إبليس الحلقة الحادية عشر ( سلطان الشيطان )

7 المشاهدات· 22/10/10

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:23]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:31]الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الحديث بعنوان سلطان الشيطان

[0:41]هناك سؤال كبير ومهم ايها الاحبه ناقشه المفسرون وهو انه بعد تلك

[0:49]الامكانات الكبيره والقدرات المدهشه والخارقه والتي تحدثنا عنها في حلقه مفصله بعد

[0:58]تلك القدرات والامكانات التي اعطيت لابليس ما هي حدود سلطه ابليس بعد

[1:04]ذلك هل له سلطه على الناس طبعا هناك من يعتقد ان لابليس

[1:11]سلطان على بدن الانسان والبعض يقول حتى على عقله البعض يقول هنالك

[1:19]سلطان لابليس وللشياطين على بدن الانسان دون عقله طبعا قال بهذا الراي

[1:27]ان لابليس وللشياطين سلطان على ابن ادم على بدنه دون عقله عندهم

[1:35]مجموعه من الادله من تلك الادله ايات من القران الكريم مثلا قوله

[1:43]تعالى في سوره ص واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني

[1:50]الشيطان بنصب وعذاب وانه تغير بدنه وحرثه والى اخره وايضا قوله تعالى

[1:58]في سوره البقره قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم

[2:06]الذي يتخبطه الشيطان من المس يتخبطه الشيطان من المس وذكروا بان المس

[2:14]يعني الاصابه والاضرار بالبدن ايضا جاؤوا بعض الروايات تفسير العياشي هنالك رواية

[2:23]عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال ابي بصير

[2:28]يقول قال سمعته يعني عن ابي عبد الله قال سمعته يقول ثم

[2:32]قرأ قول الله تبارك وتعالى الايات المباركات فاذا قرات القرآن فاستعذ بالله

[2:38]من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم

[2:45]يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون قرا الايات

[2:54]في سوره النحر ثم قال يا ابا محمد يسلط من المؤمنين على

[3:01]ابدانهم ولا يسلط على اديانهم قد سلط على ايوب فشوه خلقه ولم

[3:09]يسلط على دينه قلت له على بصير يقول قلت له قوله انما

[3:14]سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون فقال الامام قال الذين

[3:20]هم بالله مشركون يسلط على ابدانهم وعلى اديانهم حتى ايضا ذكروا روايات

[3:27]في قضيه بول الشيطان وهذا في حديث مرسل انه فاذا نام شجر

[3:34]الشيطان برجليه فبال في اذنه يعني نام عن الصلاه او مثلا حديث

[3:40]اخر من نام حتى اصبح فقد بال الشيطان في اذنه يعني ولم

[3:43]يصلي يعني وايضا حديث علي بن مسعود كفى بالرجل شرا ان يبول

[3:48]الشيطان في اذنه المفسرون طبعا ذكروا في استعراض هذه الاحاديث قالوا هذا

[3:55]الكلام على سبيل المجاز حتى في كتاب البدايه والنهايه اشار الى بول

[4:00]الشيطان وقال كنايه عن قوه يعني قوه استيلاء غلبه الشيطان عليه ان

[4:08]هنالك استيلاء وغلبه وليس على نحو الحقيقه وان كان البعض قال وان

[4:16]كان البعض احتمل الحقيقه ايضا لمن يقول انه سلطه على البدن ولكنه

[4:22]قيل انه معناه بال الشيطان في يعني سخر منه وظهر عليه حتى

[4:28]نام عن طاعه الله عز وجل ايضا يستدلونهم بحالات تلبس الجن والشياطين

[4:34]ببعض الناس من يقول ان للشيطان وللشياطين سلطان على الناس يستذلون بحاله

[4:41]التلبس انه يعني بان الجان يستطيعون التلبس بجسم الانسان وان الجان له

[4:49]قدره على هذه الامور يعني قدره ان يلتصق بجسم الانسان ويحرك الجسم

[4:55]بحسب ما يريد ولذلك يقول تسمع بان الرجل الفلاني لديه صرع او

[5:00]المراه الفلانيه لديها جان وان هذا الجن يعني يتلبس بالجهد يحركه بحسب

[5:07]ما يريد لا بحسب ما يريد ذلك الشخص ويحاول ان يبث فيه

[5:12]الوسوسه والميول الشريره ويحاول ان يوجهه الى الجهه التي يريدها هذا يعني

[5:18]سلطان الشيطان طبعا البعض رفض هذا الكلام من المفسرين ومن العلماء اترفض

[5:24]قال هذا الكلام غير صحيح يقول سلطان الشيطان يقتصر فقط على الوسوسه

[5:30]والايحاء القائم على عرض التخيلات ليس اكثر ولكن الناس في انفعالهم مع

[5:37]هذه الوساوس والتخيلات اقسام وانواع يصل بعضها الى حد تصور التلبس بالجن

[5:45]او التلبس الشيطاني فاذا هنالك راي اخر ينكر سلطان ابليس على البدن

[5:54]ويستذلونها هذا الراي ايضا هو مشهور وله اراء وادله كثيره من ضمنها

[6:00]ايضا ايات في القران الكريم قوله تعالى في سوره النحل انه ليس

[6:05]له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين

[6:13]يتولونه والذين هم به مشركون وحتى هذه الآية انه سلطانه على الذين

[6:19]يتولونه يقول يقصد سلطان دعوته من المعصية بدلالة قوله تعالى ايضا في

[6:24]آيه اخرى قال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد

[6:30]الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان شوف وما كان لي عليكم من سلطان

[6:39]الا ان دعوتكم فاستجبتم لي تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما

[6:47]انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب

[6:55]اليم وهنا واضح الايه المباركه صرح ابليس بانه ما كان له سلطان

[7:01]على البشر الا من وجه واحد وطريق واحد وهو القاء الوسوسه والدعوه

[7:06]الى الباطل وايضا بعض المفسرين في هذه الايه ذكر ما كان عليكم

[7:12]بن سلطان يقول اي قدره ومكنه وتسلط وقهر الا ان دعوتكم الى

[7:17]الضلاله يعني بوسوستي وتزيين الى اكثر والاستثناء سواء كانت هنا استثناء منقطع

[7:23]او متصل عند المفسرين على كل حال في هذا الاستثناء لكن ما

[7:28]يهمنا ان قدره الانسان على مواجهه الشيطان تكون قدره كبيره وعظيمه وان

[7:38]الشيطان لا يستطيع ان يحمل عليه بالقهر والقصر وانما فقط بتقويه الدواع

[7:45]في قلبه بالقاء الوساوس والنزغ والنفذ يقول هذه هي سلطه ابليس فيقول

[7:54]ظاهر الايه المباركه ايها الاحبه ان الشيطان لا قدره له على تصريح

[8:00]الانسان ولا على تعويج اعضائه ولا وجوارحه ولا على ازاله العقل ايضا

[8:09]كما تصور البعض عنه وكما ذهب لذلك بعض العوام والحشويه ولذلك الشيطان

[8:17]قال فلا تلوموني ولوموا انفسكم يعني ما كان لي الا النفس والوسوسه

[8:22]فقط و شاهدتم وسمعتم بدلائل الله عز وجل ومجيه الانبياء الله تبارك

[8:30]وتعالى ودعوتهم لكنكم لم تسمعوا نداء الانبياء واغتررتم بقولي وبوسوستي وبالتالي ايضا

[8:40]البعض ايضا عنده كلام ايضا في ان الشيطان اما ان يقال انه

[8:45]كثيف الجسم او يقال انه من الاجسام اللطيفه ذهب الى الى هذا

[8:49]المعنى يقول فاذا كان الاول انه كثيف الجسم وجب ان يرى ويشاهد

[8:55]ولو كان جسما يقول كثيفا يمكنه ان يدخل في باطن بذل الانسان

[9:02]البعض يفسر الحديث انه يجري في ابن ادم مجرى الدم فرعون في

[9:06]العروق او انه ملتقم قلب روايات ملتقم قلب ادم يبث فيه او

[9:13]انه جسم جسم الشيطان اللطيف كالهواء فمثل هذا يقول يمتنع ان تكون

[9:19]فيه صلابة وقوة بالتالي يمتنع ان يكون قادرا على ان يصرع الانسان

[9:26]ويقتل الانسان وايضا البعض عنده كلام كثير بعض المفسرين يقول ان الشيطان

[9:32]لو قدر على ذلك فلما لا يصرع جميع المؤمنين ولا يخبطهم اذا

[9:37]كان عنده قدره على الصرع والخفض خله يتولى المؤمنين لانه من عداوتهم

[9:43]هو من شدة عداوتهم مع اهل الايمان ولماذا لا يغصب اموالهم ياخذ

[9:49]اموالهم ويخليهم فقراء ويفسد احوالهم ويفشي اسرارهم ويزير عقولهم هذه مصيبة يعني

[9:55]اذا كان الشيطان عنده سلطه هكذا يتولى المؤمنين ياخذ اموالهم وعقولهم واسرارهم

[10:01]وكل شيء وايضا البعض يقول لا الشياطين عندهم سلطان وعندهم قدره احتجوا

[10:09]بما حصل في زمن ابي الله سليمان يقولوا وروبي في زمن ابي

[10:13]الله سليمان كانوا يعملون الاعمال الشاقه وعلى ما حكى الله تبارك وتعالى

[10:18]عنهم انهم كانوا يعملون له ما يشاء من محاريم وتماثيل وجفان كالجواب

[10:23]وقدون راسي هذه الايه المباركه على كل حال وطبعا الجواب انه تعالى

[10:28]كثف اجسامهم في زمن بن الله سليمان في في موارد خاص فبالتالي

[10:35]الاستدلال بهذه الاية ايضا كما ذكر البعض يتخبطه الشيطان من المس انه

[10:44]كيف اذا انت تقول انه ما عنده سلطة وما عنده قدرة كيف

[10:47]القران يقول يتخبطه الشيطان من المس وطبعا البعض ايها الاحبه من المفسرين

[10:54]اجاب بان هذه الايه تعني ان تخبطه كان من الشيطان وان المس

[11:02]مسببا عنه اي ان الشيطان يمسه بالوسوسه المؤذيه التي يحدث عندها الصرع

[11:09]يصاب بالصرع من خلال الوسوسه لا اكثر كما بعض المفسرين ضرب مثال

[11:14]جميل يقول كما يفزع الجبان من الموضع الخالي يعني واحد نايم في

[11:20]مكان ظلمه يخترع يخلع واحد اخر لا يتاثر يقول بحسب المتلقي يقول

[11:25]كما يفزع الجمال من الموضع الخالي وبالتالي يقول لا يوجد هذا الصرع

[11:30]والخبط عند الاشخاص الكاملين وعند اهل الحزم والعقل وانما يوجد هذه الحاله

[11:37]من الصرع والتخبط والمس في من عنده نقص في المزاج وخلل في

[11:42]الدماغ وجبن بالتالي يتاثر بالمناسبه الجبائيه ذكر هذا الكلام ايضا والقفال ايضا

[11:53]ذكر وجه اخر وبعض المفسرين ذكر وجه اخر وهو ان الناس يضيفون

[11:58]الصرع الى الشيطان والى الجن وبالتالي خطبوا على ما تعارفوا عليه وايضا

[12:04]البعض ذكر انه من عاده الناس انهم اذا ارادوا تقبيح شيء يضيفه

[12:09]الى الشيطان قوله تعالى طلعوها كانه رؤوس الشياطين والشيخ الطبرسي في مجمع

[12:18]تفسيره المجمع بين بان هذا على وجه التشبيه يعني تشبيه ليس اكثر

[12:26]لان الشيطان لا يصرع يقول لا يصرع الانسان يقول الشيطان لا يصنع

[12:30]الانسان على الحقيقه ولكن ربما يخيل الى الشيطان امور هائله ويوسوس اليه

[12:39]فيقع الصرع عند ذلك من فعل الوسوسه والصور والنفث فيقع الصرع عند

[12:46]ذلك من من الله تبارك وتعالى ونسب ذلك الى الشيطان مجازا وايضا

[12:52]هنالك يقول قيل يجوز ان يكون الصرع من فعل الشيطان في بعض

[12:56]الناس دون البعض الاخر وهذا جاب ابن الاخشير جاب ابن الهذيل ايضا

[13:02]جاب ابن الاخشير قال بهذا الرأي وذكرا لان الظاهر في القرآن الكريم

[13:09]يعني هنالك بعض ظاهرها هكذا ظاهر القرآن يشهد بهذا الكلام وانه ليس

[13:16]في العقل ما يمنع من هذا من هذا الامر انه يصاب باناس

[13:19]دون اناس وايضا لا يمنع الله سبحانه وتعالى بعض الناس وذلك امتحانا

[13:28]وعقوبة يعني يمتحن البعض ويعاقب البعض الاخر على ذنب وهذا الذنب لانه

[13:34]لم يتبنه ذلك الانسان لم يتبنه توبة صحيحة فكما يسلط يعني بعض

[13:40]الناس على البعض الاخر فيصاب بالظلم والسرقه والحيف وغير ذلك فهذا هو

[13:47]راي ذهب له البعض ايضا من الادله التي ذهب اليها من ينكر

[13:54]سلطان الشيطان سلطان انه ليس لابليس وليس للشياطين سلطان هنالك دليل اخر

[14:01]وهو انه لا شك ان الانبياء والعلماء والعباد يدعون الناس الى لعن

[14:09]الشيطان والبراء منه فبالتالي تكون العداوه بينهم وبين الشياطين عداوه من اعظم

[14:16]انواع العداوه فلو كانوا الشياطين قادرين على النفوذ في مواطن البشر وايصال

[14:22]البلاء والاذى اليهم لوجب ان يكونوا قد اصابوا هؤلاء الانبياء والعلماء والعباد

[14:29]باكثر الضرر واشد الضرر وهذا لم نلحظه وايضا من الادله على انكار

[14:36]سلطان الشيطان وسلطان ابليس انه ما حصل في قصه نبي الله ايوب

[14:42]اني مسني الشيطان بنصب وعذاب يقول هذا مورد خاص العلامه المجلسي في

[14:49]كتاب البحار وغيره ايضا يورد روايه عن ابن ابي عمير عن ابي

[14:54]ايوب عن ابي بصير الى عن ابي عبد الله عليه السلام يقول

[14:59]انما كانت بليه ايوب التي ابتلي بها في الدنيا لنعمه انعم الله

[15:04]تبارك وتعالى بها عليه فادى شكرها وكان ابليس في ذلك الزمان لا

[15:11]يحجب دون العرش ذاك الزمان فلما صعد عمل ايوب باداء شكر النعمه

[15:19]من الله تبارك وتعالى وراء ابليس ذلك حسده قال يا رب ان

[15:23]ايوب لم يؤدي شكر هذه النعمه الا بما اعطيته من الدنيا وكان

[15:28]غني وثري وعنده مزار وعنده مواشي وعنده اولاد وعنده كل خير وكل

[15:32]شيء يقول فلو حلت بينه وبين دنياه ما ادى اليك شكر نعمه

[15:38]ثم قال فسلطني على دنياه تعلم انه لا يؤدي شكر هذه النعمه

[15:46]فقال الله تبارك وتعالى قد سلطوا اذا هذا مورد خاص تسليط الشيطان

[15:51]على ايوب مورد خاص اخذ اذا ابليس من الله عز وجل قال

[15:55]سلطني فقال الله عز وجل سلطتك على دنياه لمورد امتحان هنا لايوب

[16:02]فاجا الشيطان فلم يدع له دينا ولا ولدا الا اهلك ذلك وهو

[16:07]يحمد يعني ايوب يحمد الله تبارك وتعالى فاذا لا يصح الاستشهاد بالايه

[16:12]المباركه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ايضا من الادله اللي تستذل بها

[16:17]على انه ليس لابليس سلطان دليل رابع انه ليس هنالك سلطان لابليس

[16:26]ايضا هنالك في القران الكريم بعض الايات تتحدث ان كين الشيطان ضعيفا

[16:33]كما قال تعالى ان كين الشيطان كان ضعيفا وايضا ايات تحدث انه

[16:38]ليس بمقدور الشياطين الاطلاع على الغيب ولا التماس اخبار السماء وايضا هنالك

[16:45]روايات من الادله ايضا لمن ينكر سلطان الشياطين على العباد ان هنالك

[16:51]جمله من الروايه تنفي ذلك منها في كتاب دلائل الطبري يقول عن

[17:02]علي بن هشام عن المفضل بن عمر فضل يقول قلت لابي عبد

[17:08]الله عليه السلام جعلت فداك ما لابليس من السلطان شوفاني بشكل يعني

[17:14]رواية واضحة وصريحة يقول جعلت فداك ما لابليس من السلطان قال ما

[17:21]يوسوس في قلوب الناس بس ذكر الامام قال ما يوسوس في صدور

[17:26]الناس اكثر يعني هنالك روايه اخرى عن حمال بن عيسى مرفوعه الى

[17:31]ابي عبد الله عليه السلام ايضا يقول قال سالته عن قول الله

[17:35]تبارك وتعالى انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون قال

[17:41]ليس له يعني لابليس ان يزيلهم عن الولايه فاما الذنوب واشباه ذلك

[17:48]فانه ينال منهم كما ينال من غيرهم اذا ايها الاحبه سلطان ابليس

[17:54]وسلطان الشيطان هو النفس والوسوسه لا اكثر من ذلك وطبعا مجابهه هذا

[18:02]السلطان هو بالاستعاذه كما قال تعالى على لسان ام مريم واني سميتها

[18:09]مريم واني اعيظها بك وذريتها من الشيطان الرجيم الا الرازي في تفسير

[18:15]عنده كلام جميل يقول واني اعيظها بك وايضا جاب كلام البيضاوي في

[18:21]تفسير ايضا اجيرها بحفظك ثم قال الرجم هو المطرود واصله الرجم يعني

[18:28]الرمي بالحجاره ثم اورد عن رسول الله صلوات الله عليه وعلى بيته

[18:33]هذا هذا الحديث انه ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين

[18:37]يولد فيستهل من مسه يعني يستبشر يفرح الا مريم وابنها ومعناه ان

[18:46]الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر به ذلك المولود الا

[18:54]مريم وابنها فاذا الله تبارك وتعالى عصمهما ببركة هذه الاستعاذة وايضا من

[19:03]سلطان ابليس التخويف التخويف مثل الوسوسة يعني والنفذ كما قال تعالى انما

[19:09]ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين وايضا المفسر

[19:17]عندهم كلام كثير من ضمنه الرازي بين انه قوله الشيطان هنا خبر

[19:22]ذلكم انما ذلكم الشيطان قال الشيطان خبر ذلكم او بمعنى انما ذلكم

[19:27]يعني المثبط هو الشيطان ثم قال يخوف اوليائه جمله مستانفه لبيان شيطنته

[19:35]وان الشيطان صفه لاسم الاشاره ذلكم ويخوف الخبر طبعا المراد بالشيطان هو

[19:42]قال البعض الركب والبعض الاخر قال نعيم بن سعود وقيل هو الشيطان

[19:48]الذي يخوف اوليائه بالوسوسة فلا سلطان له على ابن ادم باكثر من

[19:55]غير هذه الوسوسة والنفث والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا

[20:01]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

إبليس الحلقة الحادية عشر ( سلطان الشيطان )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة