هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

34 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ناتي الى النقطه الثانيه وهي بيان ان الاراده في ايه التطهير المباركه

[0:13]انما يريد الله هل هي من سنخ الاراده التكوينيه ام هي من

[0:23]سنخ الاراده التشريعيه يعني لما نريد نطرح القضيه بصوره واضحه يعني هل

[0:33]ان الله لما خلق محمدا وال محمد عليهم السلام اعمل ارادته في

[0:45]وجوداتهم المقدسه فجعلها طاهره مطهره كونها طاهره مطهره بحيث تكون الاراده تكوينيه

[0:59]تدخلت في خلقتهم وتكوينهم لو لا الله سبحانه وتعالى خلقهم كما خلق

[1:09]سائر الناس ووجه لهم اوامر كما وجهها لسائر الناس ووجه لهم نواهي

[1:22]كما وجه لسائر الناس لو امتثلوها فانها تذهب عنهم الرجس وتطهرهم تطهيرا

[1:34]حتى تكون الاراده اراده تشريعيه الفرق بين الاراده التكوينيه والتشريعيه فيما يرتبط

[1:43]باذهاب الرجس هو اذا قلنا اراده تكوينيه يعني اعمل ارادته في نفس

[1:53]خلقتهم وتكوينهم ووجودهم فخلقهم ذواتا طاهره مطهره الاراده تشريعيه يعني لا ما

[2:07]مس ذواتهم وانما اكتفى بتوجيه الاوامر والنواهي لهم وامتثلوها امتثالها اوجب طهارتهم

[2:20]عن الرزق نقول الاراده في الايه اراده تكوينيه وليست اراده تشريعيه يعني

[2:34]ان الله اراد ذلك لهم تكوينا فخلق ذواتهم بنحو اذهب عنه الرج

[2:47]اذهب الرجس عنه تقول من وين نستفيد ان الايه ان الاراده في

[2:56]الايه اراده تكوينيه هنالك عندنا ثلاث قرائن في الايه تؤكد على ذلك

[3:11]القرينه الاولى ورود ايه مورد المدح باتفاق المسلمين جميعا ان ايه التطهير

[3:29]تتحدث عن منقبه تتحدث عن فضيله لذلك الشيعه يصرون على ان هذه

[3:39]الايه تتحدث عن منقبه لا تتناول سوى اهل البيت عليهم الصلاه بينما

[3:51]غيرهم في المقابل يصر على اقحام نساء النبي في الايه المباركه حتى

[4:00]تثبت الفضيله التي ثبتت لال محمد لهم لماذا ان ايه التطهير وردت

[4:12]مورد المدح والثناء في مقام بيان منقب وفضيله اذا الايه وارده مورد

[4:21]المدح زين اذا كانت الايه وارده مورد المد فلا بد انها تتحدث

[4:33]عن خصوصيه لاهل البيت ليست لغيرهم والا اذا كان ما في الايه

[4:42]موجود عند غيرهم تمدحهم الايه على ماذا انما يصح ان تكون الايه

[4:51]مدحا اذا كانت تتحدث عن ماذا عن خصوصيه ليست لغيره فلما ننجي

[5:00]نقول الاراده تشريعيه اراده تشريعيه مثل ما موجوده لاهل البيت الله شرع

[5:09]اوامر ونواهي من امتثلها يوجب ذلك طهرا له ايضا الاراده التشريعيه موجوده

[5:19]ماذا لنا الله شرع الاوامر والنواهي لنا كما شرعها لاهل البيت والغرض

[5:29]من ذلك هو تطهير الارتقاء بنا هو اذهاب الرجس عنا انت شنو

[5:39]تقرا في ايه الوضوء تقرا في ايه الوضوء ما يريد الله ان

[5:51]يجعل مضمون الايه ان يجعل عليكم من حرج او نص الايه ما

[5:58]يريد الله ان يج عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وضوء تيمم

[6:11]غسل احكام صلاه ليست لاجل جعل الحرج عليكم وانما يريد ماذا ان

[6:20]يطهركم الاراده التشريعيه وجود اوامر نواهي من قبل الله توجب طهاره من

[6:31]يمتثلها هذه كما هي ثابته للمعصوم ثابته لمان لغير المعصوم فلو كانت

[6:40]الاراده في الايه اراده تشريعيه فالا ايه لا تتحدث عن فضيله لاهل

[6:48]البيت وليست مدحا لهم والحال ان الايه ماذا في مقام مدحهم اذا

[6:57]فالاراد فيها تختلف عن الاراده التي تكون لغير اهل البيت ولا توجد

[7:07]هنالك اراده غير الاراده التشريعيه سوى الاراده التكوينيه فلا بد من حمل

[7:15]الايه عليها هذه قرينه القرينه الثانيه ان الايه المباركه استخدمت اسلوب الاختصاص

[7:34]شنو معنى استخدمت اسلوب الاختصاص الاخوه اللي عندهم احاطه باللغه العربيه يلتفتون

[7:44]لذلك لاختصاص الاتيان باسم ظاهر معرفه في وسط الكلام يقدر مفعولا به

[7:59]يعرب مفعولا به بتقدير فعل محذوف اخص اقصد فلما نجي تقرا ايه

[8:09]التطهير شنو تقرا فيها انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

[8:22]اهل البيت هذا اسم ظاهر معرفه جاء معربا ماذا على نحو النصب

[8:30]منصوب اهل البيت ليش منصوب منصوب لوجود تقدير فعل اخص اقصد هذا

[8:41]اسم اختصاص اسلوب اختصاص يعني ان التطهير في الايه المباركه يخص من

[8:53]يخص اهل البيت يخص محمدا وال محمد عليهم السلام ولو كانت الاراده

[9:02]اراده تشريعيه لما كان وجه ماذا لاستخدام اسلوب لان الاراده التشريعيه كما

[9:13]هي لاهل البيت هي ماذا لغيرهم فيخصم الله لاي وجه فنكتة القران

[9:23]لاسلوب الاختصاص منبه على ان الاراده تكوينيه النكته الثالثه والقرينه الثالثه هي

[9:38]استخدام الايه لاداه الحصر انما والبارحه بينا شلون ان انما من اقوى

[9:53]ادوات الحصر ان لم تكن اقواها وقلنا معنى الحصر شنو يعني اثبات

[10:03]ما بعدها لموضوعها ونسي ما بعدها عن غير موضوعها قلنا لها مدلول

[10:13]ايجابي مدلول سلبي لم الايه تقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرج

[10:23]فالايه تثبت اراده الله لاذهاب الرجس عن اهل البيت ونفي هذه الاراده

[10:36]عن من يعني الاراده الموجوده في الايه اراده منحصره بهم والاراده التشريعيه

[10:48]منحصره بهم او تعم غيرهم تعم غيرهم فلا بد ان تكون الاراده

[10:55]ماذا اراده تكوينيه منحصر بهم يعني ان الله تعالى خلق ذوات محمد

[11:08]وال محمد فاراد بالاراده التكوينيه ان تكون ذواه مطهره يعني ماذا يعني

[11:23]مو انه خلقهم كما خلق غيرهم اوجه لهم اوامر ونواهي كما وجه

[11:35]لغيرهم وهم امتثلوها لا خلقهم معصومين خلق ذواتهم مطهره طاهره وهذه فضيله

[11:49]اختص بها محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل الإرادة في آية التطهير تكوينية أم تشريعية ؟ | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة