المحاضرة السابعة:نظريّة التطوّر : لماذا تعتبر تفسيراً ناقصاً ؟ - الشيخ مرتضى فرج

10 المشاهدات· 24/06/17

قناة العقيدة
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اود في البدايه ان اجيب عن اسئله المحاضره الماضيه السؤال الاول لو

[0:10]قلنا للملحد انه لا يصح تفسير الغير محسوس بالمحسوس ل لكن هم

[0:16]ايضا يرون المؤمنين انهم يفسرون الغير محسوس بالمحسوس هنا ما هو الرد

[0:20]لان الاثنين وقعوا في نفس المشكله كما هو ظاهر في الحقيقه المؤمن

[0:28]لا يكون قد وقع في مشكله عندما ما يفسر الغير محسوس من

[0:37]خلال المحسوس لماذا لانه في نظريه المعرفه هو لم يحبس نفسه في

[0:41]ادوات الحس والتجربه وانما هو يؤمن ايضا بالاستنباط العقلي والاستدلال العقلي ومن

[0:49]خلاله يستطيع ان ينتقل من المحسوس الى غير المحسوس اما الملحد فعاده

[0:54]الملحدون هم يؤمنون بمبدا الحس والتجربه ومن ثم ليس بامكانهم الانتقال من

[1:06]المحسوس الى غير المحسوس الا اذا اعادوا النظر في نظريتهم في المعرفه

[1:10]ولهذا السبب هذا الموضوع يحيلنا الى بحث فلسفي عميق جدا بعنوان نظريه

[1:16]المعرفه ولا يسعني الان ان اتحدث عن هذه النظريه لانه في هذه

[1:24]النظريه يتم بحث ما هي ادوات المعرفه وهل هي مقتصره على الحس

[1:28]والتجربه ام ان العقل يمكنه ان يتج جاوز الحس والتجربه فاذا هذا

[1:32]الموضوع في الحقيقه الاجابه العميقه عنه تكمن في مجال الفلسفه وفي نظريه

[1:42]المعرفه بالتحديد السؤال الثاني هل فلاسفه الغرب يعتقدون بالتفصيل بين هذه الانواع

[1:49]من النسبيه في الحقيقه لم اعرف ما هو المقصود بالانواع من النسبيه

[1:53]هل يقصد بالصدفه بانه يميزون بين الصدفه النسبيه وغير النسبيه يبدو لي

[2:01]انا هكذا فهمت من السؤال فاذا كان المقصود بالسؤال هو مساله التمييز

[2:05]بين الصدفه النسبيه وغير النسبيه فمواقفه مختلفه كثير منهم يخلط بين الصدفه

[2:12]النسبيه والصدفه المطلقه ولكن بعضهم يميز بين هذا الامر وذاك ولذا لا

[2:17]نستطيع ان نقول بان كلهم يؤمنون بهذا التمييز او يرفضون هذا التمييز

[2:25]السؤال بعد الا يعتقد جانب الشيخ العزيز ان دوكنز وغيره لا يعتقدون

[2:30]بالاسباب وراء الاشياء اقصد المشكله عندهم باصل الاعتقاد بغض النظر عن النسبيه

[2:40]والصدفه وانواعها نعم اتفق مع ذلك بان المشكله بالنسبه اليهم في تقديري

[2:46]يعني اذا نظرنا بشكل عميق تكمن المشكله في نظريه المعرفه ومن ثم

[2:51]لابد من الاتفاق وبحث نظريه المعرفه ولكن لان هذا الموضوع يعني هذه

[2:55]الدوره مخصصه لبحث عن نظريه داروين والتطور لا لا نريد ان نتجاوز

[3:05]مستوى هذه الدوره ويعني نغوص في في وسط هذا البحر العميق اللي

[3:09]هو بحر نظريه المعرفه وايضا هناك مشكله اخرى في تقديري مهمه جدا

[3:17]وهي حاسمه وهو قصور تصورهم عن الله سبحانه وتعالى يعني اذا بالاساس

[3:22]الانسان ينطلق من تصور قاصر عن الله سبحانه وتعالى بالتالي كل التوالي

[3:27]التي سوف يعني تلي هذا التصور من اعتقادات ستكون فاسده لان التصور

[3:33]بالاساس تصورهم عن الله سبحانه وتعالى فاسد فاذا كانوا يتصورون الله سبحانه

[3:38]وتعالى وكانه متناهي وكانه جزء من هذا العالم المادي بالتاكيد لن يعثروا

[3:46]عن الله سبحانه وتعالى يعني هؤلاء يذكروني بذاك الانسان الذي يقول بانني

[3:52]بحثت تحت الميكروسكوب ووراء التلسكوب ولم اجد الله سبحانه وتعالى نقول له

[3:56]طبعا لن تجد الله حتى لو بحثت مئات السنين بل الاف السنين

[3:59]لن تجد الله سبحانه وتعالى تحت الميكروسكوب او وراء التلسكوب لان الله

[4:03]سبحانه وتعالى ليس جسما ماديا حتى يوضع تحت الميكروسكوب او تراه خلف

[4:12]التلسكوب الله سبحانه وتعالى وجود بسيط مجرد ولذا يعني لابد من يعني

[4:16]الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء كما يصف نفسه في القران الكريم

[4:19]ليس كمثله شيء ومن ثم لابد ان ننق تصورنا عن الله سبحانه

[4:25]وتعالى لابد ان يكون تصورنا عن الله تصورا سليما حتى ننطلق بعد

[4:28]ذلك في الحوار بان هل الله سبحانه وتعالى موجود او غير موجود

[4:36]السؤال اللي بعده كيف ان منبه السياره منبه السياره يعني الهرن او

[4:42]بوق السياره لا يعمل بطريقه غائي اليس العقل البشري صنعه من اجل

[4:48]غايه التنبيه الجواب نعم طبعا العقل البشري صنعه غايه التنبيه ولكن السؤال

[4:56]منبه السياره بذاته هل لديه غايه عندما يطلق الصوت هل لديه غايه

[5:01]بالتاكيد ليس لديه غايه هو كل ما في الامر لو سالت المنبه

[5:04]انت لماذا تعمل هكذا يقول باني لانه اكتملت الدائره الكهربائيه عندي عندما

[5:10]ضغطت ني ضغطت مقود السياره وسط المقود مكان ينضغط الهرن السياره المنبه

[5:20]يقول لانك ضغطت هذه المنطقه فصارت الدائره الكهربائيه مترابطه ويعني مستديره ولا

[5:26]يوجد هناك فيها ثغرات ولذا اطلقت انا هذا هذا البوق مثلا لو

[5:33]لو كان يتكلم فاذا في الحقيقه هذه المصنوعات هي تعمل بطريقه اليه

[5:39]والعقل الذي صنعها هو الذي لديه غايه يعني من صنع هذا البوق

[5:46]منبه السياره هو الذي لديه غايه حتى يستخدمها السائق مثلا في تنبيه

[5:51]بقيه السيارات فاذا في الحقيقه الغائيه ان تكون هناك غايه في الفعل

[6:01]هذا متلازم مع الوعي والقصد و ومن ثم يعني يعني لا نستطيع

[6:10]ان نتصور وجود غايه للفاعل الا اذا كان واعيا وكان لديه قصد

[6:14]على اي حال الموضوع هذا قد يتضح بعد قليل السؤال التالي لو

[6:21]كان هناك صدفه لتم تفسيره انه يمكن في لحظه من اللحظات يكون

[6:25]الانسان خارج عن سلطان الله وهذا يدخلنا بدوامه حقيقه نعم هذا صحيح

[6:32]يعني يعني اصلا انكار او الايمان عفوا الايمان بالصدفه المطلقه الايمان بالصدفه

[6:43]المطلقه وهو ان ان الشيء يمكن ان يوجد بدون اي سبب هذا

[6:46]ينافي البداهه ينافي البداهه بداهه العقل ينافي بداهه العقل الذي يؤمن بمبدا

[6:54]السببيه العام بانه لكل حادثه سببه ومن ثم نحن لا يمكن ان

[7:02]ان نقبل ابدا بمبدا الصدفه المطلقه ونقبل فقط بالصدفه النسبيه السؤال اللي

[7:10]بعده لماذا حجج الله المعصومين سلام الله عليهم هم اعرف بكتاب الله

[7:15]وتفسيره لم يضعوا لنا كتاب مفسر كامل لماذا ظاهر القران وكانه متناقض

[7:25]او فيه حلقات مفقوده او حمال اوجه في الحقيقه القسم الاول من

[7:29]السؤال لماذا حجج الله المعصومين هم اعرف بكتاب الله وتفسيره لم يضعوا

[7:33]لنا كتاب مفسر كامل هم يسالون عن ذلك يعني انا لا ادري

[7:39]ما ما هي الاسباب ما هي الظروف التي حالت دون ذلك فهم

[7:45]يفترض ان يسالوا يوجه لهم السؤال اما السؤال لماذا ظاهر القران وكانه

[7:49]متناقض او فيه حلقات مفقوده او حمال او جو هو ليس يعني

[7:55]التعارض بين بعض الايات هذا تعارض يطلق عليه تعارض بدوي يعني ابتدائي

[7:58]يعني هكذا يبدو للوهله الاولى ولكن بمجرد ان يتامل الانسان ويتدبر في

[8:04]القران مباشره سوف يرتفع هذا التعارض والتنف نعم بعض الايات متشابهات وهو

[8:11]القران يصرح بذلك منه ايات محكمات واخر متشابهات متشابهات فيها شيء من

[8:16]الغموض فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه

[8:26]وابتغاء تاويله وفي الحقيقه بعض المفسرين وبعض العلماء قالوا بان من اسباب

[8:33]وجود ايات متشابهات طبعا اليه التعامل مع الايات المتشابهات هو ان نرجعها

[8:40]الى المحكمات ومن ثم نفهمها ونفسر في ضوء ايات المحكمات ولكن السؤال

[8:47]لماذا توجد بالاساس ايات متشابهات بعض المفسرين يرون بان من اسباب ذلك

[8:52]حتى يشعر المتلقي يشعر الانسان بانه بحاجه دائما الى النبي بحاجه دائما

[8:59]الى امام امام الزمان حتى هو يفسر له وحتى هو يبين له

[9:04]بعض الغوامض وبعض الحلقات التي تبدو انها مفقوده بالنسبه اله السؤال الاخير

[9:13]فهم من كلام جنابكم الكريم ان الصانع يدرك غايه صنعه سؤالي ما

[9:18]هو حال المصنوع هل يدرك غايه صنعه فاذا كان لا يدرك كيف

[9:26]نفسر ادراكنا لغايه التنفس البشري مع كوننا مصنوعين وان كان يدرك صنعه

[9:30]ما هي نسبه ادراكه للمصمم بمعنى هل تتحقق الدرايه الغائيه الكليه كالمصنع

[9:36]من ادراكه في الحقيقه كما اشرت قبل قليل الغائيه ملازمه للوعي يعني

[9:47]وجود غايه لا يمكن ان يكون للفاعل غايه الا اذا كان واعيا

[9:51]اذا كان قاصدا و في الحقيقه انا كمصنع للصانع انا كمصنع او

[10:01]مخلوق للخالق انا يمكن ان ادرك غايه خلقي عندما هو يخبرني ما

[10:08]هي الغايه من خلقتي من خلقي عندما خلقني ما هي الغايه التي

[10:12]ارادها هو من خلقي هذا نعم هذا ممكن باخباري هو انا بنفسي

[10:19]لا استطيع لا استطيع ان اجذم ما هي الغايه من خلقي ولكن

[10:25]هو عندما يخبرني بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو

[10:28]على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياه لماذا ليبلوكم ايكم احسن

[10:35]عملا اذا من الواضح جدا في هذه الايه وايات اخرى كثيره افحسبتم

[10:42]انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون الله سبحانه وتعالى يؤكد في

[10:47]ايات كثيره بان الهدف من هذه الخلقه الغايه من هذه الخلقه هو

[10:51]الابتلاء هو الاختبار ليبلوكم ايكم احسن عملا فاذا هو اذا اخبرني بالغاي

[11:00]من خلقتي فانا استطيع ان اجزم بهذه الغايه في ضوء ايماني بالله

[11:04]سبحانه وتعالى وايماني بصدق نبوه النبي وان هذا القران هو كلام الله

[11:08]عز وجل نعم العقل قد يحدث بعقله غايه الاخر الاخر عندما يقوم

[11:18]بفعل قصدي يعني انا قد احدس ان الله سبحانه وتعالى لماذا خلقني

[11:23]احدس يعني اخمن ولكن يصعب علي الجزم انا قد احدث بغايه الفاعل

[11:28]الاخر حتى لو كان انسان عندما يقوم بفعل من خلال لغه الجسد

[11:35]من خلال القرائن والشواهد من خلال من خلال الملابسات والظروف استطيع ان

[11:40]احدث بانه ماذا يريد من هذا الفعل ولكن يبقى في النهايه هو

[11:48]عندما يصرح بصدق عن غايه فعله هنا نستطيع ان نعرف ما هي

[11:51]غايه فعله اما الانسان ليس بمقدوره ان يحدث بغايه فعل الاخر الا

[11:56]اذا الاخر اخبره وكان ص صادقا في اخباره والله سبحانه وتعالى ومن

[12:03]اصدق من الله قي فاذا نحن نؤمن بالله سبحانه وتعالى ونؤمن بانه

[12:06]اخبرنا بغايه الخلقه منا ولذا نحن نشعر بالراحه والطمانينه يعني رحم الله

[12:15]امرئ عرف من اين وفي اين والى اين انا بالنسبه الي لا

[12:18]اشعر بالاضطراب لا اشعر بالتيه والضياع كما يشعر كثيرون لماذا لاني اشعر

[12:23]اني اقف على ارض ثابته وصلبه الله سبحانه وتعالى بسبب ايماني به

[12:30]اعطاني هذا هذا النور الذي هو متاح لكل انسان يؤمن بالله سبحانه

[12:34]وتعالى ان يخبره ما هو سبب ومبرر وغايه خلقته على اي حال

[12:41]انا اكتفي بهذا القدر والتفصيل يعني يمكن ان يعني يعني يذكر في

[12:45]وقته وايضا بعض هذه الامور هذه البحوث انا شرحتها بشكل مفصل في

[12:52]شرح كتاب العدل الالهي المرفوع على اليوتيوب كتاب العدل الالهي للشيخ مرتضى

[12:57]المطهري شرحت هذا الموضوع بقدر من التفصيل والتمييز بين غايه الخالق وغايه

[13:02]الخلقه والى اخره من تفاصيل مهمه دعوني اعود الى موضوع اليوم سؤالنا

[13:10]الاساسي كان هل يوجد تلازم بين الاعتقاد بنظريه التطور وعدم الايمان بالله

[13:20]سبحانه وتعالى واشرت الى انه البعض يدعي ان من لوازم الاعتقاد بمخلوق

[13:25]الموجودات في العالم هو الاعتقاد بانها مخلوقه دفعه واحده فان لم تكن

[13:34]كذلك ان لم تكن مخلوقه دفعه واحده بل خلقت الموجودات بنحو تدريجي

[13:40]فلا تعد مخلوقه هكذا يدعي البعض في الحقيقه هذا الكلام باطل لانه

[13:46]على خلاف اصول التوحيد بل الله عز وجل خلق الانسان التدريجي من

[13:56]الايات الداله على وجوده يعني جعل الله سبحانه تعالى خلق الانسان التدريجي

[14:01]هذه التدريج في خلقه هي من الايات الداله على وجود الله سبحانه

[14:06]وتعالى كما في قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد خلقنا

[14:15]الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ثم

[14:19]خلقنا النطفه علقه الى اخر الايات الكريمه الى ان ينتهي الى اخر

[14:26]مراحل الخلق فالخلق التدريجي لا ينافي ابدا الايمان بالله عز وجل اذا

[14:31]خلاصه الجواب عن السؤال هل يوجد تناف بين نظريه التطور والايمان بالله

[14:40]وتوحيده وهل ثمه تلازم بين ثبوت النظريه نظريه التطور وانهيار دليل النظم

[14:46]الجواب انه لا يوجد اي تناف بين نظريه التطور والايمان بالله وتوحيده

[14:50]ولا يوجد اي تلازم بين ثبوت النظريه وانهيار دليل النظم كما يدعي

[14:56]دوكنز وامثاله بل اكثر من ذلك يمكن ان توظف نظريه التطور ان

[15:06]ثبت صحتها ان ثبت صحتها لدليل لدعم دليل النظم فيقال مثلا بان

[15:11]الانسان بما فيه من الدقه في النظم والتركيب بجميع ما يمتاز به

[15:18]من خصوصيات لم يخلقه الله سبحانه وتعالى دفعه واحده بل وجد بتلك

[15:25]الخصوصيات بتمهل عبر سنين متماد عبر مئات او الاف او عشرات الالاف

[15:30]او ملايين السنين حتى صار الانسان بهذا الشكل المعقد والمتكامل قد يقال

[15:38]هكذا ما في مانع من حيث المبدا لا يوجد هناك مانع طيب

[15:40]نعود هنا الى سؤالنا الاساسي في هذه المحاضره بالتحديد نظريه التطور لماذا

[15:51]تعتبر تفسيرا ناقصا يعني حتى لو قبلنا ب نظريه التطور كتفسير لتطور

[15:58]الكائنات الحيه حتى لو كان هذا التفسير صحيح لماذا هو يعتبر تفسير

[16:03]ناقص حتى لو كان صحيحا الشيخ مرتضى مطهري يشرح لنا لماذا تعتبر

[16:10]نظريه التطور تفسيرا ناقصا فيقول يقول من الواضح ان الاسس التي يطرحها

[16:16]علماء الاحياء للتطور لا تكفي بمفردها باي وجه من الوجوه لتفسير ظاهره

[16:27]الخلق ومن المستحيل تفسير الخلق دون ادخال عنصر القصديه والغائه للطبيعه وهذا

[16:32]ان شاء الله راح نشوفه بالتفصيل اعتقد في المحاضره القادمه ان شاء

[16:38]الله راح نشرح بالتفصيل انه لماذا لا يمكن تفسير الخلق دون ادخال

[16:42]عنصر الغائيه في الطبيعه ان نقطه اتكاء الداروينيه ترتكز على الانتقاء الطبيعي

[16:53]وبقاء الاصلح كما راينا وهذه حقيقه واقعيه في معركه الحياه التي تغربل

[17:01]الكائنات وان الكائن الحي الذي يتكيف مع البيئه بدرجه اكبر هو الذي

[17:07]يتوفر على قابليه اكبر للبقاء هكذا تقول نظريه التطور لكن حديثنا يتركز

[17:14]حول السؤال التالي هل الامكانات الضروريه والمفيده لحياه الكائن الحي يمكن ان

[17:23]تحصل ابتداء صدفه واتفاقا لكي تبقى او تزول بعد ذلك في غربال

[17:27]الطبيعه يعني هذه الامكانات الموجوده عند الكائن الحي هل تحصل صدفه واتفاقا

[17:37]حتى نقول بانها زالت صدفه كما جاءت صدفه زالت صدفه كما انها

[17:42]جاءت صدفه بقيت صدفه هل بقائها وزوالها ياتي هكذا ويذهب صدفه يقول

[17:51]الشيخ المطهري يقول ان قراءه عالم الموجودات يدل على وجود قوه خفيه

[17:57]مدركه وهادفه تخلق في بنيه الاحياء ما يجعلها متلائم مع البيئه يعني

[18:08]التامل والتدبر في الخلقه يستطيع الانسان بشكل واضح جدا ان يدرك ان

[18:14]هناك قوه خفيه تجعل في بنيه كل كائن حي عنده من الامكانات

[18:21]ما يجعل ما يجعله قادرا على التكيف مع البيئه على الاقل قسم

[18:30]من افراد هذا النوع وذاك النوع من الكائنات الحيه اذا كانت جميع

[18:35]التغييرات الحاصله في بنيه الموجودات الحيه على غرار الاغشيه التي تربط اصابع

[18:43]بعض الطيور المائيه امكن القول ان هذا الغشاء ظهر صدفتين بين اصابع

[18:49]هذه الطيور انتم تشوفون بين الاصابع طيور البط مثلا هناك غشاء وهذا

[18:54]الغشاء يسمح له بان يسبح على الماء في حين ان الدجاج مثلا

[19:00]لا توجد بين اصابعه اغشيه ولذا لا يستطيع ان يسبح في الماء

[19:04]نعم هذه التغيرات الطفيفه يمكن ان نقول بانها مثلا حدثت بطريقه معينه

[19:12]حتى تفسح المجال للبط بان يسبح بالماء بخلاف الدجاج فمن ثم هذه

[19:17]الاغشيه مفيده في سباحه هذه الحيوانات التي استخدمته بالفعل ثم اخذت هذه

[19:28]الاغشيه بالانتقال وراثيا الى اعقاب هذه الحيوانات بغض النظر عن عدم قبول

[19:33]علم الوراثه لهذا الفرض ولكن لنفترض جدلا ولكن هنا نقطه مهمه بعض

[19:43]البنى المفيده والضروريه للكائنات الحيه ليست هكذا بسيطه مثل الاغشيه الموجوده بين

[19:50]الاصابع بعض البنى المفيده والضروريه للكائنات الحيه جاءت على صوره اجهزه عظيمه

[19:57]جدا ومعقده بالشكل الذي لا يمكن الاستفاده منها من هذه الاجهزه والمنظومات

[20:04]والانظمه الا حينما يكون جميع الجهاز قائما بالفعل هذه نقطه جدا مهمه

[20:15]يعني محوريه في محاضره اليوم شلون نظير جهاز البصر او الجهاز التناسلي

[20:20]فكيف شنو يعني جهاز البصر جهاز التناس يعني بعباره اخرى احنا اذا

[20:28]دققنا بالعين نشوف بان كل اجزاء العين تتكاتف فيما بينها حتى تؤدي

[20:34]وظيفه الابصار ولا يمكن ان ان ان ان العين تؤذي ويف وظيفه

[20:45]الابصار الا اذا نمت وتطورت هذه الاجزاء التي تبدو انها يعني متناثره

[20:55]الا اذا نمت في وقت متزامن تقريبا وتكاتفت حيث ان تكاتفت بعد

[21:00]ذلك لاداء وظيفه الرؤيه وهكذا الجهاز التناسلي كل قسم من اقسام الجهاز

[21:05]التناسلي سواء كان الذكوري او الانثوي كل جزء من الاجزاء كان لابد

[21:13]ان ايضا مو بس هو هذا الجزء ينمو الجزء الاخر لابد ان

[21:16]ينمو الثثالث الرابع الخامس كل اجزاء الجهاز التناسلي كان لابد ان ينمو

[21:20]بشكل متزامن حتى بعد ذلك يؤدي الى وظيفه التناسل وهو مثلا افراز

[21:26]الحيوان المنوي او البويضه او غير ذلك فكيف يمكن القول في مثل

[21:33]هذه الموارد ان تغييرا حصل بالصدفه في بدن الكائن الحي وجعل وجعله

[21:38]اصلح للبقاء وحفظته الطبيعه في غرب بالها لا يمكن نعم اذا جزء

[21:46]هكذا غشاء بين بين اصابع يد البط مثلا نستطيع ان نفهم ولكن

[21:50]هناك اجهزه معقده اجهزه معقده مثل العين مثل الجهاز التناسلي بل ايضا

[21:55]داخل الجهاز جهاز الانسان يعني التكاتف بين الجهاز الهضمي نفس الجهاز الهضمي

[22:05]هناك اجهزه داخل الجهاز الهضمي هناك تتكاتف فيما بينها بين المريء والمعده

[22:11]والاثنى عشر والهاي الامعاء الغليظه هناك تكاتف بين هذه الاجهزه حتى بعد

[22:19]ذلك يتم هضم الغذاء وامتصاصه وتفكيك وتحليل هذا الغذاء الذي تم هضمه

[22:24]ثم بعد ذلك تحويله الى الدم وكذا واكسجين يعني واملاح وسكر ووالى

[22:33]اخره عمليه معقده جدا ليست هكذا والله يعني مجرد تطورات خفيفه يقول

[22:39]البعض انت امهلني بعد مئات ملايين من السنين سوف يحدث ذلك ما

[22:45]يحدث ذلك لان هي عمليه معقده من الواضح جدا انها موجهه فاذا

[22:49]النقطه التي اثارها الشيخ المطهري بالغ الاهميه هذه النقطه بالغه الاهميه سيؤكد

[22:56]عليها فيما بعد مايكل في كتابه الصندوق الاسود هذا الكتاب كتاب الصندوق

[23:07]الاسود الحمد لله مترجم صندوق داروين الاسود تحدي الكيمياء الحيويه لنظريه التطور

[23:14]دكتور مايكل او ميشيل بيهي استاذ الكيمياء الحيويه بجامعه ليهي بنسلفانيا ماذا

[23:25]يقول بهي يقول تحت عنوان مفهوم الانظمه ذات التعقيد غير القابل للاختزال

[23:33]شوف هذا العنوان مهم حتى نفهم الفكره مفهوم الانظمه اذا عندنا انظمه

[23:40]مثل جهاز هضمي جهاز عصبي جهاز تناسلي العين هناك اجهزه انظمه ذات

[23:52]تعقيد غير القابل للاختزال لا يمكن ردها الى عمليات بسيطه ويقصد به

[23:59]بهذا المفهوم الانظمه التي تتركب من عده مكونات منفصله البنيه منفصله البنيه

[24:05]لكنها تتظافر وظيفيا من اجل تنفيذ مهمه محدده وفي الوقت نفسه اذا

[24:15]الغي احد هذه المكونات يتوقف النظام عن العمل تماما هذه نقطه جدا

[24:20]مهمه يعني لو واحد من هذه الاجزاء اجزاء هذه البنيه المعقده لو

[24:27]واحد فيها لم يكن قد نمى وكان موجودا هذه الكيفيه لتوقف هذا

[24:33]الجهاز عن العمل وقد وصف به مصيده الفئران كنموذج للانظمه ذات التعقيد

[24:39]غير القابل للاختزال هذا مثال لطيف جدا لجهاز يعني هو ابسط ما

[24:48]يمكن ان يتصور للتعقيد ابسط ما يمكن ان يتصور للتعقيد للتعقيد الغير

[24:55]القابل للاختزال شنو مصيده الفئران القديمه لو تتذكرون مصيده الفئران القديمه اللي

[25:01]تشوفونها بعض الاحيان بافلام الكرتون توم ان جيري وكذا اللي تكون عباره

[25:04]عن خشبه قاعده خشبيه وفي خطاف الطعم وفي زنبرك وفي عمود معدني

[25:13]وفي ماسك للفار بحيث ان بمجرد ما ياخذ الفار الطعم مباشره الزنبرك

[25:19]يقفز ويضرب على راس الفار و يقيد حركته هي خمسه اجزاء شوف

[25:27]لاحظ فقط خمسه اجزاء وكل من هذه الاجزاء الخمسه مهم لوظيفه المصيده

[25:34]لكن اذا تم ازاله احد هذه الاجزاء لن تنقص وظيفه المصيده بمقدار

[25:42]20% بل ستتوقف تماما عن العمل يعني شيل الزنبرك خلاص ما راح

[25:50]يكون في مصيده مو راح يتوقف راح يكون في مصيده ولكن عملها

[25:54]كفاءتها راح تقل ما راح يكون في مصيده خلاص شيل القاعده الخشبيه

[26:00]ما راح يكون في مصيده يشيل هذا الجزء اللي ماسك الفار اللي

[26:04]يضرب على راسه ما راح يكون في مصيده ما راح يكون اذا

[26:09]وظيفه صيد الفار في هذه المصيده البسيطه جدا اللي هي عباره عن

[26:12]خمسه اجزاء تحتاج ان الاجزاء الخمسه كلها تكون موجوده في وقت واحد

[26:19]متزامن حتى تفعل فعلها حتى تؤدي غرضها اذا يجب عند صناعه المصيده

[26:28]تركيب الاجزاء الخمسه جميعا في وقت واحد حتى تصبح صالحه للعمل طبعا

[26:33]لا اريد ان ادعي ان مفهوم الانظمه ذات التعقيد غير القابل للاختزال

[26:40]يدل على انق بنحو دفعي بالضروره انا لا اقصد ذلك بان بان

[26:49]هذا المفهوم يعني بالضروره بان الكون خلق بشكل دفعي كله وانه يدحض

[26:59]نظريه التطور كلا لا اريد ان ادعي ذلك كل ما ادعيه هو

[27:02]ان هذا المفهوم مفهوم الانظمه ذات التعقيد غير القابل للاختزال يدل على

[27:06]الاقل على ان تطور اي جزء من اجزاء منظومه معينه معقده فيها

[27:14]شيء من التعقيد مشروط بالاجزاء الاخرى مشروط بالاجزاء الاخرى وهذا يساعدنا على

[27:23]فهم مقوله ان الظواهر الطبيعيه تمثل احتمالات مشروطه لا مستقله وهذه نقطه

[27:28]مهمه جدا ان شاء الله راح اشرحها اعتقد في المحاضره القادمه ان

[27:32]كيف حوادث الكون في الحقيقه احتمالات مشروطه شنو يعني احتمالات مشروطه يعني

[27:39]كل حادثه لا يمكن ان تؤدي دورها الا بشرط وجود حادثه اخرى

[27:43]مثلا ولذا هذه المصيده لا يمكن ان تؤدي الى صيد الفار الا

[27:48]مع وجود قاعده خشبيه وجود القاعده الخشبيه لا يمكن ان تساعد وتساهم

[27:52]في صيد الفر الا مع وجود زنبرك وجود الزنبرك لا يمكن ان

[27:58]يؤدي الى صيد الفر الا مع وجود الخط الذي مثلا يضرب على

[28:01]راس الفار ويقيد حركه الفار وهكذا فكل واحد فيه احتمال وجوده حتى

[28:09]يؤدي الى الغايه من وجوده مشروط بوجود القسم الاخر الجزء الاخر وفي

[28:16]الحقيقه قبل الشيخ المطهري وقبل بيهي مايكل بيهي كان كريسي موريسون قد

[28:22]اشار في كتابه العلم يدعو للايمان لهذه النقطه المهمه حيث كتب بعد

[28:31]شرح بنيه العين العجيبه طبعا البعض الان حتى حتى دوكنز يحاول ان

[28:40]يبين بان بان العين ليست به بهذا الكمال الذي تقولون فيه قبل

[28:45]ان الحين ابين راح ابين الحين التعقيد والدقه والروعه في بنيه العين

[28:50]ولكن جيد هنا ان اقول لكم طريقه خداع يعني ريشارد دوكنز للناس

[29:00]كيف انه يخدعهم يبين لهم انه ترى العين لا تتولوا وتتصور بان

[29:04]هو شيء عظيم وبنيه يعني رهيبه وكذا الدليل انه في هناك نقطه

[29:11]يسمونها النقطه العمياء شنو النقطه العمياء يعني مثلا اذا هذا القلم اذا

[29:16]اغلقت عين اذا اغلقت عين الان وحركت هذا القلم شوي شوي بالتدريج

[29:21]بالتدريج حركته يقول عند نقطه معينه سوف يختفي القلم نفس الشيء اذا

[29:31]غمضت هذه العين وحركت هذا القلم شوي شوي بالتدريج بالتدريج عند نقطه

[29:35]معينه سوف يختفي هذا القلم فيقول بان هذه النقطه العمياء الموجوده في

[29:43]كل عين دليل على عدم اكتمال هذه العين وكذا طبعا هذا الكلام

[29:47]تدليس لماذا هو تدليس لان حتى لو قلنا بوجود فعل نقطه عميا

[29:52]هذا لا شك ف من الناحيه العلميه بوجود نقطه عمياء ولكن الشيء

[29:56]اللطيف والدال على الحكمه تكامل في الخلقه ان في اللحظه اللي توجد

[30:04]يعني احرك فيها العين وتوجد هناك نقطه عمياء العين الاخرى تتدخل وترى

[30:09]هذا القلم فلا يشعر الانسان بوجود نقطه عميه اصلا في بصره نفس

[30:14]الشيء اذا حركته بهذا الاتجاه وكان هناك نقطه عمياء في هذه العين

[30:21]العين الاخرى سوف تبصر هذا القلم ولن يشعر اصلا بوجود نقطه عمياء

[30:24]فعندما تتحدث عن عن تكامل العين نتحدث عن تكامل العين لا تقول

[30:31]لي فقط العين الوحده شوف العين كيف ان العينين يتكاتف معا حتى

[30:35]تكون الرؤيه متكامله على اي حال هذا مو مهم انا ليش اشرت

[30:41]لهذا الموضوع حتى ابين لك ان كيف بعض الاحيان يحاول بعض هؤلاء

[30:45]الدارويني الملحدين ان يبينون انه ترى هذا الكون ليس بهذا يعني هذا

[30:50]التكامل والعظمه والدقه والنظم اللي انتم تتصورون لا في هناك نواقص رهيبه

[30:58]وفي وفي في كذا تشوف بان مع التدقيق يعني هذا الكلام مردود

[31:01]عليه نعود الى كلامنا اللي هو كلام كريسي موريسون في كتابه العلم

[31:06]يدعو للايمان طبعا كتب بعد ان شرح بنيه العين العجيبه يقول ان

[31:14]جميع هذه العناصر بدءا من القرنيه ها من اجزاء العين وانتهاء بالالياف

[31:19]العصبيه يجب ان توجد مع بعضها في ان واحد اذ مع فقد

[31:27]اي واحد من هذه الع ناصر سوف تصبح الرؤيه غير ممكنه ومع

[31:34]ذلك هل يمكن ان نتصور اجتماع جميع هذه العوامل ذاتيا يعني بالصدفه

[31:41]هكذا وان كل واحد منها ينظم النور بالطريقه التي يفيد منه الاخر

[31:52]ويسد حاجته بحيث كل جزء ينظم النور بطريقه اللي يرتب ويهيئ للجزء

[31:57]الاخر من العين هل يمكن يقول كريسي موريسون ايضا يقول ايضا ثم

[32:04]ان هناك امر اخر يبعث على الدهشه والحيره الا وهو خلايا الجسم

[32:11]البشري هذه الخلايا التي يصل عددها في بدن الفرد الواحد الى المليارات

[32:19]والتي تزيد على عدد مجموع سكان الارض ورغم ان هذه الخلايا تنبع

[32:26]من اصل واحد وتتفرع من جذر واحد الا ان لكل صنف منها

[32:38]عملا خاصا وغذاء خاصا به فكل خليه من اعضاء الجزء من اعضاء

[32:41]الجسم المختلفه كال العظم خلايا العظم واللحم والظفر والشعر والعين والسن وامثالها

[32:52]تجذب الغذاء الذي يتناسب مع نموها وحياتها يعني خلايا العظم ما تجذب

[33:02]لك الغذاء المناسب لخلايا الشعر مثلا لا لا تاخذ حاجتها من الغذاء

[33:07]خلايا العين تاخذ حاجتها من الغذاء خلايا السن تاخذ حاجتها من الغذاء

[33:19]وتتمتع الخلايا بقدره مذهله على التكيف مع الظروف والحاجات يقول موريسون يقول

[33:25]تحول الخلايا بشكل قهري اقول تحول الخلايا بشكل قهري اشكالها هي تحول

[33:33]اشكالها وحتى طبيعتها الاصليه وفق مقتضيات البيئه وحاجاتها الحيويه وتتكيف مع الحاجات

[33:43]ومع البيئه التي هي جزء منها فكل خليه في جسم الكائن الحي

[33:47]ينبغي ان تتهيا لتكون لحما احيانا وجلدا احيانا اخرى او تشكل ميناء

[33:54]السن حينا يعني المنطقه اللي ينبت منها السن احيانا وتصبح دمعه عين

[34:02]احيانا ومخاط الانف احيانا اخرى وتتشكل احيانا ضمن هيئه الاذن وعند اذ

[34:11]فكل خليه عليها ان تاتي على الشكل والكيفيه التي تؤدي وظيفتها من

[34:18]خلالها هذا الامر المذهل ان كيف هذا الكائن كائن الجسم الانسان بوصفه

[34:28]كائن عضوي متكامل كيف تتكاتف كل اجزاء اجزاءه حتى تؤدي الذا وظيفتها

[34:33]الان اتكلم معاكم تدرون ايش كث في اشياء قاعد الان قاعد تفعل

[34:36]فعلها بداخلي في رقم واحد هناك قلب ينبض عندما ينبض القلب يعني

[34:45]معناته هناك دم يتدفق الى خلايا الدماغ هناك هناك خلايا في الدماغ

[34:50]هناك دماغ يعمل وهذه خلايا الدماغ عندما يصلها الدم داخل الدم هناك

[34:55]اكسجين عندما يصلها الدم المحم بالاكسجين تبدا تعمل وتتفاعل وتصدر اشارات عصبيه

[35:03]معينه تصدر اشارات عصبيه مثلا الى الى منطقه اللسان وال كذا حتى

[35:07]يطرا في ذهني افكار معينه وانا اتحدث انتم ملاحظين يعني هناك يعني

[35:16]جهاز معقد جدا وداخل كل جهاز هناك اجهزه يعني العين الان التي

[35:25]ارى الشاشه امامي الان يعني هناك اجهزه معقده داخل العين تف فعلها

[35:30]كل جزء فيها يؤدي دور ان عجائب نظام الخلق وتناغما ته لا

[35:37]يمكن احصائها فما من زاويه تبصرها ولا تشاهد فيها الانسجام والتكامل والنظام

[35:44]واثار القصد والاراده في الخلق اذا في الحقيقه هذا اتحدث عن جسم

[35:49]فرد واحد طيب جسمك ايضا وجسمه وجسمه وجسمه وايضا جسم هذا القط

[35:54]وهذا الفار وهذا الحصان وهذا الاسد وهذا الجمل وهذا كذا كل جسم

[36:02]بداخله اجهزه معقده كائنات معقده كل جسم لكائن حي كل جسم لكائن

[36:07]لنبات هناك تعقيد غير قابل للاختزال يقول موريسون يقول ان هناك ادله

[36:17]بارزه على ان الانسان تكيف عبر الزمن مع الطبيعه وتتكامل هذه النظريه

[36:23]اليوم حيث تتكيف الطبيعه بدورها مع الانسان جيد حتى الان لا باس

[36:29]لنقل بان جسم الانسان عنده القابليات انه يتكيف مع الطبيعه يقول ايضا

[36:36]هنا يبدا الكلام مهم جدا يعني يبدا الان يستخلص النتائج يقول حينما

[36:46]ناخذ باعتبارنا حجم الارض ووضعها في الفضاء والتركيبات المحيره لهذا الوضع يعني

[36:51]للمجموعه الشمسيه والمجره والمجرات وباقي المجرات وكذا وعلاقه الشمس ض وبعد المسافه

[36:58]بين الشمس والارض نجد ان احتمال حصول بعض هذه التركيبات اتفاقا وصدفه

[37:07]يعادل الواحد من المليون اما احتمال حصولها بمجموعها صدفه واتفاقا فهو واحد

[37:20]في المليارات يعني تار تقول احتمال حصول مثلا فقط البصر في هذه

[37:26]العين لنفترض مثلا واحد من المليون طيب احتمال حصولها في الجسم ان

[37:30]الجسم كله يعمل ويفعل فعله مو فقط بصر بصر وسمع و وايضا

[37:36]حياه وتدفق افكار وغيره ايش كثر الاحتمال طيب هذا بالنسبه لي وبالنسبه

[37:41]لك وبالنسبه لها وبالنسبه لفلان وبالنسبه للكائن الحي الجمل والاسد والنمر وكذا

[37:50]لا يمكن لا يمكن ان يقال ان هذا صدفه يقول ومن هنا

[37:54]لا يمكن هني هني يبين لنا مساله ليش نظريه التطور تعتبر تفسيرا

[38:02]ناقصا ومن هنا هذا كلام موريسون ومن هنا لا يمكن تفسير نشاه

[38:06]الارض والحياه عليها بالاتفاق والصدفه على الاطلاق والاغرب من انسجام وتكيف الانسان

[38:13]مع الطبيعه تكيفها هي مع الانسان يعني مو بس ان الانسان هو

[38:19]يتكيف مع الطبيعه حتى الطبيعه تكيف نفسها مع الانسان شلون يعني تشوف

[38:25]بان اذا الانسان مثلا يستنشق الاكسجين ويكون زفيره ثاني اكسيد الكربون كان

[38:31]هناك طبيعه واجزاء من مثلا النبات هي بدورها تاخذ ثاني اكسيد الكربون

[38:38]وتعطيك اكسجين وهكذا تشوف بان كل ما تكاد بعض الظواهر تؤدي الى

[38:48]انحسار احتمال استمراريه الحياه في الكون نشوف ان صار هناك نوع من

[38:54]التجدد والتطور والتعديل حتى تعيد هذه الارض ان تشفي ذاتها حتى يكمل

[39:02]الانسان مسيرته في الحياه اعطيك مثال القنبله الذريه التي القتها الولايات المتحده

[39:08]على اليابان في هيروشيما وناجازاكي في يعني مع الحرب نهايات الحرب العالميه

[39:16]الثانيه طبعا لو تشوف انت الدمار الذي احدثه الانسان في طبيعه هيروشيما

[39:21]وناجازاكي تقول مستحيل اصلا يوم من الايام تعود الحياه لهذه المدن مستحيل

[39:28]ولكن ماذا يحدث ان الطبيعه بنفسها شوي شوي بعد ع سنوات 50

[39:35]سنه 100 سنه 200 سنه تشوف شوي تجدد نفسها تعدل من نفسها

[39:41]تحاول تتجاوز المصيبه اللي حلت والكارثه التي حلت بها فاذا مو بس

[39:46]الانسان هو يتكيف مع الطبيعه تشوف ان حتى الطبيعه كانها تريد ان

[39:50]تتكيف مع الانسان حتى تفسح المجال له بان يبقى على قيد الحياه

[39:57]ويؤدي دوره في ه الحياه اذا في الحقيقه اشرت يعني انا في

[40:01]في السابق الى ان نظريه التطور لا يمكن اخذها كتفسير كامل لماذا

[40:07]لاننا بحاجه لتفسير نشاه الحياه وظهور الخليه كما اننا بحاجه لتفسير اذا

[40:14]احنا يعني ليش نظريه التطور ناقصه في سببين السبب الاول ان نظريه

[40:20]التطور تحدثنا بكيفيه واليه تطور الكائنات الحيه بس ما تقول لنا كيف

[40:29]نشات الحياه وكيف ظهرت الخليه الحيه الاولى ما تقول لنا فاذا هو

[40:34]تفسير ناقص هذا رقم واحد رقم اثنين ايضا نظريه التطور ما تفسر

[40:42]لنا غايه الكائنات وتكاثرها ونظام التشفير ومعالجه المعلومات فيها والاهم من ذلك

[40:49]كله عمليه التشكيل هذا كله ان شاء الله راح نشرحه ان كيف

[40:51]الخلايا كل خليه الجينات كيف تقوم الجينات بعمليه تشفير تشفر المعلومات حتى

[40:59]تحتفظ بها وتختزن وتعالج المعلومات تسويلها بروسيسنج ثم بعد ذلك تفك هذا

[41:08]التشفير من جديد عن عندما تريد ان تستخدم هذه المعلومات هذه العمليه

[41:12]التي تقوم بها الجينات تقوم بها الخلايا الحيه ومن الواضح جدا انها

[41:23]تستهدف شيء معين تستهدف على الاقل كما يعني يعني كما يمكن ان

[41:28]ان ان يدرك ويحدث تستهدف بقاء الكائن الحي حيا حتى يؤدي دوره

[41:36]في الحياه والا ل اندثرت الحياه لو لم يكن هذا هو الغايه

[41:39]ل اندثرت الحياه اذا هناك غايه هناك غايه من وراء هذه الغايه

[41:45]هل الطبيعه بذاتها هي هي هي كانت لها غايه هل يمكن القول

[41:52]بذلك الطبيعه كما يقول الدارويني هي هي عمياء طيب اذا كانت الطبيعه

[41:58]عمياء ولكن ب نفس الوقت نحن نرى النظم والتناسق والانسجام الداخلي بين

[42:04]بنيه الكائنات و اتجاهه دائما نحو التكامل فاذا لا يمكن فهم ما

[42:12]يحدث في هذا الكون بمعزل عن التفسير الغائي اذا التفسير الالي مثل

[42:16]ما شفنا في المحاضره الماضيه التفسير الالي جيد وضروري ومهم لتطور العلوم

[42:21]ولا بد ان يبقى العلماء علماء الطبيعه دائما يستمرون في بحوثهم العلميه

[42:29]حتى يقدم لنا تفاسير اليه للظواهر الطبيعيه ولكن ايضا هذا لا يعني

[42:36]عدم وجود تفسير غائي موازي لوجود ونشاه وتطور هذه الكائنات الحيه يبقى

[42:44]عندنا سؤال مهم ان شاء الله يعني راح نفصل فيه اكثر في

[42:51]المحاضره القادمه راح اطرحها اليوم اطرح يعني عنوانه وشيء منه ثم بعد

[42:56]ذلك نفصل فيه غدا ان شاء الله المحاضره القادمه ريتشرد دوكنز في

[43:02]كتابه صانع الساعات الاعمى وبالتحديد في الفصل الثالث اللي هو بعنوان تغير

[43:09]صغير متراكم سخر دوكنز من المؤمنين بالله عز وجل كان يسخر منهم

[43:17]هؤلاء الذين يستدلون على وجود الله بالنظم من خلال تشبيه العالم بالقصيده

[43:23]الرائعه المكتوبه على لوحه الكمبيوتر يعني هكذا المؤمنون بالله سبحانه وتعالى ييقول

[43:29]لك هل يمكن مثلا هكذا يقولون بان ما هو احتمال ان يجلس

[43:36]قرد على لوحه كمبيوتر كيبورد يعني ويدق على ازرار بشكل عشوائي فينتج

[43:44]جراء ذلك قصيده رائعه احتمال ذلك ضئيل بالغ الضاله كذلك من البعيد

[43:52]جدا ان تنتج عجله الحياه هذا النظم الرائع ما لم تنطوي على

[43:59]غايه ويكون ورائها صانع طبعا هذه الطريقه التي يستدل بها المؤمنون بالله

[44:05]سبحانه وتعالى على النظم من خلال النظم على وجود الله سبحانه وتعالى

[44:10]يقول دوكنز ان هؤلاء يتصورون الحياه وكانها ظهرت فجاه او خلال اقل

[44:19]من 10000 سنه هكذا يتصور فعلا المؤمنون المسيحيون هكذا يتوهمون يقول دوكنز

[44:26]لكن لو عرفنا ان الكون ظهر كما يؤكد العلماء قبل اربع او

[44:32]خمس مليارات سنه ليش لان علماء الفيزياء يقولون بان الكون نشا قبل

[44:38]13 و7 من مليار سنه الكون الانفجار الكبير حدث قبل 13 و7

[44:45]من مليار سنه طيب هذا الانفجار الكبير ووجود ه هذا الكون وهذه

[44:51]الارض والكواكب وغيره ولكن وجود الحياه على الارض كم هو عمرها يقدرون

[44:57]بان نشه الحياه وتطورها في الكون عمره في حدود اربع الى خمس

[45:05]مليارات سنه يقول اذا ادركنا بان ان الحياه مرت بهذا العمر الطويل

[45:08]اربع او خمس مليارات سنه فسوف ندرك امكانيه ظهور هذا القدر من

[45:12]التعقيد والجمال والتنوع من خلال عمليه عمياء وتراكم تدريجي تدريجي متمهل وانتقاء

[45:21]طبيعي بطيء جدا يقول نعم يقول انت لا تقول لي والله ان

[45:27]هذا القرد كتب لي قصيده والله تعطيه مهله مثلا ساعه او ساعتين

[45:34]او يوم لا عطى مهله هذا القرد سنوات طويله لا بد ان

[45:41]يوم من الايام راح تنتهي ضرباته مثلا بقصيده هكذا يقول دوكنز ان

[45:46]هذا الكلام غير معقول يعني ولكن على اي حال يقول يقول يقول

[45:52]صحيح ان هذا القدر من التعقيد والجمال والتنوع من البعيد جدا ان

[45:57]ينشا خلال بضعه الاف من السنين وفق حساب الاحتمالات لكن ك يقول

[46:00]دكن لكن عندما نتحدث عن اربعه او خمسه مليارات سنه فهنا ندرك

[46:07]ان هذا ممكن ليش لا ليش لا ليش ما يظهر كل هذا

[46:13]التعقيد ولكن انت طولي بالك شويه لا تحصر ب 10000 سنه لا

[46:16]مدده شوي الى اربع الى خمسه مليارات سنه هنا ندرك ان هذا

[46:23]ممكن بل هو الذي وقع فعلا لانه التفسير المعقول الوحيد للحياه منو

[46:29]قاللك هو التفسير الوحيد بالنسبه لك التفسير لانك ما تريد ان تؤمن

[46:35]بالله سبحانه وتعالى يقول بل هذا ما يثير حيرتنا ودهشت يقول انا

[46:38]معاكم ترى انا هم دهش ان العالم في نظم دقيق انا لا

[46:44]انكر هذا النظم الدقيق انا ايضا يعني تنتابني الحيره والدهشه ان كيف

[46:49]هذا الاحتمال الضئيل جدا جدا جدا قد وقع وحدث ما هو هذا

[46:57]الاحتمال الضئيل جدا جدا ان يوجد هذا الكون المنظم والرائع الزاخر بالنظم

[47:02]والتعقيد والزاخرة عندنا مشكله هنا هذا الموضوع ان شاء الله سوف افصل

[47:31]فيه في المحاضره القادمه ونشوف نتساءل هل يمكن لعمليه الانتقاء الطبيعي ان

[47:38]تنتج نظما لنفترض ان هذا الانتقاء الطبيعي ما ما في وراها صانع

[47:47]موجه لها هل هي بحد ذاتها بشكل اعمى يمكن ان تنتج نظما

[47:49]هذا هو السؤال المهم الذي اود الاجابه عنه في المحاضره القادمه ان

[47:56]شاء الله اكتفي بهذا القدر ونكمل في المحاضره القادمه وصلى الله على

[48:00]سيدنا محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

المحاضرة السابعة:نظريّة التطوّر : لماذا تعتبر تفسيراً ناقصاً ؟ - الشيخ مرتضى فرج

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة