إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر | د.احمد الوائلي

27 Bekeken· 24/07/13

منصة الوائلي / Alwaeli.platform
8 abonnees

⁣إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر | د.احمد الوائلي

Laat meer zien

Transcript

[0:00]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا ابا عبد الله صلى

[0:16]الله عليه يا ابن رسول الله يا ليتنا كنا معكم سيدي فنوج

[0:31][ضحك] فوجا عظيما بسم الله الرحمن الرحيم ان المتقين في جنات ونهر

[0:49]في مقعد صدق عند مليك مقتدر القران الكريم القضايا الهامه يؤكدها في

[1:04]صدر الجمله عنايه الباري تبارك وتعالى بالمتقين عنايه بالغه بلا شك لان

[1:16]المتقي في الواقع هو الانسان المثالي المتقي سيمر علينا ان شاء الله

[1:29]خلال البحث هو الشخص اللي عنده كفك فل ميوله ورغائب وعنده سيطره

[1:34]على غرائزه احنا ما ننسى ان الانسان حيوان تتحكم بغرائز الى جانب

[1:42]العقل بس الله عز وجل جعل كفه العقل ارجح واقوى من الغرائز

[1:48]والا لما صح التكليف لكن مو كل واحد يقدر يخلي العقل ينبري

[1:56]لتدريب الغرائز وتهذيبها وخصوصا القضايا النفسيه شوف تعبير الايه ان المتقين اي

[2:05]ان وضعها في صدر الجمله في صدر الايه الكريمه ليؤكد عطاء الله

[2:12]عز وجل للمتقين تقوى طبعا تروك معنى التقى ترك يعني او حاذر

[2:21]او خشيه ثمرتها ترك ما يخشى منه او ما يحاضر شنو معنى

[2:28]التروك شنو هي التقوى اللي هي عباره عن تروك يعني تروك الاعمال

[2:34]التي لا ترضي الله عز وجل في نفس الوقت تروك بعض الامور

[2:42]اللي قد تكون ثمرتها ايضا ايجابيه يعني مثلا انا اترك الكشل وثمره

[2:48]ترك الكشل هو الشعي في الخط الذي رسمه الله عز وجل اذا

[2:57]كنت انا به الاتجاه انا اترك اكفكف النفس اترك الطمع مثلا اترك

[3:02]الانانيه اترك الميول المنحرفه يعني هذه بها لون من السيطره على الانسان

[3:13]على غرائز الانسان لان الانسان مثل ما قلت لك تتحكم به الغرائز

[3:18]وفعل الغرائز فعل عنيف تماما فعل الغرائز فعل عنيف ولهذا من الاشياء

[3:27]اللي تلفت النظر ان الانسان يمكن يحكم شعب يحكم دنيا لكن ما

[3:33]يمكن يحكم نفسه قليل اكو من عندهم انت شايف اكو ناس يحكم

[3:40]دنيا لكن لو تكلف ان يحكم غرايز ما يقدر ينهار امام غرايز

[3:43]وفعلا وا بالتاريخ اكو موجود في تاريخنا جماعات حكموا الدنيا ولكنهم ركعوا

[3:53]امام غرائزهم لم يستطيعوا ان يحكموا انفسهم ان النفس لاماره بالسوء يستثني

[4:05]القران من رحمه الله عز وجل نبه لي الانسان اللي تناله الرحمه

[4:15]بان تكون عنده قدره على كبح الغرائز وتهذيبها وطبعا احنا نعرف ان

[4:23]الغريزه الله عز وجل جعلها لادام العالم ما يمكن العالم يدوم بدون

[4:28]ان تاخذ الغرائز باعها لكن الاشباع المشروع هنا المشكله يعني مثلا الله

[4:35]عز وجل عندما وضع عندي غريزه الجمع قطعا حتى الاقتصاد ينمو بلا

[4:44]كلام الله تبارك وتعالى قال وانه لحب الخير لشديد تولد معي هال

[4:48]الغريزه غريزه حب التملك احنا نعرف ان الطفل يوقع من بطن امه

[4:52]ويريد دائما يتملك الاشياء لما تاخذ من عنده الشيء اللي مشكه بايده

[4:59]يبكي ما يدل على انه يحبها هذا يولد معه مو شي يكتشفه

[5:01]من المحيط المتحضر ها فاذا ولدت معه الغريزه ها الغريزه بين امرين

[5:10]اما ان نطلق لها العنفوان روح اجمع من اي طريق كان هذا

[5:13]يدمر المجتمع يجمع من حرام يجمع من استغلال من قهر من نهب

[5:25]من شلب من اغتصاب هذا طبعا هذا مو جمع يتحول الى اداه

[5:28]تخريبيه يعني الغريزه تحولت الى وحش كاشر ومره لا والله اجمع من

[5:36]الطرق التي رسمها الشارع لي ما انقل المال الي الا بناقل شرعي

[5:40]بناقل صحيح طبعا اكون بنفس الوقت انا سيطرت على غريزتي واكلت من

[5:50]طريق حلال وقدرت انا اخلق قدوه بالمجتمع وفي نفس الوقت بنيت المجتمع

[5:55]بناء سليم ما بنيته بناء غير سليم نتيجه شنو قدرتي على تهذيب

[5:59]الغريزه فالله لما عز وجل لما خلق غريزه الجمع ما خلقها عبث

[6:08]عند الانسان ولكن الانسان يشيء استعمالها مع الاسف المذاهب الوضعيه ما تيجي

[6:14]تعالج الغريزه تهذبها تيجي للثمار تمنعها يقول لك انا امنع الملكيه الفرديه

[6:20]راسا ماكو داعي ما افتح باب للملكيه الفرديه انت اذا ما فتحت

[6:28]باب للملكيه الفرديه وما اطلقت طاقات الانسان مستحيل يصير عندك اقتصاد ب

[6:34]حركه يموت وفعلا يعني الان شو تصور هاي من بعد تجربه 70

[6:39]سنه ها الشعوب الاشتراكيه هذا الامر تاليها تستجدي تشح ها ما قع

[6:44]ما تقدر تشبع روحها ف المساله هي مو الله عز وجل ما

[6:50]له عداء مع الناس عندما اباح لهم الملكيه الفرديه وعندما اطلق لهم

[6:54]الغرائز ما ى عداء وياهم بالعكس يريد تنظيم المجتمع ويريد تنميه المجتمع

[7:00]المجتمع لنروح شويه بعيد المهم ان قدره الانسان على كبح غرائزه اذا

[7:07]قدر الانسان يكبح غرائزه يهذب روحه يتقي الحرام يتقي الشبهات يتقي الوسائل

[7:19]التي من شانها ان توقعه في المحذور زين ها القدره على هذا

[7:25]هذا فرد عمل نفسي وعمل نفسي جدا يعني جدا ضخم مهم اكو

[7:37]واحد مم حكم هذا طبعا عرف عنا الهيبه وعرف عنا الصران وعرف

[7:46]عنا القوه لكنه تجي ل في لحظه انهياره واتباعه الى غرايز يدخل

[7:50]عليه مغني يغنيه ابيات من الشعر لما يغنيه ابيات من الشعر ويجيب

[7:56]اج الله سمعيل الاحذيه يسويها قلاده يحطها برقبته ويقول قود الى الكعبه

[8:02]انا بدنه انا بعير اهدوني ورايح داير من الخمره اتامل هذا اللي

[8:07]ما يقدر يسيطر على عواطفه ما يقدر يسيطر على عقله ارجوك ما

[8:13]يقدر يسيطر على غريزه من غرائزه يصل الى هالمستوى تامل بينما تجد

[8:18]الانسان اللي تتحكم عنده التقوى لا تخليه يبطر ساعه البطر ولا ينهار

[8:29]ساعه الابتلاء ولا ينشق مع رغباته تلقى الانشان المثالي ولذلك شوف التاكيد

[8:40]بالقران الكريم على المتقين واعطاء المتقين مشاحه كبيره من حجم القران الكريم

[8:47]ليش لان التقوى افضل زاد وافضل عمل نبه لي ان المتقين ولعل

[8:55]اكثر الغرائز جموح الغريزه الجنسيه اذا سيطر عليها الانسان يدل هذا على

[9:06]ماذا يدل على قوته النفسيه وعلى عمق نزعه التقوى في نفسه انا

[9:10]اتخطر احد الصلحاء يقولون اغرته امراه جميله واقبلت به تسحبه الى بيتها

[9:21]لما صار على عتبه الباب سمع قارئ القران يقرا فانفجر باكيا انفجر

[9:27]باكيا وطلع ان شح ها ها اللحظات ها ها الواقع اللحظات اللي

[9:36]تمر على الانسان وتكون حد فاصل بين ان يكون عنده قدره على

[9:43]احتواء نفسه او ما عنده قدره على احتواء نفسه ها لحظه تعتبر

[9:47]لحظه من اللحظات الفاصله طيب من بعد ما اكدت هاي الاداه في

[9:56]الايه الكريمه ان الله عز وجل يطي المتقين ه قالت ان متقين

[10:01]في جنات ونهر انا اغرب احيانا يعني واقعا اغرب احيانا من تعبير

[10:14]بعض ال المفسرين لما يجي الى الجنه يقول الجنه اخذت من الجنان

[10:22]وهو الظلال يعني احنا نقول فلان يستجن يعني يستظل الجنه يقول اشجارها

[10:30]وارفه نباتها عالي وارف بها في في قوي ها بها ظلال قويه

[10:42]وبها افياء ضخمه في افياء عريضه طويله الانسان يستظل بها الجنه ماخوذه

[10:48]من هذا المعنى واقعا هذا المعنى وايه معنى ساذج وبسيط وما يستاهل

[10:54]هالقد عنايه ولذلك انا اتخطر الخيام يشخر من هال المعنى يعني وين

[11:00]كان مو بصوره مباشره يقول يقولون حور بالجنان ولذه وانهار من ماء

[11:10]وانهار من خمر اذا اخترت حوراء هنا ومدام فما الباش في ذا

[11:14]وهو عقبه الامر اذا مساله حور ومدام وشجر وظل وبستان هنا اكو

[11:22]بستان واكو مدامه واكو خمره لوين رايح لناك اه يعني تصور هذا

[11:26]لون جدا ساذج يعني يدل على بساطه جدا في الفكر الجنه مو

[11:32]هذا لا ما اخذت من هذا اخذت من الجنه شنو هي الجنه

[11:40]الجنه الوقايه الواقع الجنه نعيمها كله وقايه شلون يعني اولا انا هنا

[11:46]اطلع لي درهم من اموالي وانا خايف راح تنقص اموالي راح اصير

[11:53]فقير يو لا هناك لاكلها دائم وظلها نبه لي ماكو شي ينقص

[11:56]ابدا ما عندكم ينفذ وما ما عند الله باق ابدا ماكو شيء

[12:03]ماكو شيء ينفذ الله تبارك وتعالى بيده خزائن السماوات والارض هاي ناحيه

[12:10]الناحيه الثانيه هنا الانسان ياكل رغيفه هو مو مطمئن ان هذا الرغيف

[12:18]را اذا طبوا بطنه راح يطلع وما يطلع يجوز هو يطلع قبل

[12:20]ان يطلع نا الرغيف خلص راح من الحياه اكله مننا ومت غص

[12:27]ب ومات انت كل شيء فشنو يعني شان هنا بالواقع ياكل الطعام

[12:34]والطعام بالوقت اللي ب لذه تزدوج اللذه بالالم شلون تزدوج اللذه بالالم

[12:42]لانه هذا انا الرغيف ما اكلته الا بعد ان نقص منين نقص

[12:50]من المذخور المالي الموجود عندي دفعت درهم خذت به رغيف خبز نقصت

[12:54]فلوسي زاد عندي الطعام رغيف مو اكثر شايفني بدي تلاحظ رحم الله

[13:03]ابو الطيب المتنبي ابدا تشتر ما تهب الدنيا ابدا تشتر ما تهب

[13:08]الدنيا كان كل جودها كان بخلا اللي تعطيه تسترده عطتني خمس دقائق

[13:17]اكلت بها الذيت بها اخذتها من عمري اخذتها الشم نفس من عمري

[13:21]لان بثناء الاكل انا هذا وقت هذا الوقت اخذته منين من المده

[13:27]المحدده الي من عمري اعطتني من جانب اخذت من جانب اعطتني الرغيف

[13:33]اخذت من اموالي الدرهم اعطتني نعم اللذه لكنه اخذت من نفسي خوف

[13:40]الفوت بثناء ما انا ملتد ها انا خايف هذا يدوم لي النعمه

[13:47]وتروح مني شايف كلها ابدا تزدوج اللذه بالالم في كل شوربه يقول

[13:55]امام المتقين امير المؤمنين سلام الله عليه في كل شربه شرق نعم

[14:01]وفي كل اكله غصص وفعلا هالشكل فعلا لا تنال نعمه الا بفراق

[14:07]اخرى فتامل ا القران الكريم لما يقول في في جنات الجنات ماخوذه

[14:18]منين ماخوذه من الوقايه لانه انا لا اخاف هناك موت ماكو موت

[14:27]خلاص خالدون زين هناك ما اخاف فوت يعني ما اخشى اكو شيء

[14:30]يروح من عندي هناك الواقع ماكو غوائل ما اتوقع يا ساعه تمر

[14:38]علي غائله ما اتوقع انه انا مثلا انام واصبح من الصبح عندي

[14:42]لا سمح الله ف شيء مؤلم لا لا لا انا في ظل

[14:46]الله في رحمته في قربه اللهم تولنا [موسيقى] برحمتك يعني الواقع ان

[14:58]الجنات اذا ماخوذه من جنه وهي الوقايه انه الانسان في وقايه في

[15:04]امن وامان في ظل الرحمان ان المتقين في جنات ونهار زين هنا

[15:13]اكو شيء يلفت النظر بالقران الكريم القران الكريم هويه ياكد [تصفيق] على

[15:22]موضوع الانهار والشكل وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم

[15:31]انهار جنات تجري من تحت دائما دائما الانهار يؤكد عليها ليش شنو

[15:37]السر تاكيد على الانهار لماذا انت تلاحظ تقريبا اكثر من 52 موضع

[15:43]القران الكريم ذكر بها مساله الانهار انهار وخصوص ياكد جنات تجري من

[15:53]تحتها الانهار ليش شنو الهدف من هذا الحقيقه ان الانهار اولا فيها

[15:59]البهجه زين وفيها الري لجوف الانسان وفيها اشاعه الحياه حوله لان الله

[16:06]عز وجل ربط الحياه بهذا السائل ها ربط الحياه وجعلنا من الماء

[16:14]كل شيء حي في هنا في واقع الامر الماء يدخل في تركيب

[16:19]الكائنات الحيه يعني هو اللي يشيع الحياه يشيع البهجه ولذلك اصبح موضوع

[16:30]ياه موضوع جدا مهم شوف الله عز وجل سلب ملكيه الانهار العامه

[16:35]ما وضع بها ملكيه خاصه لان يجوز تطيح لها بايد واحد يجوز

[16:44]تطيح لها بايد واحد مستبد بيد واحد نفسه مدمور وهي المشكله هنا

[16:50]المشكله انت لما ترجع احيانا الى شروط المسلمين في تولي الامامه تلقى

[17:00]ف شروط عندهم احيانا البعض يقول هي خياليه وهميه لا مو مساله

[17:05]خياليه يردون يجيبون واحد الى المجتمع مو مريض يعني لان هذا اذا

[17:13]اج مريض بعاهه من العاهات يعني دمره للمجتمع اذا واحد مملوء عقد

[17:18]ها كله عقد هذا اذا تولى شع في الارض ليفسد فيها ويهلك

[17:28]الحرث والنشر والله لا يحب الفساد فالواقع ان المساله مساله تعود للموضوع

[17:35]النهر الانهار الله وجل شلب ملكيتها الله عز وجل لسبب لانه يجوز

[17:40]طحله ب الظالم يمنع الماء والانسان ما يستغني عن الماء ولهذا تلاحظ

[17:46]ان مساله الماء مساله اولاها المشرع عنايه كبرى اولاها عنايه كبرى من

[17:57]شق الماء وهو على الماء كان كمن اعتق نسمه ومن شق الماء

[18:01]في موضع الليس فيه ماء كان كمن احياها ومن احياها فكانما احيا

[18:10]الناس جميعا مساله المياه مساله مهمه ولهذا تلاحظ ان الانهار وضع لها

[18:18]الفقه الاسلامي مساحه كبيره في معالجه شؤونه شلون تصير مهاي اذا تعاوا

[18:23]على الماء شلون يصير الماء مهاي ما بينهم شلون الماء اذا مر

[18:31]نعم على واحد لا يكون يحجبه عن جاره لان مفروض مساله الماء

[18:36]مساله ترتبط ارتباط مباشر بالحياه يعني انا واحد مره اموته مره اموته

[18:46]بصوره مباشره امسكه ومره لا والله اقطع لنا الماء واموته تاملي في

[18:53]كلا الحالتين ينتهي الى الموت ف مساله المياه مساله الانهار لهذا تلقى

[19:00]حتى القانون الدولي القانون الدولي يضع قواعد للانهار وهاي الانهار ينبغي ان

[19:07]تخضع في التعامل معها الى تلك القواعد لان موضوع النهر موضوع مهم

[19:18]من اهم الاشياء النفوس ترتاح الى رؤيه الماء الى مجرى النهر الى

[19:24]مجرى الانهار الواقع النفس ترتاح الله عز وجل عندما خلق الانسان ركب

[19:28]عند ه الطبيعه طبيعه الارتياح الى الماء وحيث ما شار الماء شارت

[19:39]معه الحياه انت تشوف الله عز وجل يقول لنا ارايتم ان اصبح

[19:42]مائكم غوره انت اذا من الصبح يصبح عندك الماء غور ايش تتصور

[19:50]منو ياتيك به ها تامل هال المصفات الضخمه يسلط اشعه الشمس يسلطها

[19:55]على ه البحار يجعل لك الكره الارضيه خمس اشباعها بحار ليش لانه

[20:02]حياه الناس موقوفه على الماء في واقع الامر حياه الناس موقوفه على

[20:12]الماء والذي يكرم بالماء اللي يعتبر اكرم الناس اذا جاد بالماء وانت

[20:18]تشوف الماء يعني انما الله عز وجل لما خلق لنا هذا الماء

[20:25]لكثرته تشوف ما له قيمه عندنا والا شويه لو يعز يعني الان

[20:28]الماء شويه لو يقل تعرف قيمته شنو هي ولذلك الان الشبح المرعب

[20:35]في الكره الارضيه اللي مرتبكه منه هيئه الامم المتحده ان المياه يعني

[20:41]السنين الاتيه الحروب تكون على المياه لانه البشر ج يتفجر سء الله

[20:48]عز وجل ايش واضع حل ما ادري الله الله العالم شنو الحل

[20:50]اللي واضعه شنو اللي واضع للحل لان اذا صار البناء نسبه السكان

[20:56]نسبه السكان على هالمستوى هذا فطبعا راح تكون نسبه مرعبه الكره الارضيه

[21:03]الى حد ها محدوده شلون قلت لك الحل شنو جائز الحل رحله

[21:11]جماعيه الى الكواكب موت جماعي الله عز وجل عنده تدبيرها وفوق تدبيرنا

[21:19]لله تدبيره بس قاعده العقلاء يفكرون بهذا انه شنو النتيجه فالمسالة شوف

[21:29]الباري عز وجل لذلك جعل المياه لحاجه الانسان الى الماء جعل المياه

[21:36]خمسه اسباع الارض شايف التقسيم هذا الرائع الانسان اول ما يحتاج يحتاج

[21:45]الهواء خل له طبقه تلف الكره الارضيه تصعد الى مستوى 10000 او

[21:49]12000 ميل تقريبا ها من بعد الماء الهواء يحتاج الماء جعلنا الماء

[21:54]بنشب العاليه من بعد الغذاء جعلها الاملاح هاي في قلب الكره الارضيه

[22:03]تعطيها الغذاء وال الطاقه والقدره على استخراج الغذاء نعم واللباس يجي من

[22:08]بعد الطعام ايضا الط نسبه تجي من بعد الطعام وهكذا شايف ان

[22:12]حاجات الانسان الاساسيه الله عز وجل راعى فيها الانسجام تبعا لكثرتها وقلتها

[22:21]لانه احسن كل شيء خلقه فاعود للايه الايه هو يتاكد على موضوع

[22:30]الانهار وان الانهار مياهها مياه للمجموعه البشريه وما ينبغي ان يتحكم بها

[22:42]احد وسلب منها الملكيه نعم اذا اخذ من الانسان باناء ما طولها

[22:45]باناء يملكها بعد ذلك اذا عادها تعود الى الملكيه المشاعه ان المتقين

[22:56]وين في جنات ونهر طيب يعني هذه اللي يعبر عنها الشعا الماديه

[23:02]شو تنبه لي كانه احنا عندنا نوعين اكو من السعاده اكو سعاده

[23:09]ماديه واكو سعاده نفسيه السعاده الماديه اكتمال الوسائل اللي ترفع الانسان عن

[23:19]مستوى الحاجه ويعيش بها برخاء ها السعاده الماديه يعني ما امر بالسوق

[23:23]القي حاجه اتحسر ما اقدر اشتريها لا الله مكنني انا اشتريها او

[23:31]اعطاني اموال لكن امر بسوق خالي مابي طعام وشنو فائده الاموال اذا

[23:35]الباري عز وجل كون يهيئ لي الامور الماديه اللي تكفل لي الشعا

[23:39]البدنيه جسمي يريد شتار وبطني تريد طعام نعم واريد اشباع الى كل

[23:50]غرائزي ها هذه اللي تكون عندي حقل السعاده الماديه سجينا بعد ذلك

[23:55]السعاده النفسيه السعاده النفسيه ال ماكو ارتباط بينها وبين السعاده الماديه يعني

[24:03]انت قد تلقى لك واحد عند كل الاسباب الماديه مجموعه لكنه لما

[24:11]ترجع الى نفسه تلقى يعيش بمقبره في ذاك النفسه يعيش في حزن

[24:18]في سجن لا الاموال قادره تعطيه سعاده ولا الاولاد ولا المجتمع وهاي

[24:24]المشكله المشكله مو مساله امور ماديه ابدا الامور الماديه مجرد عامل مشاعد

[24:37]فقط السعاده تتفجر من داخل النفس نبه لي السعاده تتفجر من هناك

[24:44]الله عز وجل وضع لها اسباب ولا تعتقد اكو سعاده اعظم من

[24:54]ان يغرق الانسان وين في نعيم الله عز وجل يعني بالقرب الى

[24:58]الله اامل ذول انت احيانا لما تشوف بعض الصوفيه تقول هذا مجنون

[25:03]لا يا اخي مو مجنون هذا لا مو مجنون هذا الواقع انا

[25:09]اكو بعض ممارسات احنا ما نرتضيه ما تنسجم و قواعدنا واحد مالنا

[25:13]علاقه بها لكن شوف هذا هيمانه اذا هام واتصل بالله عز وجل

[25:20]تلقى هذا غارق غارق في عشق انا شفت واحد من الفلاسفه يقول

[25:27]الدنيا بها شيئين اذا اذا طلعت من ذ الشيئين دنياك تافه يو

[25:31]غارق بعشق الدنيا ها واحد غارق بعشق الدنيا غارق بالاموال بالاولاد بالذا

[25:38]بالغرائز الى اخره يو غارق بعشق الله اما هذا اللي لا يعشق

[25:47]الله ولا غارق هذا حيا فد حياه بارده ها الواقع فد نوع

[25:49]كانه ال نفس تريد الهيمان ها لكنه الهيمان بالامور الدنيويه في واقع

[25:59]الامر يعني سكر حراء لانها منتهيه كل شيء سيمر علينا ان شاء

[26:04]الله خلال البحث ها والها يمان اذا وين بالثابت بالاجل الابدي الذي

[26:12]لا يجول ولن يجول فنرجع للايه الكريمه الايه تقول ان المتقين في

[26:21]جنات ونهر بذلك ذكرت لنا النعيم المادي ثم انتقلت قالت في معد

[26:29]صدق زين اولا ليش قالت في مقعد مو في مجلس لان المجلس

[26:39]يطلق الواقع على الفتره القصيره والمقعد لا على الفترات الطويله شايف ولذلك

[26:46]تلقى المراه اللي بعد مثلا ما عندها قابليه للاستمتاع يعبر عننا القواعد

[26:52]من النساء شايف الاسس باعتبارها ثابته يطلق عليها قواعد نبه لي الانسان

[27:02]مثلا اللي ما عنده قدره على القيام ما يؤوس منه يقال عنه

[27:07]مقعد كانه الاشياء الدائمه المقعد يطي معنى الدوام شويه الاطول م الدوام

[27:18]النشب ها فلذلك قال في مقعد يعني مو مساله يوم يومين لا

[27:25]لا هو قاعد ماكث عند الله عز وجل هناك في نعيم الله

[27:30]في مقعد ثم انتقل من بعد ذلك قال في مقعد صدق شنو

[27:33]معنى في مقعد صدق ليش خلي نلاحظ شنو معنى مقعد صدق المقعد

[27:40]الصدق اكو به ثلاث اهراء للمفسرين الراي الاول ان مقعد الصدق يعني

[27:51]المقعد اللي ما ب ما يبعث الى النفس بالشام وبالغت شلون كان

[27:57]انه اكو مقعد يقعدون يمك جماعه انت قد حتى ولو تكون مرتاح

[28:06]يقعدون ما عندهم شيء الا يشتمون بعضهم بعض يشت غيبون يتناولون اعراض

[28:11]الناس نعم قد تلقى واحد الى جانبك ما منسجم وياك نفسيا ابدا

[28:21]يعني يكون الى جانبك من لا ترتاح اليه او لا ثقيل واحد

[28:25]يدخل ثقيل انت تشوف روحك شايله عبق شايله حمل كبير من عنده

[28:32]كان رحم الله عبد الله ابن عباس حبر الامه رضوان الله عليه

[28:37]عبد الله بن عباس كان اذا طبع ليه واحد ثقيل يتضايق من

[28:42]عنده يتضايق من عنده يعني اذا قايم يعني مال دقيقتين ثلاثه يجامله

[28:46]اذا طول يكثر عبد الله ابن عباس يقول ربنا اكشف عنا العذاب

[28:55]انا مؤمنون زين الواقع اكو نوع يعني ثقيل غثف تلقاه او لا

[28:59]ولا واحد يقعد يمك ما يراعي الذوق او يراعي الانسجام المجالس لها

[29:08]اداب المجالس لها اداب يقعد يريد يحملك وجر يش تغيب ماكو داعي

[29:13]للغيبه ليش تناول اعراض الناس نعم وكلك عورات وللناس السن مثل ما

[29:17]انت عندك لان الناش عند لشان لا تحب لا تخلي الفاحشه تشيع

[29:22]بالارض لا احترم الاخرين ما اكو داعي الى الغيبه لان الغيبه ادام

[29:28]كلاب اهل نار فاكو نمط من المقاعد مقعد في مو مقعد صدق

[29:36]نسميه مقعد هجل احنا نعبر عن الرجل الجاد نقول رجل صدق ها

[29:41]يعني مو رجل مال هجل مال سخريه مال مال مجلس هزيل لا

[29:50]مقعد صدق يعني اللي قاعدين به يو عنده اشياء مباحه يو عنده

[29:55]مجلس من المجالس ترتاح الى النفس المجلس اللي ترتاح الى النفس تسمع

[30:02]به الطرفه الادبيه تسمع به الحكمه تسمع به الموعظه تسمع به القصه

[30:12]اللي بها عبره نعم هذا المجلس مقعد صدق اش مجلس مقعد صدق

[30:16]وهذا الواقع المجالس يعني على المجالس اللي تتاثر بالاداب الاسلاميه من هالنوع

[30:28]المجلس اللي با اداب اسلاميه ل ب مساله مر او او قصه

[30:30]او كلها منسجمه تماما مع الذوق ومع القواعد هذا راي هذا مقعد

[30:37]الصدق الراي الثاني ان مقعد صدق لا مو هذا المراد به المراد

[30:47]بمقعد الصدق يعني المقعد الذي لا يجول شوي التفت لي لهالنقطه تدري

[30:56]هنا احنا بالدنيا يعني اذا شي تتامل زين ماكو شي صدق بالدنيا

[31:05]ماكو شي خيال شلون خيال شوف انسان عنده دنيا ضخمه عريضه طويله

[31:10]اموال مكانه مركز فجاه طارت كلها بلحظه قاعد يمك كل شي ما

[31:20]مملو حيويه يتدفق حيويه واذا يقع خص تصور هذا النعيم هذا اللي

[31:28]موجود بالحياه هذا صدق لو خيال شنو يعني ارجوك ها الدنيا كلها

[31:34]بجميع ما فيها هذ صدق لو خيال بينما انت تجمع وتكد وتكدح

[31:43]وشش وتبني وترتبط بشركات وترتبط بمعامل ومتصور انك راح تعمر ها يود

[31:50]احدهم لو يعمر ال سنه واذا فجاه تنهار هالدنيا كلها بلحظات واذا

[31:55]بها خيالها مو يقول احد الشعراء يصف هذه ه الهيئه او هالحاله

[32:09]يقول لا الشامر ولا الوادي ولا البانو كانما الارض ما كانت ولا

[32:14]كان انحن في هذه الدنيا حقائق ام ضرب من الوهم عاشت فيه

[32:22]اذهان اتامل يعني في الواقع هي هي خيال خيال يعني تلاحظها اشبه

[32:32]شيء بالخيال قلت لك تلقاه على عرشه تلقاه على عرشه وقدامه خدمه

[32:37]وقدامه ما كل ذائد الحياه واذا به فجاه ينقلوا من قصره الى

[32:50]قبره يمكن مرت على المامون لحظات نشوه عجيبه ش وقت لما طلع

[32:58]الى الديدونيا بهه بالبر و موقدين النيران بالليل للاستضافه والارض ملتهبه وصك

[33:17]سكت السلاح والجم وهجي الضخم كله وهالدنيا الهائله فجاه احش بقش عريره

[33:23]بعده قاللهم انا اشعر بشيء من البا ودوني الى الخباء جاءوا به

[33:31]الى الخباء وهو يشعر بالبرد ادخلوه الى الخباء لما ادخل الى الخباء

[33:37]نعم مباشره مد عينيه نظر الى تلك الدنيا نظر للجيش نظر الى

[33:47]صكصك اللجم والسلاح و العالم هذا العجيب الغريب واحش بان الموت يدنو

[33:58]اليه رفع بصره الى السماء قال يا من لا يجول ملكه ارحم

[34:02]من جال ملكه و فعلا ماك بلحظات هل يقول واحد من الشعراء

[34:10]هل رايت النجوم اغنت عن المامون شيئا وملكه المانوس خلفوه بعرصه طرسوس

[34:19]مثل ما خلفوا اباء بطوش ملك او او شوقه او رعيه كل

[34:30]كلها سواء يعني تتصور ان الدنيا تقعد تسائل نفسك ها حقائق احنا

[34:34]لو عايشين بخيال بقصه بسالفه اش شي بالسالفه اش شيء بالقصه عايشين

[34:40]بخيال القران الكريم يقول لا هناك انتم في مقعد صدق لانه فرد

[34:48]مكان ما يغتال ابدا لا يغتال ك بموت ولا يغتال لك بتغير

[34:58]ولا يغتال لك باي شيء يك النفس نعيم في نعيم في نعيم

[35:04]نعم نعم اامل هذا المقعد الصدق هذا الراي الثاني الراي الثالث ان

[35:12]مقعد صدق يعني في مقعد وعد الله عز وجل به عباده الصالحين

[35:18]وصدق كانه اكو عندنا مقعد ب وعد لكنه الوعد لا يصدق شلون

[35:29]يعني تامل ايش قد اكو مثلا احيانا بعض المتنفذين ينطي وعد لكن

[35:37]ما ما يفي بما وعد هذا بطبيعه الحال ما نقدر نسميه صدق

[35:47]ش نسميه نسميه مين وكذب ونسميه ان اخلف الوعد هذا لكن الله

[35:53]عز وجل هاي الوعود التي شاقها في القران الكريم يعني كان المقعد

[35:58]اللي وعدناكم به مقعد ما مو كما تتصورون مثل ما بالدنيا واحد

[36:08]يوعدكم وما ينفذ لكم لا احنا نواعد لان الله عز وجل اه

[36:12]عندما يعد هو رب الوفاء هو خالق الوفاء هو خالق كل خله

[36:20]جليله وقصه جميله ف الباري عز وجل في وعده صادق والباري الاخره

[36:27]مثل ما يقولون وعد صادق يحكم فيها ملك قاهر كما يعبر الامام

[36:35]سلام الله عليه فواقع الامر ان الوعد الصحيح اللي يمكن يطمئن الى

[36:39]الانسان هو وعد الله ما وعد الله به عباده الصالحين هسه اكو

[36:43]نقطه هنا شوي خلي الفه نظرك لها احنا اكو عندنا وعد وعندنا

[36:49]وعيد نبه لي عندنا وعد وعدنا وعيد الوعد بالخير اذا الله عز

[36:57]وجل اراد ان يعد بخير ينفذ لكن الوعيد اذا اوعد اوعد بجهنم

[37:04]او بعقاب هنا اكو اختلاف عند عند فرق الاسلام ان الله هل

[37:13]يجب عليه الوفاء بالوعد والوعيد ام لا زين عندنا نظريه عند مجموعه

[37:17]من المسلمين تقول الله عز وجل ما يجب عليه الوفاء لا بوعد

[37:24]ولا بوعيد اثنين ما يجب عليه ليش يقول لا يسال عما يف

[37:27]وهم يسالون صحيح ما يسال عما يفعل لكن قبيح ان يعد ولا

[37:34]ينفذ يعني احنا الان اذا واحد واعدنا بالدنيا وما نفذ نعم نعتبره

[37:39]كاذب والله عز وجل يجال عن ذلك ما يمكن نقبلها النظريه هي

[37:46]موجوده عند قطاع كبير من المسلمين طيب اكو لا نظريه تقابلها ان

[37:51]الله عز وجل يجب عليه ان يفي بالاثنين يعني بالوعد وبالعيد وعدك

[37:59]بجنه لازم يعطيك اياها ووعدك بنار لازم ينفذ ما اوعدك به حتى

[38:05]ليش حتى لا يحصل تخلخل في عقيده الانسان لان الانسان اذا عرف

[38:13]انه يمكن الله عز وجل يع بالنار وما ينفذها يجوز يتراخى شويه

[38:17]لا هذا الواقع هم عليه شويه مؤاخذات ما احب اطول بالمؤاخذة اذا

[38:27]وعد يجب عليه اذا وعد يجب عليه ان ينفذ اذا وعد بجنه

[38:35]او وعد بخير او بنعمه او بعطاء يجب عليه لكن اذا اوعد

[38:41]بنار لا ما يجب عليه ليش مو قبيح يعني انا لما اهدد

[38:43]لي واحد وبعدين اعفو عنه ما يعتبر قبيح عند العقلاء بالعكس يعتبر

[38:51]مكرمه تنبه لي يعتبر مكرمه يعتبر رحمه والله عز وجل تشب رحمته

[38:57]غضبه الله تبارك وتعالى تشب رحمته غضبه الله عز وجل كل عطاء

[39:07]الله تبارك كل عطاء وكل رحمه خيرك الينا نازل وشرنا اليك صاعد

[39:16]ارجوك تامل يوميه احنا شوف لحظه من لحظه من اللحظات ما تفارقنا

[39:24]رحمه الله ابدا ابدا رحمه الله تبارك وتعالى لا تفارقنا في لحظه

[39:29]من اللحظات على اننا مملوئين عصيان مملوئين تمرد ها لكن هذا التمرد

[39:35]وهذا العصيان ما يمكن ما يمكن يحجب الباري عز وجل عن العطاء

[39:45]بالعكس يعطينا مع تمردنا يعطينا مع عصياننا ابدا ماك يوم من الايام

[39:50]قابلنا بما عندنا من الجحود والعصيان ابدا كفري من الصبح يكفر بالله

[39:58]ومع ذلك الله عز وجل لا يقطع عنا عمر لا يقطع عنا

[40:03]طعام لا يقطع عنا ماي لا يقطع عنا لحظات دائما بعدين هذا

[40:06]الى حساب وين يروح انما يعجل من يخاف الفوت ها لاحق وين

[40:11]يروح نتيجته هناك في قبضته زين هذا الراي الثالث في مقعد صدق

[40:21]ثم انتقلت الايه الكريمه قالت عند مليك مقتدر اولا هو ملك كل

[40:27]الملوك لان ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

[40:32]ها يعني جميع من في السماوات وفي الارض هو عبد والعبد وما

[40:39]يملك لمولاه فهو ملك الملوك هو ملك الملوك لان الملك الوحيد اللي

[40:44]ما ينتقل من عرشه واللي ما ما يجول عنه ملكه ما ينفك

[40:50]عنه بحال من الاحوال هو الله تبارك وتعالى اما هذول اللي يسمون

[40:54]انفسهم نعم اللي يطلق عليهم هلا هذا لقب ملك يا ملك هذا

[41:00]بعد ين يشيلوا الكيا يطو ذبوا الكيا الرمله وانتهى كل شيء يا

[41:04]ملك يا ها ستباشر الترباء خدك ستباشر الترباء خدك وسيضحك الباكون بعدك

[41:19]لو قد رحلت عن القصور وطيبها وسكنت لحدك لم تنتفع الا بفعل

[41:27]صالح قد كان عندك الواقع ملك او غير ملك ماكو يضع خده

[41:35]على التراب نعم ان ذاك القصر يقول الخيام ان ذاك القصر الذي

[41:46]ضم جمشيد ان ذاك القصر الذي ضم جمشيد وخرت له الملوك سجودا

[41:55]هتف الورق في ذراه ينادي اين من ير الملوك عبيدا انتهى كل

[42:05]شيء قوه وقصره كله تحول الى تراب اذا هو ملك الملوك لان

[42:11]كل من من في السماء والارض عبد الله يقول في عند مليك

[42:15]مقتدر كانه عندنا نوعين من الملوك مقتدر اولا ليس كل ملك بمقت

[42:22]احنا مر بنا ملوك صور ملوك بن العباس ملوك بني العباس مروا

[42:30]بنا وتشوف واذا هذا لا يقدر يحل ولا يربط حتى يعبر عننا

[42:38]واحد من الشعراء يقول خليفه في قفص بين وصيف وبغى يقول ما

[42:43]قال له كما يقول الباغه تتامل هكذا من هالنوع هذول كانوا مشلوله

[42:49]ارادتهم كثير من عندهم اكو بعضهم لا كانت تحكمه جاريه قهرمانه مو

[42:56]الامر تملكه النشوان والحشم فتامل هذا مو كل ملك مقتدر يقوى على

[43:04]ان يفعل ما يريد لا لا ابدا واو حاليا ملوك نسميه ملك

[43:10]مقيد بنظام دستوري ما يقدر يسوي شي ابدا مايقدر ي ما عنده

[43:17]يد مطلقه بينما ملك الملوك وهو الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء

[43:22]يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره موش نقوله

[43:33]بالدعاء يا من يفعل ما يشاء ولا يفعل ما يشاء غيره فليس

[43:35]كل ملك مقتدر زين ها من ناحيه من ناحيه ثانيه ان القدره

[43:43]قدره الملوك محدوده يعني ما يستطيع ينفع ويضر شلون ما يستطيع ما

[43:52]يقدر يحجب زرح ولا يقدر يحجب ماي ولا يحجب اشعه شمس ولا

[43:55]يقوى على التصرف بال كون هو نفسه لو يريد يطول عمره لحظه

[44:01]ما يقدر اها ما ما عنده ما مو مقتدر لكن المقتدر الذي

[44:08]لا يقف امام ارادته شيء ما عدا التعلق بالممتلكات لما يغدق على

[44:27]الجيش يريد يستجلب ولاءه او يخشى من بطشه نعم يعني يعطي لهدف

[44:37]ويمنع لهدف لكن ملك الملوك ما يعطي لهدف ويمنع لهدف لمحض الاحسان

[44:43]تنبه لي الله عز وجل يعطي لمحض الاحسان ما يريد من واحد

[44:49]جزاء من اللي يجازي العابد يجازي وهو العبد منحه من منحه الانسان

[44:53]منحه من منحه ها عطيه من عطاياه الله تبارك وتعالى يعطي ولا

[45:02]يريد من الناس جزاء والشكل ولا يخشى ايضا من احد بطشا لان

[45:07]كل شيء في قبضته فهو المقتدر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

[45:18]اي نعم هو مليك وقدرته في الواقع لا يحدها شيء هذه القدره

[45:28]لا يحدها شيء لكن تتصور هقدره ما كانت قدره يوم من الايام

[45:37]بعيده عن الرحمه الرحمه الى جانبها شايف الرحمه لا تفارقها حتى في

[45:42]قدرته حتى في بطشه هو بطش رحمه في الواقع تاديب ما يريد

[45:49]انتقام لا لا يريد ان يؤدب رب العالمين يرب العالمين لان رحمته

[45:54]الطاغيه الغام امره لكل شيء ولهذا تلقى العرفاء والصلحاء تواقون الى رحمه

[46:05]الله دائما عيونهم ممدوده لوين الى رحمته وقع ابو الشهداء على الارض

[46:14]ها في لحظات الاخيره وقف وقع على الارض جراحاته تشخب دما عبيطا

[46:21]جراحاته استوعبته الجراحات مو يقول السيد رحمه الله ق ضم قطريه الطعان

[46:33]فجسمه كالتاج بالطعن الدلوج مرصعه شاعر اخر يقول ومجرح ما غيرت منه

[46:40]القناه حسنا ولا اخلقنا منه جديدا بتلك اللحظات المفروض انه يتالم من

[46:47]جراحه او المفروض ان امور النفسيه تشغله يعني تفكيره بعياله تفكيره باهله

[46:55]تفكير باولاده بما يجري كل هذا مو يمه رمق السماء بطرفه صبرا

[47:05]على قضائك يا رب يا غياث المشتغلين لا معبود شواك [موسيقى] تركت

[47:25]خلق طر في هواك وايتمت العيال لكي [موسيقى] اراك فلو قطعتني بالحب

[47:47]ربا لما مال الفوا الى سواك افتقدته عياله تقول احداهن للاخرى مالي

[48:07]لا ارى لابن امي شخصا ولا اسمع له صوت قالت الاخرى لعل

[48:15]الخيل حالت بيننا وبينه قالت اخته حاش ابن امي ان تضمه خيلنا

[48:26][موسيقى] ورجال وصيه الحسين م نعتن ان يطلع امام الجيش لما جنا

[48:36]عليهن الليل طلعنا بالليل ها وسوا كلين بالنوح تشع مثلها ار ذا

[48:57]ثكل يكون سعيدا ش اعتذر عندك ماشان مال شان فجعنا لك من

[49:23]الخيام منش [موسيقى] خويا من عاده القع بالاكوان يشجو ما ينكان عطشان

[49:45]هذا حسين نسالك اللهم وندعوك ونتوجه اليك بوجهك الكريم برحمتك التي وسعت

[49:57]كل شيء فرج عنا يا الله اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

[50:06]بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا اللهم انا نسالك من

[50:16]كل خير احاط به علمك ونعوذ بك من كل شر احاط به

[50:19]علمك اجعل اللهم هذا البلد وسائر بلاد المسلمين امن اللهم من على

[50:29]اسراه بالفكاهه بشوء عملنا الاخوه المؤسسون تقبل عملهم ولاتهم مع امات الجالسين

[50:44]والمسلمين بلغ اللهم الجميع ثواب الفاتحه

0 Comments

Volgende

إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر | د.احمد الوائلي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal