أكسير السعادة : صلاح الإنسان الشيخ حسين كوراني

20 المشاهدات· 23/04/14

في محاضرات

برنامج أكسير السعادة مع سماحة الشيخ حسين كوراني في قناة المعارف الفضائية وفي هذه الحلقة يتحدث سماحته عن صلاح الإنسان وما هو المراد بالصلاح

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ا [ضحك] [ضحك] [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:38]وافضل الصلاه واتم السلام على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا نبي الرحمه والهدى

[0:46]ابي القاسم محمد موضوع الحديث ر من اصول الكافي الجزء الثاني حول

[1:09]الصلاح ان يكون الانسان من الصالحين وان الصلاح مرتبط جذريا بالمعرفه والتصديق

[1:27]والتسليم لا يمكن ان يكون انسان صالحا الا اذا عرف ولا يمكن

[1:37]ان يكون عارفا الا اذا صدق ولا يمكن ان يكون مصدقا الا

[1:44]اذا سلم هذا موجز ما توضحه بالتفصيل روايه عن الامام الصادق عليه

[1:54]السلام المراد بالصلاح عموما واضح الحقني بالصالحين ان اعمل صالحا ان يكون

[2:08]الانسان صالحا وكان ابوهما صالحا حفظ الله عز وجل الغلامين بصلاح ابيهما

[2:18]مفرده الصلاح والصالحين مفرده ترد كثيرا في القران الكريم وفي الروايات و

[2:27]امنيه المؤمن غايه المؤمن ان يكون من الصالحين موضوع الصلاح اذا اجمالا

[2:37]واضح لكن الذي ينبغي التركيز عليه هو ارتباط الصلاح بالمعرفه والتصديق والتسليم

[2:47]لا يمكن ان يكون الانسان صالحا ومن الصالحين الا اذا عرف ما

[2:57]معنى المعرفه معناها سلامه العقيده ان يعرف الله عز وجل ان يكون

[3:08]موحدا توحيدا حقيقيا لكن التوحيد الحقيقي يتوقف على اتباع رسول الله صلى

[3:14]الله عليه واله وسلم اذا المعرفه تشمل معرفه رسول الله صلى الله

[3:24]عليه واله وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الطريق

[3:29]الى التوحيد الحقيقي هو اتباع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

[3:38]ولا يمكن اتباع رسول الله صلى الله عليه واله الا باتباع اهل

[3:42]البيت عليهم السلام فاذا المعرفه معرفه الله عز وجل بالطريق الموصل الى

[3:53]توحيده الحقيقي طريق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واهل البيت

[4:01]عليهم والسلام اذا الصلاح يتوقف على المعرفه تصبح النتيجه ان معرفه الله

[4:08]سبحانه وتعالى عن طريق معرفه رسوله صلى الله عليهه وسلم ومعرفه اهل

[4:13]البيت عليهم السلام هذا شرط الصلاح لابد وان يعرف الانسان التوحيد الحقيقي

[4:27]ويعرف الطريقه الى التوحيد الذي هو الرسول صلى الله عليه وسلم وهو

[4:32]امر باتباع اهل البيت من بعده لنصل اليه فنكون موحدين حقيقيين من

[4:42]هنا يتضح ان معرفه الامام مصطلح لا ينفصل عن توحيد الله عز

[4:48]وجل معرفه الامام طريق الى معرفه النبي ومعرفه الله عز وجل من

[4:58]هنا يتضح ان كلمه لا اله الا الله الا الله حصني بنفس

[5:05]معنى ولايه علي بن ابي طالب حصني كما مر معنا في حديث

[5:11]سابق ولايه اهل البيت او الحديث عن الامامه الحديث عن المعصومين 13ث

[5:20]عش عموما لا ينفصل عن الحديث عن التوحيد باعتبار انه الطريق الى

[5:26]رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبه معه ومنه الطريق الى

[5:35]توحيد الله عز وجل يعني تماما كما ان الطريق الى الحكومه والى

[5:47]رئاسه الجمهوريه بلا تشبيه هو هذا الشخص المحافظ المسؤول في المكان الفلاني

[5:53]هذا ابن الدوله هذا ممثل الدوله هذا الطريق الى السلطه الامام كرر

[6:01]بلا تشبيه هو الطريق الى توحيد الله عز وجل بشكل اكبر بكثير

[6:09]لان توحيد الامام هو تجلي التوحيد الامام هو الصراط المستقيم مش انه

[6:17]مجرد طريق يعني وانما هو تجلي التجلي يعني تظهر فيه قدره الله

[6:26]عز وجل المؤمن العادي يتخلق باخلاق الله فال المعصوم سواء كان النبي

[6:32]او امام كيف هي درجه تخلقه باخلاق الله عز وجل الانسان العادي

[6:38]يتقرب الى الله بالنوافل فاذا به سبحانه وتعالى يجعله سمعه الذي به

[6:46]يسمع يصبح الله عز وجل سمعه الذي به يسمع ويده التي بها

[6:53]يبطش لانه تقرب الى الله بالنوافل طيب المعصوم سواء كان نبي او

[6:58]امام كم هي درجه قربه اصلا السؤال هذا صحيح كم هي درجه

[7:07]قربي هو في الاصل الذي ورد حوله في القران الكريم في مقعد

[7:11]صدق عند مليك مقتدر جيره رسول الله اساسها ان رسول الله صلى

[7:22]الله عليه وسلم اقرب الخلق الى الله تعالى اذا الترابط بين الصلاح

[7:28]والمعرفه يعني ان ان الانسان لا يمكن ان يكون صالحا الا اذا

[7:32]عرف الامام لانه ان لم يعرف الامام لا يستطيع ان يعرف الرسول

[7:38]وبالتالي لا يستطيع ان يكون موحدا فلا يمكن ان يكون صالحا لذلك

[7:44]الروايات التي تتحدث ان الانسان مهما عمل ان لم تكن ولايته لله

[7:49]تعالى ولايه سليمه لا تقبل اعماله او انما يتقبل الله من المتقين

[7:57]في شرط لقبول الاعمال اذا الشرط سواء فسرناه عبرنا عنه بالولايه وعبرنا

[8:04]عنه بالتقوى يرجع الى اتباع الرسول صلى الله عليه واله وسلم من

[8:09]الطريق الذي امر به واجمع الامه عليه كل الامه تجمع على ان

[8:16]الدين لا يؤخذ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا عن

[8:26]اهل البيت عليهم السلام بمعنى ان الصحابه جميعا يجب ان يعتقدوا باهل

[8:32]البيت لكن ما في حدا من المسلمين بيعتقد بانه اهل البيت لازم

[8:37]يحبوا الصحابه ويعتقدوا بالصحابه يعتقدوا بكرامه الصحابه لصحبتهم لرسول الله ورعايتهم واجب

[8:48]الموده في القربى صح لكن معنى ان الصحابه ملزمون باجماع المسلمين بحب

[8:56]اهل البيت واتباعهم والاعتقاد بهم معنى ذلك ان اهل البيت في مرتبه

[9:06]فوق الصحابه هم من الحقيقه المحمديه لا تكونون الروايه تقول عن الامام

[9:12]الصادق عليه السلام انكم لا تكونون صالحين حتى تعرفوا ولا تعرفون حتى

[9:20]تصدقوا ولا تصدقون حتى تسلموا ابوابا اربعه لا يصلح اولها الا باخرها

[9:28]ظل اصحاب الثلاثه وتاه تيها بعيدا لا تكونوا صالحين حتى تعرفوا اذا

[9:37]الصلاح باب مرتبط بالمعرفه هذا الباب الثاني ولا تعرفون حتى تصدقوا المعرفه

[9:43]مرتبطه بالتصديق هذا الباب الثالث ولا تصدقون حتى تسلموا تصديق مرتبط بالتسليم

[9:50]هذا الباب الرابع ابوابا اربعه لا يصلح اولها يعني الصلاح لا يتحقق

[9:59]الصلاح الا باخرها وهو التسليم الصلاح والمعرفه صار واضح اجمالا شو المراد

[10:09]بالمصطلحين التصديق ما المراد به في عننا تصور وفي تصديق واحد بيعرف

[10:20]معلومه معينه لكن مش مملي ايد قلبه منها يعني مش متمكنه مش

[10:24]راسخه مش مصدق فيها متصورها تخطر بباله المعرفه بال المعصومين النبي صلى

[10:35]الله عليه وسلم واهل البيت عليهم السلام ينبغي ان لا تنفصل عن

[10:40]التصديق بل ما دام التصديق غير موجود المعرفه غير موجوده مش معرفه

[10:47]المعرفه جزء منها قوامها التصديق انه يكون واحد مثلا مستعد ان يباه

[10:57]على اساس معرفته ولاحظوا بعض المرات بكون متدين عم يتناقش مع شخص

[11:07]غير متدين فتوصل القصه لحد المباهله بقول له ان ب باهل ان

[11:12]يباه معنى ذلك انه موقن وانه مستعد ل اثبات ذلك عمليا لانه

[11:21]بيعرف انه هو سينجح في هذا التحدي ومستعد للتضحيه ليش مستعد للتضحيه

[11:29]لانه موقن ا ولا تعرفون حتى تصدقوا اذا المعرفه الباهته المعرفه الذابله

[12:06]انه واحد مجرد صلى الله عليهه وسلم علاقته بالرسول صلى الله عليه

[12:11]وسلم ضعيفه علائ باهل البيت عليهم السلام ضعيفه مش معرفه هذا الامر

[12:18]عرفي انا واياك بعرف انه معرفتنا للناس درجات واحد مثلا بيسالوك عنه

[12:24]بتقول انا والله بعرفه بس مش منيح شو الفرق بين المعرفه المنيح

[12:35]ومعرفه مش منيح الفرق انه هذه فيها خبره وفي تصديق مطمئن انه

[12:39]هذا الانسان انا بعرفه صادق مؤمن ومصدق هذا الكلام بجزم مره لا

[12:45]المعرفه بالمعصوم لا يصح ان يكون فيها درجه من درجات الضعف ولا

[12:55]تكون معرفه يقينيه لا تعرفون حتى تصدقوا اذا صارت المعرفه بالطريق الى

[13:00]التوحيد اللي هو المعصوم يقينيه بصير في مجال يحصل الانسان توحيد يقيني

[13:06]والا بكون توحيده ضعيف بتكون معرفته في باب التوحيد وفي مجال التوحيد

[13:12]معرفه ضعيفه يعني كيف بعض الروايات اليقين خطرات بعض المرات بعيش حاله

[13:22]روحيه وصير عنده يقين لكن غالبا بيكون مش هيك ولا تصدقون حتى

[13:27]تسلموا ايمتى بينقال للانسان ان انه مصدق برسول الله صلى الله عليه

[13:31]واله وسلم مصدق بالمعصوم عليه السلام اذا كان يسلم شو يسلم نرجع

[13:43]للقران الكريم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم

[13:48]لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما الاسلام شو هو

[14:02]تسليم التسليم معنى واضح مره انسان بكابر مره بعاند مره حاحاول يتملص

[14:10]مره مسلم العلاقه بالحكم الشرعي ينبغي ان تكون علاقه تسليم العلاقه بالامر

[14:15]العقائدي اقوى يجب ان تكون اقوى الع العلاقه بالامر العقائدي يجب ان

[14:22]تكون علاقه تسليم يعني معرفه وتصديق و تسليم هول الثلاثه حققوا الاول

[14:32]اللي هو الصلاح التسليم شرط اما ان يكون الانسان يعرف امام زمانه

[14:42]لكن لا يسلم له مثلا واحدنا كيف بصرف ببيته طريقه تصرف الزوج

[14:50]مع زوجته طريقه تصرف الزوجي مع اولادها او مع زوجها تصرف الشخص

[14:57]منا مع جيرانه هذه الطريقه يرضى بها امام زماني يرضى بها اخر

[15:01]اوصياء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرضى بها رسول الله

[15:08]صلى الله عليه واله وسلم طيب ليش ممكن واحد يقول ليش ما

[15:13]بنقول يرضى بها الله عز وجل ما الله سبحانه وتعالى عم بقول

[15:17]لنا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني عن اتباع الرسول الله عز

[15:25]وجل ما بنقدر نعرف رضاه وغضبه الا من خلال معرفه رضا وغضب

[15:31]رسول الله صلى الله عليهه وسلم وبعد رسول الله لا نستطيع ان

[15:38]نعرف رضا الله وما لا يرضيه عز وجل الا من خلال اتباع

[15:41]المعصوم فاذا المعصوم هو مقياس ولا بد ان نسلم للمعصوم المعرفه معها

[15:53]تصديق معها التسليم اما ان يكون الشخص يعتقد ب امام زمانه فهو

[16:02]كمن عاش لكن لا يفكر برضا امام زمانه وبفكر على الشغلات اللي

[16:06]بتريحه انه هو جاي ع باله هيك هذا بيكون كالشخص الذي عاش

[16:12]في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان مسلما لرسول

[16:16]الله ما عاش التسليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدر

[16:24]يمرق شغله بمرها واذا لا مثلا بروح بشارك بالصلاه الخصوصيات تدل على

[16:31]عدم التصديق الحقيقي لان التسليم غير موجود وبالتالي المعرفه ناقصه وبالتالي لا

[16:39]يتحقق الصلاح ثم يضيف الامام الصادق عليه السلام ان الله تبارك وتعالى

[16:45]لا يقبل الا العمل الصالح ولا يتقبل الله الا بالوفاء بالشروط والعهود

[16:52]يعني واحدنا اخذ الله عز وجل عليه عهدا وميثاقا ان يطيع رسوله

[17:02]صلى الله عليهه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانتهوا

[17:09]ان يلتزم بالاحكام الشرعيه التي جاء بها رسول الله صلى الله عليهه

[17:17]وسلم الى غير ذلك من العهود وال مثلا ان الله عز وجل

[17:27]اشترى منا انفسنا بالجنه ان جاهد في سبيل الله ان نامر بال

[17:30]المعروف ونه عن المنكر ننهى عن المنكر الى غير ذلك لا يتقبل

[17:38]الله الا بالوفاء بالشروط والعهود ومن وفى الله بشروطه يعني وفى لله

[17:43]بشروطه واستكمل ما وصف الله في عهده نال ما عنده واستكمل وعده

[17:49]كل هذا الكلام هلا ببين باخر الروايه التركيز على معرفه الامام باعتبارها

[17:57]المعرفه للامام النقطه المركزيه التي توصل الى رسول الله صلى الله عليه

[18:02]وسلم وتوصل الى التوحيد الحقيقي اما انه واحد يقول اشهد ان لا

[18:10]اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولا يقدم الدليل على

[18:12]اتباعه لرسول الله هلا اي مسلم بالعالم ما الدليل على انك تتبع

[18:20]رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الفقه الاحكام الشرعيه طيب الفقه

[18:24]هل اخذتها من اهل البيت اي عالم تاخذ عنه الفقه اذا كان

[18:31]فقه ينتهي الى اهل البيت معناها وصلت لباب رسول الله صلى الله

[18:35]عليه وسلم واذا لا لم تصل الى باب رسول الله لان الرسول

[18:42]صلى الله عليه واله وسلم جاء بالايه ايه الموده في القربه وغيرها

[18:48]من الادله مبلغا عن الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا

[18:51]الا الموده في القربه يعني لا اسالكم على تبليغ الاسلام اجرا الا

[18:56]الالتزام بالاسلام الالتزام بالاسلام متوقف على الموده في القربه واتباع اهل البيت

[19:03]عليهم السلام وهذه كتب تفسير المسلمين عبر القرون تؤكد على هذه الحقيقه

[19:10]اذا لا يمكن ان يصل الانسان الى رسول الله صلى الله عليه

[19:16]وسلم الا عن طريق اهل البيت عليهم السلام الصحابه اذا لم يقوموا

[19:27]بواجب الموده في القربه فكما ذكرت يخرجون من اطار الصحابه الابرار ويصبح

[19:37]اتباعهم مبعدا عن الوصول الى الصراط المستقيم والعقيده السليمه ان الله عز

[19:49]وجل اخبر العباد بطريق الهدى وشرع لهم فيها المنار واخبرهم كيف يسلكون

[19:54]فقال واني غفار لمن تاب وامن وعمل صالح ثم اهتدى بدون الهدايه

[20:04]الى الولايه لا يمكن ان يكون الانسان من الصالحين وقال عز وجل

[20:09]انما يتقبل الله من المتقين فمن اتقى الله عز وجل فيما امره

[20:17]لقي الله عز وجل مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه

[20:22]واله صلوا عليه واله اللهم صل على محمد وال محمد ما جاء

[20:33]به صلى الله عليه واله وسلم يقوم على هذا الاساس القراني قل

[20:38]لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه و الخصوصيات المختلفه اللي

[20:48]مجمع عليها بين المسلمين حول اهل البيت واضحه لا خلافه فيها على

[20:54]الاطلاق لذلك يؤكد الامام الصادق عليه السلام على هذا الاصل ثم يقول

[21:04]هيه هيه فات قوم وماتوا قبل ان يهتدوا وظنوا انهم امنوا واشرك

[21:09]يعني والحال انهم اشركوا من حيث لا يعلمون انه من اتى البيوت

[21:16]من ابوابها اهتدى ومن اخذ في غيرها سلك طريق الردى وصل الله

[21:26]طاعه ولي امره بطاعه رسوله وطاعه رسوله بطاعته بطاعه الله خذوا زينتكم

[21:35]هذا بيت القصيد هنا وصل الله طاعه ولي امره بطاعه رسوله ما

[21:43]في مجال انه نقول نحن نطيع رسول الله اذا لم نكن نطيع

[21:49]ولاه الامر بعد رسول الله اللي هن اهل البيت عليهم السلام الطريق

[21:54]الحصري الى رسول الله طريق اهل البيت عليهم السلام وجب الموده في

[21:58]القطب المسلمون في شرق الارض وغربها شيعه اهل البيت يحبون اهل البيت

[22:16]عم بحكي عن المسلمين والنواصب باجماع المسلمين ليسوا شيعه ولا سنه المسلمون

[22:25]في شرق الارض وغربها شيعه اهل البيت تخفق قلوبهم بحب اهل البيت

[22:30]عليهم السلام مثلا بمصر صارت محاولات لهدم ضرائح وقبور الاولياء من المتاثرين

[22:43]باموال النفض طلعوا دكاتره ومشايخ وناس مصريين يحاربوا هالظاهره ويحكوا عن اموال

[22:51]النفط التي غزت مصر من فتره طويله والاضرار السلبيه ويدافعوا عن م

[22:59]قد الائمه مراقد الصلحاء خصوصا عن مرقد راس الحسين سلام الله عليه

[23:07]ومفتي مصري الشيخ علي جمعه تكلم كلام شديد الوطاه على هؤلاء ضد

[23:13]هؤلاء الذين يفكرون بهدم الاضرحه المسلمون في العالم شيعه اهل البيت لكن

[23:25]الطواغيت استطاعوا ان يفصلو عن فقه اهل البيت والامر الذي يجب على

[23:32]كل مسلم ان يتنبه له ان ياخذ عقيدته وفقهه عن اهل البيت

[23:39]الحب لاهل البيت هو الجامع المشترك بين كل المسلمين والوحده الاسلاميه يجب

[23:47]ان تبنى على هذا الاساس الوحده الاسلاميه تبنى على اساس حب الله

[23:52]عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم واهل البيت عليهم السلام والذي

[23:55]لا يحب اهل البيت لا مجال للحديث عن الوحده معه لانه ليس

[24:01]مسلما وفي المصادر الاسلاميه واضح انه علامه النفاق بغض عليه علامه الايمان

[24:14]حب عليه ا باجماع المسلمين فالذي يبغض اهل البيت ليس [موسيقى] مسلما

[24:20]حب اهل البيت هو الاساس وا الامام الصادق سلام الله عليه يركز

[24:30]على هذه النقطه وصل الله تع طاعه ولي امره بطاعه رسوله صلى

[24:33]الله عليه واله وطاعه رسوله بطاعته فمن ترك طاعه ولاه الامر لم

[24:45]يطع الله ولا رسوله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

أكسير السعادة : صلاح الإنسان الشيخ حسين كوراني

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة