هل إقتبس القرءآن الكريم بعض آياته من شعر إمرؤ القيس؟

6 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

محاضره للشيخ حيدر حب الله بعنوان:(تفسير سوره الزلزله02)

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها هذه الايه الاولى والثانيه كانت واحده من

[0:08]الايات التي استند اليها في تسجيل اشكال معروف على القران كما هي

[0:15]طريق في مكان ما لم تطرح عاده في كتب المفسرين هذه الاشكاليه

[0:23]طرحت في مكان ما بوصفها اشكالا على القران ناتي بها نحللها نناقشها

[0:29]لنرى ما الذي يمكن ان نخرج به منها قالوا اذا زلزلت الارض

[0:35]زلزالها واخرجت الارض اثقالها تفتح بابا على ما يسمى في ثقافه المستشرقين

[0:42]بين قوسين مصادر الاسلام مصادر خلي في بالنا هالعنوان مصادر الاسلام هذا

[0:52]موضوع اشتغل عليه المستشرقون كثيرا ان الاسلام من اين تم اصدقائه طبعا

[0:59]يتعاملون مع الاسلام على انه ظاهره بشريه تاريخيه هذا الاسلام الذي اتى

[1:04]به محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما هي مصادره يعني

[1:10]من اين اتى رسول الله صلى عليه وعلى اله وسلم بالحكم الفلاني

[1:14]بالمفهوم العقدي الفلاني بالمفهوم التربوي الفلاني بالتركيب اللغوي الفلاني بالجمله الفلانيه من

[1:22]اين بالقصه الفلانيه حديث عن مصادر الاسلام طبعا هناك كتاب ايضا من

[1:31]الكتب الاساسيه التي تعرضت لهذا الاشكال الذي سوف نتكلم عنه الان وهو

[1:35]كتاب مصادر الاسلام ل سدل احد المستشرقين فين وهذا البحث اول ما

[1:42]كتب كتب في نهايات القرن التاس عشر في احدى المجلات الانجليزيه وبعد

[1:47]ذلك تطور وصار اشكالا مطروحا يستخدم كثير من نقاط القران الى يومنا

[1:52]هذا ايضا يعني كتب كثير في الرد عليه نحن لن نخوض في

[1:59]يعني فضاء هذا الاشكال لانه طويل لما سنشير الى الفكره نسجل بعض

[2:04]الملاحظات السريعه التي يعني اغلبها ذكر في المساهمات البحثيه في هذا الموضوع

[2:10]لينفتح الاخوه على مثل هذه الموضوعات وربما ياخذونها في رساله ماجستير او

[2:16]دكتوراه يعمقون و يعني يكتبون فيها المزيد من الافكار النقديه والتحليليه زلزلت

[2:26]الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها شعر لامرء القيس صاحب المعلقه المشهوره قفا

[2:33]نبكي من ذكرى حبيب ومنزله قالوا هذا اخذه الرسول صلى الله عليه

[2:40]وعلى اله وسلم من اشعار امرؤ القيس نفس التركيب هو نفسه اذا

[2:46]زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها قالوا هذا بيت شعر من قصيده

[2:53]لامرء القيس اخذ اخذه محمد ووضعه في قرانه ما هي الاشعار قالوا

[3:03]اذا هكذا قال امرؤ القيس بحسب النسبه اذا زلزلت الارض زلزالها الان

[3:10]نحن نقرا شعرها بناء على واخرجت الارض اثقالها تقوم الانام على سلها

[3:18]ليوم الحساب ترى حالها يحاسبها ملك عادل فاما عليها واما لها هذا

[3:29]شعر امرؤ ادانه تكشف عن ان يعني صاحب الرساله المحمديه قد اقتبس

[3:37]من اشعار عظماء العرب قبله وطبعا امر القيس توفي 540 للميلاد يعني

[3:44]قبل 30 سنه من ولا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

[3:48]اخذ هذا الشعر وخلاه في والمستند في المستند في هذا الشعر هذا

[3:56]الشعر الان نتكلم عن هذا الشعر بالخصوص في قضيه سوره الزلزله المستند

[4:01]الذي ذكر هو ما اورده احد كبار العلماء الحديث السنه وهو الامام

[4:08]المناوي في كتابه فيض القدير المناوي في كتابه الفيض في في شرح

[4:16]الجامع الصغير ذكر هو هو انا ذكر يقولون نحن لسنا نحن الذين

[4:21]اتينا بها هو انتم في كتبكم هذا موجود هو ذكر بان هذا

[4:27]الشعر لامرا القيس فاذا القران قد احد مصادره بين قوسين اللغويه الادبيه

[4:37]شعريه وشعر العرب الذين كانوا من قبل ليس هذا الشعر فقط يذكرون

[4:44]اشعارا اخرى ايضا لامرء القيس قالوا الظاهر ان النبي بناء على هذه

[4:49]النظريه كان معجب بامر القيس لان اكثر شيء اخذ من امر القيس

[4:53]حسب الاشكاليه هذه فعلا ان اكثر شيء نسب الى امر القيس تلك

[4:58]النصوص القرانيه التي قيل بان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

[5:03]اخذها من اشعار العرب اكثر شيء كان بارز اسم امر القيس مثلا

[5:08]من جمله من جمله الاشعار ايضا التي قيل بان النبي صلى الله

[5:14]عليه واله وسلم اخذها ايضا من امر القيس هذا الشعر ايضا اقتربت

[5:18]نعم اقتربت الساعه وانشق القمر من غزال صاد قلبي ونفر بعد محور

[5:28]قد حرت في اوصافه ناعس الطرف بعينيه حر مر يوم العيد في

[5:34]زينته اسمع اسمع الايه القرانيه فرماني فتعاطى فعقر الايه القرانيه بسهام من

[5:44]لحاظ فاتك تركتني كهشيم المحتضر الايه القرانيه ايضا كهشيم المحتضر قالوا هشيم

[5:52]المحتضر وتعاطف عقر واقتربت الساعه وانشق القمر اخذها ايضا القران من امراء

[6:00]القيس في هذا الشعر ايضا شعر اخر نسب لامراء القيس وقالوا بان

[6:05]القران ايضا قد استعان به يتمنى المرء في الصيف الشتاء حتى اذا

[6:11]جاء الشتاء انكره فهو لا يرضى بحال واحد قتل الانسان ما اكفره

[6:20]الايه القرانيه المشهوره المعروفه قتل الانسان ما اكفره ايضا من جمله الاشياء

[6:26]كقصه يقولون بان ابنه امرؤ القيس ابنه امرؤ القيس كانت تمر في

[6:33]المدينه سمعت السيده فاطمه الزهراء سلام الله تعالى عليها تقول قربت الساعه

[6:42]وانشق القمر تقرا سوره القمر ف قالت ابنه امرؤ القيس قالت للسيده

[6:51]الزهراء سلام الله تعالى عليها قالت لها لقد سرق ابوك هذا الشعر

[6:57]من ابيه وهذا ايضا يقولون فهذا وثيقه ايضا على ان احد احد

[7:03]المصادر الادبيه للقران الكريم كانت اشعار امر الق طبعا هي اشعار متعدده

[7:09]نحن لن نبحث في هذا الموضوع هذا الموضوع مستقل وكتب فيه كثير

[7:14]حقيقه هناك مساهمات يعني بحثيه كثيره انصافا ومفيده يمكن للاخوه ان يراجعو

[7:21]في الدراسات القرانيه وغالبا المفسرون يعني ما ما كانوا يتعرضون ل لان

[7:27]خصوصا ان اغلبها ايضا حديث حديث عهد على ايه حال من جمله

[7:32]الاشكاليات نسجل بعض النقاط السريعه في اطار الملاحظه على هذه المحاوله النقديه

[7:39]لما سمي الاشكال على مصادر القران الكريم يمكن تسجيل بعض الملاحظات السريعه

[7:45]كاضاءة قالوا لم نجد بحثنا لم نجد في كتب اللغه القديمه والادب

[8:01]القديم والشعر القديم والنثر القديم لم نجد هذه الابيات لامرء القيس وخصوصا

[8:11]موضوع بحثنا اذا زلزلت الارض زلزالها ما وجدنا وجدناها عند المناوي في

[8:19]فيض القدير صحيح المناوي في فيض القدير نعم في الجزء الثاني صفحه

[8:24]236 وكذلك في الجزء الثاني صفحه 518 صحيح ينقل هذا الكلام لكن

[8:30]المناوي في فيض القدير المناوي من هو المناوي متى توفي المناوي توفي

[8:36]1031 للهجره القرن الحادي عشر اول امس اول امس الصبح لا يمكن

[8:44]الاستناد لاثبات اشعار العرب بالقرن الحادي عشر للهجره لا يمكن صعب فعلا

[8:54]يعني انا ايضا بحثت بالمقدار ما تسنى لي يعني على وجه السرعه

[8:59]فعلا كما يقول المستشكرون الارض زلزالها وامثالها صعب ان تجدها في المصادر

[9:05]القديمه فالاعتماد على مصادر متاخره جدا في اثبات ان رسول الله صلى

[9:14]الله عليه وعلى اله وسلم قد تقى من اشعار امرؤ القيس يعني

[9:20]تبقى قضيه غير مطبوخه علميا تحتاج الى جهد اكبر حتى تثبت هذه

[9:28]القضيه من الناحيه التاريخيه بصرف النظر عن الاعتقاد بنبوه النبي اصلا حتى

[9:32]لو نحن لسنا مسلمين ليس بهذه الطريقه يتم اثبات نسبه شعر الى

[9:38]واحده من كبار شعراء العرب مثل امرؤ القيس ثانيا بل اكثر من

[9:44]ذلك نظيف عندما نذهب الى دواوين امرؤ القيس التي نشرت وطبعت وحققت

[9:51]والى مختلف النسخ والى الذين ايضا اضافوا بعض الاحتمالات لا نجد هذه

[9:57]الاشعار ايضا منسوبه الى امرؤ القيس وهذا ايضا مما يساعد اكثر فاكثر

[10:04]على تضعيف تصحيح نسبه مثل هذه الاشعار الى امرؤ القيس ويعزز احتمال

[10:10]ان هذه الاشعار قد نحلت على امرؤ القيس في العصر العباسي لان

[10:16]امرؤ القيس كما يعرف الاخوه المهتمين بمجال الادب والشعر هو واحد من

[10:21]العرب من من شعراء العرب الذين نحلت قصائد نسبت اليهم وفي جدل

[10:28]حول صحه نسبه هذه القصائد اليه فممكن ان يكون شخص قد جاء

[10:33]بعد الزمن القراني و هو الذي من النص القراني لتركيب مثل هذه

[10:40]الاشعار ونسبتها الى امر القيس في هذا السياق محتمل فاذا لا المصادر

[10:47]اللغويه القديمه ربما الا شيء شاذ نادر لم اعثر عليه يعني ولم

[10:52]يعثر حتى الذين ناقشوا عليه ولم ينسب حتى الذين ادعوا لم ينسبوا

[10:58]هذه الاشعار الى مصادر قديمه معتمده ايضا دواوين كبار شعراء العرب ومنهم

[11:04]امر القيس لا تحكي عن وجود مثل هذه الاشعار في هذا السياق

[11:08]نعم القدماء نسب الى امرؤ القيس بيتا من الشعر يشبه ايه قرانيه

[11:15]هذا موجود عند القدماء بصرف النظر اذا عند القدماء موجود هل هو

[11:21]ثابت النسبه الى امرؤ القيس هذا بحث يعني في محله تعرفون ان

[11:25]موضوع اشعار العرب الان سنشير اليه بعد قليل عليه تعالى في بيت

[11:30]شعر عند امر القيس منسوب في كلمات القدماء لا في كلمات المتاخرين

[11:34]فيه شباهه بايه قرانيه كريمه وهو انا من قوم كرام يطعمون الطيبات

[11:43]بجفان كالجواب وقدور الراسيات الذيل العجز عجز البيت مربوط بالايه القرانيه المعروفه

[11:53]في هذا السياق هذا ثالثا رابعا حتى المناوي الذي اعتبروا ان ما

[12:00]ذكره المناوي بمثابه وثيقه في هذا المجال حتى المناوي هو لا يتبنى

[12:05]هذا الشعر لان المناوي لا يذكر هذا الشعر على انه متبنى وانما

[12:10]يقول هذا مذكور وينقل اسم الراوي وهو في موضع اخر من الذين

[12:15]يضعفون هذا الراوي ولا ندخل في موضوع الراوي غير الراوي فلا يصح

[12:20]نسبه هذا الامر الى المناوي نفسه بل ان كتاب المناوي ليس كتابا

[12:28]في اللغه ليس كتابا في الادب ليس كتابا في الشعر حتى نعتبره

[12:32]واحد من المصادر المعتمده في اثبات نسبه الاشعار الى بعض كبار شعراء

[12:36]العرب كتاب في شرح الحديث الجامع الصغير كتاب للسيوطي في الحديث هذا

[12:43]فيض قدير شرح حديث يعني هذا كتاب في شرح الروايات كيف مراه

[12:49]العقول للعلامه المجلسي رحمه الله شرح احاديث الكافيه كيف ملاذ الاخيار للعلامه

[12:56]المجلسي شرح كتاب التهذيب هذا نفس الشيء ايضا بيجيب الحديث يعلق على

[13:01]يذكر بعض الاشارات يوضح بعض الامور على شكل بيان ويعلق ببعض التفاصيل

[13:06]الاضافيه فلا هو كتاب في الشعر ولا هو كتاب في الادب ولا

[13:10]هو كتاب من هذا المجال طبعا الاضافه بعض انا وجدت يعني الشيخ

[13:15]معرفه رحمه الله تعالى عليه اشار الى هذه لكنه طبعا لم يفصل

[13:20]كما فصل الاخرون في في بحث هذا الموضوع طبعا هو ناقش في

[13:25]وقف كثيرا يعني او بالاحرى وقف فقط وقف فقط عند في كتابه

[13:31]شبهات وردود حول القران الكريم وقف فقط عند قصه لقاء ابنه امر

[13:36]القيس بالسيده الزهراء عليه السلام قال هذه القصه مختلق ليش لان امر

[13:41]القيس متوفي 540 للهجره للميلاد والرسول صلى الله عليه وسلم على المشهور

[13:46]توفي ولد 570 للميلاد فعلى ابعد تقدير ولدت السيده الزهراء يعني في

[13:53]سنه مثلا 614 للميلاد فاذا كان عمرها ع سنوات هكذا يقول يقول

[14:00]فاذا كان عمرها ع سنوات لما كانت تنطق بهذه السوره القرانيه الكريمه

[14:04]لازم يكون ابنه امر القيس عمرها 94 سنه يقول وهذا ايضا ما

[14:11]يعني ايحاء بان القصه ربما تكون مختلقه في هذا الاطار طبعا وهناك

[14:17]سبحان الله يعني والحديث له تفاصيل كثيره وهناك قصه اخرى بالعكس رويت

[14:24]ايضا في المصادر ايضا المتاخره ربما موثوقه صحه قص هذه القصه ان

[14:29]ابنه امر القيس جاءت الى الكعبه بعد الفتح انها جاءت الى الكعبه

[14:35]ووجدت شعره هكذا يقولون يعني على ان على اساس ان هذا الشعر

[14:40]من المعلقات وهذا غريب جدا وهذا هذا لوحده كاف في اثبات بطلان

[14:45]هذه القصه ووجدت دنت الساعه وانشق القمر لانه في قراءه اخرى قراءه

[14:51]في نقل اخر ان امر القيس قال دنت الساعه وانشق القمر فلما

[14:56]رات الساعه وانشق القمر يعني من معلقات ابيها على الكعبه قالت احذفوا

[15:01]هذه فان محمدا قد قال اقتربت الساعه وانشق القمر واقتربت اهم وافضل

[15:09]واسمى بكثير من تعبير دنت على اساس انها هي كانت شاعره لا

[15:13]اذا كانت هي ايضا من عمالقه الشعر فع ايه حال هذه القصص

[15:17]فيها كثير من الوقفات بل اكثر من ذلك طبعا الاخوه جميعا يعرفون

[15:23]خصوصا المهتمين في مجال يعني الادب العربي والشعر العربي وفي قضيه الدكتور

[15:29]طه حسين في قضيه في بحثه في الشعر الجاهلي اصلا هو في

[15:34]جدل عظيم ظهر في القرن الع وسببه المستشرقون انفسهم ايضا في انه

[15:40]اصلا المنسوبه الى عمالقه الادب العربي هل هي اشعار جاهليه ام هي

[15:47]اشعار منحوله في العصر العباسي ومن ثم ينفتح باب عظيم في مساله

[15:53]اللغه هل هذه الاشعار يمكن الاستناد اليها في اكتشاف اللغه في العصر

[15:58]الجاهلي ام هذه الاشعار ولدت في العصر العباسي ومن ثم تعبر عن

[16:07]اللغه في العصر العباسي ولا نستنطق ونستنبط اللغه العربيه في العصر الجاهلي

[16:15]لكي نجعلها معيارا في فهم النص القراني اصلا هو هذا بحث في

[16:20]حد نفسه عسير تلك الاشعار التي كثيرون لا يشكون في نسبتها العرب

[16:27]شكك فيها هناك شكك فيها ما عندما تصل القضيه الى شعر متاخر

[16:34]ظهر في القرن الحادي عشر يتم النفخ فيه لتحويله الى يه اشكاليه

[16:39]كبيره بل سلمنا سلمنا في انه هو اقصى شيء عشر عشر مقاطع

[16:45]عشر جمل نسب الى القران انه اخذها من اشعار العرب سلمنا انه

[16:50]اخذها من اشعار العرب يعني هذا يدل على ان هذا الشاعر بين

[16:56]قوسين محمد صلى الله عليه واله وسلم تنزلا هذا يدل على ان

[17:00]هذا الشاعر ضعيف في شعره ركيك في اذا واحد عنده 6000 جمله

[17:06]عنده 6000 تركيب عنده 6000 بيت 6000 او 3000 شيء من بيت

[17:12]من الشعر لنفترض اذا كان ثلاثه اربعه اقتبسها ممن كان قبله خمسه

[17:17]سته اقتبسها ممن كان قبله هل يوجب ذلك تضخيم القضيه لتحويلها الى

[17:23]تشكيك في المصادر اللغويه للنص القراني اعتقد بان هذا الامر فيه توظيف

[17:28]مبالغ به في معالجه موضوع من هذا النوع يحتاج الى دراسه اعمق

[17:33]اكثر جديه بعيده عن السجالات الايديولوجيه بعيده عن السجالات يعني الفئويه وتحليل

[17:41]هذه القضيه بربما تكون هذه تعابير مثلا بعضهم هكذا يقول بعضهم يقول

[17:46]اقتربت الساعه وانشق القمر ما في قمر انشق العرب تقول اقتربت الساعه

[17:52]وانشق القمر كنايه عن هول الموضوع ما تقصد انشق لم ينشق قمر

[17:59]هذا موجود حتى في كتب اللغه وبعضهم يتكلم في من المفسرين بهذه

[18:03]ولذلك بعضهم ينكر انه اصلا في شيء اسمه انشقاق القمر من بعض

[18:08]علماء اهل السنه موجود هذا يقول اصلا تعبير انشق القمر هو تعبير

[18:14]عربي شائع كنايه عن هول المشهد كنايه عن فاجعه التي وقعت مثل

[18:20]تعبير يوم يكشف عن ساق لا ما في احد كشف عن ساقه

[18:24]ما في ساق اصلا وانما في القضيه يعني يوم يكشف عن ساق

[18:29]يعني يوم يشتد الامر من قول العرب الحرب الحرب عن ساقها اي

[18:34]اشتدت وعظمت وحمل وطيس فاذا كان هذا تعبير يمثل رمزيه في في

[18:42]الدلاله اللغويه عند العرب فاي مانع الان يستفيد منه وهل قال القران

[18:47]بان كل كلمه او كل جمله او كل مفردتين ضممته الى بعضهما

[18:52]لا يمكن ان يكون قد قالهما احد من قبلي على الاطلاق هذا

[18:57]مثل واحد اشكل قال كلمه معروف قال كلمه احد ليست من مختصات

[19:03]القران موجوده في التوراه يا اخي هل قال القران بان كل كلمه

[19:07]يقولها هي من مختصات وين قال القران في اي ايه قال ان

[19:12]كل كلمه انا اقولها ومن منحوتات ومن مبتكراتي وفي شيء نحته وفي

[19:19]شيء استخدمه كان متداول بين العرب اعطاه معنى جديدا ضخ فيه روحا

[19:24]جديده في هذا الاطار على ايه حال فاذا هذه الاشكاليه طرحت فالاعتماد

[19:30]على مثل هذه الاشكاليه للقول بان تعبير اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت

[19:36]الارض اثقالها هو تعبير ماخوذ من امر القيس يعني يبدو لي ضعيفا

[19:40]جدا على مستوى المحاكمه العلميه في هذا الاطار

0 تعليقات

التالي

هل إقتبس القرءآن الكريم بعض آياته من شعر إمرؤ القيس؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

هل إقتبس القرءآن الكريم بعض آياته من شعر إمرؤ القيس؟

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة