أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

10 Views· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
Subscribers

In dogmas

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:29]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين اب القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:41]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين بين حين واخر تثار في الوسط الشيعي

[0:58]مسائل مختلفه هذه المسائل ينتج عنها وتسبب تساؤلات الناس يسالون هل هذا

[1:14]الكلام صحيح او غير صحيح خلاف ما هو المالوف عند الشيعه نقاشات

[1:24]بعضهم يقول نعم هذا صحيح بعضهم يقول غير صحيح تحدث نقاشات بين

[1:30]الشيعه تشكيكات هل الامور التي كنا قد نشانا عليها وعلمناها وتلقيناها هل

[1:44]هي باطله الان يتبين انها غير صحيحه ام ماذا واختلافات وتعصبات بعضهم

[1:56]يتعصب لصاحب المقوله وبعضهم يتعصب ضده فتكون مشاكل حتى تتضح هذه المساله

[2:09]جيدا نحتاج ان نتكلم في هذه المساله من عده جهات الجهه الاولى

[2:20]اقسام المسائل التي تثار عاده هذه الاقسام ممكن هذه المسائل ممكن ان

[2:31]نقول انها اربعه اقسام القسم الاول مسائل فقهيه تثار مسائل فقهيه في

[2:41]الوسط الشيعي تسبب خلافات ونزاعات وبلبله ووالى اخره ومن اوضح هذه المسائل

[2:52]مساله التطبيع في كل عام لما ياتي شهر محرم الحرام تبدا النقاشات

[3:01]في هذه المساله والخلافات والنزاعات بعضهم يطعن في التطبير وبعضهم يتعصب للتطبير

[3:13]ايضا بعض الامور التي تمارس وبعضهم يدرجها ضمن الشعائر الحسينيه مثل مثلا

[3:27]مثل المشي على الزجاج المشي على الجمع الزحف على الارض وبعضهم يتعصب

[3:37]ضد هذه الممارسات طبعا هذه المسائل اثيرت وتكلم فيها العلماء والخطباء ومع

[3:51]ذلك هي مساله باقيه تثار في كل عام مع ان الحل فيها

[3:58]واضح وبسيط وسهل جدا لان هذه المساله مساله فقهيه ترتبط بالعمل فهي

[4:07]مساله فقهيه اذا كانت مساله فقهيه فيرجع كل مكلف فيها الى مرجع

[4:17]تقليده مرجع التقليد ماذا يقول يقول انها من عائر وانها مستحبه فمارسها

[4:27]ولا شان لك بمن ينكر عليك واذا كان مرجعك يقول انها من

[4:34]البدع فدعها ولا تمارسها ودع من يمارسها فانك غير مكلف والناس مختلفون

[4:45]في التقليد لا شان لك بمن يطبر اذا كنت تعتقد بحسب فتوى

[4:52]مرجعك ان هذه المساله تسيء للمذهب توجب وهن المذهب تعيب الشيعه لا

[5:02]شان لك انت غير مسؤول فكل المسائل الفقهية التي تثار ينبغي ان

[5:11]يكون هذا حلها كل انسان يرجع الى مرجع تقليده وانتهت المسألة ولا

[5:18]داعي للاثارات والنزاعات والخلافات والتشتت والتعصبات النوع الثاني من المسائل التي تثار

[5:30]هي المسائل التاريخيه طبعا المسائل التاريخيه التي هي مرتبطه باهل البيت عليهم

[5:40]السلام او بابنائهم هناك مسائل تثار وايضا تاخذ حيزا في الوسط الشيعي

[5:52]من الاهتمام وبعضهم يثبت وبعضهم ينكر والنزاعات مستمره من ضمنها هل كانت

[6:02]ليلى سلام الله عليها ام علي الاكبر عليه السلام هل كانت في

[6:10]كربلاء ام لا بعضهم يقول ما كانت في كربلاء هذه القصه ان

[6:18]ليله دخلت في خيمتها وكانت تنظر الى الامام الحسين هذه كلها كذب

[6:24]وبعضهم يقول لا كانت في كربلاء هل القاسم ابن الامام الحسن سلام

[6:32]الله عليه هل تزوج من ابنه عمه من بنت الامام الحسين عليه

[6:39]السلام في كربلاء او لم يتزوج عرس القاسم ايضا فيه كلام طويل

[6:47]واخذ وجذب بعضهم يثبته وبعضهم ينفيه هل العباس سلام الله عليه قتل

[7:01]من الطرف الثاني مقتله كبيره كما ينقل الخطباء او انه لا ما

[7:11]قتل الا اثنين او واحد بس طبعا هذه المسائل وامثال هذه المسائل

[7:19]هذه مسائل تاريخيه ثبوتها لا يقدم ولا يؤخر ونفيها لا يقدم ولا

[7:29]يؤخر وهي ليست مرتبطه بالاعتقادات هذه ليست مرتبطه بالاعتقادات لو واحد قال

[7:37]لي انه العباس قتل جماعه كبيره ام لا وقلت نعم قتل كم

[7:46]2000 واحد يقول 500 واحد يقول مئه مثلا ماذا يقدم ذلك وماذا

[7:54]يؤخر لا شيء هل المخطئ في هذه المسائل منحرف ليس بمنحرف مساله

[8:03]تاريخيه هل هذا حدث او ما حدث لو انه فعلا ليلى كانت

[8:11]ما كانت في كربلاء وانا اعتقد انها كانت في كربلاء هل انا

[8:16]ضال هل منحرف عن المذهب هل الله سبحانه وتعالى يوم القيامه يسائلني

[8:25]تعال لماذا تقول ان ليله موجوده وهي ليست موجوده الله لا يسائلني

[8:32]في هذه المسائل فاذا كان كذلك اذا الاثارات فيها لا فائده فيه

[8:42]ولا مردود يكون فيه للشيعه ولا للمذهب ولا للعلم مساله تاريخيه المسائل

[8:53]التاريخيه ثبوتها وعدم ثبوتها بحسب الروايه التاريخيه هل هناك روايات تاريخيه مرويه

[9:04]في هذه المساله ام لا اذا كان هناك روايات موجوده نقول اذا

[9:10]هذا مروي تاريخيا لا باس اننا ننقله ونقول انه الليله سلام الله

[9:21]عليه كانت موجوده لان هناك روايه مثلا بالنسبه الى المسائل التاريخيه لا

[9:31]تعامل كما تعامل الاحكام الشرعية الفقهية بعضهم ياخذ الاليه التي يعمل بها

[9:42]في استنباط الاحكام الشرعيه ينظر الى سند الروايه هل هذا السند صحيح

[9:49]ام لا ويطبقه في الحوادث التاريخيه اذا كنا نريد ان نطبق هذا

[9:58]الميزان وهذا المقياس الذي نطبقه في الفقه اذا كنا نريد ان نطبق

[10:05]ذلك في الاحداث التاريخيه لا يبقى لنا من التاريخ الا القليل القليل

[10:14]لان القليل جدا هو الذي يروي باساني صحيحه يعني بالنسبه الى هذه

[10:24]الحادثه او تلك هي من ضمن ايضا الحوادث التاريخيه التي معتني بان

[10:33]تروى باسانيد صحيحه كما هو الحال في المسائل الفقهيه اذا من الخطا

[10:42]ان نعمل قواعد قبول الروايات في الفقه في تاريخ ونطبق هذه الاليه

[10:53]في مسائل منتقى معينه مرتبطه باهل البيت عليهم السلام فان هذا خطا

[11:01]منهجي اولا وثانيا كما قلنا لا يفيدنا بشيء النوع الثالث من المسائل

[11:13]التي تثار ما يرتبط بالادعيه والزيارات ومن اوضح المسائل في ذلك ما

[11:22]اثير حول زياره عاشوراء هل زياره عاشوراء صحيحه السند ام لا اذا

[11:34]كانت صحيحه السند هل هي قد دس فيها بعض الاشياء اللعن مثلا

[11:44]هذا مدسوس فيها ام انها لا لم تحرف ولم تزور اثيرت في

[11:51]هذه المساله اثارات والفت كتب في ان زياره عاشوراء هل هي مزوره

[12:00]محرفه صحيحه السند ضعيفه السند وهذا كله لا فائده فيه لماذا اولا

[12:11]الزياره ليست واجبه الزياره المخصوصه هذه زياره عاشوراء بهذا النص لا يقول

[12:21]احد من العلماء انها واجبه وانما يؤتى بها برجاء مطلوبين ان كانت

[12:30]وارده وانا جئت بها فيكتب لي ثواب قراءه الزياره الوارده اذا كان

[12:39]هذه الزياره ليست وارده وانا جئت بها فيكتب لي ثواب الزياره العامه

[12:48]ليست الزياره الوارده بالالفاظ المعينه اذا لا ثمره في ان نناقش ان

[12:58]هذه الزياره صحيحه السند ام لا فلنفترض انها غير صحيحه نفترض انها

[13:07]ضعيفه وانا زرت بها هل يجوز ان ازور بها مع انها ضعيفه

[13:12]السند يجوز لا مانع لان مضامين الزياره صحيحه المضامين صحيحه حتى لو

[13:21]كان السند غير صحيحه فاذا ما هي الثمره التي نحن نتوخاها من

[13:29]مناقشه ان سند زياره عاشوراء ضعيف او غير ضعيف لا ثمره البته

[13:37]لا فائده البته اذا لماذا تثار هذه المسائل لا يوجد اي فائده

[13:45]ولا اي مصلحه من اثاره هذه المسائل لو اريد اثاره مثل هذه

[13:53]المسائل او المسائل التاريخيه نعم في الاوساط العلميه الاوساط الحوزويه انها تطرح

[14:03]للمناقشه لا مانع كمساله علميه تناقش اما طرحها للناس هذا يوجب اثاره

[14:14]البلبله والتشكيكات و امور تنجر خلف هذه المساله لانه العوام يقولوا زين

[14:26]اذا كانت زيارة عاشوراء مثلا ضعيفه السند فباقي الزيارات ماذا هل سندها

[14:34]صحيح ام لا لابد ان اعرف ان سنده صحيح ام لا والمساله

[14:39]تنجر الى امور لا تحمد عقباها مع انه كما قلنا لا ثمره

[14:46]ولا فائده في مناقشه اسانيد الزيارات والادعيه النوع الرابع من المسائل التي

[14:55]تثار المسائل العقديه مسائل الاعتقادات مسائل الاعتقادات على قسمين القسم الاول هو

[15:08]ما يسع فيه الخلاف لا مانع من الاختلاف فيه ليس من اصول

[15:18]المذهب وانما هي من فروع الاصول مثلا مساله تفضيل الائمه سلام الله

[15:28]عليهم على جميع الانبياء والمرسلين ما عدا نبينا محمد اللهم صل على

[15:40]محمد فهد الائمه سلام الله عليهم افضل من سائر الانبياء او لا

[15:51]الانبياء افضل من الائمه هذه مساله علماؤنا مختلفون فيها منذ القدم بعضهم

[15:59]يقول له الانبياء افضل بعضهم يقول لا الائمه افضل بعضهم يفصل يقول

[16:08]اولو العزم افضل من الائمه والائمه افضل من باقي الانبياء من غير

[16:14]اولي العزم مساله خلافيه هذه المساله لا مانع من النقاش فيها لانها

[16:25]مساله اجتهاديه راجعه الى وجود ادله على هذا القول او ذاك القول

[16:32]هل يوجد دليل على ان الائمه افضل ام لا لا مانع من

[16:38]نقاشها ولو ان شخصا بدليل وهو من اهل العلم حصلت عنده قناعه

[16:47]ان الانبياء افضل من الائمه فهذا راجع الى قناعاته لا يستوجب نزاعات

[16:56]ونقاشات وتشكيكات و الى اخره واما القسم الثاني من المسائل العقديه هو

[17:07]الذي لا يسع فيه الخلاف لان هذا القسم من الامور التي ارتكز

[17:17]عليها المذهب من ركائز المذهب من الامور التي تلقيت عن ائمه اهل

[17:26]البيت عليهم السلام بالتواتر الخلاف لا يسع في هذه المساله مثل مثلا

[17:38]يجي شخص يناقش في ولاده الامام المهدي سلام الله عليه ترى نطرح

[17:47]المساله علميا ونطرح الادله لا باس لكن لما يجي شخص من الشيعه

[17:52]وينكر ولاده الامام يقول امام ما ولد ما في عندنا واحد اسمه

[18:00]محمد بن الحسن العسكري او انه ولد ومات الان مو موجود او

[18:10]مثلا ينكر النص على الائمه الائمه مو منصوص عليها لا من قبل

[18:19]النبي ولا صلى الله عليه واله ولا كل نبي كل امام ما

[18:24]نص على الامام الذي بعده او انكار النص على امير المؤمنين بالخصوص

[18:34]مثل ما بعضهم يقول ان النبي صلى الله عليه واله ما نص

[18:41]على امير المؤمنين وانما كان يرشح امير المؤمنين يعني يقول للصحابه الافضل

[18:48]لكم ان تختاروا امير المؤمنين سلام الله عليه لكن لو اخترتم غيره

[18:57]لا مانع يعني ما في نص اكيد حتمي من النبي فمن انكر

[19:05]النص على امير المؤمنين او انكر ان الائمه اثنى عشر يقول لا

[19:15]الائمه مثلا اقل من اثني عشر او 24 مثلا او انه ينكر

[19:27]الامور التي هي من مسلمات دين الاماميه مثلا يقول ان الائمه عليهم

[19:37]السلام ليسوا هم افضل الامه يعني هناك في الامه من هم افضل

[19:46]من الائمه يعني من سائر الناس لا مساله تفضيل بينهم وبين الانبياء

[19:55]لا من هذه الامه هناك من هم افضل من الائمه الاطهار عليهم

[20:01]السلام من قال امثال هذه المقولات فهو خارج عن المذهب لانه ضرب

[20:12]ركائز واسس واصول المذهب التي قطع الشيعه بان ائمه اهل البيت قالوها

[20:22]وتلقاها الشيعه جيلا بعد جيل عن ائمه اهل البيت سلام الله عليهم

[20:31]فعلى هذا الاساس المسائل التي تثار هذه الانواع التي قلناها مسائل فقهيه

[20:39]مسائل تاريخيه ادعيه وزيارات مسائل عقديه المسائل العقديه قسمين ما يسع فيه

[20:49]الخلاف وما لا يسع فيه الخلاف هذا الجهه الاولى التي نتكلم فيها

[20:57]الجهه الثانيه التي نبحث فيها هي في من صدرت عنه هذه المسائل

[21:09]من الذي يثير هذه المسائل شخص قال انا رايي في المساله الفلانيه

[21:17]كذا من هو هذا طبعا المسائل التي قلناها تاره تثار من اشخاص

[21:29]لا يوجد لهم اي ثقل علمي في الاوساط العلمي اشخاص غير معروفين

[21:38]بعلم كل ما رايناه انه وجدناه في مقاطع في اليوتيوب او في

[21:46]بعض القنوات يتكلم يتكلم ما يشاء كيف يشاء من دون ضوابط بحسب

[21:54]مرئياته بحسب اهوائه وهو رجل غير معروف بالعلم في الاوساط العلميه او

[22:05]ليس له اي ثقه الاجتماعي يعني بعض الاشخاص تتداول لهم مقاطع في

[22:13]اليوتيوب اول مره اسمع به ما سمعنا به لا له مؤلفات لا

[22:20]له مثلا محاضرات لا له دروس لا لا شخص معروف في منطقته

[22:27]فقط لكن لانه اثار اثارات الناس عاده تحب نقل هذه الاثارات انتقلت

[22:37]اثاراته فصار معروفا وصار مشهورا بهذه الاثارات لا بعلم ولا بتاليف ولا

[22:48]بدروس ولا غير ذلك امثال هؤلاء لا قيمه لهم حتى نحن ناخذ

[22:58]هذه الاثارات منهم لا ينبغي ان نعتني بهذه الاثارات ربما لا يجوز

[23:08]لنا ان نتداول هذه المقاطع التي يرسلونها لانهم اولا ليسوا اصحاب علم

[23:18]حتى يؤخذ منهم العلم الشيء الثاني لو سلمنا بانهم اصحاب علم فانهم

[23:28]اذا قالوا كلاما يخالف كلام اساطين ومراجع التقليد لا يعتنى بامثال هؤلاء

[23:41]سواء كان في مسائل فقهيه او غير فقهيه في جميع المسائل اساسا

[23:47]هؤلاء ليس لهم قيمه علميه حتى نعتني باقوالهم خصوصا بالنسبه الى العامي

[23:55]الذي لا يميز بين الدليل الصحيح والدليل غير الصحيح وربما تثار امثال

[24:05]هذه الاثارات وهذه المسائل من اشخاص مشهورين اعلاميه يظن انهم مراجع تقليد

[24:19]لانهم تصدوا للمرجعي تصدوا بحق بدون حق هذه مساله ثانيه او ينظر

[24:28]اليهم على انهم من اهل الفقاهه والاجتهاد او لا اقل علماء كبار

[24:36]هؤلاء لما يثيرون هذه المسائل وهم لهم شهره وربما يكونون متواجدين في

[24:45]وسط الحوزه العلميه هذا طبعا يثير بلبله ويحدث تشكيكات عند الناس هنا

[24:55]لابد ان نفصل في هذه المسائل التي قلناها بالنسبه الى هؤلاء طبعا

[25:04]اذا كانت المساله فقهيه وشخص اثار مساله خلاف ما هو معروف عند

[25:13]الشيعه فهنا ايضا لا ينبغي الاعتناء بهذا القائل في هذه المساله الفقهيه

[25:23]لماذا لان نحن نرجع في الفقه الى مراجع التقليد انا ارجع الى

[25:33]مرجعي لا ارجع الى هذا كل من جاء وافتى في مساله انا

[25:38]اخذ منه لا حتى لو كان عالم حتى لو كان مجتهد حتى

[25:43]لو كان فقيها مرجعا لا اخذ منه لانني لا اقلده فلا ينبغي

[25:53]ان تكون هناك اي بلبله في هذه المساله العبره طبعا بالتقليد وحيث

[26:03]ان التقليد غير حاصل فلا اعتني بكلامه لا يهمني لا من قريب

[26:08]ولا بعيد كذلك اذا كانت المساله تاريخيه هذا الطرح اثاره في مساله

[26:17]تاريخيه المسائل التاريخيه لا تقليد فيها انا ما اقلد لا زيد ولا

[26:26]عامر وانما هو راجع الى وجود روايه تاريخيه موجوده في الكتب المشهوره

[26:34]ان كانت موجوده نقول انه مروي تاريخيه حصل في الواقع ولم يحصل

[26:40]هذا لا نبحث فيه وكما بينا فيما تقدم نعم اذا كنت انا

[26:50]من اهل التحقيق التاريخي متخصص في التاريخ لا باس ان ادلي بدلوي

[26:59]لانني من اهل الاختصاص في هذه المساله اذا ما كنت كذلك اترك

[27:06]المساله الى اهلها ولا شان لي بها هذا الشيء حدث لم يحدث

[27:13]لا شان لي به البته اما اذا كانت المساله التي تثار مرتبطه

[27:22]بدعاء او بزياره و نحن قلنا ان هذه الادعيه والزيارات يؤتى بها

[27:35]برجاء المطلوبيه فاذا قال هذا الشخص العالم ربما يكون مجتهدا ان هذه

[27:46]الزياره ضعيفه السند مع ذلك حتى لو صح انها ضعيفه السند كما

[27:53]قلنا اتي بها فالمساله ايضا لا ثمره لها اما اذا كانت المساله

[28:02]عقديه مما يسع فيها الخلاف وهذا العالم يرى ان مثلا الانبياء افضل

[28:13]من الائمه الاطهار وطرح ادله مثلا معينه نحن ما هي وظيفتنا هنا

[28:25]بما ان المسائل الاعتقاديه لا تقليد فيها فناخذ بما تسالم عليه علماء

[28:34]الط هو مشهور عندهم ما هو المشهور ناخذ به ولا ناخذ بالاراء

[28:42]والاقوال الشاذه فعلى هذا الاساس بالنسبه الى هذا الشخص اذا كان قوله

[28:51]شاذا لا نعتني به اما المسائل التي لا يسع فيها الخلاف شخص

[29:01]قال ان الامام المهدي سلام الله عليه لم يولد لا يوجد ابن

[29:07]للامام العسكري اسمه محمد بن الحسن العسكري مثلا انكر العصمه انكر النص

[29:16]على الامام امير المؤمنين عليه السلام او على باقي الائمه الاطهار انكر

[29:23]ان الائمه 12 وغير ذلك من الامور التي قلناها التي هي ركائز

[29:31]المذهب اذا كان كذلك فهذا لا نعتني به ولا ناخذ بقوله لانه

[29:42]يضرب في ركائز المذهب والشيء الثاني حكمه انه يحكم عليه بانه خارج

[29:53]عن مذهب الشيعه هذا الشخص يكون خارج عن المذهب بما انه يضرب

[30:00]في الركائز ينكر الركائز فهو خارج عن المذهب الجهه الثالثه التي نبحث

[30:09]فيها المذهب التي من تجاوزها خرج عن المذهب قلنا الان ان المسائل

[30:23]العقديه التي هي ركائز المذهب لا يسع فيها الخلاف من انكرها خرج

[30:30]عن المذهب كذلك امور اخرى حتى فقهيه هناك امور فقهيه من انكرها

[30:40]ايضا يخرج من المذهب هذه التي يعبر عنها بضروريات المذهب ضروريات المذهب

[30:49]تاره تكون عقديه مثل القول بعصمه الائمه النص على الائمه وغير ذلك

[30:59]وتاره تكون فقهيه مثل مثلا القول بان الائمه عليهم السلام تستحب زيارتهم

[31:21]هذا قول معروف من جاء وقال له لا تستحب زياره الائمه طبعا

[31:29]هذا الحكم زياره الائمه استحباب زياره الائمه من ضروريات المذهب علم ان

[31:37]الائمه الاطهار عليهم السلام قالوه واكدوا عليه او مثلا القول بالتقيه الائمه

[31:48]اكدوا على التقيه وحثوا شيعتهم على التقيه ياتي شخص ينكر التقي ايضا

[31:55]هذا انكر ضروره من ضروريات المذهب او من انكر حليه نكاح المتعه

[32:05]نفس الكلام من قال بجواز المسح على الخفين فهذا ايضا خارج عن

[32:16]المذهب لان الائمه معلوم عنهم بالتواتر انهم الكروا المسح على الخفين من

[32:26]قال بان الغسل بان القدمين في الوضوء تغسلان لا تمسحان ايضا هذا

[32:36]انكر ضروره من ضروريات المذهب كل من انكر ضروره من ضروريات المذهب

[32:43]طبعا لابد هنا ان نبين نقطه مهمه وهو ان انكار الضروره انما

[32:53]يخرج من المذهب اذا كان المنكر ملتفت الى ان هذا الشيء الذي

[33:03]انكره صدر عن الائمه الاطهار عليهم السلام اذا كان ملتفت لان التفاته

[33:13]لهذا الامر ان هذا الصادر عن الائمه مع ذلك يقول لهذا مو

[33:19]صحيح مثلا المسح على القدمين اذا كان هو ملتفت الى ان الائمه

[33:30]صدر عنهم ذلك ومع ذلك يقول لا هذا مو صحيح لابد ان

[33:38]ومعنى ذلك انه يكذب الائمه او يخطئهم واذا كذب الائمه او خطاهم

[33:48]فهو منكر للعصمه طبيعي معناه انه لا يرى انهم معصومون ومن انكر

[33:57]عصمتهم خرج عن مذهبهم عليهم السلام بعضهم يقول ان الحكم على هذا

[34:08]بانه خارج عن المذهب هذا في الحقيقه ارهاب فكري فلان عبر عن

[34:15]رايه فليقل رايه لماذا كل انسان خالف ما هو مشهور تتوجه اليه

[34:23]السهام بان هذا الضال مظل خارج عن المذهب ليس اماميا هذا ارهاب

[34:33]فكري في الحقيقه مع انه لابد ان يكون الجو العام عند الشيعه

[34:42]جو حر فكريا كل انسان يطرح راي نحن نناقشه ان كان صحيح

[34:51]قبلنا غير صحيح رددنا اما انه نحكم عليه مباشره بانه خارج عن

[34:58]المذهب هذا ارهاب في الحقيقه في الحقيقه هذا ليس ارهابا فكريا وانما

[35:06]هو قول بالشيء والتزام بلوازم الان لو ان شخص يقول اشهد ان

[35:17]لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللهم صل على محمد

[35:25]وال محمد لكن يقول ان النبي صلى الله عليه واله بعض الاحيان

[35:35]يعمل الكبائر يعمل الموبقات يكذب يزني يسرق فهل يمكن لهذا الشخص ان

[35:46]نحكم عليه بانه مسلم ما يمكن لانه ضرب ركائز الاسلام فاذا كان

[35:55]كذلك اذا نحكم عليه بانه خارج عن الاسلام طبيعي هذه مساله التزام

[36:04]باللوازم اذا كنا نقول ان النبي صلى الله عليه واله نبي فكل

[36:10]من يقول فيه ما ينفي نبوته فهو غير مسلم هذا لازم من

[36:20]اللوازم لابد ان نقول به اذا كان مذهب الشيعه مرتكز على العصمه

[36:28]على الناص على هذه الامور التي قلناها وهذه صدرت عن الائمه عليهم

[36:35]السلام فمن ينكرها وهو ملتفت الى انه يكذبهم طبيعي انه لا يقول

[36:46]بامامتهم ومن لم يقل بامامتهم فهو خارج عن مذهبهم هذه مساله طبيعيه

[36:59]بالنسبه الى المساله التي نحن نتكلم فيها من هذا القبيل هذه المسائل

[37:09]كلها التزام بلوازم هذه اللوازم هي ركائز المذهب ولا يمكن ان نقول

[37:19]بالشيء ولا نقول بلوازم ان هذا الشخص بيعبر عن ارهاب فكري بيعبر

[37:29]عنه ما شاء نقول لا هذا تصنيف هذا شيعي هذا غير شيعي

[37:36]قل ما شئت الارهاب الفكري انني مثلا اذا قال قولا انا مثلا

[37:46]اضربه انني اعتدي عليه انني اسلبه حقوقه هذا ارهاب فكري اما انني

[37:56]اصنفه شخص قال بكلام قلت اذا هذا الان ما صار شيعيا صار

[38:02]سنيا هذا كما قلنا التزام باللوازم التي للمذهب الشيعي كما ان هناك

[38:12]لوازم للمذهب السني من خرج عنها لا يكون سنيا اسال الله سبحانه

[38:21]وتعالى ان يوفقنا لمراضيه وان يجنبنا معاصيه وان يجعلنا من شيعه اهل

[38:29]البيت سلام الله عليهم السائرين على نهجهم والاخذين بهداهم والمقتفين لاثار وصلى

[38:40]الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

[38:52]اللهم صل على محمد

0 Comments

Up next

أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

أضواء على الإثارات في البيت الشيعي - الشيخ علي آل محسن

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language