5- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

20 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

سلسلة محاضرات شرح الصحيفة السجادية المباركة والتي يلقيها سماحة الشيخ احمد الصافي دام عزه في المدرسة المازندرانية المباركة صباح كل يوم ثلاثاء.

يمكنك الاشتراك بقناة التلكرام
https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00][موسيقى] طيبين الطاهرين الدائمه الابديه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

[0:11]اللهم وفقنا وسائر المجتهدين للعلم والعمل الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل

[0:19]على محمد وال محمد وصل الكلام الى قوله عليه السلام في دعائه

[0:29]عند التحميل او في التحليل لله سبحانه وتعالى قال عليه السلام فيما

[0:35]قال الذي قصرت عن رؤيته ابصاره الناظرين من المعلوم ان كلمه الذي

[0:46]اسم موصول وقصرت ان تقرا ربما قد تقرا بالفتح قصت قصرت فبناء

[1:00]على الظن معناها من القصر على وزان عنب خلاف الطول طويل قصير

[1:12]طول كسر واستعملها للامام عليه السلام هنا لكي نفيد معنى مهما جدا

[1:29]فيما هو فيه بما هو بصدد بياني [موسيقى] فهو يريد ان يكون

[1:43]بانني احمد واشكره واثني على ذات لا يمكن الوصول الى حقيقتها اخواني

[1:54]اعزائي الانسان الله سبحانه وتعالى خلقه بطريقه خاصه واعطاه قناه كبيره جدا

[2:12]واعطاهم الله هائله عن النبي ولولا خوف بخطا نقول لا محد وده

[2:34]اختفى بنظري لا محدوده لكنها محدوده مقابل الذات الالهيه محدوده وما ذلك

[2:45]العطاء الا لامر مهم [موسيقى] انا قرات لكم بعض ما احفظ منها

[3:01]اتحسب انك جرم صغير وفيك طوى العالم والان الواقع مثل شاف الان

[3:15]انواع الاطعمه ياكلها الانسان ولا تؤثر سلبا فيه الا اذا كانت فيها

[3:26]بعض الامور الضابطه كل حيوان او كل موجود الى غذاء بس غذاء

[3:31]مخصوص تجاوز اربع انواع اكل وسائل النقل وسائل العلاجات الامراض كل نوع

[3:46]من الادويه موجوده الان كم نوع من الامراض لا تعد ولا كل

[4:01]هذه الحيوانات مجموعه الامراض محصيه هذه الاعداد الهائله تكشف عن جهات الانسان

[4:07]الهائله انه لا ليس جهه واحده ولا شيء بسيط وانما مركب وهذه

[4:19]تولد [موسيقى] التركيب ان شاء الله ولذلك كان لائقا بالانسان في العالم

[4:32]الاخر الخلود اما في الجنه خالدين فيها الا ما شاء الله اياك

[4:44]او تتقبل لو له قابليه الى ما شاء الله مع هذه القدره

[5:06]الهائله لن يصل الى الله مع هذه القدره الهائله جدا جدا جدا

[5:13]فهو قاصر ان يصل اذا من هو [موسيقى] الله الله اكبر الله

[5:29]اكبر حتى ينقطع النفس كبرت كبيرا يريد ان يوصل الينا ان افهامكم

[5:40]اذهانكم مع سعتها هي قاصره عن امين مسافتها اقصر يعني عجزها ذاتي

[5:56]لا انه لا لا ان لها قدره وهناك مانع هي في الحقيقه

[6:07]قاسم انا اريد ان اربط حبلا من هذا الحائط الى هذا الح

[6:11]وعندي حبل طوله ثلاثه امتار هل يصيد بينما عندي حملت له عشره

[6:24]الامتار لكن مشكله اكو مانع من الوصول يزال مان ع ما هذا

[6:32]هو بذاته لا يصل انا اشكرك مع عجزي وامتى قادر الذي قصرت

[6:42]يعني عجزت عجزت بذاتها عن رؤيته الابصار النا ظرين فيريد ان يبين

[6:57]ان هذه الكلمه كلمه القصر المقابل للطول هي لبيان عدم البلوغ وعدم

[7:15]الوصول وانه محال المفسرين لهذا الكلام المبارك يقوم بان هذه استعاره تسمى

[7:32]الاستعاره يعني مجاز من باب الاستعاره التبعيه والاستعاده تبعيه كما في قوله

[7:42]ولما سكت عن موسى الغضاب انه عبر عن هدوء موسى بالسكوت كما

[7:50]ان السكوت عدم الكلام فهدوء موسى بعد الغضب عدم الغضب انتهى غضب

[7:57]صفاء بعضهم من يهدى ترى يخزن بذاته نوع من الغضبد لم يبقي

[8:09]شيئا عبر عنه انه هدا تماما ما يعبر عنه في بعض الايات

[8:17]السكينه حصلت عنده حاله السكينه بالهدوء ثم بدا يعمل العمل الذي هذه

[8:29]يعبر عنها المجاز بالاستعاره تبعيه استعمال مجازي هو قصرت عن رؤيته ابصار

[8:42]ناظم وبعباره اخرى ان الامام علي السلام استعار القصص لبيان عدم البلوغ

[8:52]وعدم الوصول وانه حال كما ان الحبل القصير لا يصير لا يصل

[8:58]الى مدى بعيد لقصور لا لوجود مانع كذلك الابصار لا تصل الى

[9:08]رؤيته تعالى لقصورها وعجز في نفسها هذا المعنى بعد ان اثبتناه ينتج

[9:19]او ينتج بانه بعد ان كانت الابصار عاجزه الابصار مو العين اذا

[9:27]ابصار البصيره بعد ان كانت عاجزه بنفسها فلا يفرق بين دنيا اشاره

[9:34]الى ان هناك من يقول لا نراه في الدنيا لكن نراه في

[9:40]الاخره اذا انت عاجز شلون تشوف [موسيقى] نعم لو فرض ان بصرك

[9:50]كان قادرا لكن يوجد مانع فالمانع يزول بالاخره فترى هكذا يرى البعض

[9:58]ممن لا نحتاج الى ذكري اذا كان هي هو البصر عاجز كيف

[10:12]يراه في عالم اخر هو عاجز [موسيقى] يرى الاشياء لكنه في بطن

[10:28]اكو حاجز في ذلك العالم فلا يرى زال الحاجز خرج للدنيا لذلك

[10:35]لو اكو قدره على فحص العيون داخل البطن يعطيك نتيجه ان له

[10:41]قدره لكن لا يرى اما انا الفحوصات تقول لي لا يمكنك ان

[10:55]ترى سوف ياتي اثباتك عله ذلك وقد اخذتموه في العقائد فاذا كان

[11:00]العجز ذاتي فلا يفرق بين عدم الرؤيه بين عالم الدنيا عن بين

[11:07]عالم وع الم لذلك نحن اعتقادنا ان الله لا لعجز عاجزين عن

[11:26]هذه الق ضيه هذا اذا قرات بالضم قصوره اما اذا قرات قصرت

[11:37]بالف تح فهو من القصور العجزه هناك قصيره تعجز انه مباشره عجزت

[11:54]لا يحتاج بعد مجاز واستعاره مركز دعاره ليثبت العجز هنا مباشره يقول

[12:10]هي عاجزه الان ايها اقوى لذلك قصرت قصرت الفرق شنو الفرق قصرت

[12:30]مجاز قصرت حقيقي اذا دار الامر بين المجال الحقيقي لكننا هنا لان

[12:39]معنا الاولى اقوى س [موسيقى] كون لك ان شجاع واقول لك انت

[12:55]اسد ايها اخوه يعني في المعنى بايصال الفكر فالمجاز يوصل لك البيان

[13:06][موسيقى] اقوى فالامام يريد ان يوصل لنا بيانا قويا يعني يقول لي

[13:19]عينك متى توصل للذات الالهيه كما ان الحبل القصير لا يصل بينما

[13:27]لو قايل لي عينك عاجزه عن الوصول القصير فتكون الدلاله على مراده

[13:47]في القصور العقلقي في عدم الاجراك اقوى لذلك الافضل قراءتها بالضم التي

[13:58]قصرت مو قصرت ثم قال عليه السلام عن رؤيته عن حرف جر

[14:07]وهو رؤيه يقول العلماء علماء العربيه للغه هي معاينه الشيء بالعين رؤيه

[14:18]هذا معناه والهاء ضمير متصل مفعول به اضيف الى المصدر والمراد ان

[14:32]رؤيته او رقيه العين لله سبحانه وتعالى مستحيله لعجزها في ذاتها كما

[14:40]ذكرنا وقوله الابصار جمع بصر مراد والمدركه لما يقابل العين العين قابلت

[15:00]شيء وهناك قوه ادركت هذه ادركت هذا الشيء البارحه العين تقابل شيء

[15:12]لكن العقل او القوه لا تدرك لخلل ما بالقدره واما هناك موارد

[15:26]اما اذا وقعت عيني على شيء ووصلت الصوره الصوره وصلت الى هذه

[15:33]وتصورت ذلك يسمى هذا بصر نعم هذا الادراك يحتاج الى وسائل وصاعد

[15:50]بعضهم يقول هو هذا الجزء الشفار زجاجي على العين بعضهم يقول انه

[16:03]الضوء والا بالظلام لا نرى شيء وهو الذي ماذا الوسيط الى اخر

[16:09][موسيقى] يقول لك شيء ثم يعود هناك نظريات كثيره في قضيه الابصار

[16:21]ليس محلها هنا ولعل اهل الفيزياء حلوا هذه القضيه ووصلوا الى حقيقه

[16:30]ذلك لكن لم يصلوا الهنا حقيقه هذه الحقيقه وهي ان هناك قدره

[16:36]الهيه له اعين لا انها لا تعمل ابصار ولكن اذا الرؤيه شيء

[17:03]والبصر شيء قد يرى ولا يبصر يراني لكن لا يبصر ذلك انا

[17:17]انا اشوف احد افوت من اسلم حاليا ما يجاوبني فكره غير مكرمه

[17:23]ورا شويه [موسيقى] حاجز فكري مو حاجز مال حاجز فكري عن الادراك

[17:36]ثم زال الحاجز الفكره اللي باله راحت رجعت هذا الفيلم واقع نراه

[17:45]في حياتي اذا الرؤيه لو كانت كلها سالب هل يمكن ان ترى

[18:00]الله بل حتى لو ركزت بكل فكرك لاجل ان ترى لن ارى

[18:17]لذلك ماذا ذكروا فيما يخص العين كله لا ينفع فيما نحن فيه

[18:26]لان المراد هنا هو ادراك النفس لله تعالى بالمشاهده بواسطه العين عند

[18:36]مقابلتها للمريء وبما ان المرء يشترط فيه ان يقابل او راي عين

[18:52]فلازمه ان يكون في جهه ليس هذه الجهه ولا هذه وبما ان

[19:02]الله تعالى ليس نعم ترى اي ات لقد راى من اعراض راى

[19:23]لكن ماذا ارى الكبير يصف اياته بالكبرى وقد راها النبي صلى الله

[19:36]عليه ما راه لا يمكن ان يوصى لان نا عندما نصف شيء

[20:02]نصفه لاننا راينا مثلا اقول لك مثلا هذا مثلا مثلا هذه هذا

[20:11]الشيء هذا المندي لابد ان ترى المن ديل هذا الشيء ما انت

[20:24]لم ترى اقول لك كلمني [موسيقى] يعني الله سبحانه وتعالى عندما وصف

[20:37]الجنه وصفها بما عندنا رمان حور عين عندنا اهم نساء حلوات ولدان

[20:44]وخلدونهم عندنا زينهم فتيان جميلين اشجار وصفه بما عنده ثم قال وفيها

[20:54]مات ما لا عين امراه في بعض الروايات ولا اذن سمعت ولا

[21:03]خطر فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قربته اذا وصل الى

[21:14]نقطه لا يستطيع ان يصف مو لا نستفهم لعدم وجود مصداق قريب

[21:25]لله لذلك عندما نقول قصور عن رؤيته ابصال الناظم فكل من ينظر

[21:38]الى يعني يقصد بنظره الى الذات الاهيه يجب نظره يعني قصير لا

[21:47]يصل الى ذلك هل يمكنكم هنا ان تشاهدوا جبلًا في بلادكم لماذا

[22:08]لامر اخر لان الارض مدوره فانت لا تراه [موسيقى] لذلك لو انه

[22:21]كان في على مستوى واحد العين قوتها لذلك نحن نرى النجوم وهي

[22:35]ابعد من جبلك بينما لو ان النجوم دارت لا نراها ليس لانها

[22:48]بعيده لانها ليست في الجهه التي شنو بينما مع الله سبحانه وتعالى

[23:00]لا هي العين كليله ليس يعيننا قاصر عن رؤيته حتى وان كان

[23:09]في الجهه بل هو اقرب [موسيقى] المشكله وين العنف فالامام عليه سمع

[23:25]عندما قال الذي قصرت لهذا يريدها اثبات ان انتم عاجزون عن رؤيته

[23:35]ذاتا سبب العجز تبقوا هذا الذي قلنا انه لان العين ترى ما

[23:41]في الجهه وهو ليس له ج ذور ليس له وجه لان الجهه

[23:50]من مخلوقين المخلوق في الشمس في هذه الامر كذا مخلوقات هو ليس

[23:59]حتى يكون لان ذو الجهه محتاج الى جهته وهو غني عنه يقولون

[24:11]علوا كبيرا اذا لما كانت استحاله رؤيته تعالى بسبب الاصول الذاتي للباصره

[24:21]فلا يعقل رؤيته لا في الدنيا ولا في الاخره وبعباره اخرى لعدم

[24:32]وجود المقتضين لا لعدم الشرط او لوجود المال واما ما ورد من

[24:43]النصوص في ان الله ير ى سواء في العالمين في الدنيا والاخره

[24:53]او في عالم اخر هل تعرفون هناك نظريات اربعه الاولى لا يرى

[24:56]اصلا لا في الدنيا ولا في الثانيه يرى في الدنيا والاخره مع

[25:02]انه يعني المقتضي موجود لكن المانع موجود في يوخرون المانع او يحققون

[25:11]الشرطي يمكن والدعوه ان النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الاولياء راوه

[25:15]والثالثه انه لا يراف الدنيا لان المانع عام مو خاص لكنه يرى

[25:24]في الاخر الله يري وجهه في الاخره اللي قالوا عبادي اذا النظريات

[25:36]ثلاثه هذه النظره كلها لا يمكن الا الاولى التي هو لا يرى

[25:41]لا في الدنيا لما قلناه من العجز الذاتي نعم يري مخلوقاته واياك

[25:51]هذا ممكن في الدنيا والاخره ولعله النصوص النصوص لا بد ان تصور

[26:02]راى ربه يعني راى ايات ربي راى مخلوقات راى ما يدل على

[26:10]الله سبحانه وتعالى وهذا موجود ان الانسان الله في كل شيء لان

[26:19]كل شيء محتاج فيدل على من يسد حاجته كانه دل على الله

[26:32]سبحانه وتعالى لكن هذا البحث في الحقيقه هو لا يتقبل منا اكثر

[26:37]من هذا الذي بينناه لان محله الالهيات مفصلا نحن بصدد بيان الامام

[26:47]عليه السلام توجه للثناء على الله بحمده بشكره لانه تعجز لانه كبير

[27:00]جدا جدا جدا لانهم لانه عظيم فتوجه الى حمدي حتى لو لم

[27:13]يكن بصدر طلب شيء يعني ان الله يستحق الحمد لهذه الصفات التي

[27:20]ذكرها الاول الى اول كان قبله والاخر الى اخر او الى اخر

[27:29]يكون بعده كل هذه هي الاسباب التي دعت وعجزت عن نحته اوصاف

[27:48]واصفحين ياتي ان شاء الله بيان هذه الفقره وما بعدها بعونها [موسيقى]

[27:59]وصلى الله على محمد

0 Comments

Volgende

5- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

5- دروس في شرح الصحيفة السجادية - الشيخ احمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal