إضاءات مستفادة من آية التعارف || الشيخ عبدعلي ضيف

5 Views· 25/08/23

In Other

من محاضرة ليلة وفاة السيدة مريم بنت عمران (ع) 2025/8/19 م 25 صفر 1447 هـ مأتم الشباب الهملة . . . #إيمان_وإباء #الشيخ_عبدعلي_ضيف #عاشوراء_البحرين #صفر_1447 #مأتم_الشباب_الهملة #بث_مباشر #مآتم_البحرين #الشيعة #اكسبلور #شهر_الحسين #السيدة_مريم #مريم_العذراء #الزهراء

Transcript

[0:00]قال الله العظيم في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم يا

[0:18]ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعل جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

[0:38]ان اكرمكم عند الله اتقاكم امنا بالله صدق الله مولانا العلي العظيم

[1:03]الايه المباركه التي قراتها على اسماعكم هي ايه من ايات سوره الحجرات

[1:16]ومن يقرا في سوره الحجرات يدرك انها تناولت مجموعه من الظواهر في

[1:28]حياه المجتمع الاسلامي انذاك وبينت ان معيار الكرامه عند الله تعالى يختلف

[1:39]عن معيار الكرامه عند الناس هنا مجموعه من الوقفات في رحاب هذه

[1:53]الايه المباركه بمقدار ما يحتمله الوقت ويتيحه المقام اما فيما يعود الى

[2:05]الوقفه الاولى فان الايه المباركه تقول يا ايها الناس انا خلقناكم من

[2:17]ذكر وانثى جاء بعض المفسرين فقال ان الايه المباركه في مقام تصنيف

[2:25]الناس الى ذكر وانثى ولكن هذا الراي وان تبناه بعض المفسرين الا

[2:37]انه مرتضاه مفسرون اخرون واعطوا رايا اخر في قباله فقالوا ان الايه

[2:52]المباركه ليست في مقام تصنيف الناس الى ذكر وانثى وانما هي في

[2:59]مقام الغاء الفوارق الطبقيه التي صنعها الناس لانفسهم وصاروا يتعاملون من خلالها

[3:09]مع بعضهم البعض ان شئت فعبر فان الايه المباركه في مقام محاربه

[3:20]حاله الاعتداد والغرور والتكبر التي ينطلق من خلالها البعض في تعامله مع

[3:29]الاخرين فحصرت الايه المباركه النسل البشريه في ابوين قالت يا ايها الناس

[3:43]انا خلقناكم من ذكر اي من اب واحد وهو ادم وانثاه اي

[3:50]من ام واحده وهي من وهي حواء فلا داعي لان تشمخ بانفك

[4:00]علي لان اباك ادم هو ابي ولا داعي لان اتعالى عليك لان

[4:11]امي حواء هي ماذا؟ هي امك لذلك فان الايه المباركه ليست في

[4:18]مقام تصنيف الناس الى ذكر وانثى وانما هي في مقام الغاء الفوارق

[4:29]الطبقيه التي صنعها الناس لانفسهم الايه المباركه عينان هي في مقام تقرير

[4:40]المعنى الذي قرره النبي الاعظم صلى الله عليه واله عندما قال كلكم

[4:46]لادم وادم من وادم من تراب ثم ان الايه المباركه قالت وجعلناكم

[5:00]شعوبا وقبائلا لتعارفوا الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق نوعهم الى شعوب

[5:14]نوعهم الى قبائل من اجل ان يتعارفوا مع بعضهم البعض لا من

[5:23]اجل ان يتفاضلوا على بعضهم البعض لكن البعض تيه الطريق وانحرفت عنده

[5:37]البوصله وتوهم ان الله تعالى انما نوع الناس الى شعوب وقبائل من

[5:44]اجل التفاضل لا من اجل ال التعارف من مثل العالم الطبيعي المعروف

[5:53]تشارلز داروين في كتابه اصل الانواع فانك اذا قرات في كتابه تجده

[6:04]يقول بان الانسان في اول امره ما كان انسانا وانما كان حيوانا

[6:16]اجلكم الله وانه عبر مرور هذا المخلوق بمرا راح من التطور استطاع

[6:23]ان ينسلخ من دائره الحيوانيه وان يستقر في دائره الانسانيه ثم قال

[6:35]ان الشعوب والقبائل في طيها لتلك المراحل من التطور لمفارقه دائره الحيوانيه

[6:45]والاستقرار في دائره الانسانيه ليست على رتبه واحده وانما على مراتب ليست

[6:56]على طبقه واحده وانما على طبقات لذلك اذا قرات في كتابه تجده

[7:06]يجعل الانسان الاوروبي في الطبقه الاولى ويجعل الانسان العربي في الطبقه الرابعه

[7:16]قبل الاخيره ويجعل الانسان الزنجي في الطبقه الاخيره ولذلك هو يرى ان

[7:25]الانسانيه التي نالها الانسان الاوروبي اسماء بمراحل ومراحل من الانسانيه التي نالها

[7:37]الانسان العربي وان الانسانيه التي نالها الانسان العربي هي اسمى بمراحل ومراحل

[7:48]من الانسانيه التي نالها الانسان الزنجي والحال ايها الاحبه ان الانسانيه بما

[8:00]هي انسانيه كما هي عند الانسان الاوروبي هي عند الانسان العربي هي

[8:07]عند الانسان ال الزنجي ولذلك ما توهمه هذا العالم الطبيعي المعروف مصادم

[8:16]لما جاء في ايات القران الكريم اذ ان الله يقول وجعلناكم شعوبا

[8:25]وقبائله لتعارفوا بينما هذا العالم الطبيعي المعروف يتوهم ان تنويع الناس الى

[8:38]شعوب وقبائل لا من اجل التعارف وانما هو من اجل ال من

[8:45]اجل التمايز والتفاضل ثم ان الايه المباركه قالت ان اكرمكم عند الله

[8:58]اتقاكم ولم تربط الكرامه لا بذكوره ولا بانوثه تسالني لما هذا ما

[9:08]ابينه بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد

[9:16]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد >> اللهم صل على

[9:33]محمد وال محمد >> لم قالت الايه المباركه ان اكرمكم عند الله

[9:46]اتقاكم ولم تربط الكرامه لا بذكوره ولا بانوثه هنا جمله من الاضاءات

[9:54]احاول ان اقف عندها فارجو التنبه والالتفات الاضاءه الاولى ايها الاحبه ان

[10:10]الذكوره والانوثه انما هما من عوارض الاجساد وليسا من عوار الارواح تسالني

[10:18]ما معنى هذا الكلام؟ نحن عندما صنفناك ذكر انما صنفناك بالنظر الى

[10:32]جسدك ونحن عندما صنفنا هندا انها امراه انما صنفناها بالنظر الى ماذا؟

[10:39]الى جسدها لا بالنظر الى روحها والله سبحانه سبحانه وتعالى لما نوع

[10:48]الخلق الى ذكور واناث من جهه الاجساد انما كان ذلك تحقيقا منه

[10:59]لاغراض الهيه من ضمنها استمرار النسل البشري اذ لو لم توجد المراه

[11:08]بهذا الجسد الانثوي ولم يوجد الذكر بهذا الجسد الذكري ما كان للتنسل

[11:13]ان يتحقق وما كان للنسل البشري ان ان يستمر اذا اعود فاقول

[11:22]نحن عندما صنفناك ذكر فانما صنفناك بالنظر الى جسدك لا بالنظر الى

[11:35]ماذا؟ الى روحك ونحن عندما صنفنا هندا انها امراه انما صنفناها الى

[11:42]ذلك بالنظر الى جسدها لا بالنظر الى ماذا؟ الى روحها تسالني لماذا

[11:50]هنا تاتي الاضاءه الثانيه ان الروح ايها الاحبه مخلوق مجرد والمخلوق المجرد

[12:00]لا يصح من الجهه العلميه وصفه لا بذكوره ولا بانوثه جبرائيل عليه

[12:12]افضل الصلاه والسلام مخلوق مجرد اسالكم تصنفونه مع الذكور ام تصنفونه مع

[12:24]الاناث ماذا تقولون اذا قرانا في ايات القران الكريم وتحرينا في روايات

[12:37]اهل البيت عليهم السلام لا نجد تصنيفا لجبرائيل على انه ذكر ولا

[12:44]نجد تصنيفا لجبرائيل على انه ماذا؟ انثاه ذلك ان جبرائيل هو مخلوق

[12:57]مجرد خارج عن دائره التصنيف هذه اصلا ولذلك اذا قرات في القران

[13:02]الكريم تجد ان الله اعطى جبرائيل والملائكه تصنيفا مختلفا عن دائره الذكوره

[13:16]والانوثه يقول تعالى جاعل الملائكه رسلا ذكورا لا قال جاعل الملائكه رسلا

[13:24]اناثا لا وانما قال جاعل الملائكه رسلا اولي اجنحه مثنى وثلاث وماذا

[13:31]ورباع ذلك ان جبرائيل هو مخلوق مجرد والمخلوق المجرد لا يصح من

[13:39]الجهه العلميه وصفه لا بذكوره ولا بانوثه.

[13:46]اذا فهمنا هذا المعنى ننصرف الى الاضاءه الثالثه.

[13:52]ان الروح ايها الاحبه هي مخلوق مجرد وما دامت الروح مخلوقا مجردا

[14:02]فلا يصح وصفها لا بذكوره ولا بانوثه.

[14:08]وبالتالي ليس عندنا روح ذكوريه وليس عندنا روح ماذا؟ انثويه انما الروح

[14:16]جوهر واحد صالح لان يتلبس بجسد الرجل وصالح لان يتلبس بجسد ماذا؟

[14:26]بجسد المراه للتقريب هذا الخاتم الذي البسه على اصبعي تصنفونه انه خاتم

[14:38]رجالي ام انه خاتم نسائي خاتم رجالي ولو لبسته امراه لعبنها النساء

[14:50]كذلك لو لبست انا خاتما نسائيا ورايتموه على اصبعي لربما تحدثتم في

[14:59]سياق ابداء العيب الذي تلبست به انا لما وضعت على اصبع خاتما

[15:11]ماذا؟ نسائيا الخلاصه ان الخاتم تاره يكون خاتما رجاليا وتاره يكون ماذا؟

[15:19]خاتما نسائيا ان شئت فقل ان الخاتم يقبل ان يكون خاتما رجاليا

[15:26]ويقبل ان يكون خاتما ماذا؟ نسائيا لكن الهاتف الذكي الذي تحمله هل

[15:39]يصنف الى جهاز ذكوري والى جهاز انثوي ام انه جهاز واحد كما

[15:45]يصلح ان يحمله الرجل يصلح ان تحمله من >> المراه الروح كذلك

[15:53]الروح جوهر واحد ليست عندنا روح ذكوريه وليست عندنا روح انثويه انما

[16:04]الروح جوهر واحد كما يصلح ان يتلبس في جسد الذكر يصلح ان

[16:13]يتلبس في جسد الانثى من هنا قال الله تعالى ان اكرمكم عند

[16:19]الله اتقاكم ذلك ان وعاء التقوى هو الجسد ام الروح وعاء التقوى

[16:27]هو الروح فمتى كانت الروح اتقى عند الله كان صاحبها اسمى عند

[16:38]الله عز وجل بغض النظر حلت تلك الروح في جسدي رجل ام

[16:42]حلت تلك الروح في جسد ماذا؟ >> جسدي امراه من هنا نقول

[16:52]انه لا افضليه للرجل بما هو رجل على المراه ولا افضليه للمراه

[16:56]بما هي امراه على من على الرجل انما معيار الافضليه عند الله

[17:07]ان اكرمكم عند الله اتقاكم فمن كانت روحه اتقاه كان هو اسمى

[17:14]واعظم عند الله بغض النظر حلت تلك الروح في جسدي رجل ام

[17:22]حلت تلك الروح في جسدي ماذا؟ في جسد امراه هنا لعل قائلا

[17:32]يقول كيف نوفق بينما تقوله من انه لا افضليه للرجل بما هو

[17:40]رجل على المراه ولا افضليه للمراه بما هي امراه على من على

[17:47]الرجل وبينما نقراه من بعض الايات في القران الكريم والتي يستفاد منها

[17:59]للوهله الاولى افضليه الرجل على من على المراه كقوله تعالى وللرجال عليهن

[18:06]عليهن درجه اقفوا مع هذه الايه المباركه وقفه اخيره واختم الكلام بها

[18:20]لكن بعد الصلاه على محمد وال محمد >> اللهم صل على محمد

[18:29]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[18:45]وال محمد >> الايه المباركه وهي قوله تعالى وللرجال عليهن درجه لا

[18:58]دلاله فيها على افضليه الرجل على المراه لا من قريب ولا من

[19:07]بعيد تسالني كيف هنا استعرض بين ايديكم رايين لمفسرين عظيمين من مفسري

[19:21]الطائفه الاماميه الاول منهما ايه الله الجوادي الاملي امد الله في عمره

[19:31]مبارك صاحب تفسير تسنيم والثاني منهما ايه الله العلامه الطبا طبائي قدس

[19:40]الله نفسه الطاهره صاحب تفسير الميزان اما الشيخ الجوادي الاملي فله كتاب

[19:55]انصحكم بقراءته وهو بعنوان المراه جلال وجمالها وهو من الكتب القيمه جدا

[20:04]والتي يتعرض فيها الشيخ الجوادي لمجموعه من الشبهات المتعلقه بنظره الاسلام الى

[20:18]المراه ثم يجيب عليها باجوبه شافيه كافيه الشيخ الجوادي يقول ما الذي

[20:29]يقصده القران بمفرده الدرجه في الايه المباركه عندما يقول وللرجال عليهن ماذا؟

[20:41]درجه قال الدرجه المقصوده في الايه المباركه هي درجه القوامه فان الله

[20:47]اعطى القوامه للرجل على من على المراه ثم قال والقوامه منصب تنفيذي

[20:56]اداري لازم الفخر المعنوي ما معنى هذا الكلام للتقريب اقول المدير مع

[21:09]موظفيه القوامه لمن فيهما على الاخر القوامه للمدير على من على موظفيه

[21:16]لكن اعطاء القوامه للمدير على موظفيه هل يلزم منه افضليه المدير عند

[21:28]الله على موظفيه ابدا اذ كم من موظف هو افضل واسمى عند

[21:32]الله من مديره اذ كم من عامل هو اسمى واعظم عند الله

[21:41]من مسؤوله لان القوامه منصب تنفيذي اداري لا يلازم الفخر المعنوي لان

[21:49]معيار الفخر عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم اما السيد العلامه

[21:59]السيد محمد حسين الطباطبائي قدس الله نفسه الطاهره فقد اورد رايا في

[22:15]تفسيره الميزان يمكن ان يعتبر من ابداعاته قدس الله نفسه السيد العلامه

[22:24]الطبا طبائي يقول ما هو المقصود بالدرجه في الايه المباركه عندما يقول

[22:35]الله تعالى وللرجال عليهن ماذا؟ درجه قال المقصود بالدرجه في الايه المباركه

[22:43]هي درجه من درجات التكليف الشرعي تساله كيف يجيبك السيد فيقول ان

[22:54]الله كلف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي ما كلف بها النساء

[23:02]ان شئت فعبر ان الله كلف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي

[23:11]زائده عما كلف به النساء من قبيل ان الله اوجب على الرجل

[23:23]حضور صلاه الجمعه مع توفر شرائط الوجوب ولم يوجب ذلك على من؟

[23:27]على المراه من قبيل ان الله اوجب على الرجل حضور صلاه العيدين

[23:37]مع توفر شرائط الوجوب ولم يوجب ذلك على من؟ على المراه من

[23:42]قبيل ان الله اوجب على الرجل ان يحضر في ميادين الجهاد والقتال

[23:51]اذا تعرضت بيضه الاسلام للخطر ولم لم يوجب ذلك على من؟ >>

[23:56]على المراه فالله لما يقول وللرجال عليهن درجه المقصود بالدرجه درجه من

[24:08]درجات التكليف الشرعي كلف الله بها الرجال ولم يكلف بها ال النساء

[24:13]وتكليف الرجال بدرجه من درجات التكليف الشرعي ما كلف فن به النساء

[24:26]لا دلاله فيه على افضليه الرجل على المراه لا من قريب ولا

[24:30]من بعيد ذلك ان هذه التكاليف هي اوفق واكثر انسجاما وتناغما مع

[24:45]الطبيعه الرجوليه من الطبيعه ال النسائيه الانثويه والا لو اخذنا هذه الدرجه

[24:53]معيا للتفا فاضل ما الذي تقوله في ان الله كلف المراه قبل

[24:57]ان يكلف ال الرجل المراه باكمالها تسع سنين هلاليه تصير ماذا؟ مكلفه

[25:11]بينما الرجل بينه وبين سن التكليف للمراه عده من ماذا؟ من السنوات

[25:17]اهل يدعي مدع ان تكليف المراه قبل ان يكلف الرجل هو مؤشر

[25:28]على افضليه المراه على الرجل ابدا اذا ما نخلص اليه ايها الاحبه

[25:33]ان قول الله تعالى وللرجال عليهن درجه لا دلاله فيه على افضليه

[25:45]الرجل بما هو رجل على ال على المراه انما نعود فنقول يقول

[25:52]ان معيار الكرامه عند الله هو التقوى فمتى كانت الروح اتقى كان

[26:01]صاحبها اسماء واعظم عند الله بغض النظر حلت تلك الروح في جسد

[26:11]رجل ام حلت تلك الروح في جسد امراه والا اذا قرانا في

[26:18]التاريخ نجد نساء قمنا بعده من الادوار وخلدن انفسهن عبر مواقف عجز

[26:28]الكثير من الرجال عن القيام بها ما عاشته السيده الجليله مريم بنت

[26:39]عمران ان تنجب ولدا بلا زوج ان تقابل قومها فيسالونها هذا الولد

[26:48]الذي انجبتيه كيف انجبتيه وتتحمل الالتزام بحكم الله عز وجل وعاشت ما

[26:58]عاشته من معاناه في سبيل امتثال اوامر الله سبحانه وتعالى مما يعجز

[27:08]عنه الكثير من الرجال ها نحن نشهد حاله من الازدواجيه عند الكثير

[27:19]فيما يرتبط بامتثال الحكم حكم الشرعي الحكم الذي وافق هواي التزم به

[27:26]وامتثل له والحكم الذي لا يوافق هواي ربما ضربت به عرض ال

[27:36]الحائط ما الذي تقوله في مثل السيده ام البنين عليها افضل الصلاه

[27:44]والسلام اما وقفت موقفا يعجز الكثير كثير من الرجال ان يقفوا والا

[27:55]اسالك كثير من الرجال ربما اهتزت شخصياتهم وفقدوا شيئا من اتزانهم لانهم

[28:04]فقدوا واحدا من ماذا؟ من اولادهم اما السيده ام البنين فانها ما

[28:14]ضحت ب فانها ما ضح ضحت بولد ولا بولدين وانما ضحت بكل

[28:23]اولادها في سبيل ابي عبد الله >> الحسين عليه السلام انا لست

[28:31]في مقام المفاضله بين السيده مريم وام البنين وانما اريد القول بان

[28:40]ام البنين رات ان تكليفها الشرعي ان تضحي بكل اولادها فضحت بابي

[28:52]وامي والا لو اكتفت ام البنين بان ضحت بابي الفضل العباس فقط

[28:59]تكون مستحقه للتعظيم والاجلال او لا تكون مستحقه للتعظيم والاجلال العباس وما

[29:11]ادراكما العباس هذا الذي يقف العلماء بمستوى من العاجز امام تفسير كلمه

[29:19]من كلمات الحسين قالها في حق ابي الفضل قال اركب بنفسي انت

[29:25]الباء في قول الحسين بنفسي تسمى بباء التفديه كان الحسين يقول اركب

[29:35]فداؤك نفسي وكانما المعادله انقلبت المفدا في يوم العاشر من هو الحسين

[29:44]واذا بالحسين يفدي بنفسه مان ابا الفاضل فيقول اركب بنفسي

0 Comments

Up next

إضاءات مستفادة من آية التعارف || الشيخ عبدعلي ضيف

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

إضاءات مستفادة من آية التعارف || الشيخ عبدعلي ضيف

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language