التالي
4 المشاهدات · 24/08/07
4 المشاهدات · 24/09/12
4 المشاهدات · 24/09/15
3 المشاهدات · 24/09/17
6 المشاهدات · 24/09/19
4 المشاهدات · 24/09/22
4 المشاهدات · 24/09/27
3 المشاهدات · 24/09/30
4 المشاهدات · 24/10/08
5 المشاهدات · 24/10/14
اطلب من الله أن يعزلك عن الذنب "فَرِّقْ بَيْـنِـي وَبَيْـنَ ذَنْـبِـي"| العلامة السيد أحمد الصافي
0
0
0 المشاهدات·
25/05/12
في
محاضرات
: * مقدمة [00:00] * النداء في الدعاء [04:26] * معنى المولى في الدعاء [08:21] * فرق بيني وبين ذنبي [14:17] * المانع من لزوم طاعتك [20:36] * قديم الرجاء وعظيم الطمع [31:40] * الفرق بين الرأفة والرحمة [40:48] * الخلاصة [47:38] كان النبيّ (ص) يتأسّف ويتألّم لموت بعض المشركين، فقد دعاهم إلى نعيم الجنّة واختاروا بعنادهم جحيم النار!.. هذه الروحيّة أورثها الحبيب إلينا، وهي تعكس مسؤوليّة المؤمن في نشر الوعي، والأخذ بيد التائهين إلى برّ الإيمان والأمان، فلا يُقال "اللهمّ نفسي" بالمعنى السلبي المتداول، لأنّ نفسك تموت إن لم تحبّ الخير لغيرك، أو تدفع الضرر والأذى عنهم… وإن أبصرت أعمًى حول بئرٍ وما نبّهته فالصمتُ إثمُ! #السيد_أحمد_الصافي #الدوحة_الهاشمية
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]قال فيا مولاي ويا مؤملي ويا منتهى سؤ سنلتفت الان ماذا يريد
[0:12]الداعي الان بعد ان قدم هذه المقدمات قال فرق بيني وبين ذنبي
[0:24]المانع لي من لزوم طاعتك هاي العباره دقيقه جدا السلام على الشجره
[0:38]النبويه والدوحه الهاشميه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
[0:51]الله على سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم
[0:58]صل على محمد وال محمد مبارك لكم هذا اليوم ولاده الامام الرضا
[1:07]صلوات الله وسلامه عليه سائلين الله تبارك وتعالى ان يرضى عنكم جميعا
[1:16]وان يتقبل الطاعات في جميع ما كتب الله لنا من اعمار وان
[1:24]يجعل ايامنا دائما بذله في طاعته كما ورد في الدعاء الشريف وان
[1:34]لا يحرمنا واياكم من تلك اللحظات الخاصه المصيريه وهي اللحظات التي نتعرض
[1:49]فيها للحساب ومداقه الحساب كما ورد اخلص العمل فان الناقد بصير الناقد
[2:05]هو الذي يدقق في الشيء كما نقول الان هذا يبيع الذهب وهذا
[2:13]ينقد الذهب يدقق بان هذا ذهب صحيح او ذهب مخشوش فنسال الله
[2:23]سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم في ذلك اليوم وان يتجاوز عن سيئاتنا
[2:31]ويغفر ذنوبنا فاننا نطمع لكريم لا تضره لا تضره قطعا انه يتجاوز
[2:44]عنا بل نحن الذين نتضرر ان لم يتجاوز عنا وان رجائنا كما
[2:52]ياتي ان شاء الله فيه فقره اليوم ان رجائنا فيه رجاء قديم
[2:59]لازلنا واياكم مع دعاء مع الامام السجاد عليه السلام في هذا الدعاء
[3:06]المبارك دعاء ابي حمزه عندنا اليوم فقرات امتدادا الفقرات التي تقدمت فيما
[3:16]سبق لا باس بقراءه ما سبق ومعرفه ما نريد ان نتامل فيه
[3:29]اليوم قلنا يقول الامام وبك انست محبتي واليك القيت بيدي وبحمل طاعتك
[3:38]مددت رهبتي يا مولاي بذكرك عاش قلبي وبمناجاتك بردت علم الخوف عني
[3:49]فيا مولاي ويا مؤملي ويا منتهى سؤلي فرق هذا مطلب اليوم فرق
[4:05]بيني وبين ذنبي المان علي من لزوم طاعتك فانما اسالك لقديم الرجاء
[4:17]فيك وعظيم الطمع منك الذي اوجبته على نفسك من الرافه والرحمه النداء
[4:28]عاده الله سبحانه وتعالى عندما نستعمل حرف الياء وهو النداء في وضعنا
[4:41]الطبيعي احد استعمالات النداء هو ان الطرف المقابل يبعد عني مسافه فارفع
[4:56]صوتي وانادي يا فلان وتاره النداء ناشئ من التوجه الله تبارك وتعالى
[5:12]ليس بعيدا وهو اقرب الينا من حول الوريد فلا شك ان النداء
[5:18]في حقه الله ليس له بعد وابعاد وليس هو جسم ولا يحده
[5:27]حاد الى اخر المعاني الجسميه التي تنتفي عن الله تعالى ونعبر عنها
[5:38]بصفات السلبيه يعني التي نسلبها عن الله تبارك وتعالى فهو ليس بجسم
[5:48]وليس بمتاين وليس له مكان وليس له جهه الى اخر هذه الليسات
[5:57]في حقه تبارك وتعالى لكن النداء فيه حاله من التوجه فعندما اتكلم
[6:11]اكون متوجه لمن اخاطبه والتوجه له يعني متعلق النداء كثير ترى اقول
[6:29]يا الله ترى اقول يا ربي ترى اقول يا ارحم الراحمين عاده
[6:40]متعلق النداء لابد ان تكون مناسبه بينه وبين ما اريد ان ادعو
[6:51]ليست هناك مناسبه عندما اقول يا ارحم الراحمين انتقم من فلان هذه
[7:00]ما مناسبه ان اقدم الرحمه حتى ينتقم من فلان مناسبه عندما اقول
[7:10]يا ارحم الراحمين ارحمنا يا شديد العقاب انتقم من اعدائنا ولذلك ذلك
[7:16]سوره براءه كانت خاليه من البسمله لان البسمله مملوءه رحمه هذه الجمله
[7:22]القصيره بسم الله الرحمن الرحيم مملوءه رحمه فما يناسبها ان مع الرحمه
[7:29]راسا نبدا بالبراءه ال الذي ينادي ادعيه الامه الاطهار عليهم السلام بلا
[7:40]شك انها صادره من معدن الوحي يعني الائمه الاطهار عليهم السلام عندما
[7:47]يتكلمون عندما يدعون لابد ان ندقق في كلماتهم مثل ما ندقق في
[8:01]القران الكريم بنفس المقدار الذي ندقق في القران والايات ندقق في كلمات
[8:06]الائمه الاطهار عليهم السلام الامام سلام الله عليه بعد ان بينا في
[8:13]ال المحاضره السابقه بخدمتكم الان عند نداء لاحظوا النداء قال فيا مولاي
[8:27]عباره المولى تستعمل في دعيه كثيرا وفعلا الله له الولايه الحقيقيه فهو
[8:39]مولانا وسيدنا المولى تاره تستعمل بالسيد والتاره تستعمل بالعكس من ذلك هسه
[8:51]تعبر عنها ان هذه من الفاظ يعني التي تحمل الوجهين مثل جون
[8:59]بعض الحالات نعبر عن جون بالاسود وبعضها يعبر عنا بالابيض ممكن بعض
[9:06]الاستعمالات هكذا يعني بعض المفردات قد تحمل على المعين مولى لها اسماء
[9:15]كثيره ومعا هنا السيد فهي فيها نوع من ال الخضوع بعض الالفاظ
[9:26]حتى وان ادت معنى متقارب لكن اختيار اللفظ لهذا دون هذا يختلف
[9:39]تاره انت تتكلم مع ابيك تارت تقول له يا والدي ترى تقول
[9:49]له يا ابي تارى تقول له الاخ الاكبر عندك ينادى الاب به
[9:58]تقول له يا ابا محمد ترى تقول له يا من رباني الفاظ
[10:06]بحسب مقتضى ما تريد مقتضى ما تريد تريد تختار العبارات التي يلتفت
[10:17]اليك وتتناسب مع الطلب اذا لم تتناسب مع الطلب معنى الانسان ما
[10:28]عنده حكمه في اختيار المفردات حتى ذكرنا بخدمتكم ان النبي صلى الله
[10:38]عليه واله في راى احد الداخلين الى المسجد بدا بان يسال الله
[10:44]تعالى فكان النبي لم يعجبه هذا التصرف فبين انه لا تعاجلوا الله
[10:51]بمسالتكم هذا خلاف الادب انسان يحمد الله يقدم بين يدي الله تعالى
[11:00]ما يحبه ثم يبدا بالسؤال فهناك اداب الامام عليه السلام الان ينبه
[11:10]لهذه الاداب قال فيا مولاي ويا مؤملي ويا منتهى سؤلي حقيقه عبارات
[11:26]جدا دقيقه فيا مولاي نوع من الخضوع والاعتراف ويا مؤملي انت المامول
[11:36]انت المرجو ومنتهى سؤلي مررنا عليها في تلك المحاضره مرور سعيد سريعا
[11:43]منتهى سؤ كل ما اسال لابد ان ينتهي اليك انت المنتهى انت
[11:48]الغايه هذا المقدار بالمناداه نحتاج الان بعد المناداه لابد من فعل اطلب
[12:00]الان ان انا عندما اريد ان اقوم مثلا اقول يا الله قطعا
[12:06]الفعل مقدر يعني يا الله ساعدني يا الله عني لوضوحه نكتفي بحذفه
[12:18]يا محمد يا علي هذه كلها فيها فعل هذا نداء ماذا تريد
[12:27]لوضوح هذه الاشياء الانسان لان يقدرها لوضوحها والا متعلق المناداه ماذا تريد
[12:36]تنادي انت ماذا تريد فالان الانسان الدعاء يبدا يا مولاي او فيا
[12:45]مولاي هذا نداء ويا مؤملي اثنين بعدنا في النداء ويا منتهى سؤلي
[12:58]منتهى رجائي منتهى طلبتي هذا ايضا نمهد للسؤال هذا ادب الله تعالى
[13:13]مهدنا ام لم نمهد هو يعلم بس هذا ادب وهذا مهمه ادبني
[13:23]ربي فاحسن تاديبي النبي صلى الله عليه واله وهذا الادب الانسان قد
[13:34]ما يتوفق يعني موجود الادب لكن هو ما ياخذ من الادب بمقدار
[13:38]النافع والعذ بالله امه عليهم السلام كلهم ادب مؤدبون باداب الله ويؤدبوننا
[13:49]يعني المعنى الذي عليهم صدر فادبنا لابد ان نتعلم كيف نتعامل مع
[13:56]الله تبارك وتعالى فثلاث نداءات الامام عليه السلام قدمه قال فيا مولاي
[14:10]ويا مؤملي ويا منتهى سؤلي سنلتفت الان ماذا يريد الداعي الان بعد
[14:18]ان قدم هذه المقدمات قال فرق بيني وبين ذنبي المانع لي من
[14:33]لزوم طاعتك هاي العباره دقيقه جدا نحتاج ان نفهمها اولا التفرقه مقابل
[14:46]الجمع انسان يجمع ترى يفرق فرق فعل امر افعال الامر مع الله
[15:03]تعالى تدخل في منظور ظومه الادب اللي يتحول من فعل امر الى
[15:11]نعبر عن دعاء الدعاء بالاسم العام الداني يخاطب العالي نعبر عنا دعاء
[15:21]العالي يخاطب الداني نعبر عنه امر المساوي يتكلم مع المساوي نعبر عنه
[15:30]رجاء او التماس لكن في مقام الاعراب كلها نعبر عنها فعل امر
[15:40]من باب التغليب اصطلاح كلها نعبر عنها فعل امر ال عبد ومن
[15:54]خلال ما قرانا مع هاي المقدمه الامام اللي بينها لا شك ان
[16:00]يريد امرا مهما قال فرق بيني وبين ذنبي تفتو لي التفرقه يعني
[16:13]انا في جانب وهو في جانب اما التفرقه عباره عن امر حصل
[16:26]وندمنا عليه واطلب من الله تعالى ان يفرق بيني وبينه واما هو
[16:31]طلب طلب شاني يعني انا لم اقترف الذنب ولكن عندي علم بان
[16:45]الذنب امر سيء لا اريد ان اجتمع معه او يقارنني فمن الاول
[16:52]اطلب التفرقه بيني وبينه فاما اما ان يكون عباره عن امر وقع
[17:03]وانا ندمت خشيه من ان اتعود فاطلب من الله تعالى ان يفرق
[17:14]بيني وبينه هو في جانب وانا لان انا في مقام التوبه مقام
[17:17]التوبه لابد ان ابتعد عن الذنب لا ارجع اتصالح مع ذنبي وانما
[17:24]لابد ان يفرق بيني وبينه وهذا طلب مهم الامام عليه السلام وصف
[17:32]الذنب توصيف دقيق جدا ماذا قال فرق بيني وبين ذنبي المانع من
[17:49]لزوم [موسيقى] طاعتك المانع من لزوم طاعتك المانع طبعا المناطق والفلاسفه عندهم
[18:02]اصطلاح للمانع والدافع والرافع ه احنا هاي المعاني ليست معاني فلسفيه لكن
[18:12]ما نفهم من المنع وهو الصد لكن هذا الصد ينشا من وجود
[18:27]قا قابليه للفعل لكن تصد اجربها بشيء بسيط مثال بسيط الان عندما
[18:37]اتي الى ساقيه ساقيه ماء واجد في هذه الساقيه صخره في الوسط
[18:48]لكن الساقيه ليس فيها ماء على طولها ساقيه محفوره متروكه واجد فيها
[18:59]في وسطها صخره ما يمكن هذه الصخره ان اعلل اقول هذه الصخره
[19:05]هي سبب عدم وجود الماء النهر ليس فيه ماء فوجدت الصخره ام
[19:13]لم توجد الماء لا يجري وتاره ناتي الى سقي فيها ماء ولكن
[19:23]هذه الصخ صخره منعت من جريان الماء لما بعدها فعندما ارى اقول
[19:32]قبل الصخره يوجد ماء وبعد الصخره يجد ماء فلماذا هذا المقدار المسافه
[19:38]ليس فيها ماء استطيع ان اعلل اقول بسبب وجود الصخر فاعبر عن
[19:48]جريان الماء مقتضي وعن الصخره مانع يعني هي التي منعت جريان الماء
[19:58]لما بعدها عليه السلام تعبيره دقيق جدا كما هي عاده الامه الاطر
[20:09]فرق التفت بعد ان مهدنا قال فيا مولاي ويا مؤملي ويا منتهى
[20:19]سؤلي لسان الحال كانه ماذا تريد قال فرق افصل بيني وبين ذنبي
[20:36]ماذا به هذا الذنب؟ قال المانع من لزوم طاعتك شو يتامله الامام
[20:45]عليه السلام لم يقل المانع من طاعتك قال المانع من لزوم طاعتك
[20:56]وبول شاسع بين التعبير الما مذكور وبين التعبير المذكور كان وضع الطبيعي
[21:10]التفتوا شويه وضع الطبيعي ان انا لازم الزم طاعتك او الزم طاعتك
[21:20]وضع الطبيعي انا لازم الزم زم طاعتك لاني في الحقيقه عبد وهذا
[21:27]العبد امام سيده لابد ان يمتثل لما يامره السيد فمو وظيفت الطاعه
[21:39]وظيفتي لزوم الطاعه الاستمرار على الطاعه البقاء على الطاعه لان الطاعه لوحدها
[21:48]قد تسبب لي بعض المشاكل من جهه عدم التوفيق للاستمراريه عليها ولذلك
[21:59]نقول والعاقبه للمتقين انسان قد يطيع الله تعالى في لحظه من اللحظات
[22:07]لكن مو معلوم ان يبقى على هذه الطاعه ونحن ذكرنا في خدمتكم
[22:17]سابقا من الامه في بعض الحالات الشكل شكل طاعه لكن الواقع هذا
[22:24]الفعل يستحق [موسيقى] التعوذ اني اعوذ بك من دعاء لا يسمع اعوذ
[22:34]بك من قلب لا يخش كما تتعوذ من الشيطان تتعوذ ما كان
[22:41]من صورته القربه الى الله تعالى اعوذ بك من دعاء لا يسمع
[22:49]يعني لا اريد هذا الدعاء مثل لا اريد الشيطان فالامام عليه السلام
[22:59]يقول فرق بيني وبين ذنبه لان هذا الذنب به مشكله ذنب وهو
[23:06]ان يعيقن لزوم الطاعه مو يعيقني عن الطاعه المطلوب هو لزوم الطاعه
[23:20]ان دائما الانسان لابد ان يطيع الله تبارك وتعالى حديث مشهور اهل
[23:27]الاخلاق يهتمون به وهو حديث عنوان البصري هو عنوان عنده فقط هذا
[23:36]الحديث عن الامام بمقدمه هو عنوان يبدو شخص يريد ان يربي نفسه
[23:44]فيذهب الى فلان والى فلان الى ان يستقر عند الامام الصادق صادق
[23:51]عليه السلام يعبر عننا الشريف الشاهد يسال الامام عليه السلام بعد ان
[24:03]يكمل الامام الصادق كانه يقول له يعني اذهب لقد افسدت علي وردي
[24:12]والامام في مقام ان يوجهه كانه فاني رجل ظنين ظنين يعني حريص
[24:20]على وقتي على دعائي على عبادتي الامام الكاظم عليه السلام في ظروف
[24:27]السجن بعضكم جرب السجن يعني الله يجيركم جميعا السجن ليس قضيه حبس
[24:37]جسد فقط حتى حبس روح هو سجن ظرف استثنائي يعني في كل
[24:47]شيء هو استثنائي فقله الا من الذين يستثمرون السجن ويحمدون الله تعالى
[24:54]عليهم مع ال الرغبه ترى الانسان يقول الحمد لله الذي لا يحمد
[24:59]على مكروه سواه تكرهه الروح لكن ماذا يفعل؟ يحمد الله مقتضي الايمان
[25:06]وترى الامام الكاظم عليه السلام يحمد الله لانه استجاب دعاء فرغه للعباده
[25:20]امر يختلف لان لزوم الطاعه من موارد الكمال والامام هنا يعلمنا الذنب
[25:31]ارجو الالتفات اخواني الذنب فيه مشكلتان المشكله الاولى هو ذنب يعني تجاوز
[25:45]على حرمات الله تعالى والمشكله الثانيه ان هذا الوقت الذي شغله الانسان
[25:54]بالذنب حرمه عن لزوم الطاعه يعني لازم هذا الفعل ان يحرم عن
[26:03]لزوم الطاعه احنا افعالنا كلها هكذا اخواني اشتغالي الان باي فعل يحرمني
[26:12]عن فعل اخر في الاصول يعبرون عننا الضد عندنا ضد خاص وعندنا
[26:21]ضد عام ضد العام يعني عدم الاشتغال باي فعل انسان حريص على
[26:31]طلب العلم يسهر الليل في طلب العلم فشغل وقته في طلب العلم
[26:34]هذا اشغال وقته في طلب العلم منع عن النوم لا يجتمعان الانسان
[26:44]عندما يشتغل بالذنب بالاضافه الى المعصيه يمنع او يمنع نفسه من استثمار
[26:56]الوقت في غير الذنب بعض سيقول هذا حتى الطع نعم حتى الطاعه
[27:01]انسان الان يصلي يقرا القران لا شك ان صلاته وقراءه القران اتمنى
[27:09]عن ممارسه عمل اخر والصلاه هي طاعه وقراءه القران طاعه فاذا صلى
[27:19]تمنع من حديث له في نفس وقت الصلاه اذا قرا قران يمنع
[27:28]ايضا من حديث اخر اما اذا كان الطاعه لازمه هو متعامل مع
[27:34]انه الطاعه لازمه فعند لزوم الطاعه فمعنى ذلك ان مقابل هذا الفعل
[27:44]لا يوجد فعل اخر خلاف طع الا الذنب فهذا فيه اشاره الى
[27:53]ان الائمه الاطهار عليهم السلام في مقام توجيهنا لابد الانسان ان يكون
[28:00]وقته دائما في الطاعه الذي يعيق الطاعه ليس الامر المباح وانما هو
[28:08]الامر هو الذنب فاذا الانسان تجنب الذنب يطلب من الله تعالى ان
[28:13]تكون طاعته الى الله تعالى دائما لازم ولهذا هذا التمهيد الذي مهده
[28:25]الامام في غايه الاهميه لان الطلب عظيم الطلب الذي يريد ان يطلبه
[28:30]من الله تعالى ايضا طلب يعني يستحق هذا الاهتمام تفرقه بيني وبين
[28:38]الذنب هذا مهم لابد ان يكون الذنب في جهه وانا في جهه
[28:42]سواء اذنبت وندمت فاطلب من الله تعالى ان نتجنب او لم اذنب
[28:51]اصلا لم اقع في الذنب لكن لعلمي بان الذنب مال الى خراب
[28:58]بالنسبه لي اطلب من الله تعالى ان يفرق فلذلك هذه الصفه التي
[29:06]يعني بين المانع لي من لزوم من لزوم طاعتك بعدنا الان ويا
[29:15]عمليه ال التربيه يقول فانما اسالك لقديم الرجاء فيك الان نقرا هذه
[29:26]العباره نمر عليها مرور الكرام لكن هي فيها نكته في غايه الاهميه
[29:33]ايضا نحتاج الى توجه الانسان دائما يعني يرغب في الحمد والثناء والتمجيد
[29:47]الى الله تبارك وتعالى هاي طبي طريقه الائمه الاطار عليهم السلام ولذلك
[29:57]في ادعيتنا الكثيره مثلا في دعاء الافتتاح مثلا يقول فاسمع قلنا اسمع
[30:11]فعل امر لكن هو مع دعاء فاسمع متحته والوضع الطبيعي هذا من
[30:23]نجي نعرب متحتي نعرب مفعول به لكن ادب الدعاء ما ينتقل من
[30:31]الفعل الى المفعول مباشره ان لابد اجعل فيها كلمه ارقق احاول ان
[30:43]استم رحمه الله فاسمع يا سميع متحتي ويا سميع مو مضافه الى
[30:56]مدحتي مدحتي تعرب مفعول به فاغفر يا غفور انا اقرا فاغفر ذلتي
[31:07]فاغفر ذنب فاجعل فيها هذه الكلمه العرضيه زياده في التملق الى الله
[31:18]تعالى الان في مقام المذنب يريد ان يستثمر وقت الدعاء ايضا في
[31:36]وضع التمجيد والتحميد والثناء فانما اسالك تفت فانما اسالك لاني محتاج هذا
[31:48]كل القضيه لي فانما اسالك لاني محتاج عاده المحتاج يسال وتارى اقول
[31:58]له لا بعباره اخرى فانما اسالك اريد ان امجد اريد ان احمل
[32:05]اريد ان اثني ما اقول انما ما اسالك لاني محتاج فانما اسالك
[32:10]لقديم الاحسان لاحظ الفرق بالتعبير الفرق بالتعبير ارجو ان نلتفت له فانما
[32:23]اسالك لقديم الرجاء فيك ما اقول انما اسالك لاني محتاج هو انا
[32:28]اذا اسئله انا محتاج قطعا هذا يعني فرغنا من المطلب لكن انا
[32:40]اتي من الطرق التي تقربني اليه فلا بد ان ابقى في مقام
[32:45]الحمد والثناء لاحظوا التمهيدات قد الانسان يمر عليها مر الكرام دعاء حاله
[32:53]حاله للبقيه لا ليس هذا فانما اسالك لقديم الرجاء فيك وعظيم الطمع
[33:04]منك طبعا القديم مطلب هذا يعني تخصصي لكن بشكل موجز القديم تارى
[33:22]نقول بلحاظ الزمن يعني هذا قبل قر مثلا نتفق ما هو القديم
[33:32]مثلا في الاثار نقول هذا قديم يعني صار لي 100 سنه صار
[33:40]لي 200 سنه عبرنا قديم الله تعالى لا يمكن ان يوصف بالقديم
[33:45]بهذا النحو من الاصطلاح لان الله تعالى لا نتعامل معه بالزمان هو
[33:57]الذي خلق الزمان نحن نعبر عن انفسنا باننا من الزمانيين او الزمانيات
[34:09]اصطلاح هذا يعني علاقتنا كلها في فضاء زمني في ظرف زمني اهل
[34:16]النحو هذا ظرف مكان وهذا ظرف زمان صمت في اليوم الكذائي يعني
[34:31]هذا اليوم كان هو زمان صوت او كنت على السطح يعني هذا
[34:43]على السطح يعني هذا المكان كن في كربلاء ما بها زمان لكن
[34:54]بها مكان فصير كربلاء ظرف للمكان لا يريد مني ان اكون في
[35:00]اي بقعه كن في كربلاء صمت في اليوم العاشر من شهر رمضان
[35:09]صمت في اليوم الخامس عشر من شعبان زمان الله تبارك وتعالى لا
[35:15]يحده لا مكان ولا زمن فالقديم لا يطلق على الله تعالى بلحاظ
[35:23]الزمان وانما هذه صفه اختص بها سبحانه وتعالى هو الذي خلق الزمان
[35:31]عندما نقول قديم مو معنى ذلك يعني صار له 1000 سنه قديم
[35:38]بلحظ ما قبل خلق الزمان متى كان لا نعلم وما بعد الزمان
[35:46]موجود فلا قبل الزمان كان مفقودا ولا بعد الزمان كان موجودا فقط
[35:57]وانما نعبر عن هذا التعبير الدعاء الشريف فيه اضافه لاحظوا قال لقديم
[36:11]الرجاء فيك وعظيم الطمع منك عظيم الرجاء قديم الرجاء فيك يعني رجاؤنا
[36:26]فيك قديم وعظيم الطمع يعني طمعنا منك عظيم من ان جاء هذا
[36:32]هذا سؤال نحن مخلوقون فكيف عندنا رجاء قديم كيف عندنا طمع قديم
[36:48]الامام يعبر قال لحظه وعظيم الطمع منك الذي اوجبته على نفسك من
[36:58]الرحمه من الرافه والرحمه اذا ينحل عندنا بعض العقد ان انت اوجبت
[37:07]على نفسك سسال الله سبحانه وتعالى عندما نقول يجب على الله من
[37:16]الذي اوجب على الله تعالى مثلا اقول يجب على الله ان يقبل
[37:23]شفاعه النبي صلى الله عليه واله مثلا يجب على الله تعالى ان
[37:31]يقبل شفاعه الزهراء يسال سائل يقول كيف ها العباره كيف توجبون شيء
[37:38]على الله تعالى يجب يعني لابد من وجود امر يامر الله تعالى
[37:42]والله تعالى لا يامره احد حاشا لله تعالى الجواب ان الله تعالى
[37:52]هو الذي كتب ذلك على نفسه هو الذي كتب ماذا كتب كتب
[37:59]على نفسه الرحمه كتب يعني اوجب هو الذي كتب علىنا يعني الله
[38:10]سبحانه وتعالى هو جعل هذه من ذات من صفاته ان الله تعالى
[38:14]يوجب على نفسه لانه رؤوف رحيم بما ان العلاقه هذا الذي قلت
[38:24]علاقه عظيم ال قديم الرجاء وعظيم الطماع ماذا يناسبها؟ يناسبها الرحمه يناسبه
[38:36]الرحمه لذلك الامام عليه السلام عندما قال لاحظوا مناسبه مع من؟ مع
[38:44]الرجاء قديم الرجاء ومع الطمع الطمع عندما ياتون ايضا يعبرون عنا بالرجاء
[38:52]احنا قلنا ترادف غير موجود لكن من باب تقريبها الى الانس الذهني
[39:02]فماذا يقول؟ قال منك الذي اوجبته على نفسك ما الذي اوجبه على
[39:11]نفسه؟ قال من الرافه والرحمه هذا الله تعالى قديم حتى في العقاب
[39:19]حتى في العقاب نحن لا نعلم اي سنه الله تعالى خرج ا
[39:27]ابليس لكن لاملان جهنم منكم اجمعين هو تهديد وبعيد الله شديد العقاب
[39:35]ايضا فالله تعالى مناسبه عندما نرجوه ان لا نقول انت شديد العقاب
[39:43]ما مناسبه مع الرجاء اكن انا الخاسر فلا بد ان اتي له
[39:50]بصفات تقربني تقربني اليه فاذا سناتي للرحمه والرافه فاذا حتى نفهرس المطلب
[40:03]فالداعي يستعمل كلمه النداء لاني انا متوجه عندما اخاطبك يا رب العالمين
[40:09]انا متوجه اليك ولا ما احتاج ان ارفع صوتي والله يعلم السر
[40:15]واخفى لكن ابين انا متوجه فانت المؤمن انت المولى وانت المؤمل وانت
[40:25]منتهى السؤل فهذه اشياء اقدمها ثم بدات ببيان ما عندي ثم قال
[40:39]عليه السلام الذي اوجبته وعظيم الطمع منك الذي اوجبته على نفسك من
[40:45]الرافه والرحمه الفارق لعله بين الرافه والرحمه [موسيقى] بعض يقول الرافه هي
[40:58]الرحمه الشديده عنايه اكثر في مساله الرحمه في بعض ال النكاه الادبيه
[41:15]نكاه الادبيه مثلا لاحظوا اذا قلنا هذا معنى الرافه اذا قلنا هذا
[41:27]معنى الرافه اقول اللهم ارحمني معنى ارحمني يعني بعد انت رق لحالي
[41:37]وانقذني مما انا فيه ثم اتامل اقول اراث لان الرحمه عامه فاريد
[41:56]ان اخصصها فاطلب من الله تعالى حاله خاصه تنالني الوضع الطبيعي بالسؤال
[42:06]هذا شوي توجهوا لان هذا به بعض الاشكالات قطعا ما راح اذكر
[42:13]الاشكالات كله لان بعض الاشكالات يحتاج وقت طويل لحالها الوضع الطبيعي ان
[42:18]انتقل في طلب الحاجه التي اريد ان ان انتقل من قضيه عامه
[42:25]الى قضيه خاصه هكذا خلي اقرب القضيه اقول الان لو هكذا اقول
[42:38]اعطني مالا والمال ينطبق على الذهب والفضه والدينار والاعيان الخارجيه ثم بعد
[42:46]ذلك اخصص هذا المال اقول اعطني مالا ثم اقول اعطني ذهبا جدا
[42:55]مقبوله فانتقل من معنى عام ثم هذا المعنى العام يعني اشد عليه
[43:06]هذا في حاله الطلب في حاله ال بالعكس اتضرر اعكس المطلوب اقول
[43:19]الان انا مطلوب 100 دينار ماذا اقول؟ اقول امهلني شهرا ثم اقول
[43:31]سقطها عني ابدا من القضيه الاضيق فاذا سق اذا امهني شهرا يطلبني
[43:42]لكن اقول سقطها عني ما يصير اقول سقطها عني امهلني شهرا ادبيا
[43:53]ابدا بهذا المعنى ثم اترقى اذا كنت اطمع وهو عنده قابليه ان
[44:01]يسقط عني فابدا من هذا ثم الان نحن بدانا بالراثه وهي الرحمه
[44:12]الاخص اذا بدات بالرحمه الاخص لا توجد حاجه انا اطلب الرحمه لان
[44:21]الرحمه الشديده الرافه الشديده الرافه هي الرحمه شديده فانا طلبتها اقول اراف
[44:32]به ما معنى الرافه رحمه شديده رحمه خاصه وحصلت الرحمه لماذا بعد
[44:45]ذلك ان اقول ارحمني فلا بد ان اكتفي بالرحمه تقول ما المانع
[44:56]في ذلك انا اتكلم عن البلاغه فاذا هكذا نحتاج ان نوجهها بتوجيه
[45:05]هناك بعض الاشكالات قلت انا ما راح اذكرها قطعا تحتاج الى توجيه
[45:12]هذا الانتقال من هذه القضيه الى هذه القضيه لكن اذا جئنا ودققنا
[45:22]في الرافه قد نصل الى نتيجه ان الرافه تختلف عن الرحمه هذا
[45:28]مورد وهذا مورد وكل الموردين انا محتاج ما هو تفتم الرافه يراد
[45:42]منها دفع الضرر انا فلان يريد ان يضرب فلان اقول له اراف
[45:54]به يعني امنع عنه الضرر اما اذا اقول ارحمه يعني احسن اليه
[46:06]اعطه شيء فتكون الرحمه في مورد منع القضايا السلبيه عبر عن الضرر
[46:16]في ضبطها اللغوي يذكرون الضرور والرحمه هي عمليه الاعطاء عمليه المنحسان فاذا
[46:28]اذا قلنا هذا المعنى المعنى ينسجم ما يحتاج تحتاج الى تاويل لان
[46:38]هذا مورد وهذا مورد هذا طلب وهذا طلب وكلاهما ايضا من موارد
[46:43]الطمع وموارد قديم الرجاء قديم الرجاء ان الله سبحانه وتعالى يمنعنا هو
[46:50]النافع والله تبارك وتعالى هو الذي يرحم بنا يحسن الينا فيكون حاله
[46:57]ان يمنعني عن الضرر وان يلطف ويحسن الي وغالبا ما تكون ال
[47:12]الرحمه عندنا رؤوف رحيم عند غالبا ما تكون غفور رحيم قلنا بعض
[47:22]الادعيه فقط هو ياتي في دعاء ابي حمزه في نهايته عبر عنا
[47:27]غفور رحيم رحيم الغفور يعبر لان عمليه احسان عمليه اعطاء فاذا نرجع
[47:40]نقرا النص قال فانما اسالك لقديم الرجاء فيك وعظيم الطمع منك الذي
[47:47]اوجبته على نفسك من الرافه والرحمه انا مذنب مساله الدعاء فانا واقع
[48:02]بالضرر فرافني امنع عني الضرر عندي طمع اكثر انا انت ترحمني تحسن
[48:09]الي واضح يعني مو فقط انت تراف يعني تمنع الضرر عني بدايه
[48:18]الدعاء بدايه الدعاء لا ننسى ارجع للعباره الشريفه للدعاء لاحظ قال لل
[48:31]بدايه الدعاء للذي احسن استغنى عن عونك ولا ورحمتك والذي اساء واجترا
[48:38]عليك ولم يرضك خرج عن قدرتك فانا في كلا الحالتين انا احتاجك
[48:45]مجرد انه ان انت تمنع لي من الضرر هذا واحده مو كافي
[48:52]القران ذكر قال فمن الزح حزحه عن النار لم يكتفي القران بهذا
[49:02]قال وادخل الجنه نفس زحزحه النار مو كافي ان يدخل الجنه لكن
[49:06]ما يجذبني الى النار كثير عبر عنه الزحزحه يعني تجمؤون زائده مو
[49:15]فقط فعلي صدقت هذا ما يزحزحك عن النار صليت في جوف الليل
[49:23]هذا ما يزحزحك واحده تعال نفتح صفحه ذنوبك هتكت الناس تكلمت على
[49:31]الناس هذا لوحده ما يزحزح اما اذا يجي النبي صلى الله عليه
[49:35]واله ويشفع قطعا هذا يزحزح على الناس الله تعالى لا يمكن ان
[49:46]يرد طلبا للنبي صلى الله عليه واله لان النبي لا يمكن ان
[49:49]يطلب طلبا ما لم يعلم ان الله تعالى يجيبه الى ذلك فبعض
[49:58]الاشياء تقرا بهذه الكيفيه فنقول الله تعالى راف بي يعني منع عني
[50:05]الضرر لكن انا محتاج الى ليس لفع الضرر فقط النعمه الاحسان من
[50:14]اين فيعبر من قديم الاحسان قديم الرجاء والطمع كله قديم بالراثه والرحمه
[50:21]كلاهما فالامر لك وحدك لا شريك لك والخلق كلهم عيالك وفي قبضتك
[50:30]وكل شيء خاضع لك تباركت يا رب العالمين الى هنا ننتهي بعدين
[50:40]الفقره التي يبدا الهي ارحمني اذا انقطعت حجتي ان شاء الله تعالى
[50:44]ان ابقانا الله واياكم تاتينا هذه الامور والحمد لله رب العالمين وصلى
[50:50]صلى الله على محمد وعلى اله الطيبين
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
4 المشاهدات · 24/08/07
4 المشاهدات · 24/09/12
4 المشاهدات · 24/09/15
3 المشاهدات · 24/09/17
6 المشاهدات · 24/09/19
4 المشاهدات · 24/09/22
4 المشاهدات · 24/09/27
3 المشاهدات · 24/09/30
4 المشاهدات · 24/10/08
5 المشاهدات · 24/10/14
