#مفاتيح_السعادة #اختيار_الزوج #الزواج #نصائح_للبنات #العلاقات #احاديث #قران_كريم
مَرْحَباً بِكُمْ فِي هَذَا اَلْفِيدْيُو ، سَنَتَحَدَّثُ اَلْيَوْمَ عَنْ عَشَرَةِ أنواعٍ من الرِّجَالِ يَجِبُ عَلَى النساءِ تَجَنُّبُهُمْ إِذَا كُنَّ يَبحَثْنَ عَنْ شَرِيكٍ للْحَيَاةِ . فَالْحَقِيقَةُ هِيَ أَنَّ اَلرِّجَالَ اَلَّذِينَ نَتَحَدَّثُ عَنْهُمْ قَدْ يَبْدُونَ مرموقينَ لِلْوَهْلَةِ اَلْأُولَى ، وَلَكِنْ فِي اَلنِّهَايَةِ سَيُؤَدِّي اَلِارْتِبَاطُ بِهُمْ إِلَى مَشَاكِلَ وَأَزماتٍ مؤلمِة .
هذا ما سنعرِفُهُ عندَ مُشاهَدَةِ المقطعِ. ولكن قبلَ أن نبدأَ ، نرجو أَن لا تَنسَوا إعجابَكُم بالفیدیو و الاشتراكَ في القناةِ و تفعیلَ الجرسِ الرّمادي ليصلَ إليكم كلُّ ما هو جديد.
النَّوعُ اَلْأَوَّلُ من الرِّجال : هو اَلَّذِي يَعْتَبِرُ اَلتَّحَكُّمَ وَالسَّيْطَرَةَ اَلْمِفْتَاحَ لِعَلَاقَةٍ نَاجِحَةٍ ، وَلَا يَتْرُكُ لِلشَّرِيكِ مجالاً لِاِتِّخَاذِ اَلْقَرَارَاتِ أَوْ اَلتَّحَكُّمِ فِي حَيَاتِهِ اَلشَّخْصِيَّةِ . فتَبدو منهُ أَماراتُ اَلْعُنْفِ والسُّلُوكِ اَلْمُسِيءِ ، وَهَذَا ما يُشَكِّلُ خَطَراً كَبِيراً عَلَى سَلَامَةِ وَسَعَادَةِ اَلشَّرِيكِ.
النَّوعُ اَلثَّانِي : هو اَلرَّجُلُ اَلْمُنْشَغِلُ فِي عَمَلِهِ : وهو اَلَّذِي يُرَجِّحُ الأَهدافَ المِهَنِيَّةَ على العِلَاقَاتِ اَلْعَاطِفِيَّةِ ، وَيَشْعُرُ بِالرِّضَا عِنْدَمَا يَنْجَحُ فِي حَيَاتِهِ اَلْمِهَنِيَّةِ فيكونُ مُهمِلاً للعِلَاقَاتِ اَلْعَاطِفِيَّةِ . أَجَلْ من الطبيعي أَن يكونَ اَلرَّجُلُ مُنْشَغِلاً فِي عَمَلِهِ فهو أمرٌ جَيِّدٌ ولاريب فيه ، ولَكِنْ فِي بَعْضِ اَلْأَحْيَانِ قد تَمْنَعُ هَذِهِ اَلْخُصوصِيَّةُ العَلَاقَاتِ الودّيةَ بينَ الزّوجَينِ ، ممّا يؤدّي إلى عدمِ تلبيةِ الرَّجُلِ احتياجاتِ المرأةِ في الحياةِ لانشغالِهِ المفرَطِ بعملِهِ والتزامِهِ بهِ دونَ سائرِ الأمورِ العاطفيّة .
النَّوعُ اَلثَّالِثُ : اَلرَّجُلُ الغَيورُ اَلْمُتَعَصِّبُ : رُبَّمَا فِي بِدَايَةِ اَلْعَلَاقَةِ ، تَكُون غَيْرَةُ اَلرَّجُلِ مُستَحسَنَةً لدَيكِ ، لَكِنَّهَا تَدْرِيجِيًّا تَجْعَلُ حَيَاتَكِ مَرَّةً لا تُطاقُ . وذلكَ إِذَا كَانَتْ حَسَاسِيَةُ اَلرَّجُلِ تِجَاهَكِ عَالِيَةً جِدًّا ، فَيُمْكِنُ أَنْ تُدَمِّرَ حَيَاتَكِ ، وَحينَها يكونُ مِنْ اَلصَّعْبِ عليكِ أن تَعيشي مَعَ شَخْصٍ مُتَعَصِّبٍ ، إذ يُمْكِنُ أَنْ يُسَبِّبَ اَلرَّجُلُ اَلْمُتَعَصِّبُ إلى تَقْلِيلِ حُرِّيَّةِ شَرِيكَتِهِ .
قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ اَبِيطَالِبٍ ( عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ) فِي رِسَالَتِهِ إِلَى اِبْنِهِ اَلْإِمَامِ اَلْحَسَنْ ( عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ ) : إِيَّاكَ وَالتَّغَايُرُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ اَلْغَيْرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَدعُوا اَلصَّحِيحَةَ مِنْهُنَّ إِلَى اَلسَّقَمِ . (اَلْفُرُوعُ مِنْ اَلْكَافِي ، اَلشَّيْخُ اَلْكِلِينِي ، اَلْمُجَلَّدُ : 5 ، اَلصَّفْحَةُ : 537 )
النَّوعُ اَلرَّابِعُ : المنغَمِرُ فِي عَالَمِ اَلْأَصْدِقَاءِ : نَعْلَمُ جَمِيعًا أَنَّ وُجُودَ صَدِيقٍ جَيِّدٍ فِي اَلْحَيَاةِ يَلْعَبُ دَوْرًا فَعَّالاً فِي حَيَاةِ اَلشَّخْصِ ، وَلَكِنْ لا بُدَّ من تَجَنُّبِ مَنْ لَا يمكِنُهُ تحديدُ سُلوكِ صداقتِهِ فِي اَلْحَيَاةِ . فإِنّ الشَّخصَ صاحِبُ العلاقاتِ الكَثيرةِ لا يستطيعُ أَن يخَصِّصَ وقتاً كافياً يخلو به مع شريكةِ حياتِه، وَهَذَا ما يُؤَدِّي إِلَى عَدَمِ اَلرِّضَا فِي اَلْعَلَاقَةِ الزَّوجيّة .
النَّوعُ اَلْخَامِسُ : من لا صِدقَ له : إنَّ اَلزَّوَاجَ مِنْ شَخْصٍ غَيْرِ صَادِقٍ يُمْكِنُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى مَشَاكِلَ كَثِيرَةٍ فِي اَلْعَلَاقَةِ اَلزَّوْجِيَّةِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى اَلطَّلَاقِ فِي بَعْضِ اَلْحَالَاتِ . فَالزَّوَاجُ يَتَطَلَّبُ اَلصِّدْقَ وَالثِّقَةَ بَيْنَ اَلطَّرَفَيْنِ ، فإِذَا كَانَ أَحَدُ اَلطَّرَفَينِ غَيْرُ صَادِقٍ ، فَإِنَّ هَذَا سَيُؤَثِّرُ تأثيراً سَلبِيّاً عَلَى اَلثِّقَةِ بَيْنَهُمَا وَعَلَى نَجَاحِ اَلْعَلَاقَةِ .
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا عَمَلُ اَلْجَنَّةِ ؟ قَالَ : اَلصِّدْقُ ، إِذَا صَدقَ اَلْعَبْدُ بَرَّ ، وَإِذَا بَرَّ آمَنَ ، وَإِذَا آمَنَ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ، وَمَا عَمَلُ اَلنَّارِ ؟ قَالَ : اَلْكَذِبُ ، إِذَا كَذَبَ اَلْعَبْدُ فَجَرَ ، وَإِذَا فَجَرَ كَفَرَ ، وَإِذَا كَفَرَ يَعْنِي دَخْلَ اَلنَّارَ . ( اَلتَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ ، اَلْمُنْذِرِيّ ، اَلْمُجَلَّدُ : 3 ، اَلصَّفْحَةُ : 592 )

#مفاتيح_السعادة #تعطيل_الزواج #الزواج #قران_كريم #الشباب #سورة_الفاتحة #سورة_طه #سورة_الأحزاب

يَعتَقِدُ العَديدُ مِنَ الأَشخاصِ أَنَّ قِرَاءَةَ القُرآنِ الكَريمِ والاِستِماعِ إِلَيهِ يُمكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ تَأثيرٌ إِيجابيٌّ عَلى الحَياةِ الزَّوجِيَةِ وتَسهِيلِ أَمرِ الزَّواجِ. لكِن بَعضُ آياتِ القُرآنِ الكَريمِ لَها تَأثيراتٌ مُذهِلَةٌ لِتَسهِيلِ الخُطوبَةِ والزَّواجِ.

يَجِبُ أَنْ نَذكُرَ أَنَّ الزَّواجَ هُوَ أَمرٌ مُتَعَدِّدُ الجَوانِبِ ويَشمُلُ عَوامِلَ عَدِيدَةً مِثلَ الاِختِيارِ الصَّحيحِ للشَّريكِ، والتَّفَاهُمِ والاِحتِرامِ المتَبادِلِ، والعَمَلِ عَلى تَطوِيرِ العِلَاقَةِ بَينَ الزَّوجَينِ. وبما أنّ الأمورَ المعنَوِيَّةَ كالصَّلاةِ والدُّعاءِ والتضَرُّعِ إلى اللهِ عزّ وجلّ والتوسُّلِ بِأَولِيائِهِ وقِرَاءَةِ القُرآنِ لَها أَثَرٌ كَبيرٌ عَلى هِدايَةِ السُّلُوكِ الفَرديِّ وعَلى النَّمَطِ العامِّ للحَياةِ لِذا، فَبِالإِضَافَةِ إِلى قِراءَةِ القُرآنِ الكريمِ، يَنبَغي أَيضاً أَنْ نَسعَى لاِتَّباعِ النَّصائِحِ العَامَّةِ لِبِناءِ عِلَاقَةٍ زَوجِيَّةٍ صَحِيحَةٍ ومُستَدامَةٍ.
وهُنا نَذكُرُ سُوَراً تُساعِدُ في تَسهِيلِ الزَّواجِ حَيثُ إِنَّ المدَاوَمَةَ عَلَيها أَو كِتابَتَها وحَملَها كَما هُو مَذكُورٌ في الرِّواياتِ تُسَاعِدُ عَلى الزَّواجِ :
سُورَةُ الفَاتِحَةِ : تُعَدُّ سُورَةُ الفَاتِحَةِ مِنْ أَهَمِّ السُّوَرِ في القُرآنِ الكَرِيمِ، وتُقْرَأُ في الصَّلاةِ وفي العَديدِ مِنَ المناسَباتِ الأُخرى. ويُعْتَقَدُ بِأَنَّ تِلَاوَةَ سُورَةِ الفَاتِحَةِ والدُّعاءِ بِالزَّواجِ والتَّوفِيقِ والبَرَكَةِ يُمكِنُ أَنْ يُساعِدَ في تَسهِيلِ الزَّواجِ وتَحقِيقِ الرَّغَباتِ الزَّوجِيَّةِ.
سُورَةُ طه : عَنِ الإِمامِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، قَالَ: «مَنْ كَتَبَهَا وَ جَعَلَهَا فِي خِرْقَةِ حَرِيرٍ خَضْرَاءَ، وَ رَاحَ إِلَى قَوْمٍ يُرِيدُ التَّزْوِيجَ مِنْهُمْ، تَمَّ لَهُ ذَلِكَ وَ وَقَعَ، .. وَ إِذَا اغْتَسَلَتْ بِمَائِهَا مَنْ لاَ طَالِبَ لِعُرْسِهَا خُطِبَتْ، وَ سَهُلَ عُرْسُهَا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى » (البرهان في تفسير القرآن: البحراني، السيد هاشم جلد : 3 صفحه : 745).
سُورَةُ الأَحزَابِ : رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَةَ، وَ عَلَّمَهَا مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، مِنْ زَوْجَةٍ وَ غَيْرِهَا، أُعْطِيَ أَمَاناً مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ؛ مَنْ كَتَبَهَا فِي رَقِّ غَزَالٍ، وَجَعَلَهَا فِي حُقٍّ فِي مَنْزِلِهِ كَثُرَتْ إِلَيْهِ الْخُطَّابُ، وَ طُلِبَ مِنْهُ التَّزْوِيجُ لِبَنَاتِهِ، وَ أَخَوَاتِهِ، وَ سَائِرِ قَرَابَاتِهِ، وَ رَغِبَ كُلُّ أَحَدٍ إِلَيْهِ، وَ لَوْ كَانَ صُعْلُوكاً فَقِيراً، بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى » (البرهان في تفسير القرآن : البحراني، السيد هاشم جلد : 4 صفحه : 407).
ومِنَ الأُمورِ المهِمَّةِ الَّتي يَجِبُ أَنْ نَجعَلَها نَصبَ أَعيُنِنا ونَعمَلُ بِها لِكَي يَكُونَ مَشرُوعُ الزَّواجِ مَشرُوعاً ناجِحاً هي :
المحَبَّةُ والتَّرَاحُمُ: يُشَجِّعُ القُرآنُ الكَريمُ عَلى المحَبَّةِ والتَّراحُمِ بَينَ الزَّوجَينِ والموَدَّةِ والرَّحمَةِ في العِلاقَةِ الزَّوجِيَّةِ. وذلِكَ في قِولِهِ تَعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً"، وهَذِهِ الآيةُ تُشِيرُ إِلى أَهَمِّيَّةِ التَّعاوُنِ والمحَبَّةِ بَيْنَ الزَّوجَينِ.
التَّوازُنُ والعَدلُ: يَحُثُّ القُرآنُ الكَريمُ عَلَى العَدلِ والتَّوازُنِ في المعامَلَةِ بَينَ الزَّوجَينِ. في قَولِهِ تَعالى : "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ"، وهُوَ التَّعامُلُ بِالمعروفِ والإِحسانِ مَعَ الزَّوجَةِ.
الصَّبرُ والتَّسامُحُ: يُشَجِّعُ القُرآنُ الكَريمُ عَلى الصَّبرِ والتَّسامُحِ في مُوَاجَهَةِ التَّحَدِّياتِ والصُّعُوباتِ الَّتي قَد تُواجِهُ الزَّوجَينِ في الحَياةِ الزَّوجِيَّةِ. حَيثُ قالَ تَبارَكَ وتَعالى: "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا"، وهذا يَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّةِ الصَّبْرِ والتَّسَامُحِ في حَلِّ المشاكِلِ وتَقدِيمِ العَفوِ والصَّفْحِ في العَلَاقَةِ الزَّوجِيَّةِ.
التَّوَكُّلُ عَلى اللهِ: يَحُثُّ القُرآنُ الكَرِيمُ عَلى التَّوَكُّلِ عَلى اللهِ والاعتِمادِ عَلَيهِ في كافّةِ أُمُورِ الحَياةِ بِما في ذلكَ الزَّواجُ. وذلكَ في قولِهِ تَعالى : "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ"، وهذا يُشَجِّعُ عَلى الاعتِمادِ عَلى اللهِ في أَمرِ الزَّواجِ وتسهيلِ كافّة شُؤنِهِ .
يَجِبُ أَنْ نَذْكُرَ أَنَّ النَّجاحَ في الزَّواجِ يَعتَمِدُ عَلى العَدِيدِ مِنَ العَوَامِلِ الأُخرى أَيضًا، مِثلَ التَّفَاهُمِ المتَبَادِلِ، والِاحتِرامِ، والتَّوَاصُلِ الفَعّالِ، والتَّفانِي في بِنَاءِ عِلاقَةٍ قَوِيَّةٍ ومُستَدَامَةٍ. كما أَنَّ قِراءَةَ القُرآنِ لها الأَثَرُ الكَبيرُ في مُرابَطَةِ القُلُوبِ على التقوى والتَّوكُّلِ وحُسنِ الظّنِّ باللهِ في تَيسيرِ الأُمورِ، ولكِنَّها لَيسَت بِالضَّرُورَةِ أَن تَكُونَ العامِلَ الوَحيدَ لِتَسهِيلِ أَمرِ الزَّواجِ.
نَأمَلُ أَنْ يَكُونَ هذا الفِيديُو مُفِيدًا لَكُم وقد أَجابَ عَلى بَعضِ أَسئِلَتِكُم حَولَ هَذا الموضُوع.
يُرجَى مُشارَكَةُ تَعليقَاتِكُم حَولَ الفِيديُو.

#اقوال_الامام_علي

1. التوبة بعد الذنب
إن قارَفتَ سَيِّئَةً فَعَجِّل مَحوَها بِالتَّوبَةِ.
تحف العقول / الصفحة : ۸۱.
2. الانشغال بعيوب النفس
مَن أبصَرَ عَيبَ نَفسِهِ شُغِلَ عن عَيبِ غَيرِهِ.
تحف العقول / الصفحة : ۸۸.
3. لا يخيب المذنب
لا تُؤيِس مُذنِباً ، فَکم مِن عاکفٍ عَلى ذَنبِهِ خُتِمَ لَهُ بِخَيرٍ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۷ / الصفحة : 239.
4. تجنّب الخداع
إيّاك والخَديعَةَ فَإنَّها مِن خُلُقِ اللِّئامِ.
تحف العقول / الصفحة : ۹۸.
5. عزّة المؤمن
عِزُّ المُؤمِنِ غِناهُ عَنِ النّاسِ.
تحف العقول / الصفحة : 89.
6. الاعتدال الاقتصادي
ما عالَ امرُؤٌ اقتَصَدَ.
ميزان الحکمة / الجزء : 8 / الصفحة : 347.
7. الرزق والصدقة
اِستَنزِلوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَة.
نهج البلاغة / الصفحة : 497 / الحکمة : ۱۳۷.
8. حفظ التوازن مع الصديق والعدوّ
أحبِب حَبيبَك هَونًا ما عَسى أن يَعصِيَك يَومًا ما وأبغِض بَغيضَك هَوناً ما عَسى أن يَكونَ حَبيبَك يَومًا ما.
نهج البلاغة / الصفحة : 522 / الحکمة : 268.
9. أخذ العبر من قصص الغير
السَّعيدُ مَن وُعِظَ بِغَيرِهِ.
ميزان الحکمة / الجزء : 5 / الصفحة : 297.
10. تجنّب التهمة
مَن عَرَّضَ نَفسَهُ لِلتُّهَمَةِ فلا يَلومَنَّ مَن أساءَ بِهِ الظَّنَّ.
کنز الفوائد / الجزء :2 / الصفحة : 182.
11. الرخاء سبب الغفلة
إيّاكم وَالتَّنَعُّمَ وَالتَّلَهِّيَ وَالفاكهاتِ ؛ فَإِنَّ في ذلِك غَفلَةً وَاغتِرارًا.
من لا يحضره الفقيه / الجزء : 1 / الصفحة : 516.
12. التواضع أمام الأغنياء
مَن أتى غَنِيًّا فَتَواضَعَ لَهُ لِغِناهُ ذَهَبَ ثُلُثا دينِهِ.
نهج البلاغة / الصفحة : 508 / الحکمة : ۲۲۸.
13. اركان التوبة
التَّوبَةُ عَلى أربَعِ دَعائِمَ : نَدَمٌ بِالقَلبِ ، وَاستِغفارٌ بِاللِّسانِ ، وعَمَلٌ بِالجَوارِحِ ، وعَزمُ أن لا يَعودَ.
کشف الغمة / الجزء : 3 / الصفحة : 141.
14. العفو والعدل
شَيئانِ لا يوزَنُ ثَوابُهُما : العَفوُ وَالعَدلُ.
غرر الحکم / الصفحة : 238.
15. احترام الأب
راعِ أباك ، يَرعاك ابنُك.
المواعظ العدديّة : الصفحة : 56.
16: سامع الغيبة
السّامِعُ لِلغيبَةِ کالمُغتابِ.
غرر الحکم : الصفحة : 382.
17. العفو عند القدرة
مَا المُجاهِدُ الشَّهيدُ في سَبيلِ اللهِ بِأَعظَمَ أجرًا مِمَّن قَدَرَ فَعَفَّ.
نهج البلاغة / الصفحة : 559 / الحکمة : 474.
18. نتيجة عمل للآخرة
يا أبا ذَرٍّ ، مَن عَمِلَ لِآخِرَتِهِ کفاهُ اللهُ أمرَ دُنياهُ وآخِرَتِهِ.
کنز الفوائد : الجزء : 2 / الصفحة : 68.
19. الانفاق كالجهاد
إِنَّ المُنفِقَ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللهِ.
الخصال / الصفحة : 619.
20. مقام المعلّم
أنَا عَبدُ مَن عَلَّمَني حَرفًا واحِدًا.
آداب المتعلّمين / الصفحة : 74.
21. تعامل مع الطفل كالطفل
مَن کانَ لَهُ وَلَدٌ صَبا.
الکافي / الجزء : 6 / الصفحة : 50.
22. حق الولد على الوالد
حَقُّ الوَلَدِ عَلَى الوالِدِ أن يُحسِنَ اسمَهُ ، ويُحسِنَ أدَبَهُ ، ويُعَلِّمَهُ القُرآنَ.
نهج البلاغة / الصفحة : 546 / الحکمة : ۳۹۹.
23. منزلة الموت
ما أنزَلَ المَوتَ حَقَّ مَنزِلَتِهِ مَن عَدَّ غَدا مِن أجَلِهِ.
الکافي / الجزء : 3 / الصفحة : 259.
24. رؤية أمير المؤمنين عليه السلام حين الموت
مَن أحَبَّني وجَدَني عندَ مَماتِهِ بحَيثُ يُحِبُّ ، ومَن أبغَضَني وجَدَني عندَ مَماتِهِ بحَيثُ يَکرَهُ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۱ / الصفحة : ۱۳۰.
25. سبب الفتنة
حُبُّ المالِ سَبَبُ الفِتَنِ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۱ / الصفحة : 150.
26. أعظم الحسرات يوم القيامة
إنّ أعظَمَ الحَسَراتِ يَومَ القِيامَةِ حَسرَةُ رجُلٍ کسَبَ مالاً في غيرِ طاعَةِ اللهِ ، فوَرِثَهُ رجُلٌ فأنفَقَهُ في طاعَةِ اللهِ سبحانَهُ ، فدَخَلَ بهِ الجَنّةَ ودَخَلَ الأوّلُ بهِ النّارَ.
نهج البلاغة / الصفحة : 552 / الحکمة : 429.
27. تخليد الذكرى
لَم يَمُتْ مَن تَرَك أفعالًا يُقْتَدى بها مِن الخَيرِ.
کنز الفوائد : الجزء : 1 / الصفحة : 349.
28. نتيجة الحبّ
مَن عَشِقَ شيئًا أعشى ـ أعمى ـ بَصَرَهُ ، وأمرَضَ قَلبَهُ ، فهُو يَنظُرُ بعَينٍ غيرِ صَحيحَةٍ ، ويَسمَعُ باُذُنٍ غيرِ سَميعَةٍ ، قد خَرَقَتِ الشَّهَواتُ عَقلَهُ ، وأماتَتِ الدنيا قَلبَهُ.
نهج البلاغة / الصفحة : 160 / الخطبة : ۱۰۹.
29. الاستغفار
عَجِبتُ لِمَن يَقنَطُ ومَعهُ الاستِغفارُ !
نهج البلاغة / الصفحة : 482 / الحکمة : ۸۷.
30. القناعة
مَن لم يُقنِعْهُ اليسيرُ لم يَنفَعْهُ الکثيرُ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۸ / الصفحة : ۷۱.
31. التفكّر في نعم الله
التَّفَکّرُ في آلاءِ اللهِ نِعمَ العِبادَةُ.
ميزان الحكمة / الجزء : ۹ / الصفحة : ۲۳۰.
32. ضرب اللسان
ضَربُ اللِّسانِ أشَدُّ مِن ضَربِ السِّنانِ.
بحار الأنوار / الجزء : ۷۱ / الصفحة : 286.
33. ذلّة المتكبّر
مَن تَکبَّرَ عَلَى النّاسِ ذَلَّ.
بحار الأنوار / الجزء : 77 / الصفحة : 235.
34. الدقّة بالكلام
کلامُك مَحفوظٌ علَيك مُخَلَّدٌ في صَحيفَتِك ، فاجعَلْهُ فيما يُزلِفُك.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : ۱۹۷.
35. تجنّب الملق
إيّاك والمَلَقَ ؛ فإنّ المَلَقَ لَيس من خَلائقِ الإيمانِ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : 556.
36. تجنّب القبيح من الكلام
إيّاك ومَا يُستَهجَنُ مِن الکلامِ ؛ فإنّهُ يَحبِسُ علَيك اللِّئامَ ويُنَفِّرُ عنك الکرامَ.
ميزان الحکمة / الجزء : ۱۰ / الصفحة : ۱۸۸.
37. العُجب
العُجبُ رَأسُ الحَماقَةِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۷ / الصفحة : 49.
38. المنّة
المَنُّ يُفسِدُ الإحسانَ.
غرر الحکم / الصفحة : 784.
39. علامة النفاق
الغيبَةُ آيَةُ المُنافِقِ.
غرر الحکم / الصفحة : 899.
40. الاستشارة
الاِستِشارَةُ عَينُ الهِدايَةِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۱۲ / الصفحة : 591.
41. إضاعة الفرص
إضاعَةُ الفُرصَةِ غُصَّةٌ.
نهج البلاغة / الصفحة : 489 / الحكمة : ۱۱۸.
42. جواب الأحمق
السُّکوتُ عَلَى الأحمَقِ أفضَلُ ( مِن ) جَوابِهِ.
ميزان الحكمة / الجزء : ‌۳ / الصفحة : 238.

هل يجوز ان اصافح امراة مدت يدها لمصافحتي؟
البعض قد يشعر بالحرج لو مدت اليه امراة يدها من غير محارمه للمصافحة. فيصافحها مضطرا ويقول: إذالم أصافحها، يُكسَرُ خاطِرُها ، ماذا عليّ أن أفعل؟
هذا ما سنعرِفُهُ عند مشاهدة المقطع.


يرجى زيارة موقعنا على الإنترنت للحصول على مزيد من المعلومات حول الموضوعات ذات الصلة:
https://rafed.net/

هل يصح التعبير عن المشاعر أثناء الدردشة بين الرجل والمرأة ؟ ما حكم إرسال القلب أثناء الدردشة مع الأجنبية ؟
ما هي قواعد الدردشة بين الشباب والبنات ؟


هذا ما سنعرفه عند مشاهدة المقطع.

#الشباب #البنات #دردشة #مفاتيح_السعادة

هناك أمورٌ تُؤثِّرُ في قرارِ الفتاةِ المخطوبةِ ، وتُؤَثِّرُ أيضاً على قرارِ الخاطِبِ بعدَ ما قصدَ الزواجَ من الفتاةِ ولكن فجئةً يتغيَّيرُ القرارُ من دونِ أيِّ مُبَرِّرٍ ، من تلك الأمورِ المهمَّةِ التي قد تكونُ دخيلةً في خرابِ وتعطيلِ أمرِ الزواجِ يُقالُ أنَّهُ السحرُ ، نعم السحرُ هل له حقيقةٌ ، وهل يمكن أن يَتَدَخَّلَ في قضيّةِ الزواجِ أم إنّهُ مجرّدُ قصَّةٍ لا واقعَ لها ؟

#السحر #تعطيل_الزواج #مفاتيح_السعادة

#تربية_الأولاد #باقيات_الصالحات #عذاب_القبر #موت #الإمام_الصادق #عيسى_عليه_السلام
مرحبا بكم أصدقائي. في هذا المقطع سنستمع إلى قصة حول أهمية تربية الولد الصالح وآثاره للأبوين.
الولد الصالح يُعَدُّ من الباقيات الصالحات ويكون من الأمور التي يجزى به الآباء بعد وفاتهم.
كان الإمام الصادق عليه السلام جالسا في مجلس وأصحابه ملتمّين حوله. فجاء ولد صغير وجلس في حضن أحد الأصحاب. فلما رأى الإمام الصادق عليه السلام هذا الغلام قال: إسمعوا مقالتي ولاتنسوه أبدا. كان نبي الله عيسى بن مريم يمشي مع الحواريين يوما فمرّ على مقبرة ممتلئة بالقبور. فمرّ على قبر، فسمع منه الصياح والصراخ. فدنا من القبر فشاهد صاحب القبر وهو في عذاب شديد و هوان عظيم والنار يعلوا من القبر. فلما رأى عيسى بن مريم هذا المشهد، تعجب وإسترجع ورحل من تلك المقبرة. فذهب الأيام وأقبل عام جديد وجاء عيسى بن مريم عليه السلام مع أصحابه فمرّ معهم مجددا من تلك المقبرة ومرّ على ذلك القبر، فرأى صاحب القبر قد تخلّص من العذاب وهو في راحة وهناء. فخاطب عيسى بن مريم عليه السلام ربه وسئل من الله جل جلاله: يا ربّ، قد مررتُ بهذا القبر في العام الماضي فشاهدت صاحبه يعذّب عذابا شديدا وهو يستغيثك. ومررت في هذا العام أيضا بهذا القبر فشاهدت العذاب قد رفع عن صاحبه ولايعذب، بل هو في راحة. فلم هذا وما فعل هذا الشخص حتى رفعت العذاب عنه وأرحته من مصيبته؟ فأوحى الله عزّ وجلّ إلى عيسى بن مريم: إن لهذا الميت، ولد صالح وقد كبر بعد وفات والده. فأصبح يهتم بأمور الآخرين ويساعدهم. إنه صادف طريقا مخروبا بشكل فضيح بحيث لايمكن للناس الإستفادة منه، فأصلح الطريق بدون أيّ توقع من الناس. وشاهد طفلا يتيما بلا أيّ مأوى ولاطعام ولاشراب ولايهتم الناس له. فآوى ذلك اليتيم وأشبعه وأرواه وحسبه كإبنه، يفعل له كل ما يفعل لإبنه الحقيقي. فلأجل تلك الأمور الصالحة التي فعلها إبن هذا الميت، غفرت لهذا الميت وأخرجته من عذابي وجعلت له منزلا في الجنة. لأنه إجتهد في تربية ولده بشكل صحيح وأصبح ولده صالحا مفيدا للناس بجهد والده. فعند ذلك قال عيسى بن مريم لأصحابه: إجتهدوا في تربية أولادكم حتى يكونوا خلفا صالحا لكم.
ثم تلى الإمام الصادق عليه السلام هذه الآية: فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ‏ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (سورة المريم: الآية 5 و 6)
فتبين من هذه القصة أن تربية الأولاد أمر مهم عند الله سبحانه وتعالى. فإذا صار الولد صالحا وساعد الناس ما إستطاع، أثاب الله والده لهذه التربية الصالحة ويكون الولد من الباقيات الصالحات لآبائه. وإن كان الولد غيرصالح ويعمل المعاصي ولايساعد الناس بل يؤذيهم، يؤاخذ الله آبائه لأجل عدم السعي والإجتهاد في تربية ولدهم. فيجب علينا الإجتهاد والسعي في تربية أولادنا بشكل صحيح وتعليمهم الآداب الإجتماعية والمحاسن الأخلاقية كي ننتفع بعد الموت من صلاح أبنائنا وكي يدعوا الناس لنا حيثما شاهدوا أبنائنا.
أَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقِصَّةُ مُفِيدًا لَكُم. الى اللقاء في الحلقة القادمة.

1) المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، ج15، بيروت، نشر الأعلمي، 1435ق، ص74.
2) سورة مريم، الآية 6 و 7.
3) الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج6، طهران، نشر دار الكتب الإسلامية، 1407ق، ص3.

العزوبة غير مرغوب فيه ، لكن الزواج الخاطئ يشبه السقوط من حفرة في بئر.تَزدادُ مَشكِلَةُ الزَّواجِ والبحثِ عن شَريكَةِ الحَياةِ في العَصـرِ الحَديثِ، كَما تَزدادُ صُعُوبَةُ العُثُورِ على شَخصٍ يَتَلاءَمُ معَ الرَّغَباتِ الشَّخصِيَّةِ والُمتَطَلَّباتِ الاجتِماعِيّةِ والثَّقافِيّة. هُناكَ بَعضُ النِّساءِ اللّاتي لا بُدَّ من اجتِنابِهِنَّ وعَدَمِ الارتباطِ بِهِنَّ . سَنَتَحَدَّثُ في هذا المقطَعِ، عن عَشـرَةِ أَنواعٍ مِنَ النِّساءِ اللّاتي لا بُدَّ من اجتِنابِهِنَّ عندَ البحثِ عن شَرِيكَةِ الحياةِ.


الاول: النساءُ الكئيباتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَمَيَّزنَ بالشُّعُورِ المُستَمِرِّ بالحُزنِ والاكتئابِ، ويُمكِنُ أن يَكونَ لهذا التَّأثيرُ السلبيُّ على العِلاقَةِ الزَّوجيّة كما جاءَ في الخَبَرِ عن أميرِ المُؤمنينَ علي بن ابيطالب عليهِ السلام : « الحُزنُ يَهْدِمُ الجَسَدَ » (غرر الحكم و درر الكلم : التميمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد جلد : 1 صفحه : 40).


الثاني: النِّساءُ المُتَشَدِّداتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَّسِمْنَ بالسُّلُوكِ العِدائيِّ والعنيفِ، ويُمكِنُ أَن يَكُونَ لِهذَا التَّصَـرُّفِ تَأثيرٌ كَبيرٌ على العِلاقَةِ الزَّوجِيّة وحتّى على الأمانِ الشَّخصـي، ولقد حَثَّ القُرآنُ الكَريمُ على الاحتِرامِ وحُسنِ التَّعامُلِ ونَها عَن أَذِيَّةِ الُمؤمِنينَ فَقالَ اللهُ تَعالى : ﴿ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾ ( سورة الأحزاب: 58.)
الثالث: النِّساءُ الُمتَكَبِّراتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِساءِ يَتَّسِمن بالتَّفاخُرِ والغُرُورِ، ويُمكِنُ أَن يُؤَدِّي هذا التَّصَـرُّفِ إلى الاستخفافِ والتَّهاوُنِ بالشَّـريك وإِلى كثرَةِ احتقاره . فمِن وصايا لقمانِ الحكيمِ لابنِهِ وهُو يَعِظهُ في قَولِهِ عَزَّ وجَلّ: ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ‎ ﴾ (سورة لقمان:18).


الرابع: النساءُ الطَمّاعاتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَّسِمنَ بالطَّمَعِ والجَشَع، ويُمكِنُ أَن يُؤَدّي ذلكَ إلى صُعُوبَةٍ في الاستِقرارِ المادِّيِّ والَمعنَوِيّ. قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيهِ وآلِهِ في ذَمِّ الطَّمَعِ : « إِيّاكَ واستِشعارُ الطَّمَعِ، فإِنَّهُ يَشُوبُ القَلبَ شِدَّةُ الحِرصِ، ويَختِمُ عَلى القُلُوبِ بِطَبائِعِ حُبِّ الدُّنيا، وهو مِفتاحُ كُلِّ سَيِّئَةٍ، ورَأسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ، وسَبَبُ إِحباطِ كُلِّ حَسَنَةٍ » (أعلام الدين: ٣٤٠ / ٢٤.).
الخامس: النِّساءُ الَحسُوداتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَّسِمنَ بالَحسَدِ والغِيرَةِ، ويُمكِنُ أَن يُؤَدّي ذلكَ إِلى اختلالِ الثِّقَةِ وصُعوبَةِ تَوَاصُلِ العِشـرَةِ بَينَ الشَّـريكَين. عَن أميرِ الُمؤمِنينَ عَلَيهِ السَّلام: « الحاسِدُ يُظهِرُ وُدَّهُ في أَقوالِه، ويُخفي بُغضَهُ في أَفعالِه، فَلَهُ إسمُ الصَّديقِ وصِفَةُ العَدُوِّ » (غرر الحكم: ١٤٧٨، ١٤٧٤، ١٨٣٢، ٢١٠٥.).
السادس: النِّساءُ الُمرَاوِغاتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَّسِمنَ بالكَذِبِ والتَّلاعُبِ بالحَقائِقِ، ويُمكِنُ أَن يُؤَدّي ذلكَ إِلى فَسادِ الثِّقَةِ بَينَ الشَّـريكَينِ. قالَ الإمامُ الحسنُ بنُ عَليّ العَسكَري عليهِ السَّلام : « جُعِلَتِ الخَبائِثُ كُلُّها في بَيتٍ وجُعِلَ مِفتَاحُها الكَذِبُ » .بحار الأنوار / العلامة المجلسي / ج72 ص263 ح48
السابع: النساءُ الُمشاكِساتُ: هذا النَّوعُ مِنَ النِّساءِ يَتَّسِمنَ بالتَّظاهُرِ والنِّفاقِ، ويُمكِنُ أَن يُؤَدّي ذلكَ إلى صُعُوبَةِ العِشـرَةِ وتَكدِيرِ صَفوِها. عن علي بن ابيطالب عليه السلام قال: « إيّاكَ وَالنِّفاقَ فَإنَّ ذَا الوَجهَينِ لا يَكُونُ وَجيها عِندَ اللّه ». (غرر الحكم و درر الكلم ، التميمي الآمدي، عبد الواحد بن محمد ، المجلد : 1 صفحه : 170).
الثامن: الُمتَحَكِّمَةُ: إِذا كانَت الَمرأَةُ تَتَحَكَّمُ في الرَّجُلِ وتَفرِضُ إِرادَتَها عليه، فَإِنَّ ذلكَ يُسَبِّبُ إلى نُشُوبِ الكَثيرِ مِنَ المَشاكِلِ والصِّـرَاعاتِ في الَحياةِ الزَّوجِيَة. إِذ تُحاوِلُ التَّلَاعُبَ والسَّيطَرَةَ على الرَّجُلِ، فَإِنَّها لا تَصلَحُ للحَياةِ الزَّوجِيَةِ، لِأَنَّ هذا يُؤَدّي إِلى عَدَمِ التَّوافُقِ والتَّوَازُنِ في العَلاقَةِ.
التاسع: المُبَذِّرَةُ: إِذا كانَت المرأَةُ لاتُبالي وتُنفِقُ المالَ بِشَكلٍ مُفرَطٍ وتَتَعامَلُ بِشَكلٍ غَيرِ مَسؤُولٍ مَعَ الأُمُورِ المادِّيّة، فَإِنّ ذلكَ يُؤَدّي إِلى صُعُوباتٍ مالِيَةٍ ومَشاكِلَ في الحَياةِ الزَّوجِيّة.
وقد ُروِيَ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عَلَيهِ السَّلام أَنَّهُ قال: ‌« خَيْرُ نِسَائِكُمُ الطَّيِّبَةُ الرِّيحُ، الطَّيِّبَةُ الطَّبِيخُ، الَّتِي إِذَا أَنْفَقَتْ أَنْفَقَتْ بِمَعْرُوفٍ، وَإِذَا أَمْسَكَتْ أَمْسَكَتْ بِمَعْرُوفٍ، فَتِلْكَ عَامِلٌ مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ وَعَامِلُ اللَّهِ لَا يَخِيبُ وَلَا يَنْدَمُ ».( الكافي / الشيخ الكليني / المجلّد: 5 / الصفحة: 325 / ط الاسلامية.


العاشر: المُترَفَةُ: إِذا كانَتِ الَمرأَةُ تَهتَمُّ بِالثَّراءِ والتَّرَفِ وتَنْظُرُ إِلى الرَّجُلِ مِن هذهِ الزَّاوِيَةِ، فَإِنَّ ذلكِ يُسَبَّبُ إِلى اختِلافاتٍ كَبِيرَةٍ في العَلاقَةِ الزَّوجِيّةِ ويُؤَدّي إِلى صُعُوباتٍ في التَّواصُلِ والتَّفَاهُمِ. ويَكونُ انهيارُ الأُسرَةِ نِهايَةُ هذا الزَّواجِ.


#الزواج #القرآن_الكريم #اختيار_الزوجة #اهل_بیت #مفاتيح_السعادة

#تفسير_حلم #الاحلام #أقسام الأحلام #الرسول #الصدقة #مفاتيح_السعادة
هل سبق وحلمتم بأمور غامضة ومشوقة؟ هل تساءلتم يومًا عما يعنيه هذا الحلم؟ اليوم سنستكشف سويًا عالمًا سحريًا يكتنف تفسير الأحلام. هيا بنا نبدأ رحلتنا!
ولكِن قبلَ أن نَبدأَ ، نَرجو أَن لا تَنسَوا إعجابَكُم بالفیدیو و الاشتراكَ في القناةِ و تَفعیلَ الجرسِ الرَّمادي ليصلَ إليكم كلُّ ما هو جديد.
النوم هو أحد الصور الضعيفة للموت، لم يتّضح لنا من أنّ الأحلام والمنامات متى حدثت في الإنسان
أما تفسير الأحلام يمتلك تاريخًا طويلًا في مختلف الثقافات والتقاليد. وهو يعكس تطلعاتنا ومخاوفنا وأمانينا بطرق غامضة.
"لكن هل يمكننا الوصول إلى معاني أحلامنا من خلال العديد من المصادر ؟
ما مدى اعتبار كتب تعابير الرؤية؟
هناك كتب بين يدينا منسوبة لأصحابها ككتاب أبن سيرين والنبي دانيال -على نبينا وآله وعليه السلام- كما أن هناك تشكيكات في صحة انتساب هذه الكتب لمؤلفيها، وإن ثبت نسبتها لا يمكن لكل شخص عند مراجعة هذه الكتب يعرف تعبير حلمه بشكل دقيق وصحيح.
ما هو امر النبي في تفسير الاحلام؟
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها وليخبر بها وإذا رأى الرؤيا القبيحة فلا يفسرها ولا يخبر بها.
إذا كان الحلم جيداً، نذهب إلى أهل الخير والمعرفة ونستفسرهم عن تعابير أحلامنا، مع علم أن هؤلاء الأشخاص عددهم قليل جداً، وإذا كان الحلم سيئاً، فعليك أن تنسى الأمر وتجنب إخبار الأخرين عنه، والصدقة تزيل آثار الأحلام السيئة؛ فتصدق، ولا تنقل حلمك لأي أحد.
إذا كان لديك حلم، ففسره بالخير وبشكل إيجابي، وإذا خطر على بالك شيء من أثر الحلم، فقم بدفع ما وقع في قلبك بالصدقة، فمن خلال الصدقة يمكن إزالة آثار الحلم.
أقسام الأحلام
لقد صرّحت العترة الطاهرة عليه‌ السلام تبعاً للقرآن الكريم بوجود الرؤيا والمنامات في الإنسان، وورد عنهم أيضاً عشرات من الأحاديث حول علّة الرؤيا وأقسامها، من صادقها وكاذبها، وبيان شرائطها وفوائدها، وآثارها المترتّبة.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «الرؤيا ثلاثة ٌ: بُشرى مِن اللّه، وتَحزِينٌ مِنَ الشيطانِ، والذي يُحَدِّثُ بهِ الإنسانُ نَفسَهُ؛ فَيَراهُ في مَنامِهِ».(1)
المبشّرات
هذه الأحلام عادة ما تختص بأولياء الله ورؤية الأحلام الصالحة والصادقة ليس بالأمر السهل؛ لأن رؤية هذه الأحلام عادة يتم رؤيتها بروح لطيفة وخالصة عن الشوائب.
يجب علينا نحن عامة الناس ألّا نتوقع أن تكون أحلامانا كلها صادقة وواضحة، ولها تعابير خاصة بحيث يجب ترتيب أثر عليها. يمكن أن تكون هذه الأحلام نابعة عن أفكارنا وأحاسيسنا وما حدث علينا في يوم متعب، خاصة الأحلام التي تتكرر مرات عديدة، ومن خلال رؤية هذه الأحلام يمكن فهم عمق أفكارنا.
تؤثر صحة الجسم أيضا على صحة نومنا. لقد ورد في كتب الطب التقليدية أن الشخص ذو المزاج المعتدل سيكون لديه أحلام جيدة، ولكن إذا كان مزاجه سيئًا، فسيكون لديه أحلام مزعجة، فعندما يتمرض الإنسان تكون لديه أحلام سيئة.
الأحلام الحزينة والمخيفة
هناك نوعان من هذه الأحلام: بعضها له أصل إلهي وصحيحة، والغرض منها أن تكون مدركًا لحدث ما سوف يصيبك، كما حصل في قصة النبي يوسف -على نبينا وآله وعليه السلام- في السجن بخصوص تعبير الأحلام لأصحابه كما جاء في سورة يوسف. والأخرى الأحلام التي هي القائات من الشيطان، وتسبب الخوف والقلق لدى من يراها في المنام.
من الأمور المؤثرة في رؤية الأحلام والكوابيس المخيفة هي امتلاء المعدة من الطعام، وكثرة الأكل والشرب فتكون حصيلة ذلك رؤية أحلام مشوشة ومخيفة.
وبالتالي إن فهم أحلامنا يمكن أن يكشف لنا جوانب من ذاتنا قد لا نكون واعيين عنها. وهذا يمكن أن يساعدنا في التعامل مع التحديات والنمو الشخصي.

هَل نستَطيعُ أَن نختارَ شريكَ حياتنا عن طريقِ الإنترنت وعن طريقِ مواقعِ الزواج؟
في الواقع إنّه أمرٌ ممكنٌ ولا بأسَ من إِنشاءِ مواقعَ للزَّواجِ ولكن بشـرطِ أَن تَكُونَ اللَّجنةُ القائِمَةُ عَلَيها أَمينَةً، وتَقُومَ بحِفظِ الَمعلُوماتِ الوَارِدَةِ إِلَيها. ويَجِبُ عَلَيها أَن تُساعِدَ الزَّوجَينِ عَلى حُصُولِ الزَّواجِ بِطَرِيقَةٍ إسلامية ، بتَوفيرِ جَميعِ المَعلُمومَاتِ والتَّأكِيدِ مِن صِحَّتِها . وجَاءَ في الَخبَرِ عَن أَميرِ الُمؤمِنِينَ علیهِ السلامُ أَنَّهُ قالَ : «أفضَلُ الشَّفَاعَاتِ أَن یَشفَعَ بینَ اثنَینِ في نِكاحٍ حَتَّى یَجمَعَ بَینَهُما ». وسائل الشيعة ط-آل البیت: الشيخ حرّ العاملي جلد : 20 صفحه : 45
ولكن ما هو المعيارُ الَّذي يَجِبُ أَن يُؤخذَ به لتشخيصِ مَدى صِدقِ كُلٍّ من الزَّوجَينِ ؟ وهل يُمكِنُ أَن تَكُونَ مَواقِعُ الزّوَاجِ مَصادِرَ مَوثوقَةً للعُثورِ على شريكِ حَياتِنا وعلى الشخصِ الأفضل؟
نذكر هنا بعضَ السلبيّاتِ الناتجةِ من هذهِ المواقعِ ممّا تجعلُ الإنسانَ لا يَثِقُ بِها تَمامَ الثِّقةِ:
1ـ عَدَمُ جِدِّيّةِ بَعضِ الُمعلِنينَ من خِلالِ هذهِ المواقعِ ، لا سيَّما الشَّبابُ والذي يَتَصَفَّحُ هذِهِ الإِعلاناتِ كَأَنَّما يَتَعامَلُ معَ (أشباح) لا يَدري ما حَقِيقَتُها ، ولا يَعلَمُ الصّادِقَ مِنَ الكاذِبِ.
2ـ تَبادُلُ العَناوينَ والأرقامِ بعيداً عن الأهلِ ممّا يُسَاعِدُ أَصحابَ القُلُوبِ المريضةِ.
3ـ ضَعفُ الإشرافِ والمراقَبَةِ من قِبَلِ بَعضِ القائِمينَ على مِثلِ هذهِ المَواقِعِ.
4ـ الإِهمالُ لِبَعْضِ الطَّلَباتِ والحالَاتِ لِكَثْرَةِ الأعدَادِ أو الانِشغالِ مما يُقَلِّلُ الثِّقَةُ بِها.
هنا نشير الى بعض الاستفتاءات طبقا لفتاوى المرجع الديني السيد علي السيستاني:
السؤال:
هل يجوزُ الانضمامُ إلى مواقعِ التَّعارُفِ لاختيارِ الزَّوجةِ الصّالِحةِ؟
الجواب:
إذا تمَّ هذا العملُ تحتَ إشرافِ أشخاصٍ مَوثوقينَ وبِما يُوافِقُ جَميعَ الشُّؤُونِ الإسلاميةِ وبإِذنٍ من الجهاتِ الُمختَصَّةِ ، فلا تُوجَدُ أيُّ مُشكِلَةٍ وقد يُزِيلُ العَديدَ مِنْ مَشاكِلِ الزَّواجِ. ولكن بسببِ حساسيَّة الموضوعِ ، فَإِنَّهُ يَحتاجُ إلى تَخطيطٍ دَقيقٍ.
السؤال:
بعضُ النّاسِ يَضَعُونَ مَعلُوماتٍ كَاذِبَةً عَن أَنفُسِهِمْ في مَواقِعِ التَّعارُفِ ممّا يُؤَدّي إِلى تَضليلِ الآخرينَ ، فما الُحكمُ في ذلك؟
الجواب:
يحرُمُ ، وإذا غُرِّرَ أَحَدُ الطَّرَفَينِ ، جازَ لَهُ فَسخُ عقدِ النِّكاحِ.
السؤال:
بعضُ النِّساءِ يَضَعنَ صُوَرَهُنَّ (بِمَلابِسَ غَيرِ لائِقَةٍ) على مَواقِعِ التَّعارُفِ للحُصولِ على الزَّوجِ؟ هل يَجوزُ هذا العَمَلُ ؟
الجواب: لا يَجَوزُ.


#الزواج_عبر_الإنترنت #مواقع_الزواج #السيستاني