243 -عبادة الاحرار والعبيد والاجراء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

7 Bekeken· 20/04/14

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات بعنوان : عبادة الاحرار والعبيد والاجراء يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي من عبادة الاحرار والعبيد والاجراء ص115 الى نية المؤمن خير من العمل ص118 رقم المقطع :243 الجزء : الثالث المقام : الرابع يمكنكم متابعتنا عبر التلغرام : شبكة النور المبين https://t.me/noor201814

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين بسم الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم اجمعين

[0:15]الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا رسائل المشتغلين للعلم والعمل الصالح بمحمد

[0:23]واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد الكلام في ما عن

[0:32]منه المصل النيف بقوله فصل عباده الاحرار والاجراء والعبيد وغيرها ليس بعباده

[0:49]يعني عمل الانسان اربعه اصناف ثلاثه منها تصنف تحت العباده يخرج عن

[1:00]كونه عبادة فالانسان بعبادته ثارة يقصد وجه الله فقط دون شيء اخر

[1:13]ويتقرب الى الله بفعله ولا يتقرب الى غير الله من البشر والمخلوقين

[1:20]بفعله فهذا فعله واذا اشرك مع الله اخر في هذا العمل فذلك

[1:30]ما يعبر عنه الاولياء وتبطل بذلك عبادته استبيان عام استقراء عام والاقسام

[1:42]الثلاثه التي سميت عباده واسميناها عباده بحسب ترتيبه او ما يريده وهو

[1:51]الحق هو انه ان هذه العباده يمكن تصنيفها على ثلاثه درجات ترتيبها

[2:02]بدرجات ثلاث سميت في بعض النصوص كلاما مع سميت بعباده الاحرار وعباده

[2:14]الاجراء وعباده عبادة الاحرار واضحة وهي ان الانسان يتوجه الى العمل يعبد

[2:30]الله سبحانه وتعالى لا لشيء سوى وجه الله يعني الدافع الى هذه

[2:47]العبادة حبه لله فقط حبه لله فقط انا احب الله فأطيعه لحبي

[3:01]له فأطيعه أما انه يعطيني لا يعطيني يجيب سؤالي ليس شيئا مهما

[3:11]عندي مع طبعا اطمئنان انه الله لا يتركني لكن مع ذلك لم

[3:17]التفت الى هذه الامور عند العباد انما التفاتي فقط الى ان هذا

[3:28]المعهود هو محبوب وحبي له ساقني الى عبادته لا يريد العابد بعبادته

[3:46]الا وجه الله سبحانه وتعالى من حيث فقط من دون اي غرض

[3:55]اخر هذا يعتبر من اعلى درجات العباده وسميت في النصوص كما عباده

[4:06]الاحرار يعني عبادتي لم تقيد بشيء بل هي حره لهذا معا وبتعبير

[4:22]اخر العبد رأى ان سيده احق من غيره بطاعته وعبادته فعبده لاجل

[4:43]ذلك ان هنا ان العبد راى ان سيده يحبه يعني لو مثلا

[4:56]قبل كان السيد انسان دخل للسوق يريد يشتري عبد نظر الى العبيد

[5:06]وقعت عينه على احد العبيد اشار اليه نظر اليه احبه هذا العبد

[5:18]ملك قب السيت اشتراه العبد من اج يمه قال انا ليش هدولا

[5:32]كلما بحث عن ميزة في نفسه لم يجد يعني تارة تعرفون اللي

[5:42]يشتري عبد يشتريه لاجل جسمه ضخم حتى يشغظ عليه يسوي حمائ او

[5:50]عنده فن الكتابة حتى يكتب او عنده خياطة حتى يخيط له هدوم

[5:56]كل سيد من يشتري عبد عنده هدف هذا السيد من اشترى العبد

[6:03]كل ما قالوله قال ما عندي ليش انا حبيته واشتريته الان اشتغل

[6:09]العبد يسأل السيد انت اشتريت من لغرض قال له لا بس انا

[6:12]حبيتك شفتك انسان طيب كذا حبيتك اشتريتك ملكتك لانك ملكت قلبي هذا

[6:20]العبد شو يصير ماذا يقابل السيد بهذه المنزله يقول اذا انا احبك

[6:27]لا لو هسه شو تسوي بي انا احبك ادفيني الظلم اتضرر من

[6:36]ذلك اعطش اشمع انا معك لن اتركك ابدا لاني هذا شو يسمونه

[6:44]الارتباط ارتباط حره حره فاذا اقى اذا السيد امر عبده العبد يطيع

[6:57]لانه لانه يحب لا لش مو يخاف منه لا شيء هذه العبادة

[7:10]بهذا وقعت بهذا المعنى تسمى عبادة احرار هذه اعلى ارقى درجات وهي

[7:21]موجوده عند الصديقين الذين منهم الانبياء والمصالحون ومنهم الموسمدون الى اخره بصوره

[7:29]عامه موجوده عننا الصديقين والمخلصين سواء كانوا انبياء او بعد مكالمه الصديق

[7:37]تاتي اعم من النجوم قد يكون صديق وليس نبيا لكن لا يكون

[7:47]نبيا وليس صديقا الصديقية اعم وهذا النوع لذلك نراهم يتوجهون الى العبادة

[8:03]بدافع سوى دافع العبودية يرون ان الله يحبهم خلقهم حبا لهم غلي

[8:15]عنهم لا يحتاجهم فيعبدون هذا النحو الاول وهذا متفق عند الكل عند

[8:27]كل اخلاقي بان هذه العباده صحيحه ولا شوبا فيها معقوله لا شوبا

[8:42]ليس هذا غرض البحث بحث ما ياتي او اشكال الى مات النحو

[8:47]الثاني من العباده عباده التجار عباده التجار بالنسبه الي انا مثلا او

[8:58]حتى هذا العبد اللي ويا السيد مالته قلنا السيد اشترى عبد اجى

[9:03]العبد السيد قالله قالله انا السيد مالتك رحت اطلب منك امور الي

[9:10]حق عليك اذا استجابيت لي فانا سوف اجازيك بكذا وكذا وكذا واذا

[9:22]لم تستجب لي فانا لا جزاءك ويحتمل امعائك او يقول له انا

[9:33]اشتريتك لانك خياط فاذا خذت قطعة واحدة فلت كذا خذت قطعتين لك

[9:43]كذا خذته يصير نوع من التعامل تجاره يفكر العمل يرى بانه كلما

[9:51]يعمل اكثر كلما يحصل اكثر يعني عمل عمل تجاري علاقته ويا المولى

[9:57]صارت علاقه شنو تجاريه هذه هذه العلاقه علاقه تجاريه والعمل تجاري يعني

[10:07]محسوب مثل الصانع اللي محطوط بالمحل على الساعات او على الارباح يقول

[10:17]له اذا اشتغلت يمي اربع ساعات الك هالقد علاقه تجاريه او ايش

[10:25]قد تحصل بالبيعه مالتك الك نسبه هالقد فهذا شو يسوي اذا فكره

[10:31]تجاري واسترباعي يشتغل اكثر يطلب العلاقه وهاي موجوده ايضا ومو مذمومه يعني

[10:46]هي مو مذمومه لكن درجتها اقل من من الاولى درجتها اقل منيه

[10:54]بس مو مهمومه ليست مهمومه لكن حقيقته هو هذا وهذا موجود لماذا

[11:06]صليت قال لان في الصلاة اجر في الصلاة كذا في الصلاة كذا

[11:12]فأنا اصلي بوجه الله قرب الى الله ارجو بذلك الجنه ارجو بذلك

[11:19]الحور العين ارجو بذلك ما وعده الله لي بصلاته له او بصوي

[11:27]له الى اخره في بعض الاحيان ها المولى جل وعلا يبين الجزاء

[11:36]الحسنه بعشر امثالها وفي بعض الا لا يبين الجزاء انما يوفى الصابرون

[11:45]اجرهم بغير حساب ما محدد جزاء فلا تعلم نفس ما اخفي لهم

[11:52]من قر ما هو تحديد بس ابو جزاء والهدف من عمل العامل

[11:58]هو الجزاء حتى تصح هذه هذا هذا الارتباط معبر عنه الارتباط ارتباط

[12:11]تجاري هذا السؤال هنان هل يضر بالعباده ام لا قول يضر بالعباده

[12:23]وقول اخر وهو الصحيح لا يضرها بالعباده وانما يكون بمقدار ما قضى

[12:34]انا صليت ركعتين صلاه اول الشهر حتى اظهر يسلمهم من ال مكاره

[12:45]في هذا الشهر اللهم راح يعطيني اجر وقربه الى الله صليت لوجه

[12:52]الله مخلص لله لكن مقابله اريد جزاء الله منطاني جزاء هذا ياثر

[13:01]على العباده يعني تكون العباده باطله كلا قولها اخذ يقول لا تبق

[13:06]للعباده هذا القول الذي يقول العبادة المصنف يقول لا تلتفتوا اليه لان

[13:13]هذا القول مشكل للعبادة صحيحة ولا بأس بها بهذا المقدار مو بمعنى

[13:20]الرياء وبمعنى الشرك اللي قلنا عليه من البدايه العمل ينقسم قسمان عباده

[13:26]وغير عباده يعني صحه وغير صحه عدم صح فساد والصحه بثلاث اقسام

[13:32]اللي هو اذا هذه العباده صحيحه او لا مانع منها بل هي

[13:36]الاغلب بل هي مذكوره يوم في القران تعمل خيرا تجد خيرا الذي

[13:50]يفهم من هذه الاية فمن يعمل مثقال دورة خيرين وما تفعلوا من

[13:59]خير تجدوه الى اخره من الايات التي تنص على ان الانسان يمكن

[14:08]ان يكون من هذا النحو ولا مانع منه وان كان هذا درجته

[14:20]اقل المطلوب هو الاول احسن شيء لكنه منقدر احنا نثر على الناس

[14:25]كله والدليل على ذلك كثره ما ورد من الايات والروايات في الجزاءات

[14:34]جزاءات الحسن جزاءات الس هذه عباده التجار النهو الثالث هو عباده العبيد

[14:47]العبيد المقصود من عنده الطبع الاصل في العبد بعض الناس هو يحب

[14:59]او هو طبيعته يعني يعود نفسه احنا نقول طبيعه الطبيعه الاصيله وكل

[15:03]شي يقدر يغيره بس هو مرتب نفسه على انه ما يمشي الا

[15:08]براءه وما يمشي عادي الا بالعقوبات تحت نظام العقوبات فالمقاوم الاساسي الى

[15:18]هو نظام العقوبات بحيث يمتنع عن الامور الغير جيده خوفا من العقوبه

[15:30]لا لرغبته فلذا لو افعت العقوبه او تخلخل نظام العقوبه تخل خل

[15:41]فنراه يفعل يعبرون عنه بالقواعد نظام الردع لولا نظام الردع الجاري عليه

[15:55]لفعل موجود بشر كثيرين عندهم حتى بحياتهم اليوميه عند هذا الوضع يعني

[16:02]اذا متراوي اداه العقوبه مر فتشوف مثلا مثلا بعض المثال المعلم يدخل

[16:17]للصف بيدي عوده هو مو متى يهربه مو متى يهرب الطلب ما

[16:22]الى نيه يهرب واحتمال ما يهرب الطلب لكن الطلبه راح شنو مجرد

[16:29]وجود هاي العصا فيه به يعني بمجرد ان خرج عادت السلبيات تظهر

[16:45]فلذلك الله سبحانه وتعالى لوجود هكذا نوع من العباد لوح بالنار ولوح

[16:57]بالعقوبات التي تاتي ولو دنيويا على العاصين او المخالفات ومع ذلك فتح

[17:05]باب ولكن تلويح اك بل عاقب البعض في الدنيا حتى يكون عبره

[17:15]للاخرين فمنهم من يرتدع يلتك منهم بلات شو قضيه الحسين عليه السلام

[17:24]كثيرين ممن اصابهم العقاب الفوري امام الاخرين والاخر قسم منهم رجاوا عما

[17:39]قاموا عليه من الانحراف وقسم بقه فاذا هذا النحو عفوا هذا النحو

[17:52]العباده النحو الثالث ايضا لا اشكال فيه ولا يكون الخوف من النار

[18:01]مبطلا للعباده فاذا ثلاثه انواع او د من العبادة صحيحة ولا اشكال

[18:10]ولا يلتفت الى قول من قال بان الاولى هي الوحيدة هي وحدها

[18:15]صحيحة والباقي باطلة لانه ليست خالصة لله على الاقل توجد نصوص على

[18:25]ان العبادة التي اتى بها الانسان خوفا من نار جهنم عبادة صحيح

[18:32]على الاقل اكو عندنا نصوص في هذا مو خوفا من قضية اخرى

[18:37]لانه بعض الاوقات يقوم يصلي مثلا مثلا الاب يقعد يعمل للصلاة فاذا

[18:43]ما صلى الاب يضربه بعصايه يضربه عصايتين ثاني يوم هذا يقوم يصلي

[18:49]على مو شنو ؟ من ضرب العصايه بس او يقطع عنه يوميته

[18:55]و داخله كما بعض الاباء يسوون هذا فد شي ناجح هو مو

[18:59]ناجح لكن فهذا صلاته مئة بالمئة باطلة لانه هذا مو خاف من

[19:05]الله خاف منه هذا رياء يسموها اما اذا انا اقوم اصلي اخاف

[19:12]الله يذبني بالنار هاي عبادتي صحيح لان الله فعلا لوح لي بالنار

[19:17]اذا طلبت صلاتي او فعلت شيئا اخر لا يدل على بطلان الا

[19:26]نعم هي ادنى من الاولى والثانيه لكنها ليست باطل هذا امر مهم

[19:36]عدم بطلان العباده لانه حتى لا نتورط بان نقول بان عباده عبيد

[19:42]باطل لا عباده الفقه من ناحيه الاخلاق من ناحيه المعرفه الا ان

[19:50]المدرجه هذا في الحقيقه ما يريد ان يثبته ان يثبته المصنف وهو

[20:01]ان هاتين العبادتين الثانيه والثالثه ينال الانسان ما يريد ولا يكون ذلك

[20:14]مبطلا لعباقته فمن عبد الله ليفوز بجنته او يتخلص من ناره فيحصل

[20:24]جزاءه والله سبحانه وتعالى يجازيه بما يريد بل لعله يزيده على ذلك

[20:31]لحبه نعم الاولى لها خصوصيه خاصه ليس شيئا جديدا في كلامه قد

[21:19]ليس يسيره لكن نذهب الى الفصل الذي بعده وهو نية المؤمن ما

[21:26]اعنونه تحت عنوان نية المؤمن خير من عمله طبعا في قضيه عباده

[21:33]الاحرار اخوانه لعله اكو شبهه انا سماد لهذا اكو شبهه بانه هل

[21:43]يتصور هل تتصور هل هل يمكن تصور انسان يتجه الى الله سبحانه

[21:51]وتعالى بهذا المقدار القوي من الاخلاص اذا كان ليس معصوم طبعا معصوم

[22:03]لا يمكن ان يتصور بعض الاوقات الناس يقولون اكو مثال عندنا مثلا

[22:10]ممكن وعد يمثل ما انا اتصور بانه لو جعلنا العلاقه الابوية بين

[22:26]الاب والابن فالمثال تقريبي الاب ماذا يرجو في ولده اثنيناتهم مستقيمين يعني

[22:39]مستقيمين عقله نفرضهم في احسن حال من هذا الجانب يقول لا ابو

[22:47]اباء ترى يكبر ابنه يقول حتى يعاوني اكبر حتى كذا لا احنا

[22:54]نجي للمستقيم الفكري نرى بان الاب انما يبذل ما يبذل لادمائه ليس

[23:09]الا لحبه له ما ان المستقيم للفطره مو للاشرافه مو للشواء الشراب

[23:21]حتى يبقى هذا غير مستقبل شوف الاب يتحمل من ابنه اولا يتحمل

[23:33]ابنه صغره المدارات والخدمه لعله امور اخرى يرى من ابنه في صغره

[23:48]في طفولته شوي شوي يكبر بعد الاب مركز على انه لازم ابني

[23:57]يستقيم والابن في فتره ما نهتم لهاي القضيه يوجه للاستمام الى ان

[24:10]يوصل الى مرتبه منه يسال عنه هو يصير ابو ايضا او فد

[24:14]عمر معين 40 سنه 50 سنه ويظل يل اقول ليش يحكي كان

[24:20]يقوللي هل الى مصلحه يفكر يقول لا ليش تعال لماذا كان يؤكد

[24:30]علي بهذه الطريقه لماذا كان ينصحني بذلك يسال نفسه لا يجد الا

[24:38]جوابا واحد وهو انه لانه يحب فيكتشف ابن ان كل ما فعله

[24:49]الاب به من اول يوم ولاد يكون اكو بعض حتى يشمل القصيد

[24:59]تنظيف من الامور اللي الاباء والامهات يعاملون طبعا الاب احنا سلم اكو

[25:08]عندنا نظام عاطفي يختلف لكن انا اركز على لان يخلي الام تتحمل

[25:14]ها القضايا اوسع بعد من الاب اتجاه خاص لا يجد الابن عندما

[25:23]يسال بعد سنين بعد ما يقول عاقد مرتب لا يجد جوابا الا

[25:32]جواب احد وهو انه يحل كل ما فعله معي معلول للح اذا

[25:41]صار هيك يفكر بانه اشوف انا ابويا كل اللي سواه اي كل

[25:46]اللي يلانيا كل كل ذن رعايه كذا لم يب اذا انا ايش

[25:51]اسوي ايضا اقابله بماذا فاذا كان حيا وطلبا مني شيئا امتثل لطلبه

[26:04]لاجل الحب فقط لا لاجل انه فعل ترتيب المعادله واضحه ان شاء

[26:15]الله لو اكتشفت ان كل ما صدر منه بحقي كان حتى العقوبات

[26:24]حتى انه فد يوم عاقبه فد يوم ضربني فد يوم منعني من

[26:29]خروج الداء كلهن ذني اجمعه اسال نفسي ما السبب في كل ذلك

[26:37]اذا سالت نفسي بانصاف فحينئذ اقول ماذا اقول اذا يجب علي ان

[26:49]اقابل هذا الحب بحب مني له النتيجه شو تصير قل ان كنتم

[26:57]تحبون الله فاتبعوني فعلي ان اطيع امره اذا كان بعد احد يؤمرني

[27:06]لاجل هاي شو يسموه هاي طاعة المحل اما انه لانه انطاني من

[27:15]كنت صغير انا هم هسه انطيه من كنت صغير اشترى لي دشداشه

[27:20]هسه لازم اشتري له دشداشه هاي تجاره اسمع كلامه حتى لا يضربني

[27:28]حتى لا يحرمني من الميراث ها شو يسموها عبد هذا المعنى بان

[27:34]الاب والابن بالاصناف الثلاثه الاصناف الثلاثه يمكن مع الفارق طبعا لانه علاقه

[27:42]الله بالبشر مو مثل علاقه الابن علاقه الابن الله اخرجني من العدن

[27:49]من علي بمن عليه بالوجود الى ما اخرجني مع الفارق ترك الفوارق

[28:01]نأتي الى هذه المنطقة الان لو ان والدي حد وطلبا مني طلب

[28:09]قال لي اريدك توديني انا عمري الان 55 هو المفروض عمره ف

[28:15]75 او 80 سنه فانا طاعتي له هل هي جزاء خدمت ايدي

[28:23]من كنت صغير هاي تجاره حتى لا يدعي علي ويرم من الميراث

[28:30]عندها شنو او لا او انه انا اكتشفت وراء هالسنين انه هذا

[28:36]يحبني كل هذا اللي سوى بي حبا لم يرجو مني شيئا لنفسه

[28:45]فعنده انا ساكون مطيع هذا المعنى اللي احنا لعله عايشين نقدر نطبقه

[28:55]في هذا البيان الذي اكد عليه الامام علي المؤمنين عليه السلام بمقولة

[29:03]الله ان قوما عبدوا الله حبا له عباده الاحرار الى اخره وايضا

[29:12]للصادق ايضا عليه السلام ايضا مقوله بهذا المعنى بل هو هذا الموجود

[29:20]حتى لو لم تكن هناك لنصوص هذا هو الواقع يعني هذا الذي

[29:26]نتكلم عنه بغض النظر عن وجود النصوص كيف اذا وجدت النصوص تكون

[29:32]ارشاديه هذا المعنى احنا سطبق عليه على الاب الان لو انه موظف

[29:42]وعنده مدير اله ايضا راى ان علاقته علاقة المدير به علاقة محبة

[29:50]المدير يأمر ينهى يعاقبني بس هو كله يحبني يريد لي الخير يريد

[29:55]الخير يريد وطالب انا كطلب انا ابلاستاذ فد يوم اكرمني حب لي

[30:05]عاقبني حبا لي فعندئذ لابد ان اجازيه على هذا الحب الحب فاطيعه

[30:14]حبا له تكون علاقتي وياه علاقه احرار مو علاقه عبيد ولا علاقه

[30:21]تاجر وعلاقه التاجر معناته اذا فد يوم خساره اعيش عباده العبد اذا

[30:29]امنت العقوبه اكو ربح اكو عقوبه انا اعبد اكوح الهي لو قرنتني

[30:43]بين الاصفار فمنعت منعتني سيبه لما قطعت اج علاقهك بين يقوله انت

[30:58]لو فرضنا خل بالنار وعذبتني عذاب بس مع ذلك انا ابقى انت

[31:09]الوحيد في ق اذا ها علاقه علاقتك يعني ما محتفل لا للجزائر

[31:16]ولا للحكومه شو تسوي بي س فلو قطعتني في الحو في الحب

[31:24]ارضا لا مالت فؤاد شو تريد السفر خذ مني حتى ترى هون

[31:30]بما نزل بي انه بعين الله كل هذا اللي اجد ماذا اجد

[31:35]ان العلاقه بينهما العبد ان العلاقه هي علاقه حب وليست علاقه منافع

[31:49]ولا علاقه اوامر نواهي ولا علاقه بينه وبين رمي هكذا فعندئذ تكون

[31:58]افعاله مستنده الى هذا بحث لعله دقيق ام شريف كما يعبر عنه

[32:07]لكن بهذا يكفي ما يأتي بحث النية والحمد لله رب العالمين وصلى

[32:14]الله على محمد الطيبين الطاهرين

0 Comments

Volgende

243 -عبادة الاحرار والعبيد والاجراء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

243 -عبادة الاحرار والعبيد والاجراء - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal