دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

9 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اثبات ان انما في الايه المباركه مفيده للحصر لاحظ الايه ماذا تقول

[0:14]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويعتون الزكاه وهم

[0:27]راكعون مجرد اثبات ان الايه تنازله في امير المؤمنين لا يكفي للاستدلال

[0:38]بالايه المباركه بل لابد ان نثبت انها من به ولا تتناول غيرهما

[0:50]الايه منحصره به عليه السلام شلون نثبت ان الايه منحصره به وان

[1:00]عنوان الذين امنوا يراد به امير المؤمنين عليه السلام دون سواه نثبت

[1:09]ذلك من خلال الاداه المذكوره في اول الايه وهي انما انما وليكم

[1:20]الله شلون نثبت ان انما تفيد حصص هنا عندنا طريقك الطريق الاول

[1:34]هو طريق التبادل والتبادل حجه عقلائيا يتمسك بها العقلاء شلون التبادر يعني

[1:48]انت عندما يكون هنالك لفظ معين اذا استخدمته او اذا سمعته وتبادر

[1:59]منه معنى معين من غير اي قرينا فهذا يعني ان هذا اللفظ

[2:07]في اللغه العربيه موضوع لهذا المعنى انت الان لما ني تستخدم كلمه

[2:16]انما تقول مثلا انما اكلت اللحم انما اكلت اللحم يعني ماذا يعني

[2:25]اذا اردت ان تبين ما اكلته وتتحصد ماذا انما اكلت اللحم هذا

[2:36]يفيد حصرا متقدم بالمتاخر المتاخر او مثلا انت لما تقرا القران شنو

[2:45]تقرا في القران انما الهكم الله الذي لا اله الا هو شنو

[2:54]المتبادر من هذه الايه متبادر منها ان الالوهيه منحصره تسليما في الله

[3:03]سبحانه وتعالى الحصر حصر المتقدم بالمتاخر انما الهكم الله الذي لا اله

[3:14]الا هو فعندما تستخدم انت كلمه انما عندما تقراها او عندما تسمعها

[3:26]المتبادل اليك من هذه الكلمه هو ماذا اراده الحصر افاده الحصر حصر

[3:35]المتقدم بالمتاخر هذا طريق طريق الاخر الذي نثبت من خلاله ان انما

[3:48]مفيده للحصر هو الاجماع المدعى في كلمات النحويين وعلماء اللغه العربيه فان

[4:00]غير واحد من علماء اللغه والمتخصصين فيها قد ادعى الاجماع على ان

[4:10]اداه انما تفيد الحصى ومنهم ابو علي الفارسي وهو امام من ائمه

[4:20]النحو المعروفين في كتابه الشيرازي قال لقد اجمع النحات على ان انما

[4:32]تفيد حصر وهذا كلمات اهل الخبره ان انما مفيده للحصر اذا نحن

[4:42]من خلال التبادر اولا ومن خلال اجماعات اهل اللغه ثانيا ننتهي الى

[4:53]ان انما مفيده لماذا للحص فاذا ثبت بان الايه المباركه نزلت في

[5:04]امير المؤمنين عليه السلام والايه المباركه قد قتوم لها باداه الحصر انما

[5:15]فهذا يعني افاده حصر المتقدم في المتاخر شلون يعني الايه لما قالت

[5:25]انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ارادت ان تحصر المتقدم وهو الولايه

[5:36]في المتاخر المتاخر من هو الله ورسوله وعلي بن ابي طالب فانما

[5:58]مفيده للحصر ومن خلالها يثبت ان الايه المباركه لا تشمل غير علي

[6:09]عليه السلام ولا تنطبق على غيره بل هي منحصر فيه زين اجينا

[6:21]الفخر الرازي والذي نعبر عنه بفخر المشككين يقول انما لا تدل على

[6:32]الحصر فيمتثل بالايه المباركه للشيعه لاننا نهدم هذه المقدمه نهدم هذا الاساس

[6:45]انما لا تفيد الحصر شلون لا تفيد الحصر يقول نعم نحن عندما

[6:53]نرجع الى القران نجد بان القران استخدم كلمه انما من غير ان

[7:02]يريد بها ماذا الحصر مثلا في قوله تبارك وتعالى انما مثل الحياه

[7:13]الدنيا كماء انزلناه من السماء انما مثل الحياه الدنيا كماء انزلناه من

[7:24]السماء تموت تقولوا انما تفيد حصر المتقدم بالمتاخر طيب الان المتقدم ما

[7:33]هو مثل الحياه منحصر بماذا بالماء المنزل من السماء وهذا يعني ان

[7:42]الحياه الدنيا ليس لها الا هذا المثل مثلها ينحصر بالماء المنزل من

[7:50]السماء والحال ان امثال الدنيا كثيره عديده فثبت ان انما لا تفيد

[8:01]الحصر شلون نجاوب عن كلام الرازي نحن نقول بان الحصر في اللغه

[8:13]العربيه على قسمين هنالك حصر حقيقي وهنالك حصر اضافي شنو الفرق بين

[8:27]الحصر الحقيقي والحصر الاضافي الحصر الحقيقي هو الحصر الذي يكون بلحاظ كل

[8:38]شيء الحصر الاضافي هو الحصر الذي يكون بلحاظ شيء معين مو حصر

[8:48]تاه شلون قال اضرب لك مثال الان انت عندما تقول مثلا انما

[8:59]علي شاعر انما من ادوات الحصر تحصر المتقدم في المتاخر معنى هذا

[9:12]ان علي محصور بماذا بصفه الشاعريه فليست له صفه اخرى بحي ان

[9:22]الحياه صفه وليس هو بمتكلم لان الكلام صفه فقط هو شاعر وانتهت

[9:29]كل الصفات نقول لا هذا مو حصر حقيقي هذا حصر اضافي شلون

[9:37]يعني انت لما نجي الى زيت الى علي هذا اللي تقول انما

[9:43]علي الشاعر هذا علي عنده نوعان من الصفات وكل انسان هكذا عنده

[9:53]صفات ذاتيه كالحياه كالقدر كالنب هذه صفات ذاتيه عنده وعنده صفات مكتسبه

[10:06]كالشعر كالعلم كالكتابه هذه الصفات لا يولد وتولد معه بل يكتسبها من

[10:15]الاخرين انت لما تجي تقول انما زيد شاعر هذا الحصر هل هو

[10:23]حصر بالنسبه الى جميع صفاته الذاتيه والمكتسبات او هو حصرا بضحاض صفاته

[10:32]مكتسبه انت تريد تقول هذا شنو عنده من صفات مكتسبه عالم تقول

[10:39]لا كاتت لا انما علي شاعر فتحصر المتقدم المتاخر بلحاض الصفات المكتسبه

[10:52]لا مطلقا هذا نسميه حصر ماذا اضافي وليس حصر حقيقي اذا عندنا

[11:01]في اللغه العربيه نوعان من الحصر حصر حقيقي حصر اضافي ونقول بان

[11:11]اداه انما دائما ما تدل على الحصر غايه ما هناك انها تاره

[11:20]تفيد الحصر الحقيقي وهو الاصل فيها وتاره تفيد اضافي اذا كانت هنالك

[11:30]قمينه عليك انجي الى المثال اللي تمسك برازي انما مثل الحياه الدنيا

[11:40]كمائن انزلناه من السماء نقول هذا التمثيل للحياه الدنيا هذا الحصر لمثال

[11:51]الحياه الدنيا هل هو حصر حقيقي ام هو حصر اضافي هذا حصر

[12:00]اضافي لها بلحاط صفه الزوال والبقاء فيها الدنيا زائله ثانيه بهذا اللحاض

[12:12]تمثل بماذا بالماء المنزل من السماء فانه يزول ويفنى فمثل الحياه الدنيا

[12:23]مثل الماء المنزل من السماء اذا انما هنا ايضا تفيد حصر ولكنه

[12:32]حصر ماذا اضافي فثبت بان انما من ادوات الحصر واذا كانت من

[12:42]ادوات الحصر دلتنا على ان عنوان الذين امنوا منحصر في علي بن

[12:54]ابي طالب وان الولايه التي تقدمتها اداه انما منحصره في علي ولا

[13:03]تشمل غيره صلوات الله وسلامه عليه

0 تعليقات

التالي

دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دلالة آية الولاية على الإمامة والرد على دعوى الفخر الرازي بأن انما لا تفيد الحصر | السيد ضياء الخباز

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة