Adalat al-Sahaba in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

9 المشاهدات· 24/12/16

في محاضرات

The Uprightness of the Companions in the Qurʾān... 00:00 Introduction 01:41 Defining the Theory of ʿAdālat al-Ṣaḥāba 10:48 The Subject of Inquiry 14:41 Some Verses Cited to Prove the Theory 18:48 Between Inclusion of the Followers and Exclusion of Companions 31:24 The Possibility of Adopting the Generality 55:19 Specific Exceptions to the General Praise 01:09:55 Summary Follow the Purified Truth: Twitter/X: https://twitter.com/purifiedtruth Instagram: https://www.instagram.com/thepurifiedtruth/ Telegram: https://t.me/thepurifiedtruth

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:11]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل

[0:17]على محمد وال محمد ان شاء الله نحاول في هذه الجلسه ان

[0:23]نبحث في ما يتعلق بالايات التي يستدل بها عاده على مدح الصحابه

[0:34]وهل هذه الايات فيها دلالات على العموم هل فعلا عندنا ايات تدل

[0:42]على مدح عموم الصحابه فعلا هذا الشيء موجود او لا غير موجود

[0:46]فاحنا نبي نحاول نبحث في هذه المساله طيب وبطبيعه الحال بطبيعه الحال

[0:55]هني لازم ننتبه حق شيء مطروح وهو نظريه يتبناها اهل السنه عموم

[1:05]اهل السنه فيما يرتبط بعداله الصحابه يقولون الصحابه جميعهم عدول جميعهم عدول

[1:15]فنحاول في البدايه نفهم هذه النظريه ولو اجمالا نفهمها فهم اجمالي ثم

[1:21]بعد ذلك ندخل في البحث لان الايات اللي سوف نذكرها هي ادله

[1:27]لهم في البحث عن عداله الصحابه طيب وقبل لا اكمل يعني قبل

[1:34]لا ادخل ايضا ان البحث في عداله الصحابه ترى طويل الذيل يعني

[1:37]كثير فيه من الاخذ والرد وما يتعلق بذلك احنا نحاول نبين هذه

[1:45]النظريه ولو اجمالا واهميتها بالنسبه لهذه النظريه طبعا عندنا نعم اجمالا نعرض

[2:00]النظريه بشكل اجمالي يقول ابن حجر طبعا عندنا شنو الصحابه عدول شنو

[2:05]معنى صحابه شنو معنى عدول هذا شكل طبيعي بهالطريقه راح نقدر نتصور

[2:13]المساله خلينا نعرف شنو معنى الصحابه عندهم يقول ابن حجر العسقلاني وهذا

[2:18]الراي او هذا المذهب هو اكثر المذاهب ترى هم قدام اخوان في

[2:27]مكان تفضلوا هذا المذهب من المذاهب ال خلي نقول المعروفه عند اهل

[2:30]السنه يعني اللي انا سوف اعرضها ان شاء الله يقول ابن حجر

[2:37]واصح ما وقفت عليه من ذلك يعني من تعريف الصحابي ابن حجر

[2:42]في الاصابه الجزء الاول صفحه 16 يقول ان الصحابيه عليكم السلام ان

[2:49]الصحابيه من لقي النبي صلى الله عليه واله واله من عندي مؤمنا

[2:56]به ومات على الاسلام لقي النبي صلى الله عليه واله مؤمن به

[3:00]ومات على الاسلام واضح فيدخل في من لقيه من طالت صحبته الصحابي

[3:10]اللي طالت صحبته للنبي هذا يدخل او قصرت او قصرت ومن روى

[3:20]عنه او لم يروي مو لازم يكون راوي ومن غزى معه او

[3:29]لم يغزو ومن را رؤيه ولو لم يجالسه يقال ان عامر بن

[3:38]واثله من الصحابه رحمه الله راى النبي صلى الله عليه واله في

[3:41]الحج وكان عمره تسع سنوات فقط راه في الحج فحسب صحابي في

[3:48]مذهب معروف عند اهل السنه يحسب صحابي ومن لم يره لعارض كالعمى

[3:58]ما شافه لقيه يقول لقيه مو لازم يكون شاف ويخرج بقيد الايمان

[4:04]طيب ليش قلنا الايمان من لقي النبي مؤمنا به يقول ويخرج بقيد

[4:08]الايمان من لقيه كافرا ولو اسلم بعد ذلك اذا شخص التقى بالنبي

[4:18]كافر بعدين اسلم بعد بعد وفاه النبي صلى الله عليه والسلم هذا

[4:23]مو صحابي اذا لم يجتمع به مره اخرى اما اذا اجتمع به

[4:28]مره اخرى بعد خلاص يصير صحابي وقولنا به يخرج من لقيه مؤمنا

[4:35]بغيره كمن لقيه من مؤمن اهل الكتاب قبل البعثه يعني هل مثلا

[4:39]ورقه بن نوفل يعد صحابي قول لا اذا قلنا ما امن به

[4:45]اذا امن به يعد صحابي واضح مثلا مثلا طيب كمن لقيه من

[4:55]مؤمن اهل الكتاب قبل البعثه وهل يدخل من لقيه منهم وامن بانه

[4:58]سيبعث او لا يدخل محل احتمال ومن هؤلاء بحير الراهب ونظرائه اللي

[5:06]هم كانوا من اهل الكتاب وقالوا له انت راح تبعث بس وقتها

[5:10]ما بعث فيقول هؤلاء يدخلون او ما يدخلون ها في كلام ويدخل

[5:17]في قولنا مؤمنا به كل مكلف من الانس والجن يعني حتى في

[5:26]صحابه جن تمام فحينئذ يتعين ذكر من حفظ ذكره من الجن الذين

[5:30]امنوا به بالشرط المذكور تمام واما انكار ابن الاثير على ابي موسى

[5:38]تخريجه لبعض الجن الذين عرفوا في كتاب الصحابه فليس بمنكر لما ذكرته

[5:44]يعني بعضهم قايل انت ليش ذاكر الجن في الصحابه مثلا في جني

[5:48]مثلا اسمه مذكور التقي النبي صلى الله عليه واله فيقول المفروض تذكره

[5:51]قصدي خطاه اللي ذكر يقول لا مو خطا صح وقد قال ابن

[5:58]حزم في كتاب الاقضيه من المحلا من ادعى الاجماع فقد كذب على

[6:05]الامه فان الله قد اعلمنا ان نفر من الجن امنوا وسمعوا القران

[6:08]من النبي صلى الله عليه واله فهم صحابه فضلاء فمن اين للمد

[6:14]للمدعي اجماع اولئك ما عندهم قاعده اذا صار في اجماع يكون حجه

[6:17]اجماع احد ادله التشريع فيقول يدعي الاجماع ايش عرفه براي الجن شنو

[6:22]في جن مجتهدين جن تمام عموما طيب وهل يدخل الملائكه محل نظر

[6:31]ويدخل في كلام ما يهمنا هذا الحين زين وخرج بقولنا ومات على

[6:39]الاسلام ليش قلنا ومات على الاسلام ليش قلنا به القيد من لقي

[6:42]النبي صلى الله عليه واله مؤمنا به ومات على الاسلام ليش قلنا

[6:49]هذا الشيء يقول خرج من لقيه مؤمنا به عليكم السلام ثم ارتد

[6:55]ومات على ردته ثم ارتد ومات على ردته وقد وجد من ذلك

[7:05]عدد يسير في ناس يعني التقوا بالنبي وارتدوا وماتوا على الرده كعبيد

[7:10]الله بن جحش الذي كان زوجه امي حبيبه ام حبيبه اللي تزوجها

[7:17]النبي صلى الله عليه واله بعد ذلك ام حبيبه بنت ابي سفيان

[7:19]فانه اسلم معها وهاجر الى الحبشه فتنصر هو ومات على نصرانيه وك

[7:27]عبد الله بن خطل الذي قتل وهو متعلق متعلق باستار الكعبه النبي

[7:32]صلى الله عليه واله احل دمه وكربي ابن اميه بن خلف على

[7:38]ما ساشرح خبره في ترجمته القسم الرابع من حرف الراء ويدخل فيه

[7:41]يعني يدخل في الصحابي يدخل في تعريف الصحابي من ارتد وعاد الى

[7:48]الاسلام قبل ان يموت ها صحابي لقي النبي مؤمنا به ارتد بعدين

[7:59]قبل لا يموت رجع للاسلام هذا ينحسب صحابي سواء اجتمع به صلى

[8:04]الله عليه واله مره اخرى ام لا وهذا هو الصحيح المعتمد والشق

[8:10]الاول لا خلاف في دخوله يعني اللي هو ارتد وبعدين رجع ولقي

[8:18]النبي بعد ما رجع هذا صحابي هذا اما اذا رجع وما لقي

[8:20]النبي برجوعه ينحسب صحابي او لا يقول هذا هو الصحيح المعتمد والشخ

[8:27]الاول لا خلافه فيه وابدا بعضهم في الشق الثاني احتمالا بعضهم استشكل

[8:31]قال هذا صحابي اللي يلتقي بالنبي وبعدين يرتد وبعد ما رجع للاسلام

[8:37]ما لقي النبي هذا صحابي او لا يقول وهو مردود يعني الصح

[8:46]ان هذا صحابي ليش لاطباق اهل الحديث على عد الاشعث بن قيس

[8:52]في الصحابه واضح الاشعث بن قيس من الصحابه يقول اطبق على انه

[8:59]صحابي مع انه اسلم ولقي النبي صلى الله عليه واله وارتد وارتد

[9:06]مع المرتدين جيد ثم رجع الى الاسلام بعد وفاه النبي صلى الله

[9:11]عليه واله طيب زين بعدين يقول وهذا التعريف اللي هو ذكره مبني

[9:17]على الاصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه احمد بن حنبل ومن تبعهما

[9:24]ووراء ذلك اقوال اخرى شاذه وفعلا انا حس حب ما رايت يعني

[9:35]علماء اهل السنه اشبه شبه اتفاق على هذا المسلك على اقل عند

[9:39]المحدثين في شبه اتفاق عندهم على هذا زين طبعا ما ندخل بعد

[9:46]بتفاصيل هذا اجمال معنى الصحابي هذا اجمال معنى الصحابي النقطه الثانيه شنو

[9:53]معنى عدول لما نراجع كتبهم يذكرون معنى العداله ان العداله هي ملازمه

[10:00]التقوى والابتعاد عن خوارم المروءه التقوى يعني يفعل الواجبات ويترك المحرمات طبعا

[10:07]هم يركزون الكبائر تارك للكبائر طيب اذا واحد تارك الكبائر ولو قد

[10:12]يفعل صغيره هنا وهناك ما يضر كونه عادل ما يذر كونه عادل

[10:19]معنى العداله المعروف بالفقه هذه هي النظريه فائدتها الاساسيه الرئيسيه الفائده الرئيسه

[10:27]شنو هي ان اذا في صحابي روى حديث ما يحتاج توقف تقول

[10:30]هذا ثقه ولا مو ثقه خلاص انتهى الموضوع انتهى الموضوع تقبل احاديث

[10:36]الصحابه عموما هذه الثمره الاساسيه اللي هي محل خلي نقول العنايه عاده

[10:47]عندهم هذا اجمال فكره عداله الصحابه طيب زين احنا وين احنا بشنو

[10:51]نتكلم احنا وين نبي يعني وين محل كلامنا في الموضوع طبعا بشكل

[10:58]عام الشيعه لا لا يقولون بهذا بهذه المقاله الشيعه لا يقولون بهذه

[11:04]المقاله ما نعرف احد من الشيعه يقول بهذه المقاله بهذه الصوره وحتى

[11:11]المذاهب الاخرى غير اهل السنه لا يقولون بهذه المقاله كلهم بعضهم عندهم

[11:17]تفاصيل في الصحابه المعتزله الاباضيه كل واحد عنده نوع من التفصيل في

[11:23]احوال الصحابه فبشكل عام هذه النظريه وقعت محلا للنقد والاستشكال وتوج في

[11:30]الواقع ثلاثه مناهج في نقد هذه النظريه او ثلاث اساليب اسلوب الاول

[11:37]ان تروح لهذه النظريه وتجيب ادلتهم عليها وتتم تقوم بنقدها دليل دليل

[11:42]هذه منهجيه يعني موجوده في الكتب كتب نقد عداله الصحابه مرات تروح

[11:48]كذ تروح للادله ويناقش فيها بعض الاحيان لا بعض الكتب تركز على

[11:54]النقض الجزئي شنو قصدي النقض الجزئي تقول الصحابه عدول طالع شوف هذا

[12:01]سوى كذ هذا سوى كذ هذا سوى كذ هذا سوى كذ هذا

[12:04]سوى كذ ف النظريه من تقضى مثلا واضح عليكم السلام ورحمه الله

[12:09]وبركاته يعني فعل افعالا تنافي العداله فكيف تكون هذه النظريه صحيحه واضح

[12:18]وهذا الاكثر حضورا اكثر حضورا اكثر يعني تداوله الطريقه الثالثه اللي هي

[12:27]مو متداوله والمسلك الاسلوب الثالث اللي هو غير تداول اللي هو ان

[12:33]نفس هذه النظريه يبين اختلالها في نفسها ان هذه النظريه ما تقدم

[12:37]صوره واضحه او صوره صحيحه عن مجتمع النبي صلى الله عليه واله

[12:46]فيها قصور في العرض فيها قصور وخلل في العرض طيب احنا وين

[12:50]كلامنا مو الكلام في نقد صحابي او شخص معين او اي شيء

[12:57]ولا نبي نقول ان الواحد يتكلم على هذا على على جيل الصحابه

[13:04]ولا شيء بل ب احنا عندنا شيء عندنا شيء نقول به وهو

[13:08]ان السابقه في الاسلام ذات قيمه عندنا يعني هذا مو محل خلاف

[13:20]بين احد من المسلمين ان الشخص اللي مثلا جاهد في بدر تعطي

[13:24]ميزه هذه الاشخاص اللي بايعوا النبي صلى الله عليه واله في العقبه

[13:34]ين لهم ميزه هذا التميز يعني في تميز يحصل للمكلف بكون كونه

[13:44]ذا سابقه ولذلك احنا نقول بالزياره لابي الفضل العباس عليه السلام اشهد

[13:50]انك مضيت على ما مضى عليه البدريون فكون الشخص بدريا شهيدا في

[13:55]بدر هذا امر عظيم واضح ليس امرا عاديا واضح ولكن مشكلتنا ان

[14:04]احنا ما نشوف ان الادله هذه بالصوره اللي هم يعممون فيها ونشوف

[14:09]فيها قيود وتفاصيل مو بالصوره اللي تطرح عاده فاحنا نبي نحاول نبين

[14:20]هذه النقطه نبي نبين ان هل توجد ادله على فكره عداله الصحابه

[14:24]تفي باثبات المطلب بهذا الحجم طيب او لا الادله فيها قصور ما

[14:30]عندنا غرض مع احد ولا الكلام في احد ولا في شخص نبي

[14:35]نقول هذا ممكن القول به او لا يمكن القول به واضح زين

[14:42]نحاول احنا في الواقع عندنا نذكر بعض ايات الايات التي يستدل بها

[14:51]التي يستدل بها لاثبات عداله الصحابه يقول الله سبحانه محمد رسول الله

[14:58]صلى الله اللهم صل على محمد وال مح محمد والذين معه اشداء

[15:07]على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه

[15:19]سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في

[15:25]الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ

[15:33]بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما

[15:40]هذ ايه والذين معه واضح قد واحد يقول والذين معه يشمل كل

[15:45]الصحابه مثلا يقول الله سبحانه ما افاء الله على رسوله من اهل

[15:54]القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى مساكين وابن السبيل كي لا يكون

[16:02]دوله بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

[16:07]واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم

[16:14]واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون

[16:21]والذين تبوؤوا الدار من قبلهم يحبون من هاجر اليهم والذين تبوؤوا الدار

[16:27]والايمان من قبل قلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم

[16:34]حاجه مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ومن يوق

[16:38]شح نفسه فاولئك هم المفلحون فيقول المهاجرين صادقون والمهاجرون صادقون والانصار مفلحون

[16:49]طيب ايضا يقول سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان

[16:58]رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري من تحت تجري

[17:05]تحتها الانهار واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك

[17:11]الفوز العظيم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان طيب ايضا

[17:18]يقول سبحانه وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات

[17:27]والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل للفتح وقاتل اولئك اعظم

[17:32]درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى وكلا

[17:40]وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير فتح فتح مكه مفروض طيب

[17:48]ايضا يقول سبحانه لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه

[17:55]في ساعه العسره من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم

[18:02]تاب عليهم ليتوبوا انهم انه بهم رؤوف رحيم ويقول ايضا سبحانه وكذلك

[18:07]جعلناكم امه وسطه لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا امه

[18:15]وسطه يعني عدل محل بروز وسط هم العداله ايضا يقول سبحانه كنتم

[18:24]خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فهذه ايات قالوا

[18:30]ان هذه الايات تدل على عداله الصحابه واضح ان شاء الله واضحه

[18:39]الفكره عندنا ايات والذين معه كذا هذه ايات كثيره يقولون تدل على

[18:43]عداله الصحابه شنو كيف راح ندخل في هذا البحث ان شاء الله

[18:49]بالواقع وهذا ركزوا معاي احنا كلامنا كلام عام يعني ما راح ندخل

[18:53]في ايه ايه ونتكلم عليها دلاله الايات وان كان عادي نعل بعض

[18:59]التعليقات على بعض الايات يعني مو الهدف جمع الادله ومناقشتها دليل دليل

[19:08]وانما نقول عندنا عده اشكالات عامه هذه الاشكالات تجري في تمام هذه

[19:18]الايات واذا ايه معينه ما ياتي فيها الاشكال الاول ياتي فيها الثاني

[19:24]اذا ما ياتي الثاني ياتي الثالث واضح احنا نبي اشكالات عامه في

[19:31]في فهم هذه الايات مااله معنى نستش بايه نشكل في فهم الايه

[19:37]طيب نقول هني الاشكال الاول ان ان الايات التي يستدل بها على

[19:46]عداله الصحابه اما لا عموم فيها او لا تعلق لها بالصحابه بخصوص

[19:57]الصحابه اما لا عم فيها او لا تعلق لها بعموم الصحابه شنو

[20:05]يعني عفوا لا تعلق لها بخصوص الصحابه عليكم السلام ورحمه الله مثال

[20:14]خلي نمثل مثال اول شيء شنو معنى لما قلنا لا عموم فيها

[20:28]لا ظوا الايه الله سبحانه وتعالى يقول لقد تاب الله على النبي

[20:36]والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعه العسره طيب هذ باي غزوه من

[20:40]يعرف باي غزوه هذه لقد تاب الله على النبي احسنت تبوك احسنت

[20:50]سوره التوبه غزوه تبوك يعني اي سنه سنه التسعه من الهجره طيب

[20:55]الصحابه هني شنو كانوا كلهم مهاجرين و صار هل كان جميع الصحابه

[21:01]من المهاجرين والانصار لا وفي الحديث المعروف لا هجره بعد الفتح بعد

[21:08]فتح مكه فتح مكه سنه ثانيه ما في هجره قريش الذين اسلموا

[21:16]ليسوا من المهاجرين ولا من الانصار ثقيف الذين اسلموا ليسوا من المهاجرين

[21:22]ولا من الانصار كثير من القبائل حوالين المدينه ليسوا من المهاجرين ولا

[21:32]من الانصار ايه ثانيه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت

[21:36]الشجره هذه اي سنه اي غزوه غزوه الحديبيه تمام احنا متعودين ما

[21:46]ادري اذكر انا في المدرسه كنا نقول صلح الحديبيه في الكتب غزوه

[21:50]الحديبيه اكثر يقولون غزوه الحديبيه غزوه الحديبيه سنه سته لقد رضي الله

[22:00]عن مؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره اذ يبايعونك تحت الشجره هذا مرتبط

[22:05]ب مجموعه بايع النبي صلى الله عليه واله ما له علاقه واضح

[22:12]ما في تعميم تمام ايه مثلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين

[22:23]اتبعوهم باحسان لحظه كل المهاجرين ولا بس السابقين الاولين منهم قد واحد

[22:30]يقول بس السابقين الاولين منهم يعني في احتمالين ان كل المهاجرين سابقون

[22:35]اولون او ان فقط مجموعه منهم هم السابقون الاولون والانصار ايضا السابقون

[22:41]الاولون من الانصار طيب والذين اتبعوهم باحسان مو كل جو بعدهم فوين

[22:51]هذا طبعا هم يقولون شوف وال المهاجرون الاولون والسابقون الاولون من المهاجرين

[22:58]الصار والذين تبعوهم باحسان يعني التابعين كلش ماله علاقه كلش ماله علاقه

[23:07]واضح يعني م له اي علاقه الكلام عن ما بعد النبي صلى

[23:09]لانهم يقول عندهم الصحابي وراء تابعي اصلا مااله علاقه الايه تكلم زمان

[23:14]النبي صلى الله عليه واله تمام مرات بعض بعضهم كذ بس يعني

[23:21]لما يتكلم كذ يسطر كم ايه ورا بعض مالها علاقه ترى بالموضوع

[23:24]مثلا كنتم خير امه اخرجت للناس لحظه لحظه لحظه كنتم خير امه

[23:32]اخرجت للناس خير امه خاص لحظه الخطاب لمنو بس الموجودين ذاك الزمان

[23:41]هاي بسوره ال عمران في ناس اسلموا بعدين في ناس اسلموا بعدين

[23:44]شلون اذا قلت المراد امه الاسلام خلاص كل المسلمين عدول شنو يعني

[23:52]وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس سوره البقره سوره البقره

[23:57]اوائل ما نزل في المدينه يعني كم كان عدد المسلمين اما خاص

[24:05]بالمسلمين في ذاك الزمان طيب او عام لكل الامه او له معنى

[24:09]اخر بالنهايه ما في ايه جايه على عموم الصحابه بهذه الكيفيه واضحه

[24:18]النقطه اخوان الايات اما ليست عامه مختصه بجماعه من الصحابه او الايات

[24:32]عمومها يشمل تمام الامه واضحه النقطه نعم توجد ايتان فيهم مجال ان

[24:41]يدخلون فيها النقطه اي ايتين احسنت محمد رسول الله صلى الله عليه

[24:47]واله اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج والذين معه اشداء

[24:56]على الكفار رحماء بينهم الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم فقال

[25:02]الذين معه لحظه لحظه لحظه هاي باي سوره سوره الفتح سوره الفتح

[25:11]اي سنه صلح بعد صلح الحديبيه يعني سنه سته سنه سته طيب

[25:16]الحين اسال الذين معه يشمل كل اللي كانوا معه وقت نزول الايه

[25:27]ولا يشمل اللي بعد اطو شيء واضح اذا قال اللي بعد انا

[25:31]راح اسال اقول زين يشمل المشركين المشركين ايضا معه المشركين ايضا معه

[25:39]تقول لا اكيد ما يشمل المشركين صح مع ان الايه ما خصصت

[25:45]بالبدايه اذا قلت زين يشمل المنافقين تقول لاهم ما يشمل المنافقين طيب

[25:53]هو هذا المقصود ما قلنا احنا ما نبي اكثر من ك بالنهايه

[25:56]اذا انت اخرجت المنافق والمشرك ايضا انا راح اقول لك ايضا نخرج

[26:03]ايضا من كان من هؤلاء مثلا من لم يلتزم باحكام الشرع مثلا

[26:08]يعني فيها تقبل مو واضح عمومها فالذين معه فيها مقيدات مو مطلقه

[26:19]هذا راح اشرحه اكثر ان شاء الله بس الحين شوي شوي الايه

[26:23]الثانيه فهذه الايه قد واحد يقول بعمومها احنا بشكل عام شلون نجاوب

[26:31]احنا نقول كذ نقول الذين معه اثناء نزول الايه ولا مطلق اذا

[26:35]اثناء نزول الايه ا اثناء نزول الايه الذين معه ف ما يشمل

[26:44]كل الصحابه سنه سته اذا قلت لا يشمل ما بعد ين ليش

[26:48]ما تخليه يشمل كل من اتبع النبي الذين معه من كانوا معه

[26:56]على خطه على سيره على مسلكه على منهجه واضح ليش يختص بمن

[27:04]لقيه اذا قلت لا المقصود معه يعني لقيه خ راح يشمل المشركين

[27:08]يعني مو شيء علمي ما في في الايه لما انت تذكر ه

[27:14]الاحتمالات راح تشوف ان الاستدلال في قصور في خلل عليكم السلام ورحمه

[27:23]الله وبركاته نعم مع اي معه انت شنو قصدك بعه معه مكانيا

[27:26]ولا معه في الدعوه حدد مكانيا مكانيا راح يشمل المشركين اشداء على

[27:31]الكفار لا اشداء حكم اشداء حكم مو موو مو قيد شوفوا شوفوا

[27:38]شوفوا جيد جيد هذا خوش اشكال لاحظ لاحظ الحين اذا اذا تبون

[27:42]تدخلون كذ اصلا احنا مخلصين الموضوع اذا قلت مثلا محمد رسول الله

[27:51]صلى الله عليه واله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم طيب

[27:56]الان اشداء الكفار رحماء بينهم شنو اعرابها وين اهل النحو خبر خبر

[28:02]الذين خبر مو نعت مو نعت خبرم الموصول احسنت خبر اسم الموصول

[28:10]تمام فهو يبي يقول من كان معه فهو شديد على الكفار رحيم

[28:13]وهكذا صح من كان معه فاحنا نقول اذا معه عام فكل من

[28:21]كان معه كذلك صح عدل ولا لا زين اما انت قلتوا لا

[28:27]اش الداع للكفار اكيد ما يشمل المشركين خب كذ المفروض محمد رسول

[28:31]الله والذين معه الذين هم اشداء على الكفار الذين هم رحماء بينهم

[28:35]الذين ما قال كذ لا فاحنا نقول الذين معه في تقيد تمام

[28:41]راح اشرح هذا اكثر ان شاء الله الان بس ابي هذا الاجمال

[28:45]الان حتى ايه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل

[28:50]اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل وعد الله

[28:57]الحسنى خب ها تتكلم عن ال قاتلين والمنفقين ما تتكلم عن اللي

[29:00]يفرون ما تتكلم عن هؤلاء تمام ف هل عندنا ايه عامه تركب

[29:10]على تعريف الصحابي اللي قالوه ما في حتى هذا اللي ارتد ورجع

[29:20]ما في ما في واضحه النقطه بهال المقدار نبي نقول طبعا هم

[29:24]هني لما نطرح كذ اشكال عاده انا يوم بال المجالسه مع يطرحون

[29:31]كذ اشكال الجواب عاده يقولون احنا لا نجمع بين النصوص علشان نكون

[29:36]صوره احنا نقول حتى لو تجمع بين نصوص ما تقدر واضح شن

[29:42]يقول هذا الميدان يا حميدان تمام زين حتى لو تجمع بين نصوص

[29:48]ما راح تطلع النتيجه اللي قاعد تقولها زين بس احنا بغض النظر

[29:53]الاشكال الاول اذا ان هذه الايات اما غير عامه في كل الصحابه

[30:02]او عامه تشمل الصحابه وغيرهم هذه هي الملاحظه تمام وقد يصير مفاصله

[30:07]في بعض الجزئيات عادي المجال مفتوح للنقاش خوش هذه الاشكال هذا الاشكال

[30:13]الاول ثبته عندك طيب بالنسبه للايه والذين معهم ما يقدر يربطها يقول

[30:18]اقدر اخرج المنافقين والمشركين بايه لكن الرسول والذين امنوا معه لا هذا

[30:26]هذاك مقيد هني هني مو مقيد لكن الرسول والذين امنوا معه هو

[30:32]حاط كلمه ايمان هني ربطها بالصحابه يقول لا لا ايه لكن الرسول

[30:39]والذين امنوا معه هذه الايه ذكرت ان اللي معه امنوا حلو ايتنا

[30:47]ما ذكرت لازم انت تفرض قيود فهذه القيود لما نحطها ونقح قد

[30:55]تصير النتيجه ما لها علاقه بعصر الصحابه بس تشمل كل المؤمن اللي

[30:59]هم على خط النبي صلى الله عليه واله ملاحظ ما في شيء

[31:05]يقتضي الخصوص خصوصا هم هم يقولون ان معه ما تدل على المصاحبه

[31:12]المكانيه اعم واضح هم يقولون لم ما يكون من نجوى ثلاثه الا

[31:16]هو رابعهم يقولون ما تدل ان الله عز وجل معاك في كل

[31:20]مكان ما تدل على المصاحب هم يقولون ذك عموما زين الاشكال الثاني

[31:28]هذا الاشكال الاول الاشكال الثاني في المساله ان لو سلمنا في عموم

[31:36]حتى لو عموم في اطار خاص مثلا يقول عموم المهاجرين والانصار عموم

[31:45]اللي بايعه تحت الشجره هذا العموم نقدر ناخذ فيه ولا ما نقدر

[31:51]واضح واضحه النقطه اول شيء قلنا ماكو عموم في كل الصحابه الحين

[31:59]بنقول لهم طيب في عموم اما بكل الصحابه او بمجموعات خاصه هذا

[32:02]العموم نقدر ناخذ فيه ولا ما نقدر ناخذ فيه واضح نقول لا

[32:09]يمكن الاخذ به هذا دعوانا الحين خلينا نبين شلون واضح اخوان زين

[32:14]ليش ما يمكن الاخذ به يقول الله سبحانه بس بوضح مثال حتى

[32:20]اوصل للنقطه يقول الله سبحانه في سوره المائده نعم لتجدن اشد الناس

[32:40]عداوه للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم موده للذين امنوا الذين

[32:50]قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبان وانهم لا يستكبرون واذا

[32:56]سمعوا ما انزل الى الرسول لترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا

[33:01]من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن

[33:09]بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

[33:13]فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك

[33:19]جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجهل سؤال هذه الايه

[33:30]خصصت بشيء ما خصصت باللفظ ما خصصت صح ولتجدن اقربهم موده للذين

[33:40]امنوا الذين قالوا انا نصارى ما خصصت صح هل ممكن احد يقول

[33:47]ان هذه الايه تشمل كل النصارى في عهد النبي حتى ممكن واحد

[33:57]يقول تشمل كل النصارى قطعا لا ليش نصارى نجران اصلا ما اسلموا

[34:04]نصارى نجران اصلا ما اسلموا واضح مش كثر نزل فيهم من القران

[34:13]في سوره ال عمران طيب مع ذلك الايه ما خصصت زين شلون

[34:22]عرفنا انها مو عامه لان في زمان النبي صلى الله عليه واله

[34:28]في جماعات هم نصارى ولكن ما ينطبق عليهم الوصف المذكور فنعرف ان

[34:39]هذه الايه ليست عامه فيها قيود فيها شروط بس ما نص عليها

[34:48]ليش ما نص عليها لان المساله واضحه واضحه النقطه واضحه الفكره هذه

[34:56]نفسها هذه الفكره نبي نطبقها على الايات محل الكلام شلون نقول يا

[35:05]جماعه الخير انت مو سامعين ان في منافقين قول بلا كلنا سامعين

[35:13]في منافقين ومو سامعين ان هذل المنافقين كانوا كان لهم حضور الى

[35:24]زمان غزوه تبوك ما بعد تبوك ابوك عبد الله بن ابي اللي

[35:34]هو دائما يكون هو راس المنافقين كان لعنه الله عليه عبد الله

[35:42]بن ابي هذا متى توفي توفي بعد تبوك واضح مسجد ضرار مسجد

[35:51]ضرار متى صار على اساس النبي صلى الله عليه واله يصلي فيه

[35:55]بعد ما يرجع لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من

[36:06]اول يوم احق احق ان تقوم فيه اظ اخاف اشتبه في الا

[36:09]فيه رجال نعم اي احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان

[36:16]يتطهروا والله يحب المطهرين ف هذلا كان اخر شيء اخر شيء مسوي

[36:28]مسجد بعد موجودين طيب البدايه موجودين اي نعم بالبدايه موجودين لاحظ معاي

[36:35]لاحظ معاي عف هذه الايات في سوره المدثر سوره المدثر سوره شنو

[36:48]مكيه بالاتفاق سوره المدثر مكيه بل من اوائل السور نزولا الله سبحانه

[36:55]وتعالى شو يقول في سوره المدثر وما جعل اصحاب النار الا ملائكه

[37:02]منو اصحاب النار لا منو هم ليش قالت ه الايه لان شنو

[37:08]قبلها عليها ت عش يعني على النار تش هني المشركون قالوا 19

[37:16]شويه خلص واحد قال انا اشيل 17 واثنين عليكم واضح شنو جهنم

[37:25]عليها 19 يعني قاعدين يستهزؤون بما جاء به النبي صلى الله عليه

[37:29]واله فالله قال لهم وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه شنو 19

[37:33]عبالكم مثلكم واضح الا ملائكه طيب زين ليش ذكر عدتهم شنو استفدنا

[37:41]احنا من 19 يقول وما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا نبي

[37:50]هذيل الكفار ن اختبرهم نزيد في ضلالتهم واضح وما جعلنا عدتهم الا

[37:59]فتنه للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ليش

[38:05]يستيقن الذين اوتوا الكتاب لان هم عندهم علم بهالمعلومه ان اللي على

[38:12]النار 19 فلما انتيه يقول هذا من من الله واضح معلومه خاصه

[38:17]فيقول شنو يقول ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا

[38:25]يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا

[38:35]اراد الله بهذا مثلا هني هني هذه الايه الشريفه يقوللك الله سبحانه

[38:44]وتعالى خلى رقم 19 حتى شنو يصير في اختبار حق اللي في

[38:50]قلوبهم مرض هذا بمكه يقولون شنو يا 19 واضحه الكافرون والذين في

[39:00]قلوبهم في ناس في قلوبهم مرض غير الكافرون طيب زين بعد في

[39:10]سوره العنكبوت مكيه ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في

[39:18]الله جعل فتنه الناس كعذاب الله فاذا اوذي في الله جعل فتنه

[39:29]الناس كعذاب بالله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم

[39:32]اوليس الله بيعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن

[39:41]المنافقين هاي سوره العنكبوت واضح زين افتح القران اول شيء سوره البقره

[39:53]اول ما نزل في المدينه ومن الناس من يقول ق امنا بالله

[39:58]وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا

[40:08]انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم

[40:12]بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما

[40:16]نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم

[40:23]امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء الا انهم هم

[40:28]السفهاء ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا

[40:34]الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم

[40:38]في طغيانهم يعمهون اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما

[40:44]كانوا مهتدين هذا اوائل الفتره المدنيه واضح زين خل نروح غزوه بدر

[40:57]الايه في الانفال يقول الله سبحانه واذ زين لهم الشيطان اعمالهم زين

[41:06]للمشركين اعمالهم لان الشيطان تمثل للمشركين في غزوه بدر تمثل للمشركين بصوره

[41:14]شخص في غزوه بدر واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب

[41:18]لكم اليوم من الناس واني جار لكم واضح انا وياكم فلما تراءت

[41:27]الفئتان ن ص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما

[41:36]لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين

[41:42]في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله

[41:52]عزيز حكيم زمان غزوه بدر واضح طيب خلينا نروح احد في غزوه

[42:02]احد الله عز وجل يقول في غزوه احد طبعا في اكثر من

[42:12]اشاره لهذا اللي صار غير مساله الفرار غير مساله الفرار يقول الله

[42:17]سبحانه وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين

[42:25]نافقوا وقيل لهم تال و قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا

[42:30]لو نعلم قتالا لاتبعناكم ليش نقاتل هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان

[42:36]يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون هذيل الناس

[42:43]طبعا يذكر ان هؤلاء هم جماعه عبد الله بن ابي غزوه احد

[42:48]كم عدد المسلمين كانوا في البدايه 1000 وكان المشركون 3000 عبد الله

[42:59]بن ابي رجع بثلث الجيش بقي 700 مع رسول الله صلى الله

[43:06]عليه وال 300 هذا مو عدد عادي صح هذا مو عدد عادي

[43:15]طيب في ظل هالاجواء قاعدين نتكلم احنا من بدايات العهد الاسلامي بدينا

[43:25]من مكه في البدايات ثم في النهايه الى الى سوره الى تبوك

[43:35]سنه تسعه الله عز وجل يقول الايه وفيكم سماعون لهم عفوا لو

[43:44]خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا لاوض عوا خلالكم يبغونكم الفتنه وفيكم

[43:48]سماعون لهم يعني مو بس في منافقين ما يبوا يطلعون في ناس

[43:56]تتاثر حتى في احد حتى في احد الله سبحانه وتعالى يقول اذ

[44:02]هم الطائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما يعني فوق اللي تراجعوا في

[44:10]طائفتين بغوا يتراجعون لكن اثبتوا واضح ايضا في المعركه نفسها في المعركه

[44:16]الله سبحانه وتعالى يصف حال المقاتلين في المعركه في غزوه احد نعم

[44:22]يقول سبحانه ان يمسسكم قرح فقد مس القوم مقرح مثله وتلك الايام

[44:31]نداولها بين الناس ليش وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله

[44:36]لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين يعني يصير تمييز

[44:43]بين المؤمنين فضلا عن غيرهم طيب ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما

[44:49]يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من

[44:58]قبل من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وما محمد الا

[45:02]رسول قد خلت من قبله الرسل ا فان مات او قتل انقلبتم

[45:09]على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله

[45:13]الشاكرين الى ان يقول سبحانه ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه

[45:24]حتى اذا فشلتم وتنازعتم في امر وعصيتم من بعد ما اراكم ما

[45:32]تحبون شافوا الغنايم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخره ثم

[45:38]صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفى عنكم والله ذو فضل على المؤمنين اذ

[45:48]تصعدون ولا تلوون على احد رايحين والرسول يدعوكم في اخراكم الرسول صلى

[45:55]الله عليه وال يقول ارجعوا فاث عفوا فاثابكم غما بغم لكي لا

[46:03]تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون هذه

[46:07]فيها شرح الان ما اريد ادخل فيه طيب ثم قال ثم انزل

[46:12]عليكم هذ ت هذ قاعد يخاطبهم يغفر لهم يعفو عنهم بس اسمع

[46:16]خل نكمل ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه نعاسا يغشى طائفه

[46:24]منكم يعني شويه تدوخ بحيث ترجع قوتكم وطائفه قد اهمتهم انفسهم هذلا

[46:32]مو مع عبد الله بن ابي هذلا موجودين يظنون بالله غير الحق

[46:40]ظن الجاهليه يقولون هل لنا من الامر شيء من شيء يعني احنا

[46:45]شلون بنتصر يعني قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما

[46:53]لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلناها

[46:56]هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى

[47:03]مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم

[47:07]بذات الصدور ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان

[47:12]ببعض ما كسبوا ولقد عفى الله عنهم ان الله غفور حليم طبعا

[47:18]هني البعض يقول خب الله غفر لهم يا جماعه احنا مو كلامنا

[47:20]ان الله غفر ورحم او شيء ما عندنا النقطه ها عندنا في

[47:25]حصانه لو ما في حصانه بالصوره اللي تعرض ما دام ما في

[47:31]حصانه فشنو راح يبقى من فائده هذه النظريه هي المساله ان من

[47:37]يدخل الجنه ولا المساله انه هل في نظريه بهالحجم ثابته واضحه النقطه

[47:44]هذا القران انا ما قاعد اجيب شي فلما نقول القران طبعا ايات

[47:50]كثيره جدا تبي اي غزوه تبي اي معركه تبي ويوم حنين اذ

[47:58]اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت

[48:06]ثم وليتم مدبرين واضح هذا صار يوم حني ايضا ال في كل

[48:14]موضع اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت

[48:25]القلوب الحناجر وتظنون بالله ظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واضح

[48:35]هذا كل في كل مورد في كل صعوبه يصير ابتلاء يصير تمحيص

[48:43]يصير شيء والثابت على العين وعلى الراس الله سبحانه وتعالى يقول من

[48:50]المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم

[48:56]من ينتظر وما بدلوا فلما نطالع القران بنظره عامه مجموع راح نفهم

[49:05]يا جماعه مو كذ الموضوع مو كل واحد سافر من مكه الى

[49:14]المدينه هذا راح يدخل في ايه اولئك هم الصادقون مو بالضروره مو

[49:20]بالضروره ملاحظين مو بالضروره اي واحد عندنا الحديث معروف موجود صحيح يصحون

[49:30]كنا نعرف نحن معاشر الانصار كنا نعرف منافقي الانصار منافقي الانصار يسمون

[49:35]الكل انصار تسميه عامه بس كان يعرف المنافق ببغض علي عليه السلام

[49:40]موجود هذا لازم نطالع النصوص به الكيفيه هذه فاذا نظرنا لها شنو

[49:53]راح نقول اي ايه تجيبها عامه لازم اقيد الايمان القلبي الراسخ الثابت

[50:01]القوي اللي يصمد ويثبت والله عز وجل يغفر ما نبي نقول ان

[50:08]الواحد اذا احنا مو كلامنا ان اللي يعصي لا يغفر له ما

[50:15]نبي نتكلم على هذا ولكن نبي نقول ان في حاله قد تصور

[50:17]احيانا ان هذا واذا راوا تجاره او لهوا واذا راوا تجاره او

[50:29]انفضوا اليها وتركوك قائما الرسول قاعد يخطب صلى الله عليه واله واضح

[50:36]ها في القران اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله

[50:41]يعلم انك لرسوله والله يشهدوا ان المنافقين لكاذبون فكل هذا موجود في

[50:51]المجتمع الاسلامي في ذاك الزمان فمع وجود هذا التقسيم في المجتمع هل

[50:55]يبقى للايات عموم بحيث نقدر نبني على هذا العموم ناسس نظريه بالحجم

[51:03]اللي يقوله ابن حجر وغيره نقول لا هذا قاصر هذا الاستدلال قاصر

[51:11]ان شاء الله الصوره واضحه اخوان الغرض ابين كما ان في عموم

[51:19]اذا في عموم ظاهري هذا العموم الظاهري اذا لاحظنا عمومات اخرى في

[51:25]القران الكريم واضحه راح شنو هذا العموم غير قابل للاعتماد في تاسيس

[51:30]قاعده كما هو الحال لوياك نصراني وقال احنا وضعنا بالسليم احنا وضعنا

[51:38]بالسليم يقول ولتجدن اقربهم موده للذين امنوا الذين قالوا انا نصر او

[51:43]نصراني قال انا ابي ابطل القران كان الحين واحد يقول انا نصراني

[51:50]و مو قريب ضدكم بعد اب قاتلكم كل الايه مالها علاقه فيك

[51:57]واضح نفس المنهج شنو الفرق شنو الفرق والحجه هي الحجه شلون بتوجه

[52:03]ايه الذين قالوا ان نصارى بنفس الطريقه المفروض ليش لان في جو

[52:07]في زمان النبي انت تخيل قاعد تنزل الايات ق تنزل الايات وهم

[52:13]المجتمع يدرون ان في منافقين وفي سماعون وفي ناس ضعاف الايمان في

[52:18]ناس كله معلوم فلما تنزل الايه المادحه مو معناته ان الكل مشمول

[52:26]بهذه الايه المادحه واضحه ان شاء الله هذا الاشكال الثاني واللحين ما

[52:33]خلصنا عندنا الاشكال الثالث صلوا على محمد وال محمد الل صل ها

[52:42]في مجال يا اخوان اذا تقدمون جزاكم الله خير ادري زحمه بس

[52:47]ما يخالف ما يخالف تفضلوا صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[52:52]على محمد اذا يصير قيام يمكن افضل احسنتم احسنتم زين معذره ما

[53:02]شاء الله بارك الله فيكم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم

[53:07]تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح يفسح الله يفسح الله لكم طيب الاشكال

[53:21]الثالث و اشكال الثالث نقول يب هذه الايات ما يخالف عندنا تشمل

[53:31]ناس بس هي مو مشروطه بشروط ما في شروط بينها الرسول صلى

[53:38]الله عليه واله يعني ممكن انا عندي نص عام ولكن بالسنه يخصص

[53:51]يكون في شرط خاص فيه مثلا الله عز وجل يقول يقول يا

[54:00]يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم جاهد الكفار والمنافقين واغلض

[54:12]عليهم طيب الكفار يشمل النساء ولا ما يشمل يقول شنو هذا الايه

[54:18]تشمل بس شنو خرج بالسنه ما تقتل امراه الشيخ الكبير ما يقتل

[54:25]مثلا صح السنه وضحت ان ترى هذا مو شامل هذا مو مشمول

[54:29]هذا مو مشمول واضحه بس شويه بخاطري ارجع للاشكال الاطا قبل لا

[54:35]اكمل ه النقطه عشان لا انسى زين في شغله اخوان اقراوا القران

[54:46]نصيحه اخويه اقرا القران ولاحظ في حكايته عن الاحداث الخارجيه وبعدها كون

[54:52]لك فهم كذ انت باله هني قاعد يتكلم عن المجتمع هالكلام هالحدث

[55:00]صار هالحدث صار لان جزء كبير من القران خصوصا المدني تفصيل للاحداث

[55:04]اللي قاعد تصير خلي يكون عندنا قراءه للقران به الكيفيه هذه راح

[55:10]تشوف النظره نظرتك المطلب هذا الاشكال اللي تو صار اكثر متجذر اكثر

[55:18]اوضح اكثر تمام انزين نروح حق الاشكال الثالث الاشكال الثالث يقول يا

[55:25]اخوان احنا خ نروح نراجع هل في مخصص مقيد شرط من الشروط

[55:32]في هذه الامور في المدائح الموجوده واضحه راح اذكر ثلاث مخصصات تمام

[55:41]اذكر ثلاث مخصصات المخصص الاول هو ما جاء في الاحاديث رواه مسلم

[55:49]والبخاري ايضا لكن انا جبت لفظ مسلم في الحديث مسلم صحيح صحيح

[56:00]مسلم حديث رقم 1907 عن النبي صلى الله عليه واله قال انما

[56:03]الاعمال بالنيه وانما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله

[56:13]فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراه او

[56:17]امراه يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه الرسول صلى الله عليه وال

[56:25]لم يقول لهم اعمال بالنيه هذلا اللي يقاتلون لازم يكون يقاتل في

[56:30]سبيل الله في واحد ان قال له بحسب ما ذكر في كتب

[56:39]السيره قزمان موجود بكتب ن وكتب ايضا اهل السنه هذا الرجل الرسول

[56:43]صلى الله عليه واله قال هذا من اهل النار وقاتل قتال شديد

[56:48]لمن قتل مو قتل سقط يعني ف كانوا يعني كان ببالهم ان

[57:01]هذا مفروض يكون يعني من افضل الناس فيوم راحوا حق لاحظوا لاحظوا

[57:08]شلون مات طبعا عندنا بحديثنا باحاديث ن كذ صار هو خرج وقاتل

[57:15]بعد ما بعد ما قتل جماعه منهم ثم سقط قال ما قاتلته

[57:20]عن الله ورسوله وانما قاتلت عن احساب قومي حتى اجهده الامر فوجد

[57:30]مش قصا وقتل نفسه يعني هذا شنو سو لا مقاتل لله ولا

[57:34]هذا نعم حسب الظهر ق يقاتل ملاحظين ايضا الحديث موجود عند اهل

[57:39]السنه ان هذا الشخص اللي قاتل قتل نفسه في النهايه فهو من

[57:49]اهل النار فالغرض من هال المثال ابي ابين النيه معتبره في كل

[57:54]هال الايات ولذلك دائما تلقى فيها لقد رضي الله عن المؤمنين اذ

[58:03]يبايعونك تحت الشجره للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم في واموالهم واموالهم

[58:13]يبتغون فضلا من الله ورضوانه يبتغون فضلا من الله ورضوانه واضح شايف

[58:20]في قيود هذه لا تطوف في النظر في الايات تمام لا يستوي

[58:27]منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل انفق يعني ولو رياء لا

[58:32]انفق في سبيل الله بعد وهكذا هذه القيود كلها معتبره القيود القلبيه

[58:39]كلها معتبره واضحه نعم نعم نعم لان شي قلبي ملاحظ شي قلبي

[58:45]ما تقدر زين بس الحين على اساس اخلص الاشكال الثالث فاول شيء

[58:52]ان النبي صلى الله عليه واله بين ارتباط هذه الامور كلها بالنيه

[58:58]هذا اول شيء هذا اول قيد القيد الثاني القيد الثاني هو جاء

[59:08]في بعض الايات في سوره الفتح يقول الله سبحانه ان الذين يبايعونك

[59:17]انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على

[59:27]نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله ف فسيؤتيه اجرا فسيؤتيه اجرا

[59:34]عظيما هذه البيعه بيعه الشجره بيعه الشجره الله سبحانه وتعالى بين انه

[59:41]هذه فيها وفاء وفيها نكث فهي مشروطه بالالتزام واضحه النقطه هي مشروطه

[59:52]بالالتزام نعم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يباي يعونك صح هذه

[60:00]البيعه محل رضا صح ولكن مشروطه بالالتزام ما ادري واضحه الفكره مشروطه

[60:08]بالالتزام هذا كل المساله صح مرضي عنها ماكو مشكله صدرت لكن لو

[60:15]واحد ما التزم فيها ماكو مشكله ولذلك لقد رضي الله عن المؤمنين

[60:20]اذ يبايعونك حين يبايعونك تحت الشج فعلم ما في قلوبهم صح فانزل

[60:25]الله لحظه الايه لقد ر فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه عليهم

[60:37]واثابهم فتحا قريبا فهذه الايات الشريفه تشير الى التقيد اهم تقييد علشان

[60:45]بعد اختم فيه طولت عليكم في تقييد موجود في السنه هذا التقييد

[60:52]روي من طريق 15 صحابي عند اهل السنه وروي عندنا من ثلاثه

[61:00]طرق وهو حديث الحوض وهو حديث الحوض هذا الحديث شو يقول خلنا

[61:08]ناخذ بعض نصوص هذا الحديث جاء في صحيح البخاري بالسند عن ابي

[61:22]هريره عن النبي صلى الله عليه واله واله من عندي قال يننا

[61:31]انا قائم اذا زمره اذا زمره في زمره جماعه حتى اذا عرفتهم

[61:36]عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت الى فقلت اين

[61:47]قال الى النار والله قلت ما شانهم ركز على العباره ركز على

[61:53]العباره قلت ما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقهات بعدك

[62:05]على ادبارهم القهقرى يخلص منهم الا مثل همل النعم همل النعم يعني

[62:17]الضال من الابل شايف اذا واحد عنده قطيع كبير مش كثر واحد

[62:22]في ما يخلص منهم الا هذا هذا مثال بعد حديث نروح عندنا

[62:33]الحديث يقول في عن ابن مسعود ايضا في البخاري عن النبي صلى

[62:39]الله عليه واله انا فرطكم على الحوض يعني تقدمهم ولعن معي رجال

[62:49]منكم ايون معاي ثم ليختن دوني انسحب فاقول يا رب اصحابي فيقال

[62:58]انك لا تدري ما احدث بعدك ايضا من الاحاديث الوارده في هذا

[63:06]المعنى نعم هذا في مسلم البخاري اللي تو نعم هذا ايضا بخاري

[63:15]بعد الحين يقول اني فرطكم عن على الحوض عن سهل بن سعد

[63:18]الساعدي اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم

[63:24]يضم ابدا ليردن علي اقوام يعرفهم ويعرفون ثم يحال بيني وبينهم قال

[63:33]ابو حازم الراوي فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من

[63:38]سهل فقلت نعم فقال اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعتها ويزيد فيها

[63:48]فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك فاقول سحق

[63:56]سحقا لمن غير بعدي ايضا من الاحاديث راح اذكر بعد حديث نقول

[64:15]نعم يقول عن عن عن العفو نعم عن ابي هريره قال قال

[64:27]رسول الله صلى الله عليه واله ليردن علي ناس من اصحابي فيحلون

[64:31]او يحلون ما اعرف الضبط ممكن اكون مشتبه عن الحوض يعني ينحون

[64:39]فلا قن يا رب اصحابي اصحابي فيقول انك لا علم لك بما

[64:43]احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القره طيب احاديث كثيره 15 صحابي

[64:49]بل انا وجدت عن ابي هريره فقط تسعه ساند تسعه روى فقط

[64:54]عن ابي هريره هذا الحديث طيب حديث معروف مشهور لا يجازف من

[65:03]يقطع بصدوره عن النبي صلى الله عليه واله يعني هذا بقوه يعني

[65:08]شيء قطعي ما هو خبر واحد مني منه هذا الحديث شنو يبي

[65:14]يقول لنا هذا الحديث يبي يقول يا جماعه ترى مساله كون الشخص

[65:20]يحسب على النبي صلى الله عليه واله مشروط بالثبات مشروط بالثبات تقول

[65:32]لي زين وتلك الايات اللي مدحت كل الايات اللي مدحت لو شملت

[65:39]واحد شروط بالثبات حاله حال غير ما ادري واضحه الفكره لانه اذا

[65:47]تغير راح يكون شنو مشمول بهذا الحديث هذا المستفاد من النصوص وفي

[65:56]نقطه قد واحد يقول زين شلون هذه عمومات في نص للشيخ الالباني

[66:06]احب اذكره بس في هذا الموضوع يقول الالباني في سلسله الاحاديث الصحيحه

[66:13]يقول العفو نعم فتحت حديث هالحديث هذا نصه قاتل عمار وسالبه في

[66:22]النار يصححها هو رقم الحديث 2008 يذكر الاسانيد ويصحح بعدين يقول ان

[66:33]ابن حجر علق لان قاتل عمار بحسب كلام بن حجر والالباني من

[66:37]صحابه يقول والظن بالصحابه في تلك الحروب ابن حجر ابن حجر قاعد

[66:48]يقول بعد ما شفنا حديث قاتل عمار وسالبه في النار خوش حديث

[66:53]واضح يقول والظن صحابه في تلك الحروب انهم كانوا فيها متاول وللمجتمع

[67:01]اجر واذا ثبت هذا في حق احاد الناس فثبوت للصحابه بالطريق الاولى

[67:09]ان اذا انت تحمل الناس على الصحب بعد الصحابي او لا طيب

[67:13]الالباني يعلق يقول واقول هذا حق لكن تطبيقه على كل فرد من

[67:22]افراده مشكل لانه انه يلزم تناقض القاعده المذكوره مع حديث الترجمه يعني

[67:32]قاتل عمار وسالبه في النار يتناقض اذ لا يمكن القول بان ابا

[67:41]غادي القاتل لعمار ماجور لانه قتله مجتهدا ورسول الله صلى الله عليه

[67:47]واله يقول قاتل عمار في النار شلون يعني يعني شلون تقول مجتهد

[67:53]وهو في النار فالصواب ان يقال ان القا قاعده صحيحه قاعده العداله

[68:00]الا ما دل الدليل القاطع على خلافها فيستثنى ذلك منها كما هو

[68:11]الشان هنا وهذا خير من ضرب الحديث الصحيح بها والله اعلم واضح

[68:16]هذه الفكره طبقها على حديث الحض طبقها الحديث الحوض يشترط يشترط في

[68:28]هذه المدائح الثبات الحين منا شغل شنو منو تغير منو صار ما

[68:34]نبي ندخل بالتفصيل بس يقول هذا شرط مستفاد من الحديث فكيف تستدل

[68:40]به على ان مجرد دخول الشخص في الايه ضمان حقه مو دليل

[68:45]هذا ما ادري واضح طبعا البعض قال واختم فيها الكلام البعض قال

[68:54]ان هذا الحديث حديث الحوض مرتبط بالمرتدين ايش رايكم بهالكلام مرتبط بالمرتدين

[69:02]اللي بعد وفاه النبي صلى الله عليه وال صارت الرده اللي قاتلهم

[69:06]اع شلون يقول اعرفهم و يعرفوني شلون يقول رجال منكم يختلج دوني

[69:16]ومعلوم ان المرتدين هم مجموعه من الاعراب وليسوا ممن يصدق عليهم انهم

[69:22]منكم اعرفهم ويعرفون اصلا في حديث ام سلمه يعني الرسول وق يتكلم

[69:28]ام سلمه سمعته ام سلمه يعني بن مدينه ق يتكلم النبي صلى

[69:31]الله عليه واله الحديث منقول ام سلمه وعائشه واسماء بنت ابي بكر

[69:36]هالثلاثه كلهم مش شانهم يكونون النبي قاعد يكلم اعراب ولا قاعد يكلم

[69:42][موسيقى] واضحه المفروض ان نقول هذه قاعده فكل واحد المفروض شنو يكون

[69:49]يشترط في ان بعد ما واحد يدخل في هذه الايه انه يكون

[69:57]شنو ثابت عليها لاحظي فهذه هي الاشكالات الثلاث الرئيسه على الايات اللي

[70:02]يستدل بها على عداله الصحابه الاشكال الاول نعم الاستفاده المعروفه عندهم الاشكال

[70:10]الاول ان هذه الايات يا مو عامه يا تشمل المسلم تشمل الصحابي

[70:21]وغير الصحابي ما في ايه تركب على النظريه اشكال الثاني الاشكال الثاني

[70:32]ان هذه الايات عفوا هذا هذه الايات ليست عامه اصلا لان كلها

[70:38]صدرت في زمان وجود منافقين وضعاف وامراض قلوب ونحو ذلك موجودين في

[70:46]ذلك الزمان فما نقدر ناخذ بعمومها خصوصا ترى المنافقين مو معروفين الله

[70:54]عز وجل يقول ومن اهل المدينه مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن

[70:59]نعلمهم واضح ف هيي في محل التباس فكل واحد لازم شنو يخاف

[71:07]على روح النفاق لازم يكون كذ ملاحظين طيب الاشكال الثالث انه لو

[71:12]واحد دخل في الايه هل معناته هذا ضمان لا السنه تقتضي اشتراط

[71:22]هذا الاشتراط الثواب بشنو بالث هذا المستفاد من التامل في هذه النصوص

[71:30]طولت عليكم وايد انا اعتذر منكم وال الحين يصير مجال ان شاء

[71:36]الله للنقاش او شيء بس ان شاء الله واضحه الصوره هذه الاشكالات

[71:40]الثلاث اي ايه تجيك في هذا المجال ومحل كلام خلي يحلون ه

[71:48]مشاكل خلي يجاوب عن هذه الاشكالات حتى يمكن اثبات النظريه بشكل علمي

[71:54]تمام وان لهم ذلك والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

Adalat al-Sahaba in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

Adalat al-Sahaba in the Quran | Sayyid Ali Abu al-Hasan

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة