2 - تجرد النفس وبقائها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

5 Bekeken· 23/10/25

شبكة النور المبين
abonnees

بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم لكم شبكة النور المبين بيانا ( شرحا) لمطلب جديد من مطالب كتاب جامع السعادات

يقدمه سماحة الشيخ أحمد الصافي

بعنوان : النفس تدرك الصور الكلية المجردة

من قوله "ومنها :النفس تدرك الصور الكلية المجردة " ص 38 الى قوله " فصل : في بيان تلذذ النفس وتألمها " ص40

رقم المقطع : 2
الجزء : الاول
المقام : الاول

يمكنكم متابعتنا عبر البرامج التالية :

1-تلغرام

https://t.me/noor201814

2- يوتيوب

http://bit.ly/noornetwork12

Laat meer zien

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:05]العالمين صلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه الابديه على

[0:14]اه اجمعين الى قيام يوم الدين اللهم وفقنا وسائر المشتغلين للعلم والعمل

[0:20]الصالح بمحمد واله الطاهرين اللهم صل على الكلام في الادله على ان

[0:30]النفس غير البدن وعلى ان النفس مجرده والبدن مادي وعلى ان النفس

[0:38]المجرده اشرف البدن المادي ثلاث ادعاءات عندنا نحتاج الى ثلاث اشكال من

[0:46]الادلة لكن هنان هو عنده على انه يسرد الادلة عندما قال ومنها

[0:53]منها ان كل جسم لا يقبل صور واشكال كثيره بينما النفس تقبل

[0:59]صورا واشكال كثيره دل على التغاور اثنين حصول الابعاد الثلاثه للجسم لا

[1:06]يتصور الا بان يصير كذلك بينما النفس تتصور لكنها لا تصير كذلك

[1:12]هذا من دليل الثاني ذكرنا ثلاثة ومنها ان النفس تلته بما يلائم

[1:18]الجسم من الامور الالهية زين الاوقات لذه النفس تتنافى مع لذه شنو

[1:26]الجسم يعني بعض الاوقات يعني عندهم ثلاث اشكال من العلاقه بين الجسم

[1:32]وال والنفس بعض اللذات مشتركه بين الجسم وبين وبعضهم انفردة بالبدن وبعضهم

[1:40]انفردة بالنفس وأكو مشكلة أدنى بل أكو دليل أدنى أقوى أن بعض

[1:45]اللذات الجسمية تكون شنو ؟ تكون غير ملائمة بعض اللذات البدنية تكون

[1:53]شنو ؟ غير ملائمة لروح والعكس كذلك بعض اللذات الروحية تكون اذن

[2:02]للبدن فهذا يدل على انه عندنا اثنين والاثنين هم ما يتناسق بيناس

[2:09]ما اقفل علاقه تواد بيناس كل وحده ذوقها شكل و ملائماتها بشكل

[2:20]اخر هذا هم ذكرناه ومنها ان الناس ستدرك الصور الكليه بينما البدن

[2:29]لا يدرك الا الصور وهذا ايضا خلاف او اختلاف بين يعني دليل

[2:36]على الاختلاف بين البدن وبين الناس كل هذا نحكي له وجه لانه

[2:42]احنا راح نشتغل هذا عن النفس يعني احنا رحنا الان وجامع السعداء

[2:47]ندخل وين ندخل في النفس وترتيب النفس فلابد نفرض ان النفس يعني

[2:54]العلاجات اللي احنا نخليها للنفس قد تتلائم مع البدن قد لا تتلائم

[3:00]مو مهم عندنا مو مهم المهم انها تتلائم مع شنو مع الناس

[3:06]يعني العلاجات اللي رحنا نعينها ان شاء الله مستقبلين او العوارض او

[3:11]الاعراض اللي رحنا نكشف مستقبلين مو كلها ترى تتلائم ويا البدنه بس

[3:17]اصلا ما تنشا ولا لحس ويا البدنه ومنها ان القوى الجسميه الباطنيه

[3:26]لا تكتسب العلوم الا من طريق الحواس الظاهره اذ ما لم يدرك

[3:31]الشيء اذ ما لم يدرك الشيء بها لن تتمكن الحواس الباطنه لكه

[3:38]وهذا وجداني وضروري والنفس تقتلك ما لا طريقه لشيء من الحواس يقول

[3:43]احنا نرى بوجداننا اننا ندرك بعض الاشياء التي تكشفها الحواس يعني الان

[3:58]انت تدرك الاشياء اللي الان انا هذا اللون احمر يعني نفسي ادرك

[4:04]ها شنو بواسطه الذوق ادركت الحرارة بواسطة شنو حاسة اللمس اذا البدل

[4:27]يدرك الاشياء بواسطة اذا حاس سماقي يعني الانسان اللي عين ما عنده

[4:36]اعمى فدمه يقدر يشوف اللون الاحمر والاصفر يدرك الالوان لا بينما النفس

[4:45]والروح لا تدرك الاشياء عندها قدره ان تدرك الاشياء ولو لم تكن

[4:50]هناك شنو حواس لذلك الاعمى يدرك ان الله موجود يواظبك من حصه

[5:01]ما عندها حتى يشوط طبعا انها هم يشوطها لكن يراه بعقله يدرك

[5:09]ان بعض الاشياء موجوده نعم مع انه لا يراها يدركها بعقله بعض

[5:17]الاشياء فالروح تدرك بلا واسطه حواس ان القوى الجسميه القوى الجسميه لانه

[5:29]احنا ايش قلنا قلنا جسم وجسميه او جسم وجسمانيه وقلنا الجسمانيه معناتها

[5:35]شنو القوى الجسمانيه اللي هو القوه الغضبيه تجي ان شاء الله راحتها

[5:40]القوه الغضبيه والقوه الشهويه وغيرها ومنها ان القوى الجسميه الباطنيه لا تكتسب

[5:48]العلوم تقصد بها شنو الجسم الجسميه التابعه للجسم الا من طريق الحواس

[5:55]الظاهره اذا اذ ما لم يدرك الشيء بها لم تتمكن الحواس الباطله

[6:03]ان تدركه وهذا وجداني يعني هذا ما يحتاج الى برهام والنفس قد

[6:09]تدرك روح يعني النفس روح قد تدرك ما لا تليق لشيء من

[6:14]الحواس الى بلاده يعني الاعتقاد بوجود الخالق يدرك الاعمى والبصير هذا يدل

[6:23]على انه شنو ما له علاقه بالحراس ما له علاقه بالحراس اله

[6:29]علاقه شنو بالعقل كالامور المجرده والمعاني البسيطه الكليه الان مثلا هوايه عندنا

[6:43]امور كليه لك بال حواس الباطنيه وبالحواسط اسباب الاتفاقات والاختلافات التي بين

[6:53]المحسوسات والضروره العقليه القاضيه بانه لا مدخليه لشيء من الحواسيب ادراك شيء

[7:00]من ذلك وايضا نحكم بانه لا واسطه بين النقيضين نقول انسان لا

[7:09]انسان اكو بينات هذا شيء اخر يعني تقدر تقسم الموجودات كلها الان

[7:16]الى انسان ولا انسان تقدر تقول العلي الفرس شنو يقول لك داخل

[7:28]لا انسان سياره العشيم زين الموبايل شنو لا انسان الله زين ام

[7:36]لا انسان اذا ماكو واسطه بين شنو بين النقيب كتاب لا كتاب

[7:45]اكو ثالث الدراسه المنطقيه هي هشام ان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان

[7:55]ولا ثالث لهما ماكو ثالث هاي انتم ما عندكم ولا واسطه بينهما

[8:00]زين من هو اللي يقول لك ماكو واسطه حواسه لو عقلك يقول

[8:08]عقلي يقول لا واسطه الحواس ما تقدر تدرك كل شيء وايضا نحكم

[8:18]بانه لا واسطه بين النقيضين وهذا الحكم غير ماخوذ من مبادئ الحسيه

[8:23]اذ لو كان ماخوذا منها لم يكن قياسا اوليا ما كان قياس

[8:28]اولي تعرفون القياس الاول يا هو البرهاني بديهي تمزله ماخوذ من المبادئ

[8:35]الشريفه العاليه التي تبني عليها او تبنى عليها القياسات الصحيه قلت لكم

[8:42]ما اريد اتعمق بكثير من المسائل المطروحه ان انا احاول لانه انا

[8:48]عندي هدف ها هاي اعتبره مقدمات اريد هدف اوصل الى الفصل الاول

[8:53]كل هذا اريد امشيه لانه اريد اوصل الى صلب الموضوع وهي معرفه

[8:58]يعني صلب موضوعنا هو معرفه الاخلاق ها واعراضها وعلاجاتها ومقابلاتها هذا هدفنا

[9:09]الاساسي هذا مو هدفنا ترى هذا مجرد مقدمات نتجاوزه بسرعه وايضا هي

[9:19]حاكمه بعد الدليل ما كمل لانه الدليل شو يقول اصل الدليل يقول

[9:26]الروح والنفس والعقل ما شئت زين لا مشاح النفس تستطيع ان تكتشف

[9:36]اشياء الحواس لا تستطيع ان تكشف هاي الدعوه الاولى عنده دعوه تستطيع

[9:45]ان تستكشف اشياء شنو الحواس تكشفها بطريقه اخرى نقول النفس تستطيع ان

[10:02]تخطئ الحواس شلون يعني يعني اذا الحاسه اكتشفت فشي هاي البسط اكتشفها

[10:12]العقل او النفس تيجي تقول هذا كذب هذا خطا مع انه هي

[10:17]ما لها حواس شلون تخطى تخطى احكام الحواس امثلته موجوده بحياتنا نجيب

[10:26]تقريبا على كل حاسه احنا عندنا حراس خمسه الباصره والسامعه انتبهوا باصره

[10:34]والسامعه ومن بعد الذائقه والشام واللامسه خمس حواس كل واحده رحنا نجيب

[10:42]مثال او مثالنا عليه اولا الباسط جبت جلاسم خليت القلم من اعانه

[10:53]بعيني اشوف القلم شوفه مقصود العقل يقوللي ما مقصود من يقول ما

[11:03]مقصود دا اشوف بعيني طالعة من اذا حط بالنظر صار شنو خطا

[11:16]منو اللي يخطا العين العقل مو حاسه اخرى يعني الشم خطات العين

[11:24]اللي خطا العين مين هذا مثال واحد الثابتان الافلاك الكواكب طبعا دا

[11:43]انزل بس خلينا نشوف هذا اللي هو واضح عندكم الان الشمس نشوفها

[11:49]بقد يعني شبر يعني الان طبعا تقدر تعين عليه بس شوفها الجامه

[11:55]سودا وخليها وتشوف حدها الحقيقي الحد الحقيقي مالتها تشوفه شبر يعني بشبرك

[12:01]انت شبر هل هي فعلا هذا حجمها يعني العين تقول ان حجم

[12:07]الشمس كره قدم هل فعلا هاي كره قدم هي عقلك يقوللك مستحيل

[12:15]هاي حجمها هاي اكبر من هذا الحجم بملايين المرات اذا حاسه البصر

[12:23]خطبتنا ما خطط بحكمها منو اللي كشف خطاها العقل هل كشف الخطا

[12:30]بواسطه حاسه اخرى لا خل نجي على الشرق لو خلينا نروح للذوب

[12:43]الثوب انت غص شقك تشرق تقول الله طيب حلو حلات زايده حكمك

[12:54]صحيح نفس البطل اللي يطوف من عنده انطى والوعد مسقط زين هذا

[13:02]هذا مو هذا المسخن كل شي بحلقه مو بس مو يقول هذا

[13:14]مو اذا حكمه من خلال الذائقه خطا له صحيح خطا الدليل على

[13:22]انه خطا من العقل يعني شلون يقول ما معقول الشربه اللي في

[13:29]ديت يخلف عن الشربه اللي في ذاك صاح هو في الشربه واحد

[13:34]ليش الان حطهم بالحلال تحتم اذا العقل او النفس عندها قدره اكبر

[13:40]من قدرات شنو مو بس تكشف اشياء ما يكشفها القوى الجسميه لا

[13:48]عندها قوه عندها قابليه ان تخطت القوى الجسميه تخطت ولا خطا خط

[13:56]مش خط اللمس عندك تجربه كل واحد يجاوب يعني اذا ايدك خشنه

[14:03]يعني الفلاح فلاح عامل البنه ايده خشنه كلش خشنه زين فمن تطيح

[14:09]جاره هاي الاجاس ما تشيلش خلي ايده يقول لك ناعمه هي الحجاره

[14:16]خشنه تقوللك ناعمه ليه هو ايده خشنه يشوف كل شي ناعمه بينما

[14:21]لو نفس الحجاره تروح تعطيه المرض امراه اميره قاعد قاعده ب لا

[14:27]الشغل لا تطق ولا تخون وسط يقوللك ايش قد خشمك اذا الحاسه

[14:35]مالته شنو يعني احنا ندي هاي السميشي طابوق السميشيه شنو طابوق المفعول

[14:40]خشمك بس هذا يقول شنو يقول ناعم العيب بالحاسة مالته ولا هي

[14:48]هذه الطابوت المفقود هو خشب طبعا لبسة خشب السامعة شلون تكون السامع

[15:01]الان انت هاي القاعه مثلا واحد يصيح طاعه القاعه واحد يصيح لك

[15:07]الصدى فانت تلتفت الى جانب اخر حسبالك جالس صوت منه اللي خلاك

[15:18]تلتفت منه السامعه هو السامعه خانتك خدعتك خلتك تلتفت الى مكان هو

[15:25]ما في صوت مع ان الحقل يقول لك هذا ناظ فاذا الحواس

[15:42]تخطئ لكن النفس واللي يكشف هاي الامور منه طبعا هالويه تفيدنا تفيدنا

[15:51]بانه مو يجيك واحد يقول لك شفت بعيني يعني اذا يوم 27

[15:56]هم اذا واحد قال لك والله يا حسين شفت الهلال يوم 27

[16:01]ما يقول شن يعني شفت الهلال تكذب الله وكذب هذا تشاك بعينه

[16:10]نقول نقول له الحاصه مالتك خانتك لان العقل يقول ما معقوله لا

[16:18]يطلع يوم 27 ولا شنو فائده العقل العام اذا العقل يخطئ الحواس

[16:30]هاي القدره مو من قدره هينه وايضا هي حاكمه على في صدقه

[16:38]واذبه وقد تخطئه في افعاله وترد عليه احكامه يقول لن تخطا كتخطئته

[16:46]للبصر فيما يراه اصغر مما هو عليه في الواقع او بالعكس شغلات

[16:52]صغيره تشوفه كبيره وفيما يراه مستديرا وهو مربع هو تشوفه مستدير هذا

[17:06]سبب منه هاي الفنك المروحه الان متعين عن مروانه وانت الشغل تشوفه

[17:11]مثل القطعه الواحده او تفتر بالعكس وهي لا هي ثلاث قطع وغير

[17:19]واحد اقول له خداع بصري هذا الصراخ الصراخ تطلع عن الصعداء الان

[17:25]تشوف نفوس مي هو ما مشما سراخ كصواب لقيح يحسبه الضمان ما

[17:32]انت هاي الحسبانيه بسبب تغطيتها بسط او مكسورا وهو صحيح او معوجا

[17:42]وهو مستقيم او منكوسا وهو ما كله هاي الباسره اللي عندهم الباسره

[17:48]كلش قويه بالحكم مع علاجه من جرح طاعه او مختلفا في وضعه

[17:54]الواقعي وفي رؤيته للاشياء طبعا منكوسا وهو منتصر هذا وين يبين التصوير

[18:02]ان تحط كاميرا على فتشي زين انت بالشاشه مالته تشوفها مضروبه بهاي

[18:09]العدسه هو هناك قاعد عدل وانت تشوفه بالعكس او هذا السالب نجدك

[18:18]مالت الصور زين وتشوفني اسود عمامتي هذا تشوفني هذا ابيض عمامتي سودا

[18:27]وهي شنو هي بالعكس عمامتي ابيض هذا الباسله هي اللي تخدع وتكون

[18:39]وفي رؤيته للاشياء المتحدكه على الاستداره كالحرفه والضوء وكتختئته بالسمع فيما يدرك

[18:48]في المواضع الثقيله المستديره عند صدر يعني صدر وللذوق في ادراكه الحلوه

[18:55]مورا ومثله كذا الحال في الشم واللمس اللمسه مبينه في الشمه نفس

[19:03]الشيء بعض الناس يشتمون الشيء زين مو زين يشمون روائح العطله الطيبه

[19:10]يحسون بها مو طيبه بسبب خل عندهم في حاستهم الشرم مثل ذاك

[19:15]الذائق قلنا مصخن هذا بعض نفس الشيء او مثل المنشور اللي عنده

[19:21]عنده نشره ما يشتم مع ان العقل يقول اقول يحد وما اقول

[19:25]يحد بس خلل اقول اب مانع من الش ولا ريب بان تخطئه

[19:33]نفس بل في ان تخطئه تخطئه نفس الحواسه بل في هذه الادراكات

[19:42]وعطمها بما هو المطابق للواقع انما يكون مسبوقا بالعلم الذي لا يكون

[19:49]من يعني نفس من تجي تخطئ هاي القضيه يدل على انه عندها

[19:55]علم اسبق من علم الحواس واقوى من علم الحواس واوثق من علم

[20:01]الحواس يعني انت من تنطيني قضيه واقوللك هاي خطا يعني معناته انا

[20:07]اعرف بها قبلك اعرف بها قبل يعني مره كنا احنا بحث فاكسه

[20:18]في زينه فذكرى وراي ذي مقريطس من العلماء اليونانيين القدماء الشيوعيه هي

[20:27]هي نفسها هذا رايه مادي من الماده هي الاصل وكذا زين اذا

[20:32]الشيوعيه خاطين الدنيا جايين بدين جديده شنو زين اكتشفنا بان هذا راي

[20:39]مالتهم عتيل اكل الدار عليه وشربهم مو جديد هذا يفتخرون به برجك

[20:46]موجود وعلمائنا قضوف لشرق بالالاف السوريه شوف معناته انا عندي علم اقدم

[20:56]من علمه فالنفس من تكذبه يعني عندها علم اقدم من علمه منين

[21:01]اخذته وين تعلمته اذا المعلم هو الله الفاره نفسه هو عدم ومما

[21:13]يؤكد ذلك انها عالمه بذاتها وبكونها مدرك لمحبولات ومعلوم ان هذا العلم

[21:20]ماخوذ من جوهرها دون مبادر اخرى ومنها انا نشاهد ان البدن وقوايا

[21:27]الضعفاء ما كلش دليل قوي هذا الفرق بين يعني اكو فرق بينه

[21:32]روح وبين البدن شنو ان البدن دائما بينما روح تقوى الان علمائنا

[21:39]عمره 90 سنه لكن عنده روحيه قويه بس بس شوف البدن ماله

[21:44]مدد على القبر دائما او عقليته وفكره كلش متوهجس انت هسه انت

[21:52]انت عمرك اربعين سنه الان قبل عشرين سنه حيلك اقوى بس علم

[21:57]ما عندك علمك قليل روحيتك عزمك على الامور للاشياء صحته وخطاها كانت

[22:07]قليله الان اكثر يدل على ان شنو ان الروح والنفس تقوى بطون

[22:14]العمر والعمد والتجارب بينما البدن بالعكس يا رب يدل على الاثنينين والتغير

[22:24]والتغير وان خواص هذا تختلف عن خواصه ومعنا ان ان البدن وقواهي

[22:33]الطوفان في افعالهما واثادهما والناس تقوى في ادراكات وصفاتها كما في سن

[22:39]الكهوله او يكونه شوف واحد كهل شايف حيل ما بي لكن من

[22:46]ناحيه اخرى شوف عند عقليه وهاجه روحيته قويه ايمانه قوي اذا هذا

[22:55]من كل هالسنين سنه ما ما تعبت روحك شوف الاسرار ماله اقوى

[23:04]اي شيء روحي نشوف عنده قوي جدا مع كونها ضعيفه فيها كما

[23:12]سن الشباب ولو كانت جسما او جسمانيا لكانت تابعه لهما في بعض

[23:18]قياس استثنائي هذا فان قلت الادراك وساد الثمانيه للنفس يطقت يقف يختل

[23:28]يقف او يختل بضعف البدن او اختلاله كما نشاهد المشايخ والمرضى وتجهودها

[23:35]ينابض سؤال يا اشكال ليش عد نشوف بعض الشياط حتى حوصله ما

[23:41]عنده روح ما عنده اصلا ضايج من الدنيا من كان شباب كان

[23:44]خوش روحيه عنده كان رياضي سبورت من اسوال هسه كل ما يكبر

[23:50]خذ بعد ما عنده هذا عكس دليلي اذا معناته ان البدني اثر

[23:55]على روح كل ما يتعب البدن كل ما هو شنو هذا الاشكال

[24:02]جواب قلنا او الاختلال انما يحدث في الادراك والافعال المتعلقه بالقوه الجسميه

[24:09]ان عندنا قواه جسميه هاي القوى الجسميه بسبب ارتباطها بالجسم لانها مرتبط

[24:20]بينما الطبقه العقليه ما مرتبه زينه بالجسم فتقوا اليوم فالمثال اللي جبته

[24:28]على القوه العقليه على القوه شنو الجسم يعني عندك شبهه انت خبطت

[24:34]بين القوى العقليه والقوى الجسميه والقوى الجسميه احنا ما عندنا مشكله تضعف

[24:40]بضعف بد وتقوى بقوه بدن مثل الشهويه يعني هسه مثلا شهوه مالته

[24:48]قويه من شيء شهوته ضعيفه قوه لا مو قوه هي روح لامور

[24:55]تلكم بالايد الشهوه اذا هي مجرده ليه لان القطه بالبدن نقول لا

[25:04]هاي صحيح اللي تقوله عليه بس هاي مو مجرده تامه وانما هي

[25:08]شنو جسمين في في صفاتها وادراكاتها وخصوصياتها تابعه للبدن فتضعف بضعفه وتقوى

[25:16]بقوته يعني واحد اذا قلته مثلا ماعمونيا تما مثلا اذا شهوه الطعام

[25:30]مالته قلت بشنو قولوا ضعفت بسبب ضاح بدنه يقول شهوه الطعام يسموها

[25:42]جسمانيه قوه جسمانيه يعني لولا الجسم ما ماف شغله اما العقل ما

[25:49]له علاقه بالجسم العقل والنفس موجوده سواء اكو بد او ماك بد

[25:54]والدليل شنو بالموت اللي يموت شهواته تروح لما تروح بينما روحه تبقى

[26:01]لما تبقى فالقوى البدنيه تروح ويا البدن تضعف تقوى بقوه البدن واحنا

[26:11]ما نحكي بدنا احنا من البدايه قلنا اكو بدن واكو قوى بدنيه

[26:15]ناتي نعطيه نفس الحكومه نات المشكل واكو عندنا شق ثالث اللي هو

[26:21]بدا يا هو النفس او العقل او الروح ماشي تتعطر واما الثاني

[26:30]اعن لقاء بعد مفارقه عن البدن فالدليل عليه بعد ثبوت تجردها ان

[26:35]المجرد لا يتطرق اليه الفساد دليل عندنا ان لا يتطرق اليه الفساد

[26:41]ليش المجرد ما يتطرق الى الفساد لان الفساد وعد طبعا الفساد يعني

[26:47]احنا نقول يتلف يخرب معنى كلمه فساد يعني يخرب الان من نجيب

[26:54]من نجيب الورده هاي الورده لو كانت طبيعيه كان شنو ساعه زمان

[26:58]تتلف روح ثانيا تلقاها قال فرايح اللحم تجيبه تحطه بالشمس يتلف ويروح

[27:07]يسموه فسده فالروح ليش ما تتلف يقول لان التلث وعدم التلث بين

[27:14]قوسين الفساد وعدم الفساد من لوازم المواد وهو خاليه من من المواد

[27:22]يعني خاليه من الجسم فلا تتاثر لاثار ولا تاخذ تواصلهما وغير ذلك

[27:30]من ان شاء الله واضح لاتد ان المجرد يتالق اليه الفساد لانه

[27:40]حقيقه والحقيقه لا تبيد كما صرح به المعلم الاول وغيره ووجهه طاهريه

[27:47]احنا بغض النظر عن المكتوب حطينا دليل بان هو شنو ونقيه دليل

[27:54]هو من لوازم شنو الجسم والجسميه ونحن افترضنا انها مجرد فلا جسم

[27:59]ولا جسم بس قبل لا اروح للمبحث الاخر اريد ابين الفرق يعني

[28:07]شنو معنى الجسم والجسمي انا ش مره عده بس اريد هسه ابينه

[28:11]موضوع عندي جسم هذا الجسم دخلت بروح اجت روح دخلت به ونفخت

[28:19]فيه وروح قال سبحانه وتعالى زين خلقتك بيدي ثم يقول ونفخت فيه

[28:27]وروح يعني صنع الماده ثم اضى بها روح والروح ما له علاقه

[28:34]بالماده خارجه عن الماده ما له على كل علاقه بالماده ثم الروح

[28:40]موجوده قبل الماده وتبقى ورا الماده هاي حقيقه لازم القوى شنو انا

[28:55]عندي قواه غضبيه شهويه السبعيه شنو بعد وحده قاعده الغضبيه والشهويه والسبوعيه

[29:11]الوهميه الخياطه اربعه طواع هاي القوى شنو هي نقول هاي القوى نشات

[29:19]من دخول في البدن الروح من اج دخلت في البدن نتج من

[29:25]هذا التفاعل اربع قوى هاي الاربع قوى اذا طلعت الروح ما تقطع

[29:34]تثني بينما اروح تبقى فاذا هاي متولده من الجسم تولدت بتولد الجسم

[29:45]وتموت بموت جسميه جسميه هاي اليا يسموها يا النسبه يعني شلون كربلائيه

[29:54]بغداديه يعني منسوبه الى كربلاء منسوبه الى بغداد هاي القوى ايضا منسوبه

[30:01]ل من للجسم احكامها منين هي ما بها لزمه البدن بها هذا

[30:11]انا لزمت بدن لكن الشهوه لزمتها ما بها يعني مو جسدي وبنفس

[30:22]الوقت مو روح اذا هي شن شق ثالث شنو هو منسوبه للجسم

[30:30]هو هي وجود كيان بس لا هو روح صرف ولا هو جسم

[30:37]صرف وانما منسوب لذلك انا اصير عصبي هسه شنو العصبيه تقدر تقول

[30:50]ما هو روح عندي زينما تصير عصبي اذا تولدت من دخول هذا

[31:00]الشق الثالث هو شنو يسموه القوى الجسميه يعني منسوبه للجسم واذا صارت

[31:07]منسوبه للجسم تاخذ احكاما لذلك هنان من قال هاي القعود اللي قال

[31:15]عليها على اساس انها قواه جسميه والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[31:21]على محمد

0 Comments

Volgende

2 - تجرد النفس وبقائها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Houd er rekening mee dat als u jonger bent dan 18 jaar, u geen toegang kunt krijgen tot deze site.

Volgende

2 - تجرد النفس وبقائها - كتاب جامع السعادات - الشيخ أحمد الصافي

Transcript

Volgende

Ontdek meer

Kies een betaal methode

Taal