعي مثل ما يقولون به الخلايا ها خلايا

[15:39]الدماغ وان كان احنا عندنا اول الكلام بان الذهن هو خلايا الدماغ

[15:47]لان هاي خلايا الدماغ اذا نريد ناخذها نحللها وهي خلايا ادمغه الحيوانات

[15:55]نجدها نفس المواد عين نفس المواد الكيمياويه نفس التركيبه يجوز تكون اكو

[16:02]فروق بسيطه زين ليش القدره على اختزان التجربه عند الحيوانات ما موجوده

[16:11]لكن عند الانسان موجوده بتعبير اخر ليش الانسان هو الكائن الوحيد اللي

[16:17]يتعلم العلم والكائنات الاخرى ما تتعلم العلم ليش اذا كان من خواص

[16:23]الماده الماده هنا وهناك سو ليش هنا ماكو فكر وهنا اكو فكر

[16:29]معناه اكو من وراء هذا الله عز وجل نبلي اكو معطي اكو

[16:34]عطاء الباري اللي اعطاك ها القدره على العلم هاي ما يمكن اعطيك

[16:40]اياها استاذ الاستاذ كل ما عنده ينقله قاعده جاهزه يشرحها الك يجيلك

[16:47]ابغض الى هال المعادله يحلها الك اكثر من هاي ما اكو لكن

[16:54]ان يعطيك ان يعطيك قابليه على الاجتعاب قابليه على الفهم والادراك هذه

[17:04]بطبيعه الحال لا يقوى على اعطائها الا الله عز وجل لذلك كان

[17:11]الاكرم اذا كان افو غيرا سميه كريم بالعلم هو الاكرم لان هو

[17:17]خلق القابليه للعلم خلق القدره على الاستشعار خلق القدره على الفهم خلق

[17:25]القدره على الذكاء ها هذه هي نفسها من عطاء الله عز وجل

[17:32]فلذلك عبرت الايه الكريمه بانه الاكرم اقرا وربك الاكرم لانه يعطيك عطاء

[17:46]لا يقوى غيره على اعطائه ومن هنا هنا احنا نلاحظ ان كثير

[17:57]من العباقره كانوا يحترمون اساتذتهم اكثر مما يحترمون والديهم ليش لان يقول

[18:09]لك ابوي وامي كل ما عندهم طلعوني الى دنيا كل ما فيها

[18:18]مصائب من مصيبه الى مصيبه لكن استاذي يطلعني الى دنيا كل ما

[18:26]فيها نور هذا الفرق الفرق ان الاب والام كل ما يقدرون يفرزوك

[18:34]انت في الجسم الجسم هذا اخرى الله عز وجل ينميه في داخل

[18:38]الارحام وطلع كيان سميناه انسان بس طلع وين طلع علقوك الى كون

[18:45]الفساد كون الخراب هذا خلي تشوفها يومين ثلاثه طفل ضعيف ما يقدر

[18:52]يتحرك شويه رعرع صارت عنده طاقه يومين ثلاثه بعدين عاد الى الكبر

[18:58]اذا الله كاتب له بعد عمر اطو عاد الى الانحناء عاد لا

[19:02]يقوى على الحركه ثم تحول الى كيان لا يقوى على الحركه نهائيا

[19:10]سلبت منه الروح كل ما قدروا دبوك به الكون كون الفساد ولكن

[19:16]بالعكس معلمك ينقلك الى كون النور الى كون العطاء الى العطاء نفسه

[19:25]العطاء العلمي كون النور الام والاب يلقوك الى كون الماده فلهذا هذا

[19:34]يحترم استاذه اكثر مما يحترم الام والاب فلذلك القران الكريم يقول اقرا

[19:46]وربك الاكرم اللي اعطاك عطيه لا يمكن ان يعطيها غيره ابدا غيره

[19:56]كل ما يقدر يعطيك يعطيك ماده لكن هو اعطاك هذا الشيء اللي

[20:02]مو في ميشور غيره ان يوفره الك اي اثنين بعد هنا ذكرتنا

[20:11]هذا المقطع ذكرنا بنعمتين نعمه الايجاد ونعمه العلم نعمه الايجاد منين والتفت

[20:21]للتعبير إقرأ وربك الرب شنو يعني؟ يعني الخالق الذي رباك الخالق الذي

[20:32]رباك فأكو عدنا إثنين نعمة إيجاد خلقني افاض علي الوجود ورباني مو

[20:42]بس خلقني لا رباني يعني مو بس حدود لا ادامه اكو ادامه

[20:49]شلون يعني يعني انت الان لما تشق الارض وتدب لك بذره وتحط

[20:54]عليها الماي وطلعك البذرات تتركها خلاص لا و تراقبها دائما تشقيها توخر

[21:01]عن الحشائش تدفع عنها العواصف وتربيها غير الله عز وجل يربيه مو

[21:10]بس خلقه للانسان وها هي عنايه الله لا تنقطع عنا العنايه الى

[21:15]جانبه هاي نعمه الخلق نعمه الايجاد ومن بعد نعمه الخلق اجت وراها

[21:23]ياهو نعمه العلم مو بس اوجدني لا انطاني عاقل انطاني فكر خلاني

[21:32]اهتدي الى ان اعيش في هذا الكون وانا بعيد عن العصب اعيش

[21:40]في هذا الكون وانا بعيد عن عما يضرني واندفع لما ينفعني هذا

[21:50]بطبيعه الحال ها نعمه العلم الاولى نعمه الايجاد والثانيه نعم العلم ومن

[21:59]هنا تظهر اهميه العلم يقول النبي صلى الله عليه واله ان اخوف

[22:08]ما اخاف على امتي ان يترك العلم ويجمع المال لانه جمع المال

[22:18]بدون علم الان مثل ما قلت لك المال طاقه هاي الطاقه اذا

[22:23]ما عندك علم وفكر يوجه توجيه صحيح تعود بالضرر عليك تتحول مثل

[22:28]السكينه اللي لعبت بها التفصيل لكن اذا كعل لا الطاقه يستفاد بها

[22:36]شنو واحد دخل على رسول الله صلى الله عليه واله قال له

[22:40]يا رسول الله علمني عملا من افضل الاعمال قال العلم بالله والتفقه

[22:49]في دينه قال له يا رسول الله علمني عمل من افضل الاعمال

[22:56]قال العلم بالله والتفقه في دينك ثلاث مرات يكرر على النبي والنبي

[23:01]يرد له نفس الجواب قال له يا رسول الله انا اسالك عن

[23:05]العمل انت تجاوبني عن العلم قال له ان العلم ينفع معه قليل

[23:13]العمل وجهل لا ينفع معه كثير العمل كيف التفت العلم قليل من

[23:24]العمل ينفع مع العلم صحيح هذا الصحيح يعني الان انت تلاحظ جهاد

[23:30]واحد قائم على العلم يمكن يقوم مقام الف واحد من العاملين نتيجه

[23:36]عل قليل من العلم ينفع يعني معه قليل من العمل لكن اذا

[23:47]جهل اكو كثير من العمل لا ينفع مع الجهل يبقى هذا مثل

[23:53]الخابط في عشواء مثل واحد يمشي بظلمه ما يعرف دربه وين يمكن

[23:58]دربه مسافته كله ميل ميلين وهذا يمشي له ف 50 ميل وبعده

[24:03]مو مو من دل الدرب عنن يخبط خبط عشواء في قليل من

[24:11]العمل مع العلم ينفع اكثر من كثير من العمل مع الجهل لهذا

[24:19]كرم الله عز وجل العلم والعلماء ها وجعلهم في واقع الامر حكاما

[24:29]حتى على الملوك انتقد تستغرب احيانا تلقى شخص اعتيادي جدا لكن لانه

[24:38]يحمل عل هذا تكون الى مكانه تخضع لها معه او تخضع له

[24:46]معها اعناق الجبابره واعناق الملوك كانوا يدخلون عليهم وياخذون المكان الاولى وبالفعل

[24:57]اي تتصور انت في تاريخك عنده من اسباب القهر والعظمه لما تمر

[25:04]على تاريخك مات خلاص مات لكن تمر لك على علم يمكن على

[25:09]عالم عاش على حصير تلقاه ما مات عدل الى الان ما تزال

[25:15]نظريات عدله ما يزال فكره عدل يعني خلي اضرب لك مثل اضرب

[25:23]لك مثل واحد الان تسمع انت بان قارون كانت عنده مفاتيح كنوز

[25:33]يحملها 40 جمل زين هس ب عنصر اسطوره بمبالغ ما مهم كانت

[25:42]مفاتيح كنوزه نؤ بها العصبه على حد تعبير القران الكريم بس هذا

[25:50]بجميع ما ترتب على ذلك من اثر شنو النتيجه الان يعني لما

[25:55]تمر تلقى لك ف شيء اسمه قارون مثلا عدا ما ذكره القران

[26:00]الكريم في معرض الذنب والا لا اثر مادي ولا اثر معنوي حياه

[26:08]في الافكار لكن تمر على عيسى ابن مريم عليه السلام زين عيسى

[26:16]دابته رجلاه خادمه يداه ياكل من حشائش الارض ينام حيث انته هذه

[26:26]النوم يتوسد له حجر ائم بالصحراء ولكنك الى الان بنظريه السمعه يقول

[26:37]من علم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماوات تسمع له

[26:46]نظريه علميه تسمع له نظريه اخلاقيه تسمع له نظريه ذات علاقه بتنظيم

[26:53]مجتمع مثلا زين وهذا الخلود هي هاي الحياه ويقول واحد من الشعراء

[27:01]احبتنا عند الثرى من جشومكم فتوح وعندي من كرائمكم غمر كرائم اعمال

[27:15]وزاد من التقى وفيض من الاصلاح هذا هو العمر رايت الغنى فكرا

[27:24]يعيش وغيره وان ملا الافاق من ذهب فقر فما ما تعيش وهو

[27:33]يفترش الثرى ولا عاش قارون وابوابه تبر تهاوى رمادا الف صرح ممرض

[27:43]وعاش على البردي الق سطر في واقع الامر بان القران الكريم عندما

[27:53]ينعت الله عز وجل بانه الاكرم لان وهب العلم يعني وهب للمجتمع

[28:00]الحياه لان الحياه بدون علم هي في واقع الامر في صراط الموت

[28:06]في طريق الموت زين انتقلت الايه قالت اقرا وربك الاكرم الذي علم

[28:18]بالقلم ز اداه العلم القلم الاداه اللي توصل الى العلم في القلم

[28:30]ان سليمان شاء اليوم من الايام واحد من عفاريت الجن الذين كانوا

[28:35]في خدمته قال هذا الكلام او هاي المعلومات هاي اللي نتكلم بها

[28:41]شنو قالله هاي هواء قالله ما قيدها بايش نقيدها بايش نضبطها قالله

[28:47]يقيدها القلم فعلا القلم هو اللي يضبطها بلا كلام تاريخ ابن القلم

[28:55]يلده القلم طيب هذا القلم اللي الله عز وجل يقولون خلقه واحد

[29:06]من اربعه والله التفت لي هالروايه اربعه اشياء خلقها الله عز وجل

[29:12]بيده والباقي خلقها بقوله كن شلون يعني انا شفت المفسرين هوايه يعتنون

[29:19]بهاي الروايه يقولون ان هالاربع اشياء هي اولا جنه عاد ثانيا ادم

[29:29]عليه السلام زين هذا من الاشياء التي خلقها الله تبارك وتعالى بيده

[29:37]الاشياء التي خلقها الله بيده القلم زين خلقه بيده يعني مو قال

[29:45]لكم مو تعلقت به الاراده وخلق لا لا خلقه بيده ه الاربعه

[29:52]اللي ذكروها ان خلقها الله تبارك وتعالى بيده العرش وجنه عزم والقلم

[29:59]وادم يعني شنو المقصود بيده بيده يعني شنو المقصود يعني ايده الجارحه

[30:07]اولا الله عز وجل منزه عن الجارحه ما عنده ايد ورجل اذا

[30:12]عنده ايد ورجل صار محدود وجسم واذا صار جسم ما صار الى

[30:18]صار حاله حال الناس زين اذا لما نقول بيده يعني بارادته حتى

[30:26]لو فرضنا اكو عضو استغفر الله برضوا المحال ليس بمحال العضو ينبعث

[30:32]عن الاراده يعني انت الان اذا الاراده ما تصدر من عندك الى

[30:37]ايدك ايدك يعني لما تريد الان تشيل حاجه اولا قبل ان تشيل

[30:44]هل الحاجه تستحضرها في ذهنك كل هالعمليات مر بلحظه زين لكن الاراده

[32:32]هو معلول للاراده الايد ما تتحرك الا بالاراده زين بالنتيجه رجعنا للاراده

[32:40]رجعنا للامر كل شيء مخلوق بامر انما امره اذا اراد شيئا ان

[32:45]يقول له كن فيكون لان الايد ما تملك اراده مستقله عن الاراده

[32:49]فهال التاكيد على ان هذه الله خالقها بايده يمكن هاي لتصحيح التجسيم

[32:57]مصيبه احنا عندنا بعض نظريات تصحح مواقف سابقه وفرد واحد مثلا صعد

[33:05]على المنبر قال ان الله ينزل كل ليله جمعه الى سماء الدنيا

[33:10]كنزول من على منبركم هذا ونزل وقام يتخطى بالمجلس ها هذا لازم

[33:17]يصححون رايه ما يصححون رايه اذا ما صححوا رايه مشكله ولا شنو

[33:23]الاصرار على ان الله خالق من بيده وشنو برقيده شنو وخلق بامره

[33:28]يعني شنو الميزه المترتبه على هذا شنو ما بها ميزه اطلاقا فعلى

[33:34]العموم شيء هذا يعني فرد فرد تصور مبني على شيء منهجم اساسا

[33:43]المهم الله عز وجل خلق كل شيء بتعلق به انما امره اذا

[33:50]اراد شيء ان يقول له كن فيكون مجرد تعلق الاراده بالشيء يملا

[33:57]اي ناحيه الناحيه الثانيه علم بالقلم الحقيقه يعتبر القلم ركن من اركان

[34:07]نهضه الدنيا الدنيا قامت على نهضات اللي غيرن وجه الدنيا شنو هنا

[34:13]اللي غيرن وجه الدنيا اولا الكتابه تعلم الكتابه نبه لي هاي غيرت

[34:20]وجه الدنيا كلها لان قبل تعلم الكتابه قبل تعلم الكتابه يمكن اكو

[34:29]علم ما يمكن اكو علم ينضبط ابدا الدين امور المعائش جن بدون

[34:39]الكتابه بدون القلم لا شبيل الى ضبطها القلم شايمر علينا خلال البحث

[34:46]هو الاداه لضبط المعارف ولضبط العلوم في القلم في واقع الامر يعتبر

[34:54]الركن من اركان النهضه النهضه ايش صارت اولا تعلم الكتابه مثلا اكتشاف

[35:01]النار اكتشاف النار هذا ركن من اركان نهضه العالم لما اكتشفت النار

[35:07]غيرت وجه الدنيا اكتشاف الكهرباء زين ذني اكش كم شيء في الدنيا

[35:16]غير وجه الدنيا يعني حول العالم الى درجه من الرقي هائلا واهم

[35:23]الكتابه لان المعادلات كلها لا سبيل اليها الا عن طريق الكتابه حل

[35:30]المعادلات فالكتاب هي اساس العلم وهي اساس تنظيم العلم يقولون اكو لشانين

[35:39]للانسان عند لسان ياكله التراب نبهلي ولسان لا ياكله التراب اللسان اللي

[35:50]يعبر عن الاراده يعبر عن المكنونات هذا اللسان اللحم هذا يموت بعد

[35:58]يومين ثلاثه تحطه على التراث ويصير التراث خلاص راح لكن اللسان اللي

[36:03]ما يموت اللي معبر عن ارائك وعن افكارك وما يموت يا هو

[36:07]القلم القلم ما يموت يكتب واذا كتب خلد ما كتب لذلك اصبحت

[36:17]مسؤوليه القلم مسؤوليه ضخمه جدا انه لما يريد يكتب هاي الكلمه اللي

[36:26]يكتبها كون يستقل في كتابتها كون عندما يكتب شيء يتحرى الواقع يعني

[36:37]مثل ما انت تقدم الى مجتمعك طعام لازم تقدم له طعام خالي

[36:43]من الشم تقدم له طعام خالي من الضرر تقدم له طعام شهي

[36:50]ياكله اما تقدم له طعام موهوب كل سموم وكله مشاكل وكله اشياء

[36:58]قاتله لا انت قاتل في واقع الامر وانا ااكد لك احنا اكو

[37:04]عندنا خزين من الاقلام اخطر على مجتمعاتنا من المفاعلات النوويه فعلا الان

[37:13]اكو عندنا مفاعلات فكريه اخطر من المفاعلات النوويه وكلما تتقدم الدنيا ما

[37:21]تروح وتصور احنا يعني مثلا الجريمه اللي ما تنشى مال هيروشيما مثلا

[37:27]قنبله وقعت عليها وقضت على شعب على امه كبيره يا طبيع راحت

[37:34]النشا وخلاص حفرتها اثارها يمكن ف اثار باقيه ماديه راح لكن اكو

[37:41]كلمه انكتب بالكتاب تظل تعيش الاف السنين وتخلق مشاكل من ألعن أنواع

[37:50]المشاكل شايف مغري يعني مثل خلي أضربلك مثل لما تجي أنت تفتح

[37:58]لك كتاب في علوم القران وتجي للايه الكريمه بسم الله الرحمن الرحيم

[38:06]انت كمسلم تقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا نحن نزلنا الذكر وانا

[38:10]له لحافظون انا مش ليه اعتقد ان الله عز وجل انزل القران

[38:15]وتكفل بحفظه والقران محفوظ هو ما بين الدفتين هذا اللي موجود ما

[38:21]بين الدفتين زين تجي تقرا لك نظريه الروافد الذين عندهم قران غير

[38:31]هذا القران انت تجي تقرا لما تقرا تقول عجيب صدقون كفر لما

[38:38]واحد قطعا اذا واحد يقول عنده قران غير هذا غير قران مسلمين

[38:42]قطعا كافر بس لما انت هذا وين تلحق عليه تقول له تعال

[38:47]يا اخي الك 1400 سنه انت ما لقيت لك نسخه من ه

[38:50]القران هذا اللي عند ذول الكفره ها ما لقيت لك في نسخه

[38:54]اخرى تقدمه كدليل كبران على ادعائك يعني واحد شافل لما تسمع بيلعب

[39:01]بيلعب بها واحد شافل شو تسوي لاحب الله يرك لما يترك له

[39:05]مفاعل بالتاريخ يمزق وحده المسلمين ها وين باي دليل بين الدفتين هو

[39:14]كتاب الله هذه اراء اساطين علماء الطائفه كل المسلمين بالإجماع اذا اكو

[39:23]شذوذ انا مستعد ادليك يقوله اذا ما تندل حط ايدك على مئات

[39:30]الروايات عند المذاهب الاسلاميه التي تقول بتعاليف القران لكنه هذا مو جمهور

[39:35]المسلمين راي يتحمله واحد اللي يقوله هو يتحمله بالعكس اللي عليه جمهور

[39:41]المسلمين ان ما بين الدفتين هو القران الكريم بس انت مدريك لما

[39:46]تقرا كتاب ارجوك مو مفاعل اخطر من المفاعل النووي ها من هالنوع

[39:54]تلقى مثلا انا اليوم صدفه اليوم بيدي كتاب للمرحوم بالعقاد بدي اقرا

[40:00]به الكتاب متناول الصوفيه والله يمط الرجل عنهم فكره مشرقه ف فكره

[40:10]مشرقه ومار نصحح ومتناول قضيه الحلاج والشهره وردي الحلاج والشهره وردي لهم

[40:18]ظروف خاصه ونسب لهم كذا ونسب لهم كذا ذول مزاج خاص ما

[40:24]نقدر نحملهم على الصوفيه زين لكن لما يقرا ويستشهد بكتاب التعرف على

[40:31]علم التصوف ويقول خلاصه فكره الصوفيه ان الصوفي مو هو الذي لا

[40:40]يملك الدنيا لا الصوفي يملك الدنيا عنده عنده من كل شيء لكن

[40:49]لا يملكه شيء هذا الفرق بالنسبه لي يعني مره انا املك الدرهم

[40:56]لا الدرهم يملكني مسويني عبد شايف هذا فرق اقول بين ان املك

[41:02]لقضاء حوائجي وبين ان يملكني الدرهم ينسخني مشخ يحولني الى عبد ابيع

[41:10]ديني من اجله هذا الفرق ها تعديل رائع ويتناول الرجل يدافع عنهم

[41:17]بينما تقرا انت مؤلفات اخرى وذول حلوليه ذول كفره يقولون الله متحد

[41:24]بالناس ذول ذول اذا اكو اثنين ثلاثه قايلين هالشيء يتحملو هم على

[41:30]مشغوليتهم لكن انجي الى طائفه كثيره انت تكفرها لاتفه الاسباب اكو بعضهم

[41:36]عنده هوايه بالتكفير يوزع حلاوه بالله العظيم شيء غريب يعني كانه سهل

[41:43]عليه سهل عليه انذبها للكلمه لا الكلمه عليها مسؤوليه القلم عليه مسؤوليه

[41:52]انت اذا ببيت نظريه ورحت هذه النظريه سابقه تخلد هذه النظريه لانه

[42:04]الى ان تطلع من الاذهان يريد لها مجال عجيب غريب مجال يعني

[42:12]مده ويكون واحد انت تجي ليه وتقدم له بمختلف الوسائل والادله اذكر

[42:23]فد واحد كان يناقشني يا مولانا ايش دعوه انت وعبادتها التراب ق

[42:31]يا اخي هسه ما تفهمني انت مو قادر تفهمني ليش يعني لما

[42:38]تاخذ الدليل من فقيه الفقيه اللي عندك يقول ان السجود على الارض

[42:46]يصح ويقصد بالارض جهه السفل بغض النظر عنها مفروشه او مو مفروشه

[42:53]فيصلي على الفراش انت ماخذ الدليل من راي مذهبك انا لما اخذ

[42:59]الدليل من راي مذهبي ان السجود ما يصح الا على الارض وما

[43:03]انبتت مسلمين نريد نسجد لله انت تتصور ان السجود على هذا يصح

[43:12]وانا اتصور ان السجود على هذا يصح شنو ها الاشكال في هذا

[43:17]شنو انت راسا تتصور ان هذا يعبد هاي الان تتفضل حطها تحت

[43:24]رجلك ش حقها شنو يعبد هو اللي يعبد اذا يعبد الان كل

[43:29]مسجد به ف 5000 تربه شو تضرب لك اضربها في حوالي تقريبا

[43:35]20 الف مسجد يعيش كم اله عندنا يا اخي ذول والله ما

[43:39]افمان العقليه هاي الى متى فيها الدنيا يا اخي علم يموت بس

[43:44]لحيه طويله يا مولاي ارجوك الله يعطيك العافيه يا اخي بها فهم

[43:49]بها فكر ش تنبه جين مصيبه والله مصيبه بلا يعني ما تتصور

[43:55]انت كيف تقدر تلم هل مفاعلات عن طريق وحده المسلمين لانه المسلمون

[44:02]بامش الحاجه الى تذويب هذه الامور المصطنعه فيما بينهم والانتهاء الى اللباب

[44:12]فيما يدينون به ربهم اعود للايه اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم

[44:25]بعث علم الانسان ما لم يعلم شلون يعني علم الانسان ما اولا

[44:33]الانسان منه هو وبعدين كيف علمه ما لم يعلم بعضهم يقول ان

[44:40]المراج بالانسان ادم عليه السلام باعتباره عندما انزله الله عز وجل الى

[44:46]الارض علمه القراءه علم مسميات الاشياء وعلم ادم الاسماء كلها وامر بكتابه

[44:52]الاسماء اي وحده والبعض الاخر يقول لا اول من كتب ادريس اول

[45:00]من علمه الله عز وجل الكتاب ادريس هذا را يميلون الى مجموع

[45:04]المفسرين وهذا را يميلون الى مجموع المفسرين ثالث لا ان الانسان للجنس

[45:11]يعني جنس الانسان الله قابليه على الاستفاده من القلم انت تلقى الان

[45:16]الكائنات الحيه ما بيها واحد يستفيد من القلم الا الانسان الكائنات الحيه

[45:22]ما يستعمل القلم اللي يستعمل القلم يا هو الانسان هو الكائن الوحيد

[45:27]اللي يستفيد من القلم القلم وعطاء القلم اي وحده علم الانسان ما

[45:33]لم يعلم شلون يعني انتقل ب من المجهولات الى المعلومات مشى به

[45:42]خطوات هذا القلم بتوسط القلم الله عز وجل علمه ما لم يعلم

[45:49]ويوميه تجدد هالعلوم كلما مشى ها يتجدد هذا العلم وبعد اكثر من

[45:58]هذا القلم بعث فيه القلم بعث فيه الروح الذي تدفعه الى صنع

[46:09]الدنيا على الشكل المجيد الذي يريده الله عز وجل شلون يعني الان

[46:16]لما تريد تعبئ لك واحد تعبئه روحيه لما تريد تغير بالدنيا ما

[46:22]تقدر تغير اذا ما تعبئ الانسان تعبئه روحيه اذا ما عنده ايمان

[46:28]شيء هذا اولا كون يؤمن بان البلد يجب ان ترقى اقتصاديا يا

[46:35]الله يشتغل كون يؤمن بان البلد يجب ان يخلص من المرض الله

[46:42]يصير في حقل الصحه يشتغل مثلا كون يؤمن بان الجهاد هو عباره

[46:48]عن تعديل معوجه بالحياه اذا ما تمل علم وتعبئه ما يطلع للجهاد

[46:56]ولهذا الجندي اذا ما يحمل مع السلاح عقيده السلاح ما اللهه قيمه

[47:03]ابدا السلاح تقول ما اللهه قيمه نهائيا السلاح اللي تعمل عقيده مثلا

[47:11]مفروض وقعت بدر مثلا زين واقعه بدر يعني كان اكو بها تحدي

[47:20]لكبرياء قريش والقران الكريم يشم الصوره ولقد الله ببدر وكنتم اذله شلون

[47:29]يعني يعني يقول ذيك الفئه الذليله المسكينه المشحوقه اللي يعبر عنها القران

[47:37]الكريم ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا ها الاراضي اللي ذول

[47:44]يعبرون يعني مجموعه من الموالي المساكين من الفقراء اللي كانت طرق السنكف

[47:51]تقعد وياهم ذول طالعين كل واحد ماخذ له جريده مال نخل وطالع

[47:57]كل ما عندهم عندهم سيفين وعندهم خيل اثنين ش كم جمل يتعاقبون

[48:04]عليها وقريش طالعه بغطرستها وكبريائها وعظمتها تنحر الجزر والقيام تضرب عليهم بالدفوف

[48:14]وتغني لهم وتحشيد وسائل ماديه ومعنويه وثروتهم وذهب وكل شيء وطالعين المسلمين

[48:23]ه الفئه القليله التي لا تحمل الا سلاح العقيده جريده ولكن وراءها

[48:32]شيء من العقيده ورب شيء من ورائه انهجام في داخل النفس ها

[48:40]هذا الفراغ فطلعوا هم 313 وتحدوا لك كبرياء قريش سرعوا لك ابطال

[48:51]قريش ودحر وانكشفت المعركه عن هزيمه لقريش وكسرت حاجز كل من قريش

[49:04]مو انت لما اسمع لك صحابي قبل الواقعه يقول للنبي يا رسول

[49:08]الله انها قريش ما زلت منذ عزت هذول ناس لهم شيوخ مكانه

[49:17]ولهم جند ولهم انها قريش وكبرياؤها ما ذلت منذ عزت تصورها ايش

[49:25]قد منهجم من الداخل هذا يعني هذا شاعر بالخوف مرتعس راح الحاجز

[49:31]انكسر وانكسر بايش بجريد من النخل نزلوا الى الساحه و الليله في

[49:41]واقع الامر هذا الرجل الذي جمع الله له مزيه القلم والسيف مو

[49:50]علي بن ابي طالب سلام الله عليه تصور هذا الرجل الواقع حمل

[49:55]قلما وحمل شيء وستقد تقول لي وايه حملوا القلم لكن يا سيدي

[50:01]هاي اشبه شيء بما يقوله الشاعر الشاعر يقول وللزنبور والبازي جميعا لدى

[50:10]الطيران اجنحه وخفق ولكن بينما يصطاد باز وما يصطاده الزنبور فارقه حقيقه

[50:21]ما في نشبه هذا عنده جناح وهذا عنده جناح لكن صيد هذا

[50:25]شنو صيد هذا كل ما يصيد له دبابه وهذا البازي يصيد ما

[50:32]يريد مو الشكل الحقيقه حكوا عقلها اكو ناس كانوا يساعدون يخطبون تمام

[50:39]لكن تعال للمحتوى شوف شنو هو وتعال الى محتوى ما كان يقوله

[50:47]علي بن ابي طالب ارجوك يا اخي مو قتر الناس اجوا الى

[50:51]هذا الرجل حملوه فكرا في رؤوسهم وحملوه عزيمه في نفوسهم وحملوه فخرا

[50:59]في تاريخهم لا لان كل عطاء الرجل في واقع الامر كل عطاء

[51:07]وعطاء غير محدود انت تقرا لقطعه من هاي القطعه الرائعه هي خطبه

[51:14]من خطبه اللي تقراها الى مثل ما يقول عن الشاعر كل فصل

[51:21]ابو تراث به يبدو فتهتز بالهدير الفصول يعني عندما تقرا له ت

[51:30]البطوله تقرا غزاره العلم تقرا الفكر النافذ العبقريه المتوهجه في واقع الامر

[51:41]ان شاء الله لهذا الرجل ان يجمع بين هاتين الفضيله القلم الرائع

[51:47]وهالشيء الرائع لانه في واقعه بذر تفضل هذا التاريخ بين يدينا ايدينا

[51:55]التاريخ طبعا التاريخ النظيف شوف ما يكتبه ابن ابي الحديد ونظائر ما

[52:03]يكتبه ابن ابي الحديد يقول قتلى مجموعهم 70 35 بيد الملائكه والصحابه

[52:11]و35 بيد علي طالب هذا الرجل واللي قد يكون تمر الواقعه ما

[52:20]حد يذكرها جاهزين يعني احنا احنا عندنا هالحكي هذا في تاريخنا موجود

[52:26]زين في واقع الامر وما يضيره لان هو ما وحياتك ما كان

[52:32]ينتظر ثناء من الدنيا لا والله لان هذا الرجل لو كان ينتظر

[52:38]ثناء من الدنيا لكان مات لكن الان لان حي ليش لان ما

[52:44]اراد الا وجه الله نبه لي ووجه الله خلده ما كان الرجل

[52:50]يهمه ان يكون ثناء عليه فجم لقاه واحد طلع من المسجد هو

[52:56]طالع لقمه واحد قام يمدحه ويثني عليه قال له لا تخدعني عن

[53:02]نفسي انا اعرف ومنت بنفسي عن نواقصي وعيوبي اذا عندك خدمه اديها

[53:08]لك ش تريدانه ما يحتاج لا تثني علي مو يقول لا تزيدني

[53:14]كثره الناس حولي عزه ا يجيب لي عدد يعني من المريدين لا

[53:19]ما اريد لا تزيدني كثره الناس حولي عزه وشله بالناس ارجوك يا

[53:25]اخي رجل كل ما ياخذ من الدنيا قميص يرقعه بيده كل ما

[53:31]ياخذ من الدنيا رغيف من نعم انتزع من الدنيا الثناء انتزع منها

[53:38]المكانه التي لا تحد وكل ذلك لانه اراد وجه الله فيما عمل

[53:43]ها انجلت الواقعه في واقعه بدر وشيفه شاهد على عطائه وساعده شاهد

[53:54]على ما ابلى في ذات الله وجراحاته اوشمه شرف يحملها ورجع الى

[54:03]البيت وهو بجراحه صلوات الله عليك يا امير المؤمنين وعلى ابنائك الذين

[54:13]اقتفوك منهجا وفكرا وسلوكا اذا كان في الجراحات وقعه بدر استوعبت فقد

[54:22]استوعبت اولادك في واقعه الطب رحم الله الكعبي يقول وتظل الله مطروح

[54:34]حوت منه الثرى نفس العلى والسؤدد المفقودا بعدين يقول وتظله شجر القنا

[54:46]ها هذه الرماح والسهام اللي تكاثفت على جسمه واللي دت له ظلال

[54:54]يمنع عنه حراره الشمس وتظله شجر القنا حتى ابت ارسال هاجره اليه

[55:05]بريدا ويقول عنا السيد يقول لله شخص فيه الف جراحه جراحه ضربا

[55:15]وطعنا كيف لا يتقطع قد ضم قطريه الطعام فجسمه كتاج بالطعن الدلوجي

[55:25]مرصع وهاي الجراحات قسم من عندها كان في داخل الجسم من الجسم

[55:32]يبين وقسم لا والله شيء من الجسم يبين يعني جرح قطع الراس

[55:40]وجرح قطع لاصبع عمدوا الى اعضائه فقطعت ذلك لما رجع الامام السجاد

[55:51]لدفنه يقول بنواسد نظرنا الى انحنى على القبر صحابه يا اما الدنيا

[56:09]فبعدك مظلما وملاخر وابنور وجهك مشرقه اما حزني فشرمت واما ليلي فمشهد

[56:29]حتى يختار الله لدرك التي يا نتبع مقيم يقول دنونا اليها اراد

[56:39]ان يحمله كلما حمل منه عضو سقط منه عضو اخر اردنا ان

[56:46]نعينا على حمله قال لا ان معي من يعينني ان عينني انزل

[57:04]الى القبر وانحنى يشم نحرها ويقول اب ي طوبا ليرض تضمنت جسدك

[57:26]على مصاحبك لحرم للذه الع من القبر يقول نظرنا اليه مذهول منحني

[57:46]يدور شيء بالارض انحنى على شيء التقطه حقنا النظر واذا بيصبح الحسين

[58:19]ما خلصنا وبعد دور على قطعه من قلبه دور على رضيعه لان

[58:34]هو كان موصيه قلبنا يالي بنا يالي والسد رضي الى جانبي فعلا

[58:45]على هالوصيه خرج يبحث جاء بجسم الرضيع واراه الى جانب ابيه واهال

[58:55]عليه التراب يا مراضي قل لك يا بل طب قضى عطشا يقبض

[59:14]به الراحه راخا ارضعته حلم النبي بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب

[59:31]المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

[59:42]امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه

[59:52]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء اللهم انا نسالك

[60:02]وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم في شهرك الكريم هذا فرج عنا يا

[60:11]الله يا ربي مسنا واهلنا الضر وانت ارحم الراحمين اللهم ارحمنا برحمتك

[60:21]ولا تطردنا عن مائدتك في هذا الشهر اختم اللهم لنا بالعاقبه الحسنه

[60:29]وفقنا لما تحب وترضى الاخوه الاعزاء تقبل عملهم ولأماتهم مع أمات الجالسين

[60:43]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحة جاءت التائبين

0 تعليقات

التالي

اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم | ليلة 17 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم | ليلة 17 شهر رمضان 1411 | د.احمد الوائلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة